ขนาดวิดีโอ: 1280 X 720853 X 480640 X 360
แสดงแผงควบคุมโปรแกรมเล่น
เล่นอัตโนมัติ
เล่นใหม่
寬謙法師的心經是我目前聽過講的最詳細的. 也是最清楚的. 對我這種初學者有很大的幫助. 其它法師在講心經, 可能針對的對象是老參, 都有基礎了, 也就跳過基本, 直接進入空性的討論. 初學者很難跟上.
凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
南無觀世音菩薩卍
【成就悟道·修真在心】諸行無常，空無妙有，三心不得，色空不住，不執一切，無常亦常，清靜無為，了因斷果，明心見性，正覺成道！
佛祖，佛母，喃无阿弥陀佛，弟子求求您，大发慈悲，看看我，保右保右我，救救我
🌹🙏感恩師父慈悲開示 點亮弟子心中一盞明燈🙏🌷
感恩師父🙏
阿弥陀佛！感恩！！！
感恩，南無阿彌陀佛🙏
般若 盡一切法 如一切法 如來藏 itachi性圓成實性 真如
頂禮法師🙏 感恩法師說法🙏南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏
感恩宽谦法師耐心详细的解说，受益良多！
師父好，感恩開釋於我，彌陀佛，感恩你，双手合+
佛法无边感恩遇见菩萨保佑宇宙赐福领取好运
感謝法師ˋ南無阿彌陀佛
色不異空， 物質世界離不開空性， 空不異色， 空性亦離不開物質世間，色即是空空即是色，指色空是平等的， 它們互相依賴存在， 我們不執著於色， 亦不執著於空，行中道， 離兩邊說一切法❗
感恩法師🙏🙏😊😊♥️♥️🙏🙏🙏
顶礼老法师，南无阿弥陀佛🙏
阿弥陀佛！善哉善哉！
感谢感恩分享🙏🙏🙏借分享谢谢
緣起觀（梵 idajpratyayatā-pratītyasamutpāda-smrti），又作因緣觀、觀緣觀。乃觀想順逆之十二緣起，以對治愚癡煩惱。
非常的謝謝🙏 原來心經是在引導我們進入空性剎那回歸生命的源頭👉 雙生紫焰👀在講非同凡響的👍心經👏👏👏不知道就很可惜了
心經最漂諒的地方，在于心中有無罣礙這一點，心中有罣礙那就表示心中還有結，有了結心有了罣礙，心中無結一切都釋然，沒有了恨一切都是美好，了解了前世之因才有今生之果，一切都放下了.….....
感谢师父开导，我活在这世界不幸福快乐，我些人因为他人出卖肉体会做，伤爱任义廉耻都做出来，我没钱财没有健康身体，在离开人间时，但愿永不变永恒，但愿师父心灵明见，但愿师父祝褔杨美连，从小到大被人欺笑诈骗，但愿师父求福祈福，离开外国国家巴西，太伤悲了凡.
南無大悲觀世音菩薩,願妳早日能悟得萬法緣起性空~~
感恩，阿弥陀佛
感謝😊🙏🖕😊♥️♥️♥️
感恩法师开示🙏🙏🙏
法师讲得太好了，多年来反复观看学习。佛法中暗含了很多物理学的道理，比如师父提到的因缘和合、离散，对应热力学里的熵增，性空又可以对应量子力学中的弦理论，非常受启发
感恩法师开悟和法布施🙏🙏🙏
誦念心經，《南無觀世音菩薩》名號！能消除一切災難，逢兇化吉、增壽增福報。能夠消除貪嗔癡慢疑和吝嗇六種煩惱，遣除障礙，癒眾生疾病，解脫苦痛，從而健康長壽！南無觀世音菩薩, !感恩神尊護佑一切眾生,護持我們一家人身體健康!平安順遂!心想事成!戒杀，放生。持十善业道。生生世世不吃众生肉，生生世世不做有害众生生命的事业。消除一切不好東西與災難，把失去福報補回來“念佛一声，功德无量；礼佛一拜，罪灭恒沙。”无量所造恶业有多大，只要能够一心念佛，那么就能得到救赎，得到诸佛菩萨的无量加持。南无阿弥陀佛
感恩师父分享，阿弥陀佛🙏
顶礼感恩法师🙏🙏🙏
感恩寬謙法師，講得好棒，容易明白，感恩
感恩🙏阿彌陀佛🙏
感恩師父, 南無阿彌陀佛.
🙏🙏🙏感恩 阿彌陀佛 感恩法師🙏🙏🙏
發人深省，阿彌陀佛，感恩法師開示。
🌹🙏十合🙏感恩師父的開悟🙏🌷
感恩宽谦法师透彻的讲解 阿弥陀佛!
