@@kzm5131 لا لكن في ذلك الوقت كانت الكثير من الاضطرابات و الصراعات الداخلية والخارجية ومن يتكلم عن الحق في ذلك الوقت يقتل أو يعدم أو ينفى أو الناس لاتحترم ذلك الشخص
يخرب بيتك يا التعيس ... طلع الصحابي ابو ذر رضي الله عنه هو من طلب الموت وحيدا في الصحراء وحيدا !!! أسأل الله العفو والعافيه وان يحشرني ووالدي ْ مع النبي وآل بيته واصحابه ممن صدقوا وما انحرفوا قيد انمله.
يبدو أن اسمك الحقيقي هو عثمان ابن تيمية لأنك تبرر مثالب الامويين أكثر من ابن تيمية بخ بخ لك على هذا التضليل للسذج من اتباعك وستقف يوم القيامة أمام الله حينها يخسر المبطلون
المتحدث كذاب..والمستمعين بهائم..ولم يعرف احد منهم بسأله..ولماذا كان عثمان يطلب منه ان لا يتكلم ولا يفتي بأمور الدين؟؟؟وتسمع لو ناديت حياً..ولكن لا حياة لمن تنادي
انا مسلم احب الله و رسوله و احب آل البيت و . أبغض الفئة الباغية . واسأل الله العظيم ان يحشر الذين يحبون معاوية بن أبي سفيان معه يوم الحساب . قل آمين. يا شيخ !
سبب ورود حديث لا تسبوا أصحابى أخرج الإمام أحمد في مسنده عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف كلام، فقال خالد لعبد الرحمن بن عوف: تستطيلون بأيام سبقتمونا بها، فبلغنا أن ذلك ذُكر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: (دعوا لي أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنفقتم مثل أحد أو مثل الجبال ذهبا ما بلغتم أعمالهم). وأخرج ابن عساكر عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: وقع بين عبد الرحمن بن عوف وخالد بن الوليد بعض ما يكون بين الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (دعوا لي أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا لم يدرك مد أحدهم ولا نصيفه). وفي لفظ أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: كان بين عبد الرحمن بن عوف وبين خالد بن الوليد شيء، فسبه خالد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تسبوا أحدا من أصحابي، فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مُدّ أحدهم ولا نصيفه).
الحقيقة ان ابو ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله نفى نفسه إلى الربذة وانتحر عطش وجوعا باختياره وعثمان ومعاوية ومروان مظلومين 😢 وعلي ابن ابي طالب عليه السلام نصحه بالانتحار هذه هي الحقيقة 😉 أتمنى ان تظلوا على ما انتم لكي لا نجتمع بكم يوم الحساب
لا تكاد تجد أحدا من أهل العلم يقول بقول أبي ذر رضي الله عنه لأن الأدلة من الكتاب والسنة بخلاف قوله، لكنه اجتهد في رأيه هذا واعتقده حقا، والمسلم مأمور بالتعبد بالكتاب والسنة وليس بأقوال الرجال مهما عظمت مكانتهم لأن هذا دين، فإن رأى الصحابي الجليل أبو ذر أن هذا هو الحق فذاك رأيه، لكن أن نقول أن من لم يقل بقوله فهو ضال كاتم للحق فهذا من أعجب العجب، بل لن يرضى بهذا القول عامة الناس لأنه مخالف للفطرة التي جبلت على حب المال، فالواجب في شرع الله إخراج زكاة المال وليس إخراج ما زاد عن حاجة المرء
هل كان ابو ذر مصيباً أم مخطئا؟؟ إن كان مصيباً فالمصيبة في عثمان وإن كان مخطئا فالمصيبة في النبوّة لأن النبي يكون قد أخطأ التقدير في أبي ذر في وصفه بأنه أصدق لهجة .
@@aliwq أصدقكم لهجة لا تعني أنه رضي الله عنه معصوم عن الخطأ لأن صدق اللهجة والنية لا يكفي إصابة الحق وإنما يكفي في العذر فهو إذا أخطأ فهو معذور كما أن دعاء الرسولﷺ لابن عباس بالفقه والتأويل لا يعني عصمته عن الخطأ بل يعني تفضيله في الجمله لا في أعيان المسائل تحديدا كما تقول فلان أفقه من فلان ولا يعني أن الآخر لا يصيب في فقهه وأن الممدوح معصوم عن الخطأ الخلاصه أن فهم أبي ذر رضي الله عنه مخالف لفهم غيره من الصحابة ويدل عليه أن الرسول ﷺ أقر الأغنياء على فضل أموالهم ولم يوجب الله عليهم الا الزكاة التي هي حق المال وقد روى جَابر عن رسول الله ﷺ مَرْفُوعا: (أَيّمَا مَال أدّيت زَكَاته فَلَيْسَ بكنز) وعن أم سَلمَة مَرْفُوعا: (مَا بلغ أَن تُؤَدّى زَكَاته فَزكِّي فَلَيْسَ بكنز) وفي البخاري (بابٌ مَا أُدِّيَ زَكَاتُهُ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ) وهذا الذي أجمعت عليه الأمة بعد ذلك وأما موقف أبي ذر رضي الله عنه فهو من حرصه وورعه ولم يصب فيه مع صدق لهجته ونصحه والله أعلم
يا اخوان الشاهد من هاذا كله انه مجرد آراء راى ابا ذر برايه فتنازع هو ومعاويه رضي الله عنهم في فهمهم وآرائهم وفاذا كان الموضوع حكما ف هذا كان موجوداً في زمن عمر رضي الله عنه فلماذا لم ينكر عليه ابو ذر رضي الله عنه وعثمان رضي الله عنه طلب ابا ذر ان يأتي اليه ولم ينفى رضي الله عنه
هذا دليل على عبث عثمان وعصابة ومعاوية اصدق الناس فلا يستطيع السكوت عن الباطل ولهذا نفي اباذر ومات منفياً وخلي معاوية الباغي يفنع عثمان وعند الله تجتمع الخصوم
رحم الله إبا ذر ... قد نفاه عثمان هو وزوجه أنت وزوجك . حين بعث معاوية أبا ذر بعد محاسبته على بذخ أموال المسلمين بغير حق . حين أتا أبا ذر لعثمان سأله نعثله ما أحب الأماكن عليك قال مدينة رسول الله ، وقال نعثله لأبي ذر أي الأماكن أبغض إليك قال الربذه والربذه لا ينبت حتى فيها الشوك ... فأمر أبو ذر منفياً إلى الربذه . لعن الله كل من ظلم أبا ذر .
يا خميس انت تقول ان ابى ذر هو الذي طلب ان يذهب الى الصحراء طيب ماشي و تقول ان عقيدة ابى ذر انه لا يكتم الحق طيب بطلبه هذا هوة اصلا يفر من الحاق شلون ما ترقعها لا تنفع
فضل عثمان على أبي ذر جليا جدا وان كره الشيعة ....موتوا بغيظكم يا شيعة يا أتباع مسيح الدجال ويا أتباع عبد الله بن سبأ ...عثمان في الجنة ..ما ضر عثمان ما فعل بعد غزوة تبوك
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم . ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة . وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) . وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا . وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) . وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) . وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد
هل انتم اعرف من ابا ذر بتكليفه الشرعي ونسيتم اقوال الرسول صلى الله عليه واله وسلم في أبا ذر(ما اضلت الخضراء ولااقلت الغبراء على ذي لهجه اصدق من أبى ذر) وثانيا تبررون بما فعله عثمان ومعاويه والفيه وصيه من رسول الله( ص واله )تخطئونه مالكم كيف تحكمون
رسول الله قال عنه يعيش وحده ويموت وحده ومن يختار الوحدة الا عن ظلامة ونفي قسري فمن وقتها يقوى على نفي صحابي الا الحاكم بالعقل بالروايات وبالمنطق ومن نفاه نشكره كان غبيا سياسيا اراد اسكات ابو ذر فأوصل التشيع وحب علي حتى جنوب لبنان وانتصر ابو ذر على الطاغية النافي للصحابة لليوم الشيعة بالجنوب فلا يهمنا من كان فإن نور علي وشيعته غلب الحاكم.
فعلا أن الله ينصر الدين بالإنسان الفاجر واذا تلاحظ الخميس أفضل مصداق, ,والله انه يكشف بنفسه قبح الكذب والتدليس التي يتخذها دين وهكذا ينفضح أمام الناس ولذلك معظم التعليقات من أبناء السنه تذمه وتسبه وتلعنه وتسخر منه
فرعون كان ايظا بشر 😊 اذا يجب علينا محو كل اية تتعلق بفرعون بحجة انه بشر و يخطء. اخي الله اعطاك العقل لكي تفكر و تفصل ما بين الصح و الغلط. فما بالك انه دين و جنة و نار 🔥
@@aliwq فرعون كافر وقال انا ربكم الاعلى ومات على ذلك بالله عليك تقارن الصحابه الاخيار بفرعون ؟؟؟ حتى ولو كان بينهم نزاعات ومخاصمات فهذه لاتخرجهم من دائرة الاسلام ومن كونهم بشر يغضبون ويحبون ويخاصمون ...بالعقل هل يخرج سعيد من الاسلام ويصبح مثل فرعون لانه فقط تخاصم مع زيد ؟؟؟؟ يااخي والله لم يكلفك الله بهذا والمطلوب منك ان تعبد الله لاتشرك به شيئا اما الحساب فسيتولاه الله عز وجل ويقضي بين الخلائق
اين انت من حديث الرسول (ص) ما اقلت الغبراء ولا اظلت الخظراء رجلا اصدق من ابي ذر .. اذا كان اصدق رجل قولا وانت تقول اختلف مع معاويه ومع عثمان وكانا يعلمان صدقه ..اي تدلييس هذا ..ويذهب لربذه لصحراء جرداء ..ويحكم كيف تحكمون
تدافعون عن معاويه باستماته حتي ولو بالباطل طيب الثوار علي عثمان مكثوا في المدينه شهرا قبل مقتله لماذا لم يأتي معاويه ليدافع عن عثمان بدلا من يتسبب في قتل سبعون ألفا من المسلمين في صفين هل كان رحيما بالصحابه حتي يدخل معهم في الفضل الذي ذكر لهم في القرآن أنتم يا السلفيون سبب من أسباب الفتنة وخروج الناس من الدين
انتم لا تفهمون لم يسب ولم يدافع ذكر القصه كما هي ولكنكم تحرفون حتى القرآن فكيف ترضون بالبخاري. ثم نحن لا ندافع عن معاوية فقط بل عن كل الصحابة رضي الله عنهم ولكن يتركز ويتضح دفاعنا عن أي صحابي تنالون منه .
