【琉璃工房】「一切有為法，如夢幻泡影」─無相無無相─楊惠姍藝術創作
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- เผยแพร่เมื่อ 27 ก.ย. 2024
- 自1998年起，楊惠姍正式以澆鑄法創作，準確的脫臘鑄造的琉璃佛像，經過不同程度的處理，重新在適當的溫度，鑄在另一個透明空間裡，使得佛像奇妙地成為一種似有若無的存在，貼切地表現了某種創作者的內在思維，或甚至創造了一種對佛經的論證性的開放想像。
楊惠姍對於「無相無無相」系列這麼說：
在傳統佛像的塑佛經驗裡，總覺得，佛教裡有很多的思想，不太容易在傳統佛像造像裡表達完成，比如說，《金剛經》裡面說的：「一切有為法，如夢幻泡影」。那種穿透人生，看清諸相皆空的智慧，然後，仍然能夠以所有的生命的解脫為慈悲，一直是我對佛教思想最大的感動。
關於琉璃工房 www.liuli.com.tw/
楊惠姍個人Instagram / lorettahyang
讚哦？南無阿彌陀佛！
生命的學習！楊惠姍好棒
Indescribably beautiful. Thank you
老师，您的作品让我震撼。好庄严的佛像啊，清净法身佛。你的手工精致，佛相具足。看了心里很宁静。
敬佩老师的手工。
天賦，天才，堅毅，克苦，很難得，很感動，惠姍妳太棒了👏🏼，加油💪🏻
💐💐💐🙏🙏🙏感恩分享愿大家安好如意吉祥🙏
能做出那麼清淨的佛像,真心讚嘆!有益人心!
火中生莲华。是可谓稀有。随喜赞叹！南无药师琉璃光如来！
清淨普賢行
南無大慈大悲本師釋迦牟尼佛!!
問:「金剛經」說:「一切有為法,如夢幻泡影。」我們往生極樂是否也是在夢中?
答:清朝徹悟大師說:「七地(菩薩)以前,夢中修道,無明大夢,雖等覺(菩薩)猶眠,唯佛一人,始稱大覺。當夢眼未開之時,苦樂宛然,與其夢受娑婆之極苦,何若夢受極樂之妙樂。況娑婆之夢,從夢入夢,夢之又夢,展轉沈迷者也。
極樂之夢,從夢入覺,覺之又覺,漸至於大覺者也。夢雖同,所以夢者未嘗同也。」
我們眾生的無明大夢只有仰仗佛功佛德的啟發,往生極樂,最快覺醒!
徹悟大師也說:「須知一句阿彌陀佛,以唯心為宗,此唯心之義,諸喻之中,夢喻最切。
如夢中所見山川人物,萬別千差,皆不離我能夢之心,離夢心外,別無一法可得。
即此比喻,而知現前一切萬法,但唯心現也。」
「金剛經」告訴我們:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」觀法就是修法,常如是觀,就是我們應常如是修道。通常我們惑業苦皆由夢心所現,我們雖受一切大苦,卻不知自己是在夢中,這些纏縛業繫苦,皆是自己所造出來的。即是自作自受,唯心所現罷了。
若知夢幻,何得何失?就如「圓覺經」所示:「知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無漸次。」
徹悟大師也說:「彌陀之所以為彌陀者,深證其唯心自性也。然此彌陀極樂,非自性彌陀,唯心極樂乎!但此心性,乃生佛平等共有(同一法身),不偏屬佛,亦不偏屬眾生°眾生乃彌陀心中之眾生;彌陀乃眾生心中之彌陀。以彌陀心中之眾生,念眾生心中之彌陀,豈眾生心中之彌陀不應彌陀心中之眾生耶?但佛悟此心,如醒時人;眾生迷此心,如夢中人。離醒時人,無別夢中之人;豈離夢中之人,別有醒時之人耶?但夢中之人,當不自認為真;亦不離夢中之人,別求醒時之人。唯應常憶醒時之人,憶之又憶,則將見大夢漸醒,而夢眼大開。」
我們眾生成佛的過程,就是由無明的大夢覺醒。覺之又覺,乃至究竟覺悟;醒之又醒,乃至完全清醒。念佛人就是用佛號以名召德,敲醒自己的覺性。當我們憶佛念佛時,因為同一理體,阿彌陀佛的覺悟功德,自然在人佛一體的心性中顯發,並引導我們快速究竟覺悟,成佛利眾,幫助一切眾生醒夢成佛!
華嚴經說:「一切眾生皆具如來智慧德相,但因妄想執著而不能證得。」
我們念佛人要解悟第一義諦,要相應大乘佛法的般若心法,要滅除一切業種的妄想執著,沒有比行持「金剛經」此四句:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」更有效了。
人生不是如夢,人生醒著也是夢!眾生在六道輪迴中,皆是認假為真,虛幻不實,自己騙自己又痛苦不堪的夢中夢!