法師的講解真的很精闢，聽完後法喜充滿。
我妹妹也是
希望能常看到这么好的教学! 万分感恩法师开悟, 把佛法的核心讲得通俗易懂, 黑板粉笔教学更是一目了然! 🙇♀️🙇♀️🙇♀️
Thank you Teacher for her excellent explanation ❤❤❤ so when I chant I can mediate on this impermanence.🙏🏻🙏🏻🙏🏻omitofu
謝謝你聽了才開始明白性空性空觀察到緣起緣滅 的理路 也超棒的
從各方方面面的解说讓易接受
你們要認識 上帝 就得平安----福氣也必臨到你------聖經
随喜赞叹🙏
阿彌陀佛！善哉。善哉。
感谢师父开悟🙏🙏🙏
感恩宽謙法师的讲解🙏自已业障重，很难明白“空”的意思🙏阿弥陀佛
非常好的讲解，再次听，有了新的理解。谢谢法师
感谢您用通俗易懂的语言阐述缘起性空。
謝謝，謝謝，謝謝。
谢谢分享。
感恩师父👍🙏🙏🙏
是 心 是佛是 心 做佛
謝謝法師的誠心解說.....詳盡易懂；若能對「約翰福音」加以解釋，那是最好不過了❤
@@user-vv1fq1ki2v 佛法是哲學；聖經是__ __的默示。
🙏感恩🙏
阿阿彌陀佛頂禮法師🙏🏽🙏🏽🙏🏽
感謝！
在般若，自性：單一、不變、實有。緣起性空。性空：否定單一、否定不變、否定實有。
南無阿弥陀佛🙏🏾🙏🏾🙏🏾
🙏🙏🙏
好
听得懂看的懂,禅定也到了心静,可就是静不下来好好听好好禅透.老感觉还有很多要学习禅透的东西.始终很疑惑,怎么办谢谢南无阿弥陀佛
一點意見:日後講學用白膠板、黑水筆罷，粉筆有損身體.....
佛告善现：“一切如来、应、正等觉乘如是乘，行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受、护持是乘是道无时暂废。此乘此道，当知即是甚深般若波罗蜜多。……”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第561卷过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；未来诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，当证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；现在十方无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，入无余依般涅槃界。何以故？憍尸迦，由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷诸有净信，欲不舍佛、欲不舍法、欲不舍僧，亦欲不舍过去、未来、现在诸佛所证无上正等菩提，定不应舍如是般若波罗蜜多甚深经典。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第347卷佛告善现：“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座，行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷佛告文殊师利：“如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以不住法，为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言：“云何不住法名住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以无住相，即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利：“如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减？”文殊师利言：“若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减，是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊，如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离？不见涅槃，何况乐著？如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊，若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊，心无希取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊，不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑离诸相故，法无高下等法性故，法无取舍住实际故，是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》尔时，具寿善现便白佛言：“世尊，新学大乘诸菩萨摩诃萨云何应住甚深般若波罗蜜多？云何应学甚深般若波罗蜜多？”佛告善现：“新学大乘诸菩萨摩诃萨欲住、欲学甚深般若波罗蜜多，先应亲近、承事、供养真净善友。若能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫诸菩萨者，当知是为真净善友。谓能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫新学大乘诸菩萨言：‘来！善男子，汝应勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。汝勤修时，应无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。汝回向时，勿以色故而取无上正等菩提，勿以受、想、行、识故而取无上正等菩提。何以故？善男子，若无所取便能证得一切智智。汝善男子，于声闻地及独觉地勿生贪著。’如是，善现，真净善友教授教诫新学大乘诸菩萨摩诃萨，令其渐入甚深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第548卷具寿善现复白佛言：“云何大乘善男子等，由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，广说乃至一切相智，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提？”佛告善现：“有住大乘善男子等，从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多，此住大乘善男子等，修布施时不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修净戒时不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍时不作是念：‘我能修忍，我于彼忍，我具是忍。’