معاوية كان يعمر قصر تكلفته ملايين دنانير وأكيد مو من جيبة أمه هند بل من أموال المسلمين تخيل وال يقوم بصرف نفقات باهظة لبناء قصور لا داع لها هذا تبذير وإسراف في أموال المسلمين وفساد أبو ذر صاحب مبدأ غير قابل للمساومة ولو داهن لما أصابه ما أصابه ولكن هذا دين ألله ورسالة نبييه تنتقض ولا تطبق ويضيع الدين بسبب انحراف وفساد وتبذير معاوية وهذه الغيرة على دين الله ومال المسلمين لا يحبذها المفسدون
هههههه هههههه الناس تكاثرو عليه وبسبب افتاء الناس خرج الى الربذه؟؟ تخدع فيها من ياخميس، لمذا يترك مدينة الرسول ويخرج ليموت في الصحراء ؟ امن اجل فتوى في الامور الشرعية ام بسبب مالتكم الفتوى من تهديد لعروش الظالمين، والدليل ع ذلك فأن معاوية ارسله الى عثمان ولم يستحمله وكذلك فعل عثمان، فأحترو عقول الناس
ههههههههه استغرب من هالعقيده وهالفكر يعني تكذب حقيقه بس على شان ترضي معاوية يااخي كل كتب التاريخ وكل المنقول وغير المنقول ابو ذر نفي بأمر من معاوية وعثمان اللي يبي يصدق بكيفه والا يبي يجلس مغفل ويسمع كلامك برضوا بكيفه
saleh alquran وأخرج البخاري أيضاً من طريق أم حرام بنت ملحان قالت: سمعت رسول الله يقول: (أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا). قالت أم حرام: قلت: يا رسول الله أنا فيهم؟ قال: ((أنت فيهم)). ثم قال النبي: (أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر ((أي القسطنطينية)) مغفور لهم). فقلت: أنا فيهم يا رسول الله؟ قال: ((لا)). البخاري مع الفتح (6|22). ومسلم (13|57). ومعنى أوجبوا: أي فعلوا فعلاً وجبت لهم به الجنة. قاله ابن حجر في الفتح (6|121). قال المهلب بن أحمد بن أبي صفرة الأسدي الأندلسي (ت 435هـ) معلقاً على هذا الحديث: (في هذا الحديث منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر). فهكذا رسول الله صل الله عليه و سلم بشر أمير المؤمنين سيدنا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه بالجنة فكيف يقوم ناس بتكفيره
يا شيخ عثمان. اتق الله انت ومن معك تضحكون وتتفلسف بالاعاجيب ،وكانك كاتب سيناريو تضع السيناريو والحوار ، الصحابة بشر وليسوا بالهة ،وانما افعالهم افعال بشر ، ليتني اعرف من الذي يأتيك بهذه الوساوس ، وهل كنت حاضر مع الشيخ الشنقيطي وتتحدث عنه بهذه السذاجة ، اعجب شيء ان الشخص الذي بجواره علي اليمين يتعجب كيف ياتي بهذا السناريو ،ويتعجب من صنيعه. !!!!!!
ابوذر وعمار بن ياسر والمقداد وسلمان المحمدي من اخلص الصحابه رض واشرف من معاويه اللعين وغيره من المنافقين وقال فيه الرسول ص مااقلت الغبراء وماحوت الخضراء اصدق قولا من ابي ذر وقدبشره الرسول ص بانه يموت غريبا ونفوه الأمويين بحكم عثمان بعد كذب وحرف ياعثمان المفتري حشرك الله مع الأمويين اسلافك بالدرك الاسفل من النار
ماشاءالله عليك يا شيخ اشهد الله انك مبغض للحق وانت تعرف الحقيقة واراك مستميا في الدفاع علي الباطل والدفاع على كل اعداء اهل البيت و من كان في خطهم واعلم علم اليقين انك ستموت وتحشر مع من دافعت عنهم باطلا معاوية ويزيد واعلم ايضا ان مودة البيت نور لم ولن يقذفه الله الا في قلب من احبه ولا اظنك الا بعيد من ذالك
تبا لك الشيخ الشنقيطي هذا مفسر لكتاب الله وهو شيخ إبن باز على حسب قولك لكنه غبي وأحمق يجيب على الأسئلة لطلابه وأنت تشبه هذه القصة بقصة أبي ذر الغفاري حينما يأتي الناس لسؤاله تبا لك تبا
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه شر البلية مايضحك يختار الربذة الصحراء القاحلة مع زوجته وابنته ليموت هناك وحيدا؟! ثم لمَ لم تذكر قضية مشايعة الامام علي بن أبي طالب "عليه السلام "لإبي ذكر وقوله: ياأبا ذر أنما غضبت انت لله فأرجوا من غضبت له عجيب والله امرك عجيب ياعثمان ؟!
@@khalidwaleed8920 بطلو هل اسطوانة المشروخة. و اذا يعني زوج بنات الرسول. خلص يعني عندة صك بدخول الجنة ؟؟ منطق عقيم. اسيا بنت مزاحم كانت امراة فرعون و هي من سيدات اهل الجنة و فرعون افتح القران و تعرف من هو فرعون
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم . ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة . وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) . وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا . وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) . وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) . وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد
@@ابوعبدالرحمن-ه8ظ معاويه مالحق عاليوتيوب وجلس يكتب مثلنا .. وهو اول من ركب البحر بالمسلمين وهو اول من حاصر القسطنطينيه وهو الي تنازله الحسن رضي الله عنه بالخلافه
@@ss11ss88 نعم تنازل له الحسن بن علي ، وبايع الناس معاوية ، و وجبت طاعة معاوية ، واستطاع معاوية أن يسير أمور الدولة ويستيعيد هيبتها . وليس في هذا مشكلة ، ولكن المشكلة الكبرى ، قبيل وفاة معاوية أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، وحولها إلى كسروية وهرقلية ، وأكره الناس على بيعة ابنه يزيد . ومن يزيد ؟ قال الذهبي رحمه الله عن يزيد : وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة . انتهى ، سير أعلام النبلاء ، ترجمة يزيد بن معاوية . وبسبب هذا القرار الجائر الذي رفضته الأمة ، حصلت مآسي وكوارث ودماء سُفكت ، فقد قتل الحسين بن علي ومعه نحو عشرين نفسا من آل بيت رسول الله ، وحدثت وقعة الحرة وغزو مدينة رسول الله، وتم قتل بعض الصحابة وقتل أبناء المهاجرين والأنصار ، واستباحة المدينة لمدة 3 أيام ، وغزو بلد الله الحرام مكة وحصارها وحصار ابن الزبير رضي الله عنه ، وقصف الكعبة بالمنجنيق ، وحصل قتل جيش التوابين الذين تجمعوا للأخذ بثأر الحسين ، وعلى رأسهم الصحابي سليمان بن صُرد رضي الله عنه ، ومصائب عظيمة ارتكبت بسبب معاوية الذي غش رعيته . انتهى . نعم تنازل لهم الحسن فكافأوه بتسميمه ، سمموا ابن بنت رسول الله وحبيبه وريحانته من الدنيا وسيد شباب أهل الجنة ، سمموه عُبّاد السلطة قاتلهم الله أنى يؤفكون فصل (ومن جرائم النواصب تسميم الحسن بن علي رضي الله عنه) قال ابن كثير رحمه الله : قال محمد بن سعد: وأنا يحيى بن حمال أنا أبو عوانة، عن المغيرة، عن أم موسى أن جعدة بنت الأشعث بن قيس سقت الحسن السم، فاشتكى منه شكاة، قال: فكان يوضع تحته طشت ويرفع آخر نحوا من أربعين يوما. انتهى والله أعلم بمن كان وراء هذه الجريمة ، وما تزال التهمة قائمة ، وعند الله تجتمع الخصوم . وقد اتُّهم يزيد بتسميم الحسن لئلا تعود الخلافة للحسن بعد معاوية ، لأن الصلح تم على أن تكون الولاية للحسن بعد معاوية ، كما في فتح الباري ، ما نصه :"ذكر محمد بن قدامة في " كتاب الخوارج " بسند قوي إلى أبي بصرة أنه سمع الحسن بن علي يقول في خطبته عند معاوية إني اشترطتُّ على معاوية لنفسي الخلافة بعده . وأخرج ابن أبي خيثمة من طريق عبد الله بن شوذب قال : لما قُتل علي سار الحسن بن علي في أهل العراق ومعاوية في أهل الشام فالتقوا ، فكره الحسن القتال وبايع معاوية على أن يجعل العهد للحسن من بعده فكان أصحاب الحسن يقولون له يا عار المؤمنين ، فيقول العار خير من النار ". انتهى ، فتح الباري ، شرح صحيح البخاري ، كتاب الفتن ، باب 20 (باب قول النبي للحسن إن ابن هذا سيد ... ، وقيل إن المتهم بها معاوية ، والله أعلم ، وعند الله تجتمع الخصوم ويظهر كل أمر خفي
@@ss11ss88 الشبهة التاسعة : هي أن معاوية كان أمير أول جيش يغزون البحر ،كما في صحيح البخاري عن الأسود العنسي (أنه أتى عبادة بن الصامت وهو نازل في ساحة حمص وهو في بناء له ومعه أم حرام قال عمير فحدثتنا أم حرام أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا ) . والجواب عن هذه الشبهة من وجهين : الوجه الأول : هو أن معاوية لم يكن أمير هذا الجيش ، وإنما انعقد هذا الجيش في زمن إمارة معاوية ،إما زمن إمارته على الشام ،وإما زمن ولايته العامة ، ولم يكن معاوية معهم . قال بعضهم : (رابعاً: أمير الجيش المنذر بن الزبير وليس معاوية : إن أمير الجيش فيما يبدو هو المنذر بن الزبير لا معاوية بن أبي سفيان فقد روى إسحاق بن راهويه في مسنده (1/147) والإمام أحمد المسند (6/435) كلهم من طريق عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار ورواه الطبراني (25/134) وابن عبد البر في التمهيد (1/239) كلاهما من طريق حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار (أن امرأة حدثته ، قالت: نام رسول الله “صلى الله عليه وآله وسلم” ثم استيقظ وهو يضحك فقلت: تضحك مني يا رسول الله؟ قال: لا، ولكن من قوم من أمتي يخرجون غزاة في البحر مثلهم مثل الملوك على الأسرة، قالت: ثم نام ثم استيقظ أيضاً يضحك، فقلت: تضحك يا رسول الله مني؟ قال: لا، ولكن من قوم من أمتي يخرجون غزاة في البحر فيرجعون قليلة غنائمهم مغفوراً لهم؟ قالت: أدع الله أن يجعلني منهم، فدعا لها. قال: فأخبرني عطاء بن يسار قال: فرأيتها في غزاة غزاها المنذر بن الزبير إلى أرض الروم وهي معنا فماتت بأرض الروم). قلت: أخرجه أحمد في المسند ، وسنده صحيح. وقال ابن حجر سنده على شرط الصحيح (فتح الباري 11/76). فهذه الرواية تبين أن الأمير لم يكن معاوية وإنما كان المنذر بن الزبير ويدل عليه روايات البخاري ومسلم التي تقول: (في زمان معاوية..) فلعلها في عهده وهو ملك أو في عهد إمارته ولو كان أمير الحملة لما قيل في (زمن معاوية) ولصرح الرواة بأنه كان قائد الحملة. انتهى (بحث منشور في شبكة الأنترنت) والوجه الثاني : هو أنه لا يختلف أهل العلم أن قوله (مغفورٌ لهم) مشروط بأن يكونوا من أهل المغفرة حتى لو ارتدَّ واحدٌ ممن غزاها بعد ذلك لم يدخل في ذلك العموم اتفاقا ، فدل على أن المراد مغفور لمن وُجد شرط المغفرة فيه منهم ، قال ابن حجر في شرح الحديث في فتح الباري :قوله : (يغزون مدينة قيصر) يعني القسطنطينية .قال المهلب : في هذا الحديث منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر ومنقبة لولده يزيد لأنه أول من غزا مدينة قيصر .وتعقبه ابن التين وابن المنير بما حاصله : أنه لا يلزم من دخوله في ذلك العموم أن لا يخرج بدليل خاص إذْ لا يختلف أهل العلم أن قوله صلى الله عليه وسلم (مغفورٌ لهم) مشروط بأن يكونوا من أهل المغفرة حتى لو ارتدَّ واحدٌ ممن غزاها بعد ذلك لم يدخل في ذلك العموم اتفاقا فدل على أن المراد مغفور لمن وُجد شرط المغفرة فيه منهم . انتهى قال المناوي في فيض القدير (3/84): لا يلزم من قوله: (مغفور لهم) كون يزيد مغفوراً له لكونه منهم إذ الغفران مشروط بكون الإنسان من أهل المغفرة ، ويزيد ليس كذلك لخروجه بدليل خاص؛ ويلزم من الجمود على العموم أن من ارتد ممن غزاها مغفور له وقد أطلق جمع من المحققين حل لعنة يزيد، حتى قال التفتازاني: الحق أن رضى يزيد بقتل الحسين وإهانته أهل البيت مما تواتر معناه وإن كان تفاصيله آحاداً فنحن لا نتوقف في شأنه بل في إيمانه لعنة الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه، قال الزين العراقي وقوله (بل في إيمانه) أي بل لا يتوقف في عدم إيمانه بقرينة ما قبله وما بعده)أهـ. وعلقّ عليه بعضهم بقوله : فظلم يزيد على الأقل كان كافياً لإخراجه من العموم. وكذلك معاوية كان من أهل البغي بالنص المتواتر والبغي هو الظلم وقد جاءت الدلائل الكثيرة والقرائن العديدة على رضاه بهذا البغي وإصراره عليه وإتيانه بلوازمه وهذا مما بسطه أهل الأخبار وله دلائل من الأحاديث النبوية الصحيحة التي فيها ذم للملك العضوض ، والعضوض هو الظالم وفيها تخصيص لمعاوية على الأرجح بأنه أول من يغير سنة النبي “صلى الله عليه وآله وسلم” إضافة إلى رضاه بقتل عمار ، وقاتلُهُ وسالبُهُ في النار إضافة لاتهام كبار البدريين له كعبادة بن الصامت بأنه (من أمراء السوء) الذين حذر منهم النبي “صلى الله عليه وآله وسلم” بل ورد عن عمار بن ياسر أيضاً ما يدل على اتهامه لمعاوية بأنه من المنافقين . على أية حال: ما يزيد إلا سيئة من سيئات معاوية وصنعة من صنائعه التي ابتلى بها الأمة وأكرههم على بيعته وهو يعلم فسقه وظلمه ووجود من هو أولى منه أعدل لكنه الملك العضوض وزينة الدنيا التي قاتل عليها معاوية من قبل، حتى قال عبدالرحمن بن أبي بكر عن ملك معاوية ويزيد ( سنة هرقل وقيصر) - راجع الآثار الصحيحة في ذلك التي ذكرها الحافظ ابن حجر في شرحه لتفسير سورة الأحقاف من صحيح البخاري. وقد أجاب الحافظ ابن حجر أيضاً على هذا الحديث بقوله: (ومشروعية الجهاد مع كل إمام لتضمن الحديث الثناء على من غزا مدينة قيصر وكان أمير تلك الغزوة يزيد بن معاوية ويزيد يزيد! وثبوت فضل الغازي إذا صلحت نيته) . أقول: هاهو الحافظ يستثني من ساءت سيرته كيزيد ويشترط ثبوت الفضل بصحة النية ونحن علمنا أن معاوية ممن ساءت سيرته بالأحاديث الصحيحة والآثار الصحابية وإنما الذي منع من ذلك كونه تولى فترة طويلة وعمل بدهائه على إظهار أنه مجتهد صالح النية لكن سوء النية كان لها دلائل ظاهرة. انتهى كلامه (بحث منشور في شبكة الأنترنت) قلت : على فرض صحة القول الآخر ، وأنه نال المغفرة في الآخرة برحمة الله وبحسنات أخرى له ، وأن الله سبحانه سيجازي ويعوّض كل مَن ظُلم منه ، فنقول : هذا مِن حُسن حظه أن الله عز وجل غَفَرَ له في الآخرة ، ولله أن يتصرف في ملكه كما يشاء . ولكن هذا لا يمنعنا في الدنيا مِن أن نبيِّن جرائمه لِيحذره الناس وتحذره الأجيال اللاحقة فلا تقتدي به ، ولا يمنعنا مِن أن نتبرأ مِن أفعاله ، لأن هذا واجب شرعي .
