التعليق على الرسالة التدمرية ١

تسعى مؤسسة الشيخ عيد بن محمد آل ثاني إلى تحقيق الأهداف التالية: -
تقديم المساعدات والخدمات الإنسانية والخيرية والإغاثية للمنكوبين، المحتاجين، المهجرين، المتضررين من القحط والجفاف والمجاعات والكوارث الطبيعية والحربية.
دعم الخدمات التعليمية والتربوية والدعوية للمجتمعات الإسلامية التي لا تتوفر لديها الإمكانات المادية لبناء المدارس، والمساجد، ومراكز تحفيظ القرآن الكريم.
إقامة المشاريع الخيرية، والمستشفيات، والمراكز الصحية في الأماكن التي تحتاج إلى ذلك؛ رعاية للفقراء من الأرامل والأيتام وخاصة الذين تهددهم الأفكار المضللة الفاسدة مستغلة حاجتهم والقيام بكفالتهم ماديا واجتماعيا وثقافيا.
المساهمة في رفع المعاناة عن بعض الأسر القطرية الفقيرة من خلال تقديم مساعدات سنوية، أو رواتب شهرية.
المساهمة في تحقيق التكافل الاجتماعي داخل المجتمع القطري.
التعاون والتنسيق مع الجمعيات واللجان الخيرية داخل قطر وخارجها، وتبادل الخبرات معهم؛ بغية تقديم خدمات خيرية عالية الجودة.
تلقي الإعانات والوصايا والهبات وتوزيعها على مستحقيه

[@nourahamada5581]

الشرح اكثر من رائع .جزاكم الله خيرا

[@osamaalbayti1]

جزاك اللّٰه خير يا شيخ أحمد

[@daheralbawi.4080]

بارك الله فيك وأسعدك.

[@daheralbawi.4080]

جزاكم الله خير.

[@benbehary9548]

احمد سالم ايام ما كان سالم

[@mohamud_neuropsy]

كيف صار الآن

[@proshadu606]

الصوفية قسمان : عرفانيه =صابئية - اشراقية = هندوسية

[@proshadu606]

اطرق الجهمية بالمطاريق .. الأشاعرة اليوم هم جهمية

[@mohamud_neuropsy]

فتح الله عليكم

[@user-zx1lj8ux8v]

نوصي إخواننا بارك الله فيكم بربط الناس بالأكابر من أهل العلم أصحاب العلم والهدي والدل والسمت خاصة في أمور الاعتقاد لاسيما ان الأخ كان قبل الثورة المصرية مستور الحال بل كان ظاهره السنة وله كتاب في شرح أصول السنة يشعر القارئ أنه يقرأ لأحمد ابن حنبل وسرعان ما قامت الثورة إلا وكان الأخ كمن نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا فسبحان مقلب القلوب وأوصي إخواني بشرح الشيخ صالح السندي على هذه الرسالة المباركة رجل سني سلفي .

[@user-tz6jp7pq7y]

كفانا تصنيفك للمشايخ

[@user-if8kd8ux6o]

كيف تغير موقفه بعد الثورة المصرية ؟
ماذا تقصد

[@mohamud_neuropsy]

ممكن إيضاح أكثر

[@user-if8kd8ux6o]

من هذا الشيخ الذي يشرح التدمرية ؟
من يعرف اسم فليته يخبرني

[@moustafaabdallatef7546]

الشيخ احمد سالم

[@salmanalajmi4526]

انصح اخواني المسلمين أن لا يسمعوا لأهل البدع ويطلبوا العلم عند العلماء السلفيون كابن باز وابن عثيمين والألباني والفوزان وربيع بن هادي والعباد والسحيمي صالح وسليمان الرحيلي وغيرهم

[@mohamud_neuropsy]

فتواهم في الاستعانة بالانريكان

[@abdullahibrahim7845]