修精进时不作是念：‘我能精进，我为此精进，我具是精进。’修静虑时不作是念：‘我能修定，我为此修定，我具是定。’修般若时不作是念：‘我能修慧，我为此修慧，我具是慧。’复次，善现，此住大乘善男子等，修布施时不执有此布施，不执由是布施，不执布施为我所；修净戒时不执有此净戒，不执由是净戒，不执净戒为我所；修安忍时不执有此安忍，不执由是安忍，不执安忍为我所；修精进时不执有此精进，不执由是精进，不执精进为我所；修静虑时不执有此静虑，不执由是静虑，不执静虑为我所；修般若时不执有此般若，不执由是般若，不执般若为我所。此住大乘善男子等，我、我所执不随逐故，所修布施乃至般若波罗蜜多，损减生死速能解脱生等众苦。所以者何？以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故？远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能摄受布施等六波罗蜜多，广说乃至一切相智。由是因缘，此住大乘善男子等，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷……以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》尔时，佛赞天帝释言：……甚深般若波罗蜜多即是诸佛，诸佛即是甚深般若波罗蜜多；甚深般若波罗蜜多不异诸佛，诸佛不异甚深般若波罗蜜多。何以故？三世诸佛皆依般若波罗蜜多精勤修学，证得无上正等菩提……菩萨种性补特伽罗亦依般若波罗蜜多精勤修学，超诸声闻、独觉等地，证入菩萨正性离生，渐次修行诸菩萨行，得住菩萨不退转地。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第503卷
般若波羅蜜多心經第一講（中文字幕）聖一老和尚
真应了那句话 庙里多是不悟人
【一合相】梵語 pinda-grāha。指由眾緣和合而成之一件事物。以佛教之觀點言之，世間之一切法，皆為一合相。金剛般若波羅蜜經：「若世界實有者，則是一合相；如來說一合相則非一合相，是名一合相。」
聽不出所以然，所以用波若來表達，也用波若來否定存在與否，你說有就有，說沒有也沒有，也用因、果來說明因為有因才有果，因果與波若也一樣存在也不存在，也就是說我們有今生說不定沒有未來相同的你和父母，因緣聚會是前世的結果，也不一定還會發生，前世與今生是前世之因，後世的果還要今生去結，緣起緣滅皆有因，不能勉強與不勉強。
法師説：「......明明同樣的字眼，用在不同的地方，就有不同的解釋。所以，所謂的“空”，它就是在否定自性的存在，叫作“性空”。“空”本身是一個否定的符號，它否定自性的存在......」明明同樣的兩個字，“性空”、“空性"，更是有截然不同的指向，不可混為一談，否則斷壞徒子徒孫法身慧命。殊不知世間無常，陰界入無常所衍生的"緣起性空”更是無常有為的"概念"，豈能常住而成為一切法的"實相"？不知各個有情生住異滅的世間無常，陰界入無常之同時同處的當下即定有具"單獨性(不二)、不變性、實有主宰性"的"根本因"屹立不搖，不生不滅，不垢不淨，不增不減.....。須知無量無數眾生法身慧命死在"緣起性空”一句下。慎思！
对这一个外行来说，听这个感觉就像听乐理，感觉很绕，应该有一条更直接的路径。
地藏經 第一講中文字幕聖一老和尚
緣起性空是不是緣起緣滅
空既然能顕自性妄執那自性妄執對空來說只要不妄執即返自性清淨應該是如來實相、即所見諸相非相即見如來，才會有寬謙在講經說法，是故空非否定，若空為否定則是謗佛，成為二元對立的斷滅戲論。
請問一下，佛教如何看待物理定律？例如沸點，在宇宙中任何時空都存在，那算不算有自性和不變？
如茅塞頓開一性空
奈米是目前發現的最小元素原子＞ 分子＞ 奈米
肯定(true)和否定(false)是二元系統裡的元素，而空(null)是在二元系統之外，並不是否定．
用時間軸來看緣起性空，可能比較容易理解．用微積分的觀念，當時間段趨近於零時（剎那，時間點），在這理論上凝固的時間，自行是存在的，因為單獨，不變，實有．當時間從Ａ點進行到Ｂ點（緣起），Ａ的自性變成Ｂ的自性，Ａ也成空（但沒被否定過）．這只是個人的想法，對不對連我自己都不知道．
補充說明一下，true/false是二元的邏輯系統，而null是模糊邏輯系統．後者包含前者，但null不在前者中．
空是本體。有分別在你的自性。南無阿彌陀佛!祝福吉祥，共生吉祥，普供吉祥，往生淨土。
空攝全知（所）全能（能），以現在言語來譬喻量子兼具疊加及糾纏態、當我們不去觀察（觀察喻無始習性）喻空、觀察者喻空性，三界六道此起彼落宇宙一切森羅萬象，盡是觀察者影像，故六祖惠能曰何期自性（自心、本覺、真心、本願、究竟空）本自清淨、本不動搖、本不生滅、本自具足、能生萬法。故佛曰大地眾生皆具如來智慧德相、破此智慧德相之束縛之殻，即是如來彼岸，所見諸相非相即見如來之意詣。
印順大師圓寂後，現在在我師父的境土內。
遇見一位高人, 叫我讀道德經跟達摩祖師的書並指點一二,我開悟...發現很多所謂佛教得道高憎只不過在虛猥pua...佛陀自己都說不立文字了,,很多佛書都是加油添醋編的 (陀羅門教加自己想法冠上佛說所編的這些佛書),沒明心見性,了其義，白念....愚妄....有去研究過沒...很多東西都是抄陀羅們教,重新包裝而已的....
性空？我的看法是腾空一切，注入正能量。什甚陰陽。平衡。也不達空。
心經是描述禪定時心念狀態。當禪定觀自性佛。進入如玻璃透明時空隧道破了。出現密道，進入虛空。照見五蘊皆空。度一切苦厄。捨離了，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。捨離了時，諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界乃致無意識界。無無明亦無無明盡。乃致無老死亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得以無所得故。菩提薩埵（佛體霎到用古漢語發音） 依般若波羅密埵故（時空隧道破了出現密道進入虛空）。心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅密多故。得阿耨多羅三藐三菩提（古漢語發音ㄜ囉道路玄妙現佛體）。故說般若波羅密多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅密多咒，即說咒曰，揭諦揭諦（古漢語發音到哪裡到哪裡）波羅揭諦，波羅僧揭諦（時空隧道要到哪裡，時空隧道要深入到哪裡），菩提說法（古漢語發音佛體）。學佛經要古漢語發音才能懂得真实義。
懇問寬謙法師這個心經講記講義文字般若哪裡方便取得🙏🙏
請電 02-28959977(北投覺風) 或 03-5323132(新竹永修)
是念bore还是borui
張三買了一只杯子，用久了破了、壞了、碎了，最後沒有了。我們說杯子是無常，其性空。但是杯子的自性空、無常，跟張三的輪轉生死，有什麼關係？
說了一堆，都跟你的自性有關。憶佛念佛，共生吉祥。南無阿彌陀佛!