رضي الله عن ابي ذر ومن الذي ظلمه عثمان رضي الله عنه في الجنه رغب أنفك وانف أبيك عثمان رضي الله عنه عند أهل السنه أفضل من ابي ذر وهذا لاينقص من قدر ابي ذر رضي الله عنه بل هو صحابي جليل وانت خبيث
@@bdhdhdhdhd2172 لن ينفعك تهجمك على الناس يوم القيامة ولن ينفعك دفاعك عن الذين ظلموا أبا ذر الغفاري رضوان الله عليه والذي قال بحقه رسول الله صلى الله عليه وآله: : (ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء ذا لهجة أصدق من أبي ذر)
ابا ذر غني عن التعريف. ولا ينفى صاحب كلمة حق في عهد خليفه عادل.. اجماع القوم وقتها هم من عملو على نفيه و الخليفه عثمان رضي الله عنه لم يعترض أو يوقف النفي عن ابا ذر. لكن إذا ذر يكفيه دعاء الإمام علي له بعد أن اختلف الإمام علي مع مروان ابن الحكم. اتمنى من الاستاذ، عثمان الخميس ان يشرح دعاء الإمام علي لابا ذر. عند ذكر نفي ابا ذر و عدم ذكر دعاء الرسول له و جوابه عليه أمر غريب جدا و يدعو للسؤال عن عدم ذكره.
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم . ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة . وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) . وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا . وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) . وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) . وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم . ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة . وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) . وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا . وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) . وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) . وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد
@@ابوعبدالرحمن-ه8ظ يا حبيبي الشاهد من هاذا كله انه مجرد آراء راى ابا ذر برايه فتنازع هو ومعاويه رضي الله عنهم في فهمهم وآرائهم وفاذا كان الموضوع حكما ف هذا كان موجوداً في زمن عمر رضي الله عنه فلماذا لم ينكر عليه ابو ذر رضي الله عنه وعثمان رضي الله عنه طلب ابا ذر ان يأتي اليه ولم ينفى رضي الله عنه
في وصيته الى ابي ذر رضوان الله عليه قال الامام امير المؤمنين عليه السلام يا أبا ذر إنك غضبت لله فارج من غضبت له، إن القوم خافوك على دنياهم وخفتهم على دينك، فاترك في أيديهم ما خافوك عليه، واهرب منهم بما خفتهم عليه، فما أحوجهم إلى ما منعتهم، وما أغناك عما منعوك، وستعلم من الرابح غدا، والأكثر حسدا، ولو إن السماوات والأرضين كانتا على عبد رتقا ثم اتقى الله لجعل الله له منهما مخرجا، لا يؤنسنك إلا الحق، ولا يوشنك إلا الباطل، فلو قبلت دنياهم لأحبوك، ولو قرضت منها لامنوك دليل على ظلم عثمان وحصره على الدنيا وهو ومعاويه وان كنتم تتدافعون عن الصحابة كما تدعون هذا تاريخ خليفتكم
لماذا ابوذر اختار حسب زعمك الخروج بنفسه لان الظلم والظالمين قد تكالبوا على الاسلام وضيعوه فلعن الله عثمان ومعاويه ولماذا لم ينهى الرسول ابوذر في وقته ان يسكت ولايحدث الناس بالاسلام انتم والله اشر علماء على الاسلام وخصمكم يوم القيامه رسول الله لانه قال قد ملئ ابا ذر ايمانا من راسه الى قدمه وعثمان وبامر ابناء الطلقاء الذين لطالما حاربهم الرسول وبصحبته ابا ذر يتسيدون بعد وفاة رسول الله على صحابته الاتقياء امثال ابا ذر التقي النقي ويستشكلون عليه وينفوه لانه صادق القول والفعل
يالله عليكم هذا تزوير الحق والكذب على الصحابه !!! بن الخميس!!!! هذا المتوعظ الافلاطوني تاتي بمصدر في كتاب البخاري وهل البخاري قران منزل!!! الم تعلم بالتاثير السياسي الذي قام به معاوية وبني اميه على الصحابه بالتهديد الصحابه واجبارهم بالكذب على لسان النبي صلى الله عليه وسلم ام تعلم ان الروايات والاحاديث ليست حكر على كتاب البخاري ..فالقارى للوضع السياسي انذالك يدرك بان عثمان لم يكن كاعمر!!! فإنه قام بتوزيع المناصب والامو ال على اقاربه واهله وهذا مما سبب غضب الناس والثوره عليه وقتله بالنهايه! مع فضله منزلة بين الصحابه !! ثم ياتي هذا الابله الذي لم يقرا التاريخ من كله جوانبه السياسية والاجتماعيه والنفسيه والاقتصادية! يتكلم ويتفلسف على الناس ان كلامك الناس كله خطا والصوابه هو الذي يقوله ...فتبً لك وتبً للعقول الفاارغه التي تسمع لك .
توجد روايات أخرى تقول بأن ابا ذر الغفاري هو الذي إختار العزلة بنفسه ، إختار منهج الزهد في الحياة و البعد عن حياة الترف و الرفاهية .. يبقى في الأخير العلم لله وحده و يوم القيامة تكشف كل الحقائق و يظهر الحق جليا للعالمين .
ahmed Ch دائماً هناك من يحاول تزييف الحقائق ! ولكن الله يُظهر الحق ولو كره الكاذبون ! والحق واضح ولكن المشكلة في الانسان الذي لا يريد تقبله ! اي عاقل لا يصدق هذا الكلام ولكن ماذا نفعل لغير العاقل !! كل المسلمون يعملون أن عثمان نفى ابا ذر قصراً الى الربذة لان ابا ذر نطق بالحق في وجه عثمان .. ومنها كان قد أعطى عثمان خمس افريقيا الى احد اقرباءه .. فلم يستطيع السكوت عن ذلك ابا ذر .. واخيرا نفاه الى الربذة وامر أن لا يودعه احد
@@bakeralkhazraji8338 نعم أبي ذر رضي الله عنه لا شك أنه كان من المعارضين لبعض سياسات عثمان بن عفان ، لكنه ظل دائما ينظر إليه نظرة احترام و تقدير و مودة و يعرف له قدره و مكانته في الإسلام .. حتى أنه لما قدم إليه المتمردون من الكوفة يطل ن منه المشاركة معهم في قتل عثمان رفض رفضا قاطعا و نهاهم عن ذلك وقال كلمته الشهيرة المعروفة ..
@@bakeralkhazraji8338 يا أهل الاسلام، لا تعرضوا علي ذاكم ولا تذلوا السلطان ; فإنه من أذل السلطان، فلا توبة له، والله لو صلبني على أطول خشبة أو حبل، لسمعت وصبرت ورأيت أن ذلك خير لي
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم . ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة . وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) . وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا . وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) . وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) . وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد
اتقو الله يا مشايخ التظليل ابوذر خامس رجل يدخل الاسلام كذلك ان كلام النبي ص في ابوذر ينفي كل ما يقوله عثمان الخميس لكن انا بدأت أتأكد واتيقن من كذبك وافترائك على الكثير من الصحابة وآل البيت الاطهار في سبيل تبيض صفحة معاوية والله ان كذبك انت ومن على شاكلتك من اللذين يدعون العلم والدين خلقت صحوة عندنا اهل السنة وجعلتنا اليوم اقرب ما نكون من اخوتنا الشيعة وانا اقولها لله تعالى والله اننا نحب الشيعة والشيعة يحبوننا ولا فرق بيننا إلا في ما ابتدعه بعض مشايخ الضلال والفتنة عند الطرفين من أمثال عثمان الخميس وأخيرا انا ادعو كل مسلم يستمع لكلام مشايخ الضلال ان يبحث بنفسه ويقرأ دون تحيز وبأذن الله سيجد الحقيقة
أشكرك اخي ابوخالد على أخلاقك العالية وتربيتك النبيلة ولكن دع عنك الروائح وما تدعيه كذبا فقط اثبت لنفسك ولي ولكل من يقرأ ويشاهد تعليقاتنا هذه اثبت صحة كلامك وكذب كلامي عندها سيتبين للناس من هو صاحب الرائحة الطيبة ومن هو صاحب الرائحة النتنة !!!!!! اخي اطلاق التهم جزافا على الناس شئ سهل جداً وهو دليل ضعف وافلاس
وهابية نواصب لا يحبون الحق ولا أهله. حشركم الله مع معاوية وابيه وابنه قاتلي ال بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم. قال الواقدي: ثم إن عثمان حظر على الناس أن يقاعدوا أبا ذر ويكلموه ، فمكث كذلك أياما، ثم أتى به فوقف بين يديه. فقال أبو ذر ويحك يا عثمان! أما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله ورأيت أبا بكر وعمر؟ هل هداك كهداهم؟ أما إنك لتبطش بي بطش جبار. فقال عثمان: اخرج عنا من بلادنا، فقال أبو ذر: ما أبغض إلي جوارك ! فإلى أين أخرج ؟ قال: حيث شئت، قال: أخرج إلى الشام أرض الجهاد ؟ قال: إنما جلبتك من الشام لما قد أفسدتها أفأردك إليها ؟ قال: أفأخرج إلى العراق؟ قال: لا، إنك إن تخرج إليها تقدم على قوم أولي شقة وطعن على الأئمة والولاة ، قال: أفأخرج إلى مصر؟ قال: لا، قال: فإلى أين أخرج؟ قال: إلى البادية ، قال أبو ذر: أصير بعد الهجرة أعرابيا ! قال: نعم، قال أبو ذر: فأخرج إلى بادية نجد ؟ قال عثمان: بل إلى الشرق الأبعد أقصى فأقصى، امض على وجهك هذا، فلا تعدون الربذة ، فخرج إليها. شرح النهج لابن أبي الحديد: ج 8 ص 257، و ج 3 ص 55. و قاموس الرجال: ج 6 ص 262.