الرسالة التدمرية ترد على الفرقة الأشعرية ...... وهي فرقة تعتقد أن ظواهر نصوص الصفات لا تليق بالله تعالى لأنها أوصاف جسمانية لذلك يجب تأويلها ! ..... إذن نسأل الأشاعرة بعض الأسئلة ..... لماذا وصف الله تعالى نفسه بأوصاف وألفاظ لا تليق به ؟ ........ السؤال الثاني لماذا لم يستشكل الصحابة والسلف هذه الآيات التي تعتقدون أنتم أيها الأشاعرة أنها لا تليق بالله تعالى ؟ ....... السؤال الثالث لماذا لم يُحذر الله تعالى في كتابه أو النبي صلى الله عليه وسلم في سنته من ما يُسمّى عندكم بــ المعارض العقلي الذي يجعل لنصوص الصفات لوازم شنيعة وطبيعة جسمانية لا تليق بالله كما تعتقدون ؟ ....... وذلك حتى لا يقع العوام في التجسيم ..... وغالبية الأمة عوام ..... والله أنزل هذا القرآن لعموم المسلمين ليسمعوا وصف ربهم عز وجل ......... فلماذا لم يُبيّن النبي صلى الله عليه وسلم خطورة وشناعة ظواهر نصوص الصفات ؟ ........ خصوصاً أن كثير من الأعاجم أسلم زمن الصحابة ....... وهؤلاء الأعاجم لا يعرفون دلالات الألفاظ ...... ولم يُنقل عن صحابي أنه حذر أعجمياً من ظواهر نصوص الصفات ...... وهناك الكثير من الأسئلة المتفرعة عن الأسئلة السابقة ..... والتي تنتهي إلى أن الأشاعرة يعتقدون أن الله تعالى وصف نفسه بما لا يليق ! ........ وأن النبي صلى الله عليه وسلم ترك التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ....... وكذلك الصحابة تركوا التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ...... وكان نتيجة ذلك أن غالب الأمة وقعوا في التجسيم كما قال الأشعري العز ابن عبد السلام والأشعري السنوسي وغيرهم !
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

[@bashyrbewshara1550]

تبقى ترقع للمجسمة وهذا مرضكم ولان مدرستك مدرسة التجسيم فلا بد ان تدافع عن تجسيماتكم وتجسيمات اساتذتكم

[@ss11s9]

حتى المعتزلي والجهمي يراك مجسماً حينما تثبت لله بعض الصفات!
ويرد عليك بنفس الطريقة التي ترد بها على أهل السنة حينما يثبتون لله الصفات الأخرى!!
فابحث لك عن طريقة اخرى غير طريقة الجهمية واستعملها في الرد

[@user-uc8cm6zg7l]

أنت تصف الأشاعرة والماتريدية أنهم أهل بدع. .....لأن طريقتهما في التعامل مع نصوص الصفات إما تفويض واما تأويل. ...فعليك أن تصف صاحب لمعة الاعتقاد أي الإمام ابن قدامة المقدسي رحمه الله تعالى بالبدعة لأن طريقته إحدى طرق الأشاعرة والماتريدية وهي التفويض. ...إذن كيف تدرسون عقيدة أصل فيها صاحبها ابن قدامة المقدسي التفويض و قال به وقرر أنه هو مذهب اهل السنة والجماعة. ....
وأنت الآن تطبل و تزمر لكتب ابن عبد الوهاب وابن تيمية. ...وكأنها يمثلان عقيدة السلف. ..؟؟ مع العلم أن ابن تيمية مال إلى التشبيه و التجسيم وخالف عقيدة السلف في مسائل الصفات. ....فابن تيمية مثلا قال 《 وما لا يكون جسما لا يكون إلا معدوما 》فهو يعتقد أن الله جسم. ...بل ذكر في بعض كتبه بمعناه 《 أن الذي ينكر كون الله جسما أولى بالبدعة من الذي يقول أن الله جسم 》.....
وأنت يا محمد سالم تكذب في نقلك. ..فأين وجدت في كلام الإمام الباقلاني أنه يثبت الصفات الخبرية ؟؟ وأين وجدت في كلام أبي الحسن الأشعري أنه يثبت الصفات الخبرية يا مدلس ؟؟؟
إنما ساق الإمام أبي الحسن الأشعري النصوص كما وردت لأن جاء بها التوقيف. ...ولم يقل أنها صفات أعيان كما يقرر ذلك ابن تيمية. ...فابن تيمية يقول في الصفات الخبرية أنها صفات أعيان. ..التي تؤول إلى القول بالابعاض والأجزاء. ..وإن لم يصرح بهذه الألفاظ. ..فهي زائدة على الذات وليس صفات معاني. ...إلا أنه يقول : اليد والقدم والساق والعين لا تقبل الافتراق. ..وأنها معلومة المعاني مجهولة الكيفية. ..مع القول بالقدر المشتركة أو الاشتراك في أصل المعنى .....والمرجو من محمد سالم أن يوضح لنا ما القدر المشترك بين يده و يد الله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ؟؟؟ فمثلا : القدر المشترك بين يد محمد سالم و يد القرد هو :
- أنها أجزاء وابعاض ...
- أنها أجسام ذات طول و عرض و عمق .
- أنها جوارح .
- أنها آلة للعمل واجتراح الأشياء .
ولذلك من جهل محمد سالم وغيره من السلفية أن يقول لك : هل يدك كيد الفيل ؟ وهل الفيل كيد النملة ؟ ثم ينتقل معك إلى قوله هل يدك كيد الله ؟ وبهذا يظن نفسه حل المعضلة ودحى باب خيبر بهذه الأسئلة السادجة. ..
الكلام طويل. ...وخلاصته محمد سالم يدلس و يكذب في نقولاته ....فليعد للسؤال جوابا وللجواب صوابا ...وعند ربك تجتمع الخصوم ...