th-cam.com/video/RvJc1Y3FdZU/w-d-xo.html此频道的心经讲解也很棒❤
一
l
您是不是把简单问题讲复杂了？性空是否可以理解为事物的本质是虚幻的，因缘而聚，因缘而灭。
證悟了空性，再談。法師若無法性，誰在說。法性不離空性(因緣生滅),中道(事理圓滿),南無阿彌陀佛!憶佛念佛，共生吉祥。
实话实说 越听越糊涂。师太我还不是你的菜。
般若不是這樣吧？大般若經：「 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，能如是觀真淨法性。一切聖者如實悟入，………… 真實無盡，常住明淨。所以者何？ 一切聖法由此成就；因是性故，顯現聖者；諸佛如來無邊功德不共之法從此性生、由是性出，一切聖者戒、定、慧品從此性生，諸佛菩薩甚深般若波羅蜜多，從此性出。是性寂靜，過諸名相；性是真實，遠離顛倒；性不變異，故稱真如；是聖智境，故名勝義。」看清楚「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多」這才是般若吧！看清楚「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多」這才是般若吧！
佛教徒須知～《佛敎敎理中的邪見》一、 「諸行無常」佛敎的基本敎理是萬法因緣生因緣滅，因為不停的變化生滅所以説「諸行無常」，作為佛教的第一法印。這其實是以偏概全的偏見與錯覺，理由是萬物都有其特性，不會輕易地改變其性質。例如金、銀、銅、鐵，金不會變銀，銀不會銅，銅不會變鐵；例如時間的順序ㅡ定不會前後顚倒；例如牛頓的運動定律：「靜者恆靜，動者恆動」，是以常恆為性；例如人都有生老病死的變化，但不會忽死忽生。常與無常，變與不變，是萬事萬物的兩個面，專講無常是一種偏見，是一種心理法術，不能稱爲正法。正法是恆常之法，如日月之運行使萬物依託其性命，無常相應盜賊詐騙之法，是凶法。老子説：「不知常，妄作凶」。二、「諸法無我」佛敎的基本敎理是萬法因緣生因緣滅，所以萬物了無自性皆是空相，稱「諸法無我」是第二法印，破除我執才能解脱証實相。這是更嚴重的問題了，理由是所有的生命都有相續的特質和中心，對這相續的特質和中心的認知就是自我，自我是對這生命主體的經營者守護者，佛敎破我執的敎導剛好是對所有生命主體的否定，是莫大的殺業。對於「自我」：否定的說法是「我執深重」，肯定的說法是「自尊、自愛、自信、自强」，是「我思故我在（西洋哲學的破魔大法）」，是「己立立人，己達達人」，所以「我執」之説是否定個體生命的心理法術，不是正法。三、「不殺生戒」是邪戒佛敎五戒的第―戒是「不殺生」。這是建立仁慈形象的戒律，也是明顯用來養小鬼的戒律，因爲這條戒規最大受益者是常在人身邊的禽畜魚蝦鼠類和蚊蟲，而鬼類常化身為各種小物在人周邊活動。犯殺人罪的很少，但殺小動物小蟲子的機會就太多了。受持不殺戒可得小鬼的擁護，戒行越深，鬼類也隨之昌盛，是以善養惡，借鬼力行使神通增強靈力。若犯殺戒就給眾鬼們攻擊的藉口和機會，所以這是一條養鬼殺人戒，是邪戒。試想如果將「不殺生」改成「不殺人」或「不妄殺」就合理很多。為何老子罵説：「聖人不仁」，「絶聖棄智民利百倍」，「聖人不死，大盜不止」，由此可知。
@@user-vv1fq1ki2v 是你活在錯誤的幻象之中。為什麼你不回應我的質疑就直接說我著魔呢？拐彎説話是你們處理事情的方式嗎？我認真檢查過，凡是頭脳清楚的人都會了解我在說什麼，支持的人非常多，都是有志之士。佛教是毒藥與解藥的綜合體，是社會污染源，不能被一面的好矇蔽了，所有佛教徒都應該認真面對，不能再循以往的慣性。如果你真的弄不懂，那你多問問其他人的見解吧。脫去權威表象才能看到真相，能不斷重複檢驗的才是正理。
大嬸妳這樣讀書方式教學修不到的。
可以不可以 請這位大德尊重一下法師。尊重他人以及佛教會很困難嗎？
@@jyhjinp1419 那你覺得"尊重"與否是否雜染？佛家所指"師"者非指人。佛遺教經: 汝等比丘。於我滅後當尊重珍敬波羅提木叉。如闇遇明貧人得寶。當知此則是 汝大師。若我住世無異此也。
寬謙法師的心經是我目前聽過講的最詳細的. 也是最清楚的. 對我這種初學者有很大的幫助. 其它法師在講心經, 可能針對的對象是老參, 都有基礎了, 也就跳過基本, 直接進入空性的討論. 初學者很難跟上.
凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南無觀世音菩薩卍
【成就悟道·修真在心】
諸行無常，空無妙有，
三心不得，色空不住，
不執一切，無常亦常，
清靜無為，了因斷果，
明心見性，正覺成道！
佛祖，佛母，喃无阿弥陀佛，弟子求求您，大发慈悲，看看我，保右保右我，救救我
🌹🙏感恩師父慈悲開示 點亮弟子心中一盞明燈🙏🌷
感恩師父🙏
阿弥陀佛！感恩！！！
感恩，南無阿彌陀佛🙏
般若 盡一切法 如一切法 如來藏 itachi性圓成實性 真如
頂禮法師🙏 感恩法師說法🙏
南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏
感恩宽谦法師耐心详细的解说，受益良多！
師父好，感恩開釋於我，彌陀佛，感恩你，双手合+
佛法无边感恩遇见菩萨保佑宇宙赐福领取好运
感謝法師ˋ南無阿彌陀佛
色不異空， 物質世界離不開空性， 空不異色， 空性亦離不開物質世間，色即是空空即是色，指色空是平等的， 它們互相依賴存在， 我們不執著於色， 亦不執著於空，行中道， 離兩邊說一切法❗
感恩法師🙏🙏😊😊♥️♥️🙏🙏🙏
顶礼老法师，南无阿弥陀佛🙏
阿弥陀佛！善哉善哉！
感谢感恩分享🙏🙏🙏借分享谢谢
緣起觀（梵 idajpratyayatā-pratītyasamutpāda-smrti），又作因緣觀、觀緣觀。乃觀想順逆之十二緣起，以對治愚癡煩惱。
非常的謝謝🙏
原來心經是在引導我們進入空性
剎那回歸生命的源頭
👉 雙生紫焰👀在講非同凡響的👍心經👏👏👏
不知道就很可惜了
心經最漂諒的地方，在于心中有無罣礙這一點，心中有罣礙那就表示心中還有結，有了結心有了罣礙，心中無結一切都釋然，沒有了恨一切都是美好，了解了前世之因才有今生之果，一切都放下了.….....
感谢师父开导，我活在这世界不幸福快乐，我些人因为他人出卖肉体会做，伤爱任义廉耻都做出来，我没钱财没有健康身体，在离开人间时，
但愿永不变永恒，
但愿师父心灵明见，
但愿师父祝褔杨美连，
从小到大被人欺笑诈骗，
但愿师父求福祈福，离开外国国家巴西，太伤悲了凡.
南無大悲觀世音菩薩,願妳早日能悟得萬法緣起性空~~
感恩，阿弥陀佛
感謝😊🙏🖕😊♥️♥️♥️
感恩法师开示🙏🙏🙏
法师讲得太好了，多年来反复观看学习。佛法中暗含了很多物理学的道理，比如师父提到的因缘和合、离散，对应热力学里的熵增，性空又可以对应量子力学中的弦理论，非常受启发
感恩法师开悟和法布施🙏🙏🙏
誦念心經，《南無觀世音菩薩》名號！能消除一切災難，逢兇化吉、增壽增福報。能夠消除貪嗔癡慢疑和吝嗇六種煩惱，遣除障礙，癒眾生疾病，解脫苦痛，從而健康長壽！
南無觀世音菩薩, !感恩神尊護佑一切眾生,護持我們一家人身體健康!平安順遂!心想事成!
戒杀，放生。持十善业道。生生世世不吃众生肉，生生世世不做有害众生生命的事业。
消除一切不好東西與災難，把失去福報補回來
“念佛一声，功德无量；礼佛一拜，罪灭恒沙。”无量所造恶业有多大，只要能够一心念佛，
那么就能得到救赎，得到诸佛菩萨的无量加持。
南无阿弥陀佛
感恩师父分享，阿弥陀佛🙏
顶礼感恩法师🙏🙏🙏
感恩寬謙法師，講得好棒，容易明白，感恩
感恩🙏阿彌陀佛🙏
感恩師父, 南無阿彌陀佛.
🙏🙏🙏感恩 阿彌陀佛 感恩法師🙏🙏🙏
發人深省，阿彌陀佛，感恩法師開示。
🌹🙏十合🙏感恩師父的開悟🙏🌷
感恩宽谦法师透彻的讲解 阿弥陀佛!