كلكم كذبة.... أذا كان هناك من كاذب وفاسق فهو معاوية وأتباعه....فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال عن أبا ذر الغفاري:(ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء ذا لهجة أصدق من أبي ذر) أما عثمان الخميس فهو عدو للصحابي الجليل أبا ذر.
كان لأبي ذر مذهب كيف يا شيخ اذن لمعاوية كذلك مذهب. مؤسف ان تجد من يبرر أخطاء معاوية في حق هذه الأمة .ابو ذر أفسد علينا الناس يعني انه كشفهم وفضح حبهم للذهب والمال
نسمع كلامكم نندب بلقرذاش. واحد يدعوا الى كتمان الحق و بنفي قائله. و الثاني يغشش الطلبة في الامتحان ويدعي انه لا يكتم العلم . . تجي تفهم يحبس راسك . والناس تضحك و يعجبها الحال من الحكايات هذي.
مصيبة أهل السنة والجماعة اعتمادهم على كتاب ضلالة هو كتاب العواصم من القواصم لابي بكر بن العربي المالكي القرطبي الأندلسي والتعبد به من دون الله وتقديمه على حقائق التاريخ وأحاديث رسول الله وحتى على القرءان الكريم.
وبالنسبة للرفسة التي رفسها عثمان لابا ذر وعلى اثرها تمرض ومات في صحراء الربذة... وانت ياشيخ اي عظيم عذاب ستلقى لتلفيقك الحقائق.. وهولاء المجتمعين حولك كالانعام يتلقفون العلم الخليط بالكذب ولايقرئون... اقرئوا ولاترجع أ إلى هولاء الشيوخ الكذبة اقرئوا التاريخ وجميع الأحداث التي تخص اباذر وعثمان ومعاوية وستجدون العجائب... افتحوا أعينكم وعقولكم ولاتكونوا كالاغنام التي تتبع الحمار... اضحك قليلا وابكي كثيرا ياعثمان الخميس حسابك عظيم يامن تدلس الأحداث حسب هواك
سبحان الله كيف يختار صحراء قاحلة منقطعة ليسكن بها هو وزوجته ويموت وحيداً غريباً مظلوماً؟؟!!!! العقل لا يستوعب هذا الاختيار الا اذا كان مكرهاً رحم الله ابا ذر دفع ثمن كلمة الحق لاناس لبسوا الحق بالباطل فكانوا اول من انقلب على الاسلام ونبيه الكريم وبدلوا الدنيا بالاخرة فقد غرتهم بزينتها..
@@tyvo1558 نعم وبكل فخر انا ابن عائشة وذلك لقول الله تعالى (النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) و هند لم تأكل كبد حمزة وهذي القصة ضعيفة لا تصح
كذبت ياشيخ معاوية غفر الله له ليس معصوم عن الخطأ فله أخطاء جمة ومنها نفي الصحابي أبي ذر الغفاري الذي نصحه بالزهد وإنتقد قصوره وطالبه بصرف بيت مال المسلمين لمن استحق ومن المعروف عن أبي ذر أنه أكثر الصحابة تمسكاً بدين الله ورسوله وقال عنه رسول الله ولاكن أيضاً معاوية رضي الله عنه له محاسن ومنها تعريب الدواوين ونشر الإسلام في بلاد السند والهند وتوحيد صفوف المسلمين
الحين مسوين فيها درس وجلسه علميه وتريقة على خلق الله!!!! عجيب والله، ، أنت يالي تقرء من الورقة إلي أمامك روح أول شي تعلم القراءة بعدين تفلسف، ، والسخرية على يازلمه والضحك إلي ماله سنع ما هي في المجالس ذي أنت ، ، الدكتور عدنان ابراهيم والله ما تصلون قامته وعلمه أبدا، ، الدكتور عدنان ابراهيم حفظه الله يتكلم بإسناد ما هو كلام في الهواء بس يطلقه
اذا ابا ذر ﻻ يستطيع كتمان الحق ..فلماذا عثمان امره بكتمانه
لانه اذا تكلم براحته سوف يشعل الفتنة ورضي الله عن أبا ذر الغفاري
@@youyouyoucef4385 هل الحق فتنه؟
@@kzm5131 لا لكن في ذلك الوقت كانت الكثير من الاضطرابات و الصراعات الداخلية والخارجية ومن يتكلم عن الحق في ذلك الوقت يقتل أو يعدم أو ينفى أو الناس لاتحترم ذلك الشخص
@@youyouyoucef4385 لو لم يجد الباطل فيهم وما يناقض الحق هل يوجد داعي ان تولد اقواله اضطرابات وفتنه ؟
@@kzm5131 من تقصد فيهم هل هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
يخرب بيتك يا التعيس ... طلع الصحابي ابو ذر رضي الله عنه هو من طلب الموت وحيدا في الصحراء وحيدا !!! أسأل الله العفو والعافيه وان يحشرني ووالدي ْ مع النبي وآل بيته واصحابه ممن صدقوا وما انحرفوا قيد انمله.
كذبت انت والله هذه شيخ اشرف من جدادك
والله ما في اكذب منك انت وشيخك @@Waleed74418
رضي الله على معاوية وابو ذر
يبدو أن اسمك الحقيقي هو عثمان ابن تيمية لأنك تبرر مثالب الامويين أكثر من ابن تيمية بخ بخ لك على هذا التضليل للسذج من اتباعك وستقف يوم القيامة أمام الله حينها يخسر المبطلون
المتحدث كذاب..والمستمعين بهائم..ولم يعرف احد منهم بسأله..ولماذا كان عثمان يطلب منه ان لا يتكلم ولا يفتي بأمور الدين؟؟؟وتسمع لو ناديت حياً..ولكن لا حياة لمن تنادي
فعلا
لأن عثمان يرى رأيا مخالف لأبي ذر
وأبو ذر يرى أن هذا هو الحق فلا يكتمه
فهمتم؟
@@Osamah.ALnahary يعني بالنتيجة ابى ذر قد نفي
مثل ما رحتي جيتي
هذا المتكلم حتى لا أذكر إسمه كلما أراد أن ينفي حقيقة يبدأ ب: هذا غير صحيح أو هذا لم يثبت... وكأنه ملك للحقائق...
والله صحيح
الشيخ عثمان الخميس لا يتكلم من هواه ، بل بالحجة و البراهين من الصحاح .. و له وجهة نظر مخالفة لكم أحترمه فيها .
@@ahmedCh-om3bv ذالك قولك.
كلامك صحيح وهذا أنا ملاحظه فعلا، ،،
والله صدقت كل مره يقلك هذا لم يثبت قصة مكذوبه فيها مقال 😂😂
من جهل المسلمون بعد وفات الرسول وهو المساوات بين الصحابة حتى اصبح معاوية يجادل ابي ذر الغفاري (ض)
كتمان الحق
تكذب والله
انا مسلم احب الله و رسوله و احب آل البيت و . أبغض الفئة الباغية . واسأل الله العظيم ان يحشر الذين يحبون معاوية بن أبي سفيان معه يوم الحساب . قل آمين. يا شيخ !
سبب ورود حديث لا تسبوا أصحابى
أخرج الإمام أحمد في مسنده عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف كلام، فقال خالد لعبد الرحمن بن عوف: تستطيلون بأيام سبقتمونا بها، فبلغنا أن ذلك ذُكر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: (دعوا لي أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنفقتم مثل أحد أو مثل الجبال ذهبا ما بلغتم أعمالهم).
وأخرج ابن عساكر عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: وقع بين عبد الرحمن بن عوف وخالد بن الوليد بعض ما يكون بين الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (دعوا لي أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا لم يدرك مد أحدهم ولا نصيفه).
وفي لفظ أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: كان بين عبد الرحمن بن عوف وبين خالد بن الوليد شيء، فسبه خالد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تسبوا أحدا من أصحابي، فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مُدّ أحدهم ولا نصيفه).
الحقيقة ان ابو ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله نفى نفسه إلى الربذة وانتحر عطش وجوعا باختياره وعثمان ومعاوية ومروان مظلومين 😢
وعلي ابن ابي طالب عليه السلام نصحه بالانتحار
هذه هي الحقيقة 😉
أتمنى ان تظلوا على ما انتم لكي لا نجتمع بكم يوم الحساب
كذبت والله معاويه وعثمان هم من نفو ابا ذر الصاحبي ومات من الجوع خلافاء قتله ومجرمين والله
لا تكاد تجد أحدا من أهل العلم يقول بقول أبي ذر رضي الله عنه لأن الأدلة من الكتاب والسنة بخلاف قوله، لكنه اجتهد في رأيه هذا واعتقده حقا، والمسلم مأمور بالتعبد بالكتاب والسنة وليس بأقوال الرجال مهما عظمت مكانتهم لأن هذا دين، فإن رأى الصحابي الجليل أبو ذر أن هذا هو الحق فذاك رأيه، لكن أن نقول أن من لم يقل بقوله فهو ضال كاتم للحق فهذا من أعجب العجب، بل لن يرضى بهذا القول عامة الناس لأنه مخالف للفطرة التي جبلت على حب المال، فالواجب في شرع الله إخراج زكاة المال وليس إخراج ما زاد عن حاجة المرء
هل كان ابو ذر مصيباً أم مخطئا؟؟ إن كان مصيباً فالمصيبة في عثمان وإن كان مخطئا فالمصيبة في النبوّة لأن النبي يكون قد أخطأ التقدير في أبي ذر في وصفه بأنه أصدق لهجة .
