الأخ سيد سعيد المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لزوم العمل بالعدل والاجتناب عن الظلم من فروع التحسين والتقبيح العقليين اللذين هما من أحكام العقل العملي، فمن قال بلزوم فعل الحسن واجتناب القبيح يرى العمل بالعدل واجباً لكل فاعل مريه مختار من غير فرق بين ان يكون ممكنا أو واجبا، لان الحسن حسن على كل حال والقبيح قبيح كذلك. ثم إن اثابه المطيعين من باب التفضل منه سبحانه لانهم يطيعونه تعالى بفضل ما أنعمه عليهم من النعم الوجودية كما أن عقاب العصاة حق محض له ، فله أن يعفو عنهم ، هذا هو حكم العقل إذا لوحظا مستقلين. ولكن العباد ينقسمون الى قسمين : فهم بين مطيع وعاص والتسوية بينهم بصورها المختلفة خلاف العدل، فانه لو اثاب الجميع أو عاقب الجميع أو تركهم سدى من دون ان يحشروا في النشأة الأخرى كان ذلك كله على خلاف العدل ، وخلاف ما يحكم به العقل من لزوم كون فعله تعالى حسنا ، فهنا يستقل العقل بانه يجب التفريق بينهما من حيث المصير والثواب والعقاب ،وبما ان هذا غير متحقق في النشأة الدنيوية فيجب ان يكون هناك نشأة أخرى يتحقق فيها ذلك الميز ويفرق فيه بين المطيعين والعاصين وهو المعاد ودمتم في رعاية الله
الاخت زهراء المحترمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لم يذكر في قصة سلمان مع ذلك الميت الذي تكلم معه ان ذلك الميت كان خالياً من الذنوب او كما ذكرتم من انه لم يعص الله سبحانه وتعالى ولم يذنب في حياته بل النص الذي يذكر عن ذلك الميت هو (اعلم اني كنت في دار الدنيا ممن الهمني الله تعالى الخير وكنت أعمل به وأؤدي فرائضه واتلو كتابه وأحرص في بر الوالدين واجتنب المحارم وانزع عن المظالم وأكد الليل والنهار في طلب الحلال خوفاً من وقفة السؤال...) وهذا النص لا يعني عصمته من الذنوب بل يدل على انه كان مجتهداً في عدم الوقوع فيها, ولكن اجتهاده هذا قد لا يمنعه من الوقوع في الذنب, بل يذكر الميت أن الملك الموكل بالسيئات أتاه بكتاب السيئات فساءه ما رآه وأبكاه وهذه السيئات لابد أن تكون هي السيئات التي لم يتداركها في الدنيا بالتوبة لأن التوبة تمحي السيئة، وان التائب من الذنب كمن لا ذنب له كما في حديث الامام أبي جعفر وان ما يشهده المؤمن من شدة النزع او العذاب في البرزخ ما هو إلا كفارة لما عليه من الذنوب. ودمتم في رعاية الله
بارك الله فيك
يا به عرفت المغادير والله هههههه
راح اجرب والله كريم
اللهم صل على محمد وال محمد عاشت ايدك وبالتوفيق
تسلم ايدك يا شيف
عاشت ايدك
تسلمين
عاشت الأيادي
شكرا الج
بالتوفيق وعاشت يدك شغل حلو ومرتب
اللهم صل على محمد وآل محمد
تسلم ايدك بالتوفيق ان شاء الله
تسلمين ورده
السلام عليكم عاشت الايادي انريد اسويلن جرك ابو الجوز مبروش
هاي اسهل منه ماكو تدلل
شيف من عجنه خليه تختمر ونوب شكله وخليه ترتاح ونوب دخله فرن فدوه رد لنو ريد سويه هسه
عاشت ايدك روعة ماشاء الله
تسلم ايدك مبدع
تسلمين ورده
عاشت ايدك 👍
نورت شيف الحمد لله على السلامه
شكرا الج ورده
عاشت الأيادي مبدع والله
عاشت ايدك شيف محمد انت مبدع
احسنتم شيف بتوفيق
شيف اي اكلاص انقيس مشتركه جديدة
عاشت ايدك شيف
شكرا الج
شنو نوعيه الخمره الي خليتها للعجين
عشت شيف😊
عاشت يدك وردة
شنو تخلي عل وجه لجرك ويصير محمص
عاشت الايادي