法師的講解真的很精闢，聽完後法喜充滿。
我妹妹也是
希望能常看到这么好的教学! 万分感恩法师开悟, 把佛法的核心讲得通俗易懂, 黑板粉笔教学更是一目了然! 🙇♀️🙇♀️🙇♀️
Thank you Teacher for her excellent explanation ❤❤❤ so when I chant I can mediate on this impermanence.🙏🏻🙏🏻🙏🏻omitofu
謝謝你
聽了才開始明白性空
性空觀察到緣起緣滅 的理路
也超棒的
從各方方面面的解说讓易接受
你們要認識 上帝 就得平安----福氣也必臨到你------聖經
随喜赞叹🙏
阿彌陀佛！善哉。善哉。
感谢师父开悟🙏🙏🙏
感恩宽謙法师的讲解🙏自已业障重，很难明白“空”的意思🙏阿弥陀佛
非常好的讲解，再次听，有了新的理解。谢谢法师
感谢您用通俗易懂的语言阐述缘起性空。
謝謝，謝謝，謝謝。
谢谢分享。
感恩师父👍🙏🙏🙏
是 心 是佛
是 心 做佛
謝謝法師的誠心解說.....詳盡易懂；若能對「約翰福音」加以解釋，那是最好不過了❤
@@user-vv1fq1ki2v 佛法是哲學；聖經是__ __的默示。
🙏感恩🙏
阿阿彌陀佛頂禮法師🙏🏽🙏🏽🙏🏽
感謝！
在般若，自性：單一、不變、實有。緣起性空。性空：否定單一、否定不變、否定實有。
南無阿弥陀佛🙏🏾🙏🏾🙏🏾
🙏🙏🙏
好
听得懂看的懂,禅定也到了心静,可就是静不下来好好听好好禅透.老感觉还有很多要学习禅透的东西.始终很疑惑,怎么办谢谢南无阿弥陀佛
一點意見:日後講學用白膠板、黑水筆罷，粉筆有損身體.....
佛告善现：“一切如来、应、正等觉乘如是乘，行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受、护持是乘是道无时暂废。此乘此道，当知即是甚深般若波罗蜜多。……”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第561卷
过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；未来诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，当证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；现在十方无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，入无余依般涅槃界。何以故？憍尸迦，由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷
诸有净信，欲不舍佛、欲不舍法、欲不舍僧，亦欲不舍过去、未来、现在诸佛所证无上正等菩提，定不应舍如是般若波罗蜜多甚深经典。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第347卷
佛告善现：“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座，行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷
佛告文殊师利：“如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以不住法，为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言：“云何不住法名住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以无住相，即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利：“如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减？”文殊师利言：“若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减，是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊，如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离？不见涅槃，何况乐著？如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊，若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊，心无希取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊，不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑离诸相故，法无高下等法性故，法无取舍住实际故，是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》
尔时，具寿善现便白佛言：“世尊，新学大乘诸菩萨摩诃萨云何应住甚深般若波罗蜜多？云何应学甚深般若波罗蜜多？”佛告善现：“新学大乘诸菩萨摩诃萨欲住、欲学甚深般若波罗蜜多，先应亲近、承事、供养真净善友。若能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫诸菩萨者，当知是为真净善友。谓能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫新学大乘诸菩萨言：‘来！善男子，汝应勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。汝勤修时，应无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。汝回向时，勿以色故而取无上正等菩提，勿以受、想、行、识故而取无上正等菩提。何以故？善男子，若无所取便能证得一切智智。汝善男子，于声闻地及独觉地勿生贪著。’如是，善现，真净善友教授教诫新学大乘诸菩萨摩诃萨，令其渐入甚深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第548卷