[@thegenius8328]

كلامك كثير جدا وعلى الفاضي وأنت كذبت على الإمام ابن قدامة،
أنا أسألك سؤال واحد مختصر بس..
هل تتفق معنا أن العقيدة تؤخذ من الكتاب والسنة فقط، لأنه لا مجال للعقل فيه؟
وهل تتفق معنا أن اشتراك الإسم لا يستلزم إشتراك الحقيقة؟

[@user-wj2iy9lx4r]

@@thegenius8328 هههههه لا فض فوك

[@abdullahibrahim7845]

الحنابلة معروف عنهم بغضهم الشديد للأشاعرة ..... حتى أن كبير الحنابلة الذي يُجله ويعظمه كل حنبلي ويصفونه بـــ " شيخ المذهب " وهو ابن قدامة المقدسي رحمه الله تعالى يصف الأشاعرة بأنهم زنادقة وباطنية ! ..... فقد قَرَنَ ابن قدامة بين الأشاعرة والزنادقة ! .... والسبب الذي ذكره ابن قدامة هو أن كلا الطائفتين لا تتجرأ على الجهر بعقائدها أمام الناس ! .... قال ابن قدامة :
" وَلَا نَعْرِف فِي أهل الْبدع طَائِفَة يكتمون مقالتهم وَلَا يتجاسرون على إظهارها ‌إلا ‌الزَّنَادِقَة والأشعرية "
من كتاب " المناظرة في القرآن " صفحة 35
ولم يعترض أي حنبلي خلال القرون الثمانية التي تلت وفاة ابن قدامة على طعنه وتسفيهه وتحقيره لعقائد الأشاعرة ..... بل لا زالوا يعظمونه ويصفونه بـــ شيخ المذهب ..... فكيف تفسر سكوت الحنابلة على ابن قدامة ؟ ....... سكوتهم لا يخرج عن أمرين .... فهم إما مجموعة جهلة لا يعرفون شيئاً عن العقائد ..... أو منافقون يجاملون ابن قدامة لأنه حنبلي ..... وفي الحالتين لا يستحقون أن ينتسب إليهم أحد ! ..... فما رأيك بسكوت الحنابلة على تحقير شيخ مذهبهم لمعتقد الأشاعرة ؟
أيضاً شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى هدم المعتقد الأشعري نقلاً وعقلاً في مجلدات ضخمة ..... ولم يعترض أي حنبلي خلال السبعة قرون التي تلت وفاة شيخ الإسلام على ردوده على الأشاعرة .... بل شاهدنا المتأخرين من الحنابلة مثل منصور البهوتي كيف قال أن ابن تيمية نصر مذهب السلف على خصومه من أهل الكلام ..... وكذلك السفاريني كان كثير الثناء والتعظيم لشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه الإمام ابن القيم رحمهما الله تعالى

فالحنبلي الحقيقي مُبغض لعقائد الأشاعرة .... ولا يوجد في عصرنا هذا من يُبغض عقائد الأشاعرة مثل السلفية ..... فهذا دليل على أنهم هم الحنابلة
...............................................
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحمَّد وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعين