Ceramah Dhamma Bhante Sucirano

“Pikiran yang tidak menentu dan tidak stabil ini,
yang sulit untuk dilindungi,
dicegah dan dijinakkan,
diluruskan oleh orang bijak,
seperti seorang pemanah yang meluruskan anak panahnya.
Menjinakkan pikiran adalah baik,
karena pikiran yang jinak mendatangkan kebahagiaan.” (Dh 33, 34)
Pikiran yang telah dilatih dan dijinakkan dengan konsentrasi dapat tetap fokus pada objeknya tanpa gangguan. Dengan memfokuskan pikiran pada objek yang dipilih, semua gangguan mental dihilangkan. Hambatan mental ditekan, pikiran mencapai ataraxia dan sepenuhnya diserap dalam objeknya. Kebebasan dari gangguan ini memicu kedamaian, kegembiraan, dan kebahagiaan lebih lanjut yang menjadikan pikiran sebagai sarana efektif untuk menyelami kebijaksanaan dan pembebasan.
Seorang meditator pemula yang bercita-cita mencapai jhāna dapat memilih objek konsentrasi awal untuk memfokuskan perhatiannya. Misalnya, objeknya dapat berupa napas di ujung hidung.
Meditator memilih tempat yang cocok, di dalam kamar atau di luar ruangan, di mana tidak ada gangguan dari orang-orang dan suara bising.
Duduk bersila atau di kursi, menjaga tulang belakangnya tetap lurus.
Dengan mata dan mulut tertutup, ia mengalihkan perhatiannya ke ujung hidungnya, yang berarti titik kontak di mana udara menyentuh lubang hidung saat masuk dan keluar.
Dengan perhatiannya terfokus pada titik ini, meditator mengamati tarikan napas dengan mengatakan pada dirinya sendiri “tarik napas” saat ia merasakannya, dan mengamati embusan napas dengan mengatakan pada dirinya sendiri “embuskan napas” saat ia merasakannya. Untuk tarikan napas panjang, ia mengatakan pada dirinya sendiri “tarik napas panjang” dan saat ia mengembuskan napas, ia mengatakan pada dirinya sendiri “embuskan napas panjang”. Untuk tarikan napas pendek, ia mengatakan pada dirinya sendiri “tarik napas pendek” dan saat ia mengembuskan napas, ia mengatakan pada dirinya sendiri “embuskan napas pendek”.
Kata-kata ini awalnya membantu mengingatkan pikiran akan apa yang harus diperhatikan. Nantinya, saat pikiran sudah terbiasa, kata-kata ini dapat dihilangkan. Penting untuk dapat merasakan tarikan dan hembusan napas, dengan mengalihkan pikiran pada sensasi kontak udara yang menyentuh lubang hidung.
Meditator dapat mulai mengamati seluruh tarikan napas dari awal hingga akhir secara perlahan, sambil berkata pada dirinya sendiri: “awal, tengah, akhir [tarikan napas]”, dan mengamati seluruh hembusan napas dari awal hingga akhir, sambil berkata pada dirinya sendiri: “awal, tengah, akhir [tarikan napas]” . Hal ini membantu untuk merasakan tarikan dan hembusan napas secara penuh daripada sebagian dan berkontribusi pada konsentrasi yang mendalam.
Selama meditasi, pernapasan harus diperhatikan pada kecepatan normalnya tanpa tekanan atau perubahan oleh meditator. Waktu meditasi dapat ditingkatkan secara bertahap, mulai dari 10′, 20′, 30′, 45′, 60′ untuk pemula dan dapat berlangsung selama berjam-jam untuk meditator yang lebih mahir. Biasanya, konsentrasi berkualitas dimulai setelah 45′ berlalu.
Jika meditator berlatih setiap hari, dalam jangka waktu yang lama, di lingkungan yang tepat dan dalam kondisi yang tepat, ia akan mulai melihat cahaya di depan hidungnya yang berhubungan dengan pernapasan dan merupakan tanda pertama konsentrasi (samādhi-nimitta). Tanda ini juga disebut “tanda yang diperoleh” (uggaha-nimitta) dan masih belum stabil. Dengan konsentrasi terus-menerus pada menghirup dan mengembuskan napas, cahaya menjadi sepenuhnya jernih, tidak bergerak, dan transparan. Ini merupakan hasil dari tingkat konsentrasi yang lebih tinggi dan disebut “tanda lawan” (paṭibhāga-nimitta). Begitu tanda ini muncul, seseorang mencapai tahap “konsentrasi yang dapat dicapai” (upacāra-samādhi) yang sangat dekat dengan jhāna. Dengan terus berkonsentrasi pada menghirup dan mengembuskan napas, pikiran diserap ke dalam cahaya, yang kini telah menjadi satu dengan pernapasan, dan terbenam di dalamnya. Inilah saat mencapai jhāna pertama.
Perlu dicatat di sini bahwa cahaya yang dilihat oleh meditator bukanlah sesuatu yang metafisik atau supernatural, tetapi hanya sekadar energi pikiran yang menghasilkan foton dalam tubuh dan dengan demikian memanifestasikan dirinya ketika konsentrasi intens tercapai.
Objek kesadaran jhāna pada dasarnya adalah gambaran mental yang disebut “tanda tandingan” (patibhāga-nimitta). Tanda ini dianggap sebagai objek imajiner (paññatti), tetapi umumnya muncul sebagai bentuk materi yang bercahaya dan karenanya jhāna termasuk dalam kesadaran bidang materi halus. Pada akhirnya, jhāna adalah pencelupan kesadaran dan faktor mental secara lengkap dalam “tanda tandingan” (patibhāga-nimitta).

[@金蘭溫]

Namo buddhaya bhante ,trm kasih darmanya semoga semua makluk hdp berbhgia. Sahdu...sahdu...sahdu...sahdu...dn semoga bhante sht sll

[@pinghosidharta]

Anumodana Bhante 🙏🙏

[@djapjuliana8708]

Bagus sekali ceramah nya banthe, terima kasih.🙏🙏🙏

[@ManggalaChannel32]

Semoga bermanfaat

[@yanahlinah747]

Namo Budhaya Bhante 🙏🙏🙏

[@ManggalaChannel32]

Namo buddhaya