具寿善现复白佛言：“云何大乘善男子等，由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，广说乃至一切相智，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提？”佛告善现：“有住大乘善男子等，从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多，此住大乘善男子等，修布施时不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修净戒时不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍时不作是念：‘我能修忍，我于彼忍，我具是忍。’修精进时不作是念：‘我能精进，我为此精进，我具是精进。’修静虑时不作是念：‘我能修定，我为此修定，我具是定。’修般若时不作是念：‘我能修慧，我为此修慧，我具是慧。’复次，善现，此住大乘善男子等，修布施时不执有此布施，不执由是布施，不执布施为我所；修净戒时不执有此净戒，不执由是净戒，不执净戒为我所；修安忍时不执有此安忍，不执由是安忍，不执安忍为我所；修精进时不执有此精进，不执由是精进，不执精进为我所；修静虑时不执有此静虑，不执由是静虑，不执静虑为我所；修般若时不执有此般若，不执由是般若，不执般若为我所。此住大乘善男子等，我、我所执不随逐故，所修布施乃至般若波罗蜜多，损减生死速能解脱生等众苦。所以者何？以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故？远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能摄受布施等六波罗蜜多，广说乃至一切相智。由是因缘，此住大乘善男子等，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷
……以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》
尔时，佛赞天帝释言：……甚深般若波罗蜜多即是诸佛，诸佛即是甚深般若波罗蜜多；甚深般若波罗蜜多不异诸佛，诸佛不异甚深般若波罗蜜多。何以故？三世诸佛皆依般若波罗蜜多精勤修学，证得无上正等菩提……菩萨种性补特伽罗亦依般若波罗蜜多精勤修学，超诸声闻、独觉等地，证入菩萨正性离生，渐次修行诸菩萨行，得住菩萨不退转地。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第503卷
般若波羅蜜多心經
第一講（中文字幕）
聖一老和尚
真应了那句话 庙里多是不悟人
【一合相】
梵語 pinda-grāha。指由眾緣和合而成之一件事物。以佛教之觀點言之，世間之一切法，皆為一合相。金剛般若波羅蜜經：「若世界實有者，則是一合相；如來說一合相則非一合相，是名一合相。」
聽不出所以然，所以用波若來表達，也用波若來否定存在與否，你說有就有，說沒有也沒有，也用因、果來說明因為有因才有果，因果與波若也一樣存在也不存在，也就是說我們有今生說不定沒有未來相同的你和父母，因緣聚會是前世的結果，也不一定還會發生，前世與今生是前世之因，後世的果還要今生去結，緣起緣滅皆有因，不能勉強與不勉強。
法師説：「......明明同樣的字眼，用在不同的地方，就有不同的解釋。所以，所謂的“空”，它就是在否定自性的存在，叫作“性空”。“空”本身是一個否定的符號，它否定自性的存在......」明明同樣的兩個字，“性空”、“空性"，更是有截然不同的指向，不可混為一談，否則斷壞徒子徒孫法身慧命。殊不知世間無常，陰界入無常所衍生的"緣起性空”更是無常有為的"概念"，豈能常住而成為一切法的"實相"？不知各個有情生住異滅的世間無常，陰界入無常之同時同處的當下即定有具"單獨性(不二)、不變性、實有主宰性"的"根本因"屹立不搖，不生不滅，不垢不淨，不增不減.....。須知無量無數眾生法身慧命死在"緣起性空”一句下。慎思！
对这一个外行来说，听这个感觉就像听乐理，感觉很绕，应该有一条更直接的路径。
地藏經 第一講
中文字幕
聖一老和尚
緣起性空是不是緣起緣滅
空既然能顕自性妄執那自性妄執對空來說只要不妄執即返自性清淨應該是如來實相、即所見諸相非相即見如來，才會有寬謙在講經說法，是故空非否定，若空為否定則是謗佛，成為二元對立的斷滅戲論。
請問一下，佛教如何看待物理定律？例如沸點，在宇宙中任何時空都存在，那算不算有自性和不變？
如茅塞頓開一性空
奈米是目前發現的最小元素
原子＞ 分子＞ 奈米
肯定(true)和否定(false)是二元系統裡的元素，而空(null)是在二元系統之外，並不是否定．
用時間軸來看緣起性空，可能比較容易理解．
用微積分的觀念，當時間段趨近於零時（剎那，時間點），在這理論上凝固的時間，自行是存在的，因為單獨，不變，實有．
當時間從Ａ點進行到Ｂ點（緣起），Ａ的自性變成Ｂ的自性，Ａ也成空（但沒被否定過）．
這只是個人的想法，對不對連我自己都不知道．
補充說明一下，true/false是二元的邏輯系統，而null是模糊邏輯系統．後者包含前者，但null不在前者中．
空是本體。有分別在你的自性。南無阿彌陀佛!祝福吉祥，共生吉祥，普供吉祥，往生淨土。
空攝全知（所）全能（能），以現在言語來譬喻量子兼具疊加及糾纏態、當我們不去觀察（觀察喻無始習性）喻空、觀察者喻空性，三界六道此起彼落宇宙一切森羅萬象，盡是觀察者影像，故六祖惠能曰何期自性（自心、本覺、真心、本願、究竟空）本自清淨、本不動搖、本不生滅、本自具足、能生萬法。故佛曰大地眾生皆具如來智慧德相、破此智慧德相之束縛之殻，即是如來彼岸，所見諸相非相即見如來之意詣。
印順大師圓寂後，現在在我師父的境土內。
遇見一位高人, 叫我讀道德經跟達摩祖師的書並指點一二,我開悟...發現很多所謂佛教得道高憎只不過在虛猥pua...佛陀自己都說不立文字了,,很多佛書都是加油添醋編的 (陀羅門教加自己想法冠上佛說所編的這些佛書),沒明心見性,了其義，白念....愚妄....有去研究過沒...很多東西都是抄陀羅們教,重新包裝而已的....
性空？我的看法是腾空一切，注入正能量。什甚陰陽。平衡。也不達空。
心經是描述禪定時心念狀態。當禪定觀自性佛。進入如玻璃透明時空隧道破了。出現密道，進入虛空。照見五蘊皆空。度一切苦厄。捨離了，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。捨離了時，諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界乃致無意識界。無無明亦無無明盡。乃致無老死亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得以無所得故。菩提薩埵（佛體霎到用古漢語發音） 依般若波羅密埵故（時空隧道破了出現密道進入虛空）。心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅密多故。得阿耨多羅三藐三菩提（古漢語發音ㄜ囉道路玄妙現佛體）。
故說般若波羅密多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅密多咒，即說咒曰，揭諦揭諦（古漢語發音到哪裡到哪裡）
波羅揭諦，波羅僧揭諦（時空隧道要到哪裡，時空隧道要深入到哪裡），菩提說法（古漢語發音佛體）。學佛經要古漢語發音才能懂得真实義。
懇問寬謙法師這個心經講記講義文字般若哪裡方便取得🙏🙏
請電 02-28959977(北投覺風) 或 03-5323132(新竹永修)
是念bore还是borui
張三買了一只杯子，用久了破了、壞了、碎了，最後沒有了。我們說杯子是無常，其性空。
但是杯子的自性空、無常，跟張三的輪轉生死，有什麼關係？
說了一堆，都跟你的自性有關。憶佛念佛，共生吉祥。南無阿彌陀佛!