هههههه
كمل كمل ياصفوي
وقل هو معصوم
والا تدري قل أن ابا ذر نبي رقم ٢
ههههههههه
@@nassersaeed4424
اجب على سواله و لا تلف و تدور
ولا لان اتى على معصومك عثمان اتهمته بالصفوية
يا ناصبي
@@aliwq
أصدقكم لهجة لا تعني أنه رضي الله عنه معصوم عن الخطأ لأن صدق اللهجة والنية لا يكفي إصابة الحق وإنما يكفي في العذر
فهو إذا أخطأ فهو معذور
كما أن دعاء الرسولﷺ لابن عباس بالفقه والتأويل لا يعني عصمته عن الخطأ بل يعني تفضيله في الجمله لا في أعيان المسائل تحديدا
كما تقول فلان أفقه من فلان ولا يعني أن الآخر لا يصيب في فقهه وأن الممدوح معصوم عن الخطأ
الخلاصه أن فهم أبي ذر رضي الله عنه مخالف لفهم غيره من الصحابة ويدل عليه أن الرسول ﷺ أقر الأغنياء على فضل أموالهم ولم يوجب الله عليهم الا الزكاة التي هي حق المال
وقد روى جَابر عن رسول الله ﷺ مَرْفُوعا: (أَيّمَا مَال أدّيت زَكَاته فَلَيْسَ بكنز)
وعن أم سَلمَة مَرْفُوعا: (مَا بلغ أَن تُؤَدّى زَكَاته فَزكِّي فَلَيْسَ بكنز)
وفي البخاري (بابٌ مَا أُدِّيَ زَكَاتُهُ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ)
وهذا الذي أجمعت عليه الأمة بعد ذلك
وأما موقف أبي ذر رضي الله عنه فهو من حرصه وورعه ولم يصب فيه مع صدق لهجته ونصحه والله أعلم
والله ما استفت شي من كلامك والله ما ادري منين تجيبون هذه القصص ابن باز وابي ذر
يا اخوان الشاهد من هاذا كله انه مجرد آراء راى ابا ذر برايه فتنازع هو ومعاويه رضي الله عنهم في فهمهم وآرائهم وفاذا كان الموضوع حكما
ف هذا كان موجوداً في زمن عمر رضي الله عنه فلماذا لم ينكر عليه ابو ذر رضي الله عنه
وعثمان رضي الله عنه طلب ابا ذر ان يأتي اليه ولم ينفى رضي الله عنه
هذا دليل على عبث عثمان وعصابة ومعاوية اصدق الناس فلا يستطيع السكوت عن الباطل ولهذا نفي اباذر ومات منفياً وخلي معاوية الباغي يفنع عثمان وعند الله تجتمع الخصوم
العنه الله على الكذبين
رحم الله ابا ذر ولعن الله ظالميه
رحم الله إبا ذر ... قد نفاه عثمان هو وزوجه أنت وزوجك .
حين بعث معاوية أبا ذر بعد محاسبته على بذخ أموال المسلمين بغير حق .
حين أتا أبا ذر لعثمان سأله نعثله ما أحب الأماكن عليك قال مدينة رسول الله ، وقال نعثله لأبي ذر أي الأماكن أبغض إليك قال الربذه والربذه لا ينبت حتى فيها الشوك ... فأمر أبو ذر منفياً إلى الربذه .
لعن الله كل من ظلم أبا ذر .
يا خميس انت تقول ان ابى ذر هو الذي طلب ان يذهب الى الصحراء طيب ماشي
و تقول ان عقيدة ابى ذر انه لا يكتم الحق
طيب بطلبه هذا هوة اصلا يفر من الحاق
شلون ما ترقعها لا تنفع
والله يا عثمان الخميس حاب تضحك الناس على أبو ذر ، أيش تقول لله يوم القيامة عندما اضحكت الناس على اصدق الناس لهجة بعد الرسول
فضل عثمان على أبي ذر جليا جدا وان كره الشيعة ....موتوا بغيظكم يا شيعة يا أتباع مسيح الدجال ويا أتباع عبد الله بن سبأ ...عثمان في الجنة ..ما ضر عثمان ما فعل بعد غزوة تبوك
الروايه غير صحيحه.
أنتم الان كتمتو الحق وماتكلمتو بالحقيقه وحجيتوا الروايه صح
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر.
فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم .
ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم .
وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".
وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة .
وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .
وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى
وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .
وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا .
وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم
وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) .
وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) .
وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد
يتهم ابو ذر بالاشتراكية ليحسن وجه معاوية وعثمان
هل انتم اعرف من ابا ذر بتكليفه الشرعي
ونسيتم
اقوال الرسول صلى الله عليه واله وسلم في أبا ذر(ما اضلت الخضراء ولااقلت الغبراء على ذي لهجه اصدق من أبى ذر)
وثانيا تبررون بما فعله عثمان ومعاويه والفيه وصيه من رسول الله( ص واله )تخطئونه
مالكم كيف تحكمون
انت بنفسك تكول البخاري كتاب صحيح
ومن تشوف روايه لاتعجبك تكول كاذب لو ظعيفه. لله واكبر عليكم
ههه عثمان الخميس يكتب التاريخ على كيفه
رسول الله قال عنه يعيش وحده ويموت وحده ومن يختار الوحدة الا عن ظلامة ونفي قسري فمن وقتها يقوى على نفي صحابي الا الحاكم بالعقل بالروايات وبالمنطق ومن نفاه نشكره كان غبيا سياسيا اراد اسكات ابو ذر فأوصل التشيع وحب علي حتى جنوب لبنان وانتصر ابو ذر على الطاغية النافي للصحابة لليوم الشيعة بالجنوب فلا يهمنا من كان فإن نور علي وشيعته غلب الحاكم.
عجيب هذا الشيخ كيف يضحك على عقول الجاهلين ويكذب ويدلس الحقائق الثابتة ..رحم الله ابا ذر الغفاري رضي الله عنه وارضاه
انت الكاذب و ما دليلك علي خطأ الشيخ ان كان لك دليلا
😂😂خالد قتل الصحابي الجليل مالك ابن النويرة وزنى بزوجته بنفس الليلة رضي الله عنهم اجمعين ولادخل لنا فيهم صحبابه اجلاء بينهم 😂
فعلا أن الله ينصر الدين بالإنسان الفاجر واذا تلاحظ الخميس أفضل مصداق, ,والله انه يكشف بنفسه قبح الكذب والتدليس التي يتخذها دين وهكذا ينفضح أمام الناس ولذلك معظم التعليقات من أبناء السنه تذمه وتسبه وتلعنه وتسخر منه
يقول شبهات عدنان ابراهيم!
هذا الباحث والمفكر المنصف
وعلى قولك ياعثمان ان اباذر اختار الموت في الصحراء وحيدا لان كان يقول الحق
حشرك االه مع معاوية
اولا مقارنتك بعيده عن الحق ابا ذر كان يرى منكرا ويجاهد ضده
ثانيا من يختار الصحراء ليعيش فيها اختارها انت لو كنت صادقا في دينك وتجاهد ضد الفساد
يالها من تخريجه عجيبه من الشيخ عثمان .¡ اصبح معاويه وعثمان وابا ذر جميعهم على الحق وكلهم عدول ماشاء الله
حتى ولو ان ابي ذر رضي الله عنه تم نفيه الى الربذه فهم في النهاية بشر يخطئون وسيحاسبون هم ليسوا ملائكة ولا انبياء معصومين هم بشر
فرعون كان ايظا بشر 😊 اذا يجب علينا محو كل اية تتعلق بفرعون بحجة انه بشر و يخطء.
اخي الله اعطاك العقل لكي تفكر و تفصل ما بين الصح و الغلط. فما بالك انه دين و جنة و نار 🔥
@@aliwq فرعون كافر وقال انا ربكم الاعلى ومات على ذلك بالله عليك تقارن الصحابه الاخيار بفرعون ؟؟؟ حتى ولو كان بينهم نزاعات ومخاصمات فهذه لاتخرجهم من دائرة الاسلام ومن كونهم بشر يغضبون ويحبون ويخاصمون ...بالعقل هل يخرج سعيد من الاسلام ويصبح مثل فرعون لانه فقط تخاصم مع زيد ؟؟؟؟ يااخي والله لم يكلفك الله بهذا والمطلوب منك ان تعبد الله لاتشرك به شيئا اما الحساب فسيتولاه الله عز وجل ويقضي بين الخلائق
اين انت من حديث الرسول (ص)
ما اقلت الغبراء ولا اظلت الخظراء رجلا اصدق من ابي ذر ..
اذا كان اصدق رجل قولا وانت تقول اختلف مع معاويه ومع عثمان وكانا يعلمان صدقه ..اي تدلييس هذا ..ويذهب لربذه لصحراء جرداء ..ويحكم كيف تحكمون
هو اختار ان يذهب شو دخلك انت
التفاف عجيب !!!!!!!
الى متى تضحك على عقول الناس يا عثمان الخميس حسبنا الله فيك
عقول رهيبه هههههههه الله يخزيك على هذه النكته
آمين يا رب العالمين
حتى وان كان كلام عدنان غير صحيح فما قاله الخميس أيضا يدين عثمان ( نعثلة الكافر ) ويدين خالكم معاوية الفاجر الكافر
تدافعون عن معاويه باستماته حتي ولو بالباطل طيب الثوار علي عثمان مكثوا في المدينه شهرا قبل مقتله لماذا لم يأتي معاويه ليدافع عن عثمان بدلا من يتسبب في قتل سبعون ألفا من المسلمين في صفين هل كان رحيما بالصحابه حتي يدخل معهم في الفضل الذي ذكر لهم في القرآن أنتم يا السلفيون سبب من أسباب الفتنة وخروج الناس من الدين
يأخي ألايكفي الطلب هم طلبوامنه ذالك ففعل
حجج عدنان اقوى منكم ياشيوخ النفاق
حجج عدنان اقوي من صحيح البخاري ؟؟؟!!! هل انت احمق او جاهل
انتم لا تفهمون لم يسب ولم يدافع ذكر القصه كما هي ولكنكم تحرفون حتى القرآن فكيف ترضون بالبخاري.
ثم نحن لا ندافع عن معاوية فقط بل عن كل الصحابة رضي الله عنهم ولكن يتركز ويتضح دفاعنا عن أي صحابي تنالون منه .
ومن هم الصحابة حتى تغالي فيهم
معنى كلامك لاخلاف بين علي ابن ابي طالب ومعاوية ابن ابي سفيان وان كلاهما اصحاب وكلاهما اصلحا وكلاهما بالجنة اجب
يا سيدنا ابو ذر الزهد منالانسان مو واجب بماله
معاوية كان يعمر قصر تكلفته ملايين دنانير وأكيد مو من جيبة أمه هند بل من أموال المسلمين
تخيل وال يقوم بصرف نفقات باهظة لبناء قصور لا داع لها
هذا تبذير وإسراف في أموال المسلمين وفساد
أبو ذر صاحب مبدأ غير قابل للمساومة
ولو داهن لما أصابه ما أصابه
ولكن هذا دين ألله ورسالة نبييه تنتقض ولا تطبق ويضيع الدين
بسبب انحراف وفساد وتبذير معاوية
وهذه الغيرة على دين الله ومال المسلمين لا يحبذها المفسدون
هههههه هههههه الناس تكاثرو عليه وبسبب افتاء الناس خرج الى الربذه؟؟ تخدع فيها من ياخميس، لمذا يترك مدينة الرسول ويخرج ليموت في الصحراء ؟ امن اجل فتوى في الامور الشرعية ام بسبب مالتكم الفتوى من تهديد لعروش الظالمين، والدليل ع ذلك فأن معاوية ارسله الى عثمان ولم يستحمله وكذلك فعل عثمان، فأحترو عقول الناس
بس اريد اعرف شنو الي عندكم صحيح اذا نص كتبكم تنافي ما قلت
ههههههههه استغرب من هالعقيده وهالفكر يعني تكذب حقيقه بس على شان ترضي معاوية يااخي كل كتب التاريخ وكل المنقول وغير المنقول ابو ذر نفي بأمر من معاوية وعثمان اللي يبي يصدق بكيفه والا يبي يجلس مغفل ويسمع كلامك برضوا بكيفه
هعععه.. القصه مكذوبه..
والله أنتم الكذب كله..
قال تعالى..
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا ۗ وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (219)
عندك دليل علي كذب قصة ؟
@@youssefgabr4051 كذب عثمان الخميس ومحاوله إيجاد الاعذار لمعاويه قاتل اصحاب رسول الله
saleh alquran
وأخرج البخاري أيضاً من طريق أم حرام بنت ملحان قالت: سمعت رسول الله يقول: (أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا). قالت أم حرام: قلت: يا رسول الله أنا فيهم؟ قال: ((أنت فيهم)). ثم قال النبي: (أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر ((أي القسطنطينية)) مغفور لهم). فقلت: أنا فيهم يا رسول الله؟ قال: ((لا)).
البخاري مع الفتح (6|22). ومسلم (13|57).