عاشت يدك
مشكور اخوية تسلم ايدك
عاشت ايدك شيف مبدع
عاشت ايدك
وشكرا على المصداقية
عاشت ايدك رووعة
بس اشو مخليت زيت ولا دهن 🤔
ممكن المقادير مع الطريقه لكميه صغيره جدا واكون ممنونه منك
صا و من عيوني
بالتوفيق إن شاء الله عاشت ايدك وألف ألف ألف مبروووك الوصول لالف مشترك أستمر
شكرا الك عمو
عاشت ايدك آلله يحفظك ويرزقك
الكلاص كم غرام
عاشت ايدك ❤️
شكرا الج
عاشت يدك تسلم والله يبارك بيك شيف💝
طحين عادي يسر
عاشت الايادي الله يرزقكم
شكرا ورده
السلام عليكم ما تخلي دهن زيت
سلام عليكم اخوي يصير استخدم هاذالطحين للكيك المحسن لو ما يصير أرجو منك الجواب وممنونه منك
السلام عليكم بس اذا اعجن العجينة كبل اشتغل بيها لو اخمرها لو اشتغلها ونوب اخمرها ممكن الرد
وعليكم السلام
كبل اشتغله
عاشت ايدك عفيه اريد طريقه كليجه الغراقيه
تسلمين و تدللين منزله بالقناة
شنو نوعية الحلقوم المستخدم
ياريت اصور النة طريقة العجن
ثاني فديو موجود نفس عجين الصمون بس ما نخلي ملح نخلي شكر استكان
عاشت ايدك شيف تستعمل خميرة محسن؟
تسلمين ورده
اي ورده خمره محسن
عاشت ايدك بس ياريت لو تعجن العجينه وتنزل فيديو
تدللون
عاشت ايدك اخي •اللّـہ̣̥ يحفظك ويرزقك مشتركه جديده وياك اجيت م̷ـــِْن قناة هجران الشوك 🦋
ومقادير الحلقوم وطريقته
عاشت ايدك شيف
بس شنو نوعية الطحين لان العجينة مطلعت نفس بياض عجينتك واسم الخميرة بدون زحمة
طحين المرتضى و الخمره موجوده بالفديوهات هواي واذ تحبين راسليني بالفيس ادزلج صورته ورده خويه
شيف شنو نوعية الطحين الي تستخدمه اريد اسم الطحين وشكرا
اهلا و سهلا طحين المرتضى
السلام عليكم شيف زين زيت او دهن منضيف للطحين
دهن ما تضيف ابد اما الزيت عند الحاجه
شيف يعني صمون كهربائي والجرك والصمون العادي كله نفس العجينه بس مجرد حشو يعني زيت اودهن ميدخل للجرك شعجب
عجين الصمون الكهربائي نخلي عليه شويه شكر اما الجرك لا نزيده شوي و بدون ملح اما عجين صمون الحجري لا يصير سلس شوي
بالنسبة للماء اذا خمرة محسن غير لازم ماء بارد من الثلاجة ؟ لو يشتغل المحسن ع ماء دافي ؟
ليش من الثلاجه غير يوم كامل ما تختمر خلي مي لو من البوري لو شوي دافي شوي مو كلش و خلي الخمره فوك الطحين
خلفات الجرك هذ اشتماع النا 😂😂
شيف بالنسبه العجن باليد لو بالعجانه ومدة التخمير شكد
العجين لازم عجانه و مده التخمير بعد تشكيل العجين اقل شي ساعه
الله يرزقك
@@lr.e00 السلام عليكم ليش الا عجانة بالأيد ما يصير
@@Usss22 عجين الجرك و الصمون يحب عجن زايد و شوي قوي ف صعوبه يجي بالأيد
عاشت ايدك على شغل المعدل بس سؤال شيف شون الحلقوم ايصير نفس مالتك
تسلمين ورده هذا مال معامل
شيف تابع قناتي الجديدة تنورني مسويه جرك بس حسويها على طريقتك إن شاء الله عجبتني والله
بس الحلقوم تعجنه وتسوي بهل الشكل
اي اشتري جاهز و اسوي بهذا الشكل
ما نجح وياي
الأخ سيد سعيد المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لزوم العمل بالعدل والاجتناب عن الظلم من فروع التحسين والتقبيح العقليين اللذين هما من أحكام العقل العملي، فمن قال بلزوم فعل الحسن واجتناب القبيح يرى العمل بالعدل واجباً لكل فاعل مريه مختار من غير فرق بين ان يكون ممكنا أو واجبا، لان الحسن حسن على كل حال والقبيح قبيح كذلك.