th-cam.com/video/RvJc1Y3FdZU/w-d-xo.html此频道的心经讲解也很棒❤
一
l
您是不是把简单问题讲复杂了？性空是否可以理解为事物的本质是虚幻的，因缘而聚，因缘而灭。
證悟了空性，再談。法師若無法性，誰在說。法性不離空性(因緣生滅),中道(事理圓滿),南無阿彌陀佛!憶佛念佛，共生吉祥。
实话实说 越听越糊涂。师太我还不是你的菜。
般若不是這樣吧？
大般若經：「 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，能如是觀真淨法性。一切聖者如實悟入，………… 真實無盡，常住明淨。所以者何？ 一切聖法由此成就；因是性故，顯現聖者；諸佛如來無邊功德不共之法從此性生、由是性出，一切聖者戒、定、慧品從此性生，諸佛菩薩甚深般若波羅蜜多，從此性出。是性寂靜，過諸名相；性是真實，遠離顛倒；性不變異，故稱真如；是聖智境，故名勝義。」
看清楚「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多」這才是般若吧！
看清楚「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多」這才是般若吧！
佛教徒須知～《佛敎敎理中的邪見》
一、 「諸行無常」
佛敎的基本敎理是萬法因緣生因緣滅，因為不停的變化生滅所以説「諸行無常」，作為佛教的第一法印。
這其實是以偏概全的偏見與錯覺，理由是萬物都有其特性，不會輕易地改變其性質。例如金、銀、銅、鐵，金不會變銀，銀不會銅，銅不會變鐵；例如時間的順序ㅡ定不會前後顚倒；例如牛頓的運動定律：「靜者恆靜，動者恆動」，是以常恆為性；例如人都有生老病死的變化，但不會忽死忽生。常與無常，變與不變，是萬事萬物的兩個面，專講無常是一種偏見，是一種心理法術，不能稱爲正法。正法是恆常之法，如日月之運行使萬物依託其性命，無常相應盜賊詐騙之法，是凶法。老子説：「不知常，妄作凶」。
二、「諸法無我」
佛敎的基本敎理是萬法因緣生因緣滅，所以萬物了無自性皆是空相，稱「諸法無我」是第二法印，破除我執才能解脱証實相。
這是更嚴重的問題了，理由是所有的生命都有相續的特質和中心，對這相續的特質和中心的認知就是自我，自我是對這生命主體的經營者守護者，佛敎破我執的敎導剛好是對所有生命主體的否定，是莫大的殺業。對於「自我」：否定的說法是「我執深重」，肯定的說法是「自尊、自愛、自信、自强」，是「我思故我在（西洋哲學的破魔大法）」，是「己立立人，己達達人」，所以「我執」之説是否定個體生命的心理法術，不是正法。
三、「不殺生戒」是邪戒
佛敎五戒的第―戒是「不殺生」。這是建立仁慈形象的戒律，也是明顯用來養小鬼的戒律，因爲這條戒規最大受益者是常在人身邊的禽畜魚蝦鼠類和蚊蟲，而鬼類常化身為各種小物在人周邊活動。犯殺人罪的很少，但殺小動物小蟲子的機會就太多了。受持不殺戒可得小鬼的擁護，戒行越深，鬼類也隨之昌盛，是以善養惡，借鬼力行使神通增強靈力。若犯殺戒就給眾鬼們攻擊的藉口和機會，所以這是一條養鬼殺人戒，是邪戒。試想如果將「不殺生」改成「不殺人」或「不妄殺」就合理很多。
為何老子罵説：「聖人不仁」，「絶聖棄智民利百倍」，「聖人不死，大盜不止」，由此可知。
@@user-vv1fq1ki2v
是你活在錯誤的幻象之中。
為什麼你不回應我的質疑就直接說我著魔呢？拐彎説話是你們處理事情的方式嗎？
我認真檢查過，凡是頭脳清楚的人都會了解我在說什麼，支持的人非常多，都是有志之士。
佛教是毒藥與解藥的綜合體，是社會污染源，不能被一面的好矇蔽了，所有佛教徒都應該認真面對，不能再循以往的慣性。
如果你真的弄不懂，那你多問問其他人的見解吧。
脫去權威表象才能看到真相，能不斷重複檢驗的才是正理。
大嬸妳這樣讀書方式教學修不到的。
可以不可以 請這位大德尊重一下法師。尊重他人以及佛教會很困難嗎？
@@jyhjinp1419 那你覺得"尊重"與否是否雜染？
佛家所指"師"者非指人。
佛遺教經:
汝等比丘。於我滅後當尊重珍敬波羅提木叉。如闇遇明貧人得寶。當知此則是 汝大師。若我住世無異此也。
地藏經 第一講
中文字幕
聖一老和尚