ومعنى أوجبوا: أي فعلوا فعلاً وجبت لهم به الجنة. قاله ابن حجر في الفتح (6|121). قال المهلب بن أحمد بن أبي صفرة الأسدي الأندلسي (ت 435هـ) معلقاً على هذا الحديث: (في هذا الحديث منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر).
فهكذا رسول الله صل الله عليه و سلم بشر أمير المؤمنين سيدنا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه بالجنة فكيف يقوم ناس بتكفيره
انت تكذب يا شيخ وعرف عنك داىما
تتجنب الحق أرضا" للوهابيه
مجرم يدافع عن المجرمين… الخميس يدافع عن معاوية
لا يدافع عن ابن الزنا إلا شبيهه
يا شيخ عثمان. اتق الله انت ومن معك تضحكون وتتفلسف بالاعاجيب ،وكانك كاتب سيناريو تضع السيناريو والحوار ، الصحابة بشر وليسوا بالهة ،وانما افعالهم افعال بشر ، ليتني اعرف من الذي يأتيك بهذه الوساوس ، وهل كنت حاضر مع الشيخ الشنقيطي وتتحدث عنه بهذه السذاجة ، اعجب شيء ان الشخص الذي بجواره علي اليمين يتعجب كيف ياتي بهذا السناريو ،ويتعجب من صنيعه. !!!!!!
عز الله انك كذبت اتساوي صحابع الرسول والطلاقا اين. مشايئخكم في السجون
اخرس ياا كذاب انته والبخاري على باطل
ابوذر وعمار بن ياسر والمقداد وسلمان المحمدي من اخلص الصحابه رض واشرف من معاويه اللعين وغيره من المنافقين وقال فيه الرسول ص مااقلت الغبراء وماحوت الخضراء اصدق قولا من ابي ذر وقدبشره الرسول ص بانه يموت غريبا ونفوه الأمويين بحكم عثمان بعد كذب وحرف ياعثمان المفتري حشرك الله مع الأمويين اسلافك بالدرك الاسفل من النار
ماشاءالله عليك يا شيخ اشهد الله انك مبغض للحق وانت تعرف الحقيقة واراك مستميا في الدفاع علي الباطل والدفاع على كل اعداء اهل البيت و من كان في خطهم واعلم علم اليقين انك ستموت وتحشر مع من دافعت عنهم باطلا معاوية ويزيد واعلم ايضا ان مودة البيت نور لم ولن يقذفه الله الا في قلب من احبه ولا اظنك الا بعيد من ذالك
دين السقيفة كلش بكيفكم
تبا لك الشيخ الشنقيطي هذا مفسر لكتاب الله وهو شيخ إبن باز على حسب قولك لكنه غبي وأحمق يجيب على الأسئلة لطلابه وأنت تشبه هذه القصة بقصة أبي ذر الغفاري حينما يأتي الناس لسؤاله تبا لك تبا
من,افضل,اباذرام,معاويه,طبعن,اباذرمقام,كبيراسلم,قبل,ان,يسلم,عثمان,ابن,عفان,واعلن,اسلامه,في مكه,متحدي,لقريش,فحذات,اباذرافضل,من,معاويه,لاتنضرالى,انه,وقع,خليفه,لاانضروالى,مقام,كلن,منهم,وماقدمه,نحوالاسلام,ونحوالرسول,طبعن,اباذراسلم,وعادالرسول,في مكه,وادخل,قبيله,غفارالقحطانيه,في,الاسلام,وكانت,عددوعده,وشاركه,في,عده,معارك,وامامعاويه,توقريش,اوالمستعربه,جميعهم,لافضل,لهم,نحوالرسول,ولاالدين,لم,يعملوشي,سواانهم,عارالاسلام,
قال رسول الله ص
ما أقلت الغبراء وأظلت السماء اصدق لهجه مت ابي اذر
اسمع لرؤية الشيعة لأبي ذر الغفاري في هذه المحاضرة th-cam.com/video/dpE1x1CKYxA/w-d-xo.html
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
شر البلية مايضحك يختار الربذة الصحراء القاحلة مع زوجته وابنته ليموت هناك وحيدا؟!
ثم لمَ لم تذكر قضية مشايعة الامام علي بن أبي طالب "عليه السلام "لإبي ذكر وقوله:
ياأبا ذر أنما غضبت انت لله فأرجوا من غضبت له
عجيب والله امرك عجيب ياعثمان ؟!
اين ذكر هذا ؟
تكذبون على عثمان كثيرا وهو زوج ابنتي رسول الله عز وجل والله ان علي بريء منكم
@@khalidwaleed8920
بطلو هل اسطوانة المشروخة. و اذا يعني زوج بنات الرسول. خلص يعني عندة صك بدخول الجنة ؟؟
منطق عقيم.
اسيا بنت مزاحم كانت امراة فرعون و هي من سيدات اهل الجنة و فرعون افتح القران و تعرف من هو فرعون
@@aliwq
عثمان بن عفان رضي الله عنه
هو من العشرة المبشربن بالجنة
لم يخطئ أبو ذر رضوان الله عليه حين قال بأنّ الآية فينا وفيهم
عثمان الخميس لم يركّز على هذا
لماذا ؟
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر.
فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم .
ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم .
وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".
وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة .
وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .
وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى
وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .
وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا .
وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم
وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) .
وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) .
وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد
لأنه منافق من اتباع بني أميه لعنهم الله
@@ابوعبدالرحمن-ه8ظ معاويه مالحق عاليوتيوب وجلس يكتب مثلنا ..
وهو اول من ركب البحر بالمسلمين وهو اول من حاصر القسطنطينيه وهو الي تنازله الحسن رضي الله عنه بالخلافه
@@ss11ss88 نعم تنازل له الحسن بن علي ، وبايع الناس معاوية ، و وجبت طاعة معاوية ، واستطاع معاوية أن يسير أمور الدولة ويستيعيد هيبتها .
وليس في هذا مشكلة ، ولكن المشكلة الكبرى ، قبيل وفاة معاوية أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، وحولها إلى كسروية وهرقلية ، وأكره الناس على بيعة ابنه يزيد . ومن يزيد ؟ قال الذهبي رحمه الله عن يزيد : وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة . انتهى ، سير أعلام النبلاء ، ترجمة يزيد بن معاوية .
وبسبب هذا القرار الجائر الذي رفضته الأمة ، حصلت مآسي وكوارث ودماء سُفكت ، فقد قتل الحسين بن علي ومعه نحو عشرين نفسا من آل بيت رسول الله ، وحدثت وقعة الحرة وغزو مدينة رسول الله، وتم قتل بعض الصحابة وقتل أبناء المهاجرين والأنصار ، واستباحة المدينة لمدة 3 أيام ، وغزو بلد الله الحرام مكة وحصارها وحصار ابن الزبير رضي الله عنه ، وقصف الكعبة بالمنجنيق ، وحصل قتل جيش التوابين الذين تجمعوا للأخذ بثأر الحسين ، وعلى رأسهم الصحابي سليمان بن صُرد رضي الله عنه ، ومصائب عظيمة ارتكبت بسبب معاوية الذي غش رعيته . انتهى
.
نعم تنازل لهم الحسن فكافأوه بتسميمه ، سمموا ابن بنت رسول الله وحبيبه وريحانته من الدنيا وسيد شباب أهل الجنة ، سمموه عُبّاد السلطة قاتلهم الله أنى يؤفكون
فصل (ومن جرائم النواصب تسميم الحسن بن علي رضي الله عنه)
قال ابن كثير رحمه الله :
قال محمد بن سعد: وأنا يحيى بن حمال أنا أبو عوانة، عن المغيرة، عن أم موسى أن جعدة بنت الأشعث بن قيس سقت الحسن السم، فاشتكى منه شكاة، قال: فكان يوضع تحته طشت ويرفع آخر نحوا من أربعين يوما. انتهى
والله أعلم بمن كان وراء هذه الجريمة ، وما تزال التهمة قائمة ، وعند الله تجتمع الخصوم .
وقد اتُّهم يزيد بتسميم الحسن لئلا تعود الخلافة للحسن بعد معاوية ، لأن الصلح تم على أن تكون الولاية للحسن بعد معاوية ، كما في فتح الباري ، ما نصه :"ذكر محمد بن قدامة في " كتاب الخوارج " بسند قوي إلى أبي بصرة أنه سمع الحسن بن علي يقول في خطبته عند معاوية إني اشترطتُّ على معاوية لنفسي الخلافة بعده .
وأخرج ابن أبي خيثمة من طريق عبد الله بن شوذب قال : لما قُتل علي سار الحسن بن علي في أهل العراق ومعاوية في أهل الشام فالتقوا ، فكره الحسن القتال وبايع معاوية على أن يجعل العهد للحسن من بعده فكان أصحاب الحسن يقولون له يا عار المؤمنين ، فيقول العار خير من النار ". انتهى ، فتح الباري ، شرح صحيح البخاري ، كتاب الفتن ، باب 20 (باب قول النبي للحسن إن ابن هذا سيد ... ، وقيل إن المتهم بها معاوية ، والله أعلم ، وعند الله تجتمع الخصوم ويظهر كل أمر خفي
@@ss11ss88 الشبهة التاسعة :
هي أن معاوية كان أمير أول جيش يغزون البحر ،كما في صحيح البخاري عن الأسود العنسي (أنه أتى عبادة بن الصامت وهو نازل في ساحة حمص وهو في بناء له ومعه أم حرام قال عمير فحدثتنا أم حرام أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا ) .
والجواب عن هذه الشبهة من وجهين :
الوجه الأول : هو أن معاوية لم يكن أمير هذا الجيش ، وإنما انعقد هذا الجيش في زمن إمارة معاوية ،إما زمن إمارته على الشام ،وإما زمن ولايته العامة ، ولم يكن معاوية معهم .
قال بعضهم : (رابعاً: أمير الجيش المنذر بن الزبير وليس معاوية :
إن أمير الجيش فيما يبدو هو المنذر بن الزبير لا معاوية بن أبي سفيان فقد روى إسحاق بن راهويه في مسنده (1/147) والإمام أحمد المسند (6/435) كلهم من طريق عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار ورواه الطبراني (25/134) وابن عبد البر في التمهيد (1/239) كلاهما من طريق حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار (أن امرأة حدثته ، قالت: نام رسول الله “صلى الله عليه وآله وسلم” ثم استيقظ وهو يضحك فقلت: تضحك مني يا رسول الله؟ قال: لا، ولكن من قوم من أمتي يخرجون غزاة في البحر مثلهم مثل الملوك على الأسرة، قالت: ثم نام ثم استيقظ أيضاً يضحك، فقلت: تضحك يا رسول الله مني؟ قال: لا، ولكن من قوم من أمتي يخرجون غزاة في البحر فيرجعون قليلة غنائمهم مغفوراً لهم؟ قالت: أدع الله أن يجعلني منهم، فدعا لها. قال: فأخبرني عطاء بن يسار قال: فرأيتها في غزاة غزاها المنذر بن الزبير إلى أرض الروم وهي معنا فماتت بأرض الروم). قلت: أخرجه أحمد في المسند ، وسنده صحيح. وقال ابن حجر سنده على شرط الصحيح (فتح الباري 11/76).