ثم إن اثابه المطيعين من باب التفضل منه سبحانه لانهم يطيعونه تعالى بفضل ما أنعمه عليهم من النعم الوجودية كما أن عقاب العصاة حق محض له ، فله أن يعفو عنهم ، هذا هو حكم العقل إذا لوحظا مستقلين.
ولكن العباد ينقسمون الى قسمين : فهم بين مطيع وعاص والتسوية بينهم بصورها المختلفة خلاف العدل، فانه لو اثاب الجميع أو عاقب الجميع أو تركهم سدى من دون ان يحشروا في النشأة الأخرى كان ذلك كله على خلاف العدل ، وخلاف ما يحكم به العقل من لزوم كون فعله تعالى حسنا ، فهنا يستقل العقل بانه يجب التفريق بينهما من حيث المصير والثواب والعقاب ،وبما ان هذا غير متحقق في النشأة الدنيوية فيجب ان يكون هناك نشأة أخرى يتحقق فيها ذلك الميز ويفرق فيه بين المطيعين والعاصين وهو المعاد
ودمتم في رعاية الله
ا
اا
الاخت زهراء المحترمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم يذكر في قصة سلمان مع ذلك الميت الذي تكلم معه ان ذلك الميت كان خالياً من الذنوب او كما ذكرتم من انه لم يعص الله سبحانه وتعالى ولم يذنب في حياته بل النص الذي يذكر عن ذلك الميت هو (اعلم اني كنت في دار الدنيا ممن الهمني الله تعالى الخير وكنت أعمل به وأؤدي فرائضه واتلو كتابه وأحرص في بر الوالدين واجتنب المحارم وانزع عن المظالم وأكد الليل والنهار في طلب الحلال خوفاً من وقفة السؤال...) وهذا النص لا يعني عصمته من الذنوب بل يدل على انه كان مجتهداً في عدم الوقوع فيها, ولكن اجتهاده هذا قد لا يمنعه من الوقوع في الذنب, بل يذكر الميت أن الملك الموكل بالسيئات أتاه بكتاب السيئات فساءه ما رآه وأبكاه وهذه السيئات لابد أن تكون هي السيئات التي لم يتداركها في الدنيا بالتوبة لأن التوبة تمحي السيئة، وان التائب من الذنب كمن لا ذنب له كما في حديث الامام أبي جعفر وان ما يشهده المؤمن من شدة النزع او العذاب في البرزخ ما هو إلا كفارة لما عليه من الذنوب.
ودمتم في رعاية الله
شك. تتخمر
عاشت الايادي
عاشت ايدك
شكرا
ا
عاشت ايدك
شكرا
ا
عاشت ايدك
شكرا ورده
عاشت ايدك
عاشت ايدك
عاشت ايدك
تسلمين