فهذه الرواية تبين أن الأمير لم يكن معاوية وإنما كان المنذر بن الزبير ويدل عليه روايات البخاري ومسلم التي تقول: (في زمان معاوية..) فلعلها في عهده وهو ملك أو في عهد إمارته ولو كان أمير الحملة لما قيل في (زمن معاوية) ولصرح الرواة بأنه كان قائد الحملة. انتهى (بحث منشور في شبكة الأنترنت)
والوجه الثاني : هو أنه لا يختلف أهل العلم أن قوله (مغفورٌ لهم) مشروط بأن يكونوا من أهل المغفرة حتى لو ارتدَّ واحدٌ ممن غزاها بعد ذلك لم يدخل في ذلك العموم اتفاقا ، فدل على أن المراد مغفور لمن وُجد شرط المغفرة فيه منهم ، قال ابن حجر في شرح الحديث في فتح الباري :قوله : (يغزون مدينة قيصر) يعني القسطنطينية .قال المهلب : في هذا الحديث منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر ومنقبة لولده يزيد لأنه أول من غزا مدينة قيصر .وتعقبه ابن التين وابن المنير بما حاصله : أنه لا يلزم من دخوله في ذلك العموم أن لا يخرج بدليل خاص إذْ لا يختلف أهل العلم أن قوله صلى الله عليه وسلم (مغفورٌ لهم) مشروط بأن يكونوا من أهل المغفرة حتى لو ارتدَّ واحدٌ ممن غزاها بعد ذلك لم يدخل في ذلك العموم اتفاقا فدل على أن المراد مغفور لمن وُجد شرط المغفرة فيه منهم . انتهى
قال المناوي في فيض القدير (3/84): لا يلزم من قوله: (مغفور لهم) كون يزيد مغفوراً له لكونه منهم إذ الغفران مشروط بكون الإنسان من أهل المغفرة ، ويزيد ليس كذلك لخروجه بدليل خاص؛ ويلزم من الجمود على العموم أن من ارتد ممن غزاها مغفور له وقد أطلق جمع من المحققين حل لعنة يزيد، حتى قال التفتازاني: الحق أن رضى يزيد بقتل الحسين وإهانته أهل البيت مما تواتر معناه وإن كان تفاصيله آحاداً فنحن لا نتوقف في شأنه بل في إيمانه لعنة الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه، قال الزين العراقي وقوله (بل في إيمانه) أي بل لا يتوقف في عدم إيمانه بقرينة ما قبله وما بعده)أهـ.
وعلقّ عليه بعضهم بقوله : فظلم يزيد على الأقل كان كافياً لإخراجه من العموم. وكذلك معاوية كان من أهل البغي بالنص المتواتر والبغي هو الظلم
وقد جاءت الدلائل الكثيرة والقرائن العديدة على رضاه بهذا البغي وإصراره عليه وإتيانه بلوازمه وهذا مما بسطه أهل الأخبار وله دلائل من الأحاديث النبوية الصحيحة التي فيها ذم للملك العضوض ، والعضوض هو الظالم وفيها تخصيص لمعاوية على الأرجح بأنه أول من يغير سنة النبي “صلى الله عليه وآله وسلم” إضافة إلى رضاه بقتل عمار ، وقاتلُهُ وسالبُهُ في النار
إضافة لاتهام كبار البدريين له كعبادة بن الصامت بأنه (من أمراء السوء) الذين حذر منهم النبي “صلى الله عليه وآله وسلم” بل ورد عن عمار بن ياسر أيضاً ما يدل على اتهامه لمعاوية بأنه من المنافقين .
على أية حال: ما يزيد إلا سيئة من سيئات معاوية وصنعة من صنائعه التي ابتلى بها الأمة وأكرههم على بيعته وهو يعلم فسقه وظلمه ووجود من هو أولى منه أعدل لكنه الملك العضوض وزينة الدنيا التي قاتل عليها معاوية من قبل، حتى قال عبدالرحمن بن أبي بكر عن ملك معاوية ويزيد ( سنة هرقل وقيصر) - راجع الآثار الصحيحة في ذلك التي ذكرها الحافظ ابن حجر في شرحه لتفسير سورة الأحقاف من صحيح البخاري.
وقد أجاب الحافظ ابن حجر أيضاً على هذا الحديث بقوله: (ومشروعية الجهاد مع كل إمام لتضمن الحديث الثناء على من غزا مدينة قيصر وكان أمير تلك الغزوة يزيد بن معاوية ويزيد يزيد! وثبوت فضل الغازي إذا صلحت نيته) .
أقول: هاهو الحافظ يستثني من ساءت سيرته كيزيد ويشترط ثبوت الفضل بصحة النية ونحن علمنا أن معاوية ممن ساءت سيرته بالأحاديث الصحيحة والآثار الصحابية وإنما الذي منع من ذلك كونه تولى فترة طويلة وعمل بدهائه على إظهار أنه مجتهد صالح النية لكن سوء النية كان لها دلائل ظاهرة. انتهى كلامه (بحث منشور في شبكة الأنترنت)
قلت : على فرض صحة القول الآخر ، وأنه نال المغفرة في الآخرة برحمة الله وبحسنات أخرى له ، وأن الله سبحانه سيجازي ويعوّض كل مَن ظُلم منه ، فنقول : هذا مِن حُسن حظه أن الله عز وجل غَفَرَ له في الآخرة ، ولله أن يتصرف في ملكه كما يشاء . ولكن هذا لا يمنعنا في الدنيا مِن أن نبيِّن جرائمه لِيحذره الناس وتحذره الأجيال اللاحقة فلا تقتدي به ، ولا يمنعنا مِن أن نتبرأ مِن أفعاله ، لأن هذا واجب شرعي .
كيف لامير المؤمنين ان يرفض شخصا يقول الحق ...... انت يا امام منجم و مخفي للحقيقة ...والمستمعين من فصيلة البقر
😂😂😂😂
رحم الله ابا ذر الغفاري
الصحابي الجليل المخلص في اسلامه
والثابت في ايمانه المرضي من رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولعن الله الظالمين له.
رضي الله عن ابي ذر ومن الذي ظلمه عثمان رضي الله عنه في الجنه رغب أنفك وانف أبيك عثمان رضي الله عنه عند أهل السنه أفضل من ابي ذر وهذا لاينقص من قدر ابي ذر رضي الله عنه بل هو صحابي جليل وانت خبيث
@@bdhdhdhdhd2172 لعن الله عثمان
@@bdhdhdhdhd2172 لعن الله عثمان ابن عفان ولعن آلله عمر وابو بكر
@@bdhdhdhdhd2172 لن ينفعك تهجمك على الناس يوم القيامة ولن ينفعك دفاعك عن الذين ظلموا أبا ذر الغفاري رضوان الله عليه والذي قال بحقه رسول الله صلى الله عليه وآله:
: (ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء ذا لهجة أصدق من أبي ذر)
@أسامة الفقير الى الله
كيف تلعن الرجل ثم تنصحه لأن يستغفر إذا كنت قد لعنته؟ ما هذه اللهجة التي تلازموها يا أتباع معاوية؟
كفو والله ابو ذر بل جنه الفردوس أنشأ الله
هذا خلاف بين الصحابه رضي الله عنهم وجميعهم في الجنه الفردوس الاعلا
@@thewisequran3807😂😂😂😂خالد قتل الصحابي الجليل مالك ابن النويرة وزنى بزوجته بنفس الليلة رضي الله عنهم اجمعين ولادخل لنا فيهم صحبابه اجلاء بينهم 😂
ابا ذر غني عن التعريف. ولا ينفى صاحب كلمة حق في عهد خليفه عادل..
اجماع القوم وقتها هم من عملو على نفيه و الخليفه عثمان رضي الله عنه لم يعترض أو يوقف النفي عن ابا ذر.
لكن إذا ذر يكفيه دعاء الإمام علي له بعد أن اختلف الإمام علي مع مروان ابن الحكم.
اتمنى من الاستاذ، عثمان الخميس ان يشرح دعاء الإمام علي لابا ذر.
عند ذكر نفي ابا ذر و عدم ذكر دعاء الرسول له و جوابه عليه أمر غريب جدا و يدعو للسؤال عن عدم ذكره.
تشعر ان عثمان الخميسي من بني امية 😊😅
ابو ذر رضي الله عنه وغيره من صحابتي نبي الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يكن لديه مذهب كانو مسلمين
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر.
فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم .
ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم .
وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".
وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة .
وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .
وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى
وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .
وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا .
وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم
وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) .
وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) .
وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد
ياناس اريد اعرف الصحابه كلهم مامكفيكم مجلبين بمعاويه النجس ابن النجس ابن النجس ابو النجس ......لانه يكره ال البيت ...مهو مقرب عندكم والعاقل يفهم
عاش ابي ذر ومات معاوية الصعلوك الماكر.
إذاً عثمان ليس بخليفه ههههههه
السلام على الصحابة الاخيار سلمان وابي ذر وعمار والمقداد وحجر وميثم وكل من لم يحدث بعد النبي صلى الله عليه وآله
هؤلاء هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم وأرضاهم
ابا ذر الغفاري محق وهو على حق برأيه وفكره .... ولكن ليس كل البشر يستطيع تحمل هذه العقيدة الا الأنبياء والاولياء والصالحين
رحم الله أبا ذر الشهيد الغريب لم ينفي معاوية ابى ذر رضي الله عنه ومن نفاه عثمان بن عفان
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر.
فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم .
ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم .
وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".
وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة .
وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .
وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى
وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .
وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا .
وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم
وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) .
وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) .
وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد
@@ابوعبدالرحمن-ه8ظ يا حبيبي الشاهد من هاذا كله انه مجرد آراء راى ابا ذر برايه فتنازع هو ومعاويه رضي الله عنهم في فهمهم وآرائهم وفاذا كان الموضوع حكما
ف هذا كان موجوداً في زمن عمر رضي الله عنه فلماذا لم ينكر عليه ابو ذر رضي الله عنه
وعثمان رضي الله عنه طلب ابا ذر ان يأتي اليه ولم ينفى رضي الله عنه
ابو ذر الصحابي الجليل رضي الله عنه و أرضاه يريد الذهاب الى الصحراء و يموت وحيدا ؟
اي اي اي سمكرة وصبغ تمام هههههه يرقع جانب ينفتق جانب هه ركيك طرح ركيك .احترم عقلك
في وصيته الى ابي ذر رضوان الله عليه قال الامام امير المؤمنين عليه السلام
يا أبا ذر إنك غضبت لله فارج من غضبت له، إن القوم خافوك على دنياهم وخفتهم على دينك، فاترك في أيديهم ما خافوك عليه، واهرب منهم بما خفتهم عليه، فما أحوجهم إلى ما منعتهم، وما أغناك عما منعوك، وستعلم من الرابح غدا، والأكثر حسدا، ولو إن السماوات والأرضين كانتا على عبد رتقا ثم اتقى الله لجعل الله له منهما مخرجا، لا يؤنسنك إلا الحق، ولا يوشنك إلا الباطل، فلو قبلت دنياهم لأحبوك، ولو قرضت منها لامنوك
دليل على ظلم عثمان وحصره على الدنيا
وهو ومعاويه
وان كنتم تتدافعون عن الصحابة كما تدعون هذا تاريخ خليفتكم
لماذا ابوذر اختار حسب زعمك الخروج بنفسه لان الظلم والظالمين قد تكالبوا على الاسلام وضيعوه فلعن الله عثمان ومعاويه ولماذا لم ينهى الرسول ابوذر في وقته ان يسكت ولايحدث الناس بالاسلام انتم والله اشر علماء على الاسلام وخصمكم يوم القيامه رسول الله لانه قال قد ملئ ابا ذر ايمانا من راسه الى قدمه وعثمان وبامر ابناء الطلقاء الذين لطالما حاربهم الرسول وبصحبته ابا ذر يتسيدون بعد وفاة رسول الله على صحابته الاتقياء امثال ابا ذر التقي النقي ويستشكلون عليه وينفوه لانه صادق القول والفعل
رضي الله عنه كان يريد نظام ليس اشتراكي ولاكن متكافل الغني والفقير
ابو ذر الغفاري أصدق لسان من عثمان ومعاوية كما قال الرسول صلى الله عليه واله (ما أظلت الخضراء وأقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من ابي ذر)
شيخ زربه هذا
يالله عليكم هذا تزوير الحق والكذب على الصحابه !!! بن الخميس!!!! هذا المتوعظ الافلاطوني تاتي بمصدر في كتاب البخاري وهل البخاري قران منزل!!! الم تعلم بالتاثير السياسي الذي قام به معاوية وبني اميه على الصحابه بالتهديد الصحابه واجبارهم بالكذب على لسان النبي صلى الله عليه وسلم ام تعلم ان الروايات والاحاديث ليست حكر على كتاب البخاري ..فالقارى للوضع السياسي انذالك يدرك بان عثمان لم يكن كاعمر!!! فإنه قام بتوزيع المناصب والامو ال على اقاربه واهله وهذا مما سبب غضب الناس والثوره عليه وقتله بالنهايه! مع فضله منزلة بين الصحابه !!
ثم ياتي هذا الابله الذي لم يقرا التاريخ من كله جوانبه السياسية والاجتماعيه والنفسيه والاقتصادية! يتكلم ويتفلسف على الناس ان كلامك الناس كله خطا والصوابه هو الذي يقوله ...فتبً لك وتبً للعقول الفاارغه التي تسمع لك .
عثمان من نفى ابو ذر الى الربذة إقروا التاريخ جيدا ولا تكتموا الحقائق
توجد روايات أخرى تقول بأن ابا ذر الغفاري هو الذي إختار العزلة بنفسه ، إختار منهج الزهد في الحياة و البعد عن حياة الترف و الرفاهية .. يبقى في الأخير العلم لله وحده و يوم القيامة تكشف كل الحقائق و يظهر الحق جليا للعالمين .
ahmed Ch
دائماً هناك من يحاول تزييف الحقائق ! ولكن الله يُظهر الحق ولو كره الكاذبون ! والحق واضح ولكن المشكلة في الانسان الذي لا يريد تقبله !
اي عاقل لا يصدق هذا الكلام ولكن ماذا نفعل لغير العاقل !!
كل المسلمون يعملون أن عثمان نفى ابا ذر قصراً الى الربذة لان ابا ذر نطق بالحق في وجه عثمان .. ومنها كان قد أعطى عثمان خمس افريقيا الى احد اقرباءه .. فلم يستطيع السكوت عن ذلك ابا ذر .. واخيرا نفاه الى الربذة وامر أن لا يودعه احد
@@bakeralkhazraji8338
نعم أبي ذر رضي الله عنه لا شك أنه كان من المعارضين لبعض سياسات عثمان بن عفان ، لكنه ظل دائما ينظر إليه نظرة احترام و تقدير و مودة و يعرف له قدره و مكانته في الإسلام .. حتى أنه لما قدم إليه المتمردون من الكوفة يطل ن منه المشاركة معهم في قتل عثمان رفض رفضا قاطعا و نهاهم عن ذلك وقال كلمته الشهيرة المعروفة ..
@@bakeralkhazraji8338
يا أهل الاسلام، لا تعرضوا علي ذاكم ولا تذلوا السلطان ; فإنه من أذل السلطان، فلا توبة له، والله لو صلبني على أطول خشبة أو حبل، لسمعت وصبرت ورأيت أن ذلك خير لي
ahmed Ch
وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب سينقلبون
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر.
فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم .
ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم .
وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".
وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة .
وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .
وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى
وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .
وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا .
وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم
وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) .
وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) .
وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد
اتقو الله يا مشايخ التظليل ابوذر خامس رجل يدخل الاسلام
كذلك ان كلام النبي ص في ابوذر ينفي كل ما يقوله عثمان الخميس لكن انا بدأت أتأكد واتيقن من كذبك وافترائك على الكثير من الصحابة وآل البيت الاطهار في سبيل تبيض صفحة معاوية
والله ان كذبك انت ومن على شاكلتك من اللذين يدعون العلم والدين خلقت صحوة عندنا اهل السنة وجعلتنا اليوم اقرب ما نكون من اخوتنا الشيعة وانا اقولها لله تعالى
والله اننا نحب الشيعة والشيعة يحبوننا ولا فرق بيننا إلا في ما ابتدعه بعض مشايخ الضلال والفتنة عند الطرفين من أمثال عثمان الخميس
وأخيرا انا ادعو كل مسلم يستمع لكلام مشايخ الضلال ان يبحث بنفسه ويقرأ دون تحيز
وبأذن الله سيجد الحقيقة
Hade Gedan رافضي رائحتك (النتنة) تفضحك ..
أشكرك اخي ابوخالد على أخلاقك العالية وتربيتك النبيلة
ولكن دع عنك الروائح وما تدعيه كذبا
فقط اثبت لنفسك ولي ولكل من يقرأ ويشاهد تعليقاتنا هذه
اثبت صحة كلامك وكذب كلامي
عندها سيتبين للناس من هو صاحب الرائحة الطيبة ومن هو صاحب الرائحة النتنة !!!!!!
اخي اطلاق التهم جزافا على الناس شئ سهل جداً وهو دليل ضعف وافلاس
اخي الكريم هل ابي ذر الغفاري رضي الله عنه ذهب مجبرا الى الربذة بسبب الخلاف الذي وقع بينه وبين معاوية ام باختياره ؟
بل مجبرا منفيا
وقد اخبر عنه نبينا الكريم وعن الذي سوف يحدث معه
Hade Gedan لاحول ولا قوة الا بالله
بساع قال كذب ياخي انت شيخ دعايه
وهابية نواصب لا يحبون الحق ولا أهله. حشركم الله مع معاوية وابيه وابنه قاتلي ال بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم.
قال الواقدي: ثم إن عثمان حظر على الناس أن يقاعدوا أبا ذر ويكلموه ، فمكث كذلك أياما، ثم أتى به فوقف بين يديه. فقال أبو ذر ويحك يا عثمان! أما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله ورأيت أبا بكر وعمر؟ هل هداك كهداهم؟ أما إنك لتبطش بي بطش جبار. فقال عثمان: اخرج عنا من بلادنا، فقال أبو ذر: ما أبغض إلي جوارك ! فإلى أين أخرج ؟ قال: حيث شئت، قال: أخرج إلى الشام أرض الجهاد ؟ قال: إنما جلبتك من الشام لما قد أفسدتها أفأردك إليها ؟ قال: أفأخرج إلى العراق؟ قال: لا، إنك إن تخرج إليها تقدم على قوم أولي شقة وطعن على الأئمة والولاة ، قال: أفأخرج إلى مصر؟ قال: لا، قال: فإلى أين أخرج؟ قال: إلى البادية ، قال أبو ذر: أصير بعد الهجرة أعرابيا ! قال: نعم، قال أبو ذر: فأخرج إلى بادية نجد ؟ قال عثمان: بل إلى الشرق الأبعد أقصى فأقصى، امض على وجهك هذا، فلا تعدون الربذة ، فخرج إليها.
شرح النهج لابن أبي الحديد: ج 8 ص 257، و ج 3 ص 55. و قاموس الرجال: ج 6 ص 262.
(حدِّث العاقل بما لا يُعقل فإن صدّق فلا عقل له)الله يحشرك مع معاوية ويحشرنا مع أبا ذر.
هذه الرواية الصحيحة والروايات الأخرى رواها بعض علماء السنة باسانيدها مثل الطبري وذلك ليعلم الناس أنها روايات مكذوبة في إسنادها ولا ينخدع بها المسلمون
ولكن كيف تقنع الشيعة البلهاء!!!
@@حسينالصوري-ز2ل
كيف تسب الناس وأنت تدعي الإيمان والله تعالى يقول : ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقولوا قَولًا سَديدًا﴾
قلنااباذرفضل,كبيرنحوالدين,ووقفومعه,الرسول,فيهماافضل,معاويه,الذي,لم اسلم,ابوه,الى,في,حدالسيف,مابالك,من,معاويه,
كلكم كذبة.... أذا كان هناك من كاذب وفاسق فهو معاوية وأتباعه....فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال عن أبا ذر الغفاري:(ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء ذا لهجة أصدق من أبي ذر) أما عثمان الخميس فهو عدو للصحابي الجليل أبا ذر.
راد يكحلها عماها 😂😂
يعني طلعت الشيخ الشنقيطي يغشش بالدين ومن غشنا فليس منا
عجيب أمركم ياعداء ال البيت
هو رد علي هذه قصة
الشيعة النصابين لو تطلب منه يعطيك ريال تضارب معاك والآن مسويين انهم يؤيدون ابو ذر في مذهبه فالمال الزائد
كان لأبي ذر مذهب كيف يا شيخ اذن لمعاوية كذلك مذهب. مؤسف ان تجد من يبرر أخطاء معاوية في حق هذه الأمة .ابو ذر أفسد علينا الناس يعني انه كشفهم وفضح حبهم للذهب والمال
نسمع كلامكم نندب بلقرذاش.
واحد يدعوا الى كتمان الحق و بنفي قائله.
و الثاني يغشش الطلبة في الامتحان ويدعي انه لا يكتم العلم . . تجي تفهم يحبس راسك . والناس تضحك و يعجبها الحال من الحكايات هذي.
مصيبة أهل السنة والجماعة اعتمادهم على كتاب ضلالة هو كتاب العواصم من القواصم لابي بكر بن العربي المالكي القرطبي الأندلسي
والتعبد به من دون الله وتقديمه على حقائق التاريخ وأحاديث رسول الله وحتى على القرءان الكريم.
وبالنسبة للرفسة التي رفسها عثمان لابا ذر وعلى اثرها تمرض ومات في صحراء الربذة... وانت ياشيخ اي عظيم عذاب ستلقى لتلفيقك الحقائق.. وهولاء المجتمعين حولك كالانعام يتلقفون العلم الخليط بالكذب ولايقرئون... اقرئوا ولاترجع أ إلى هولاء الشيوخ الكذبة اقرئوا التاريخ وجميع الأحداث التي تخص اباذر وعثمان ومعاوية وستجدون العجائب... افتحوا أعينكم وعقولكم ولاتكونوا كالاغنام التي تتبع الحمار... اضحك قليلا وابكي كثيرا ياعثمان الخميس حسابك عظيم يامن تدلس الأحداث حسب هواك
سبحان الله كيف يختار صحراء قاحلة منقطعة ليسكن بها هو وزوجته ويموت وحيداً غريباً مظلوماً؟؟!!!! العقل لا يستوعب هذا الاختيار الا اذا كان مكرهاً
رحم الله ابا ذر دفع ثمن كلمة الحق لاناس لبسوا الحق بالباطل فكانوا اول من انقلب على الاسلام ونبيه الكريم وبدلوا الدنيا بالاخرة فقد غرتهم بزينتها..
ابناء نرجس كثار جدا في التعليقات حاقدين على اسد السنة عثمان الخميس حفظه الله تعالى ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ونته أبن عائشه 😂😂😂 وهند أكل الكباد 😂😂😂
@@tyvo1558 نعم وبكل فخر انا ابن عائشة وذلك لقول الله تعالى (النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) و هند لم تأكل كبد حمزة وهذي القصة ضعيفة لا تصح
كذبت ياشيخ معاوية غفر الله له ليس معصوم عن الخطأ فله أخطاء جمة ومنها نفي الصحابي أبي ذر الغفاري الذي نصحه بالزهد وإنتقد قصوره وطالبه بصرف بيت مال المسلمين لمن استحق ومن المعروف عن أبي ذر أنه أكثر الصحابة تمسكاً بدين الله ورسوله وقال عنه رسول الله ولاكن أيضاً معاوية رضي الله عنه له محاسن ومنها تعريب الدواوين ونشر الإسلام في بلاد السند والهند وتوحيد صفوف المسلمين
ksa3090 يضحك على أبا ذر الغفاري رضي الله عنه
شيخك لعنه الله ولعن معاوية
الحين مسوين فيها درس وجلسه علميه وتريقة على خلق الله!!!! عجيب والله، ،
أنت يالي تقرء من الورقة إلي
أمامك روح أول شي تعلم القراءة بعدين تفلسف، ،
والسخرية على يازلمه والضحك إلي ماله سنع ما هي في المجالس ذي أنت ، ،
الدكتور عدنان ابراهيم والله
ما تصلون قامته وعلمه أبدا، ،
الدكتور عدنان ابراهيم حفظه الله يتكلم بإسناد
ما هو كلام في الهواء بس يطلقه