藏密白教大師密勒日巴尊者最喜歡的覺觀就是夢觀:「昨夜所夢,色心不異。夢為導師,爾等知否?」一切法本無,因心所現故。所夢之境與能夢之心無二無別,色即是心,空幻不實,了不可得。離心無生,自性本空。
在白教傳承的「涅槃道大手印瑜伽法」中也說:「夢中所見,不離於心。是以,醒覺時一切色法,同為無明迷夢境界。離心亦無自性,以心幻成故。」又說:「任何念起,或妄想之起,以輕安之心,任運觀照(如佇立河中靜觀溪流),自悟一切外在色法,與自己之心,及其內在色法,一一不能分離,立即轉成一真實性! 」
我們現前一念,念念皆無來無去亦無住。凡動念緣相,所有相皆累劫業障唯識所現,皆是虛妄不實。色法如此,受想行識亦虛幻不可得;照見五蘊皆空,真如實相自然顯現。念佛人不用求真,念念佛號投於夢心,夢心不得不覺!持之以恒,自得心開悟道!
持名念佛不僅能夠往生極樂,一生成佛;也能像廣欽老和尚一樣當生明心見性,高居上品!是殊勝中最殊勝!方便中最善巧方便的法門!
真正瑠璃好的作品裡面是不會有氣泡的
好漂亮的東西亮晶晶的
夢中夢中夢，源之想。
南無大慈大悲本師釋迦牟尼佛!!問:「金剛經」說:「一切有為法,如夢幻泡影。」我們往生極樂是否也是在夢中?
答:清朝徹悟大師說:「七地(菩薩)以前,夢中修道,無明大夢,雖等覺(菩薩)猶眠,唯佛一人,始稱大覺。當夢眼未開之時,苦樂宛然,與其夢受娑婆之極苦,何若夢受極樂之妙樂。況娑婆之夢,從夢入夢,夢之又夢,展轉沈迷者也。極樂之夢,從夢入覺,覺之又覺,漸至於大覺者也。夢雖同,所以夢者未嘗同也。」我們眾生的無明大夢只有仰仗佛功佛德的啟發,往生極樂,最快覺醒!
徹悟大師也說:「須知一句阿彌陀佛,以唯心為宗,此唯心之義,諸喻之中,夢喻最切。如夢中所見山川人物,萬別千差,皆不離我能夢之心,離夢心外,別無一法可得。即此比喻,而知現前一切萬法,但唯心現也。」
「金剛經」告訴我們:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」觀法就是修法,常如是觀,就是我們應常如是修道。通常我們惑業苦皆由夢心所現,我們雖受一切大苦,卻不知自己是在夢中,這些纏縛業繫苦,皆是自己所造出來的。即是自作自受,唯心所現罷了。若知夢幻,何得何失?就如「圓覺經」所示:「知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無漸次。」
徹悟大師也說:「彌陀之所以為彌陀者,深證其唯心自性也。然此彌陀極樂,非自性彌陀,唯心極樂乎!但此心性,乃生佛平等共有(同一法身),不偏屬佛,亦不偏屬眾生°眾生乃彌陀心中之眾生;彌陀乃眾生心中之彌陀。以彌陀心中之眾生,念眾生心中之彌陀,豈眾生心中之彌陀不應彌陀心中之眾生耶?但佛悟此心,如醒時人;眾生迷此心,如夢中人。離醒時人,無別夢中之人;豈離夢中之人,別有醒時之人耶?但夢中之人,當不自認為真;亦不離夢中之人,別求醒時之人。唯應常憶醒時之人,憶之又憶,則將見大夢漸醒,而夢眼大開。」
我們眾生成佛的過程,就是由無明的大夢覺醒。覺之又覺,乃至究竟覺悟;醒之又醒,乃至完全清醒。念佛人就是用佛號以名召德,敲醒自己的覺性。當我們憶佛念佛時,因為同一理體,阿彌陀佛的覺悟功德,自然在人佛一體的心性中顯發,並引導我們快速究竟覺悟,成佛利眾,幫助一切眾生醒夢成佛!
華嚴經說:「一切眾生皆具如來智慧德相,但因妄想執著而不能證得。」我們念佛人要解悟第一義諦,要相應大乘佛法的般若心法,要滅除一切業種的妄想執著,沒有比行持「金剛經」此四句:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」更有效了。
人生不是如夢,人生醒著也是夢!眾生在六道輪迴中,皆是認假為真,虛幻不實,自己騙自己又痛苦不堪的夢中夢!
藏密白教大師密勒日巴尊者最喜歡的覺觀就是夢觀:「昨夜所夢,色心不異。夢為導師,爾等知否?」一切法本無,因心所現故。所夢之境與能夢之心無二無別,色即是心,空幻不實,了不可得。離心無生,自性本空。
在白教傳承的「涅槃道大手印瑜伽法」中也說:「夢中所見,不離於心。是以,醒覺時一切色法,同為無明迷夢境界。離心亦無自性,以心幻成故。」又說:「任何念起,或妄想之起,以輕安之心,任運觀照(如佇立河中靜觀溪流),自悟一切外在色法,與自己之心,及其內在色法,一一不能分離,立即轉成一真實性! 」
我們現前一念,念念皆無來無去亦無住。凡動念緣相,所有相皆累劫業障唯識所現,皆是虛妄不實。色法如此,受想行識亦虛幻不可得;照見五蘊皆空,真如實相自然顯現。念佛人不用求真,念念佛號投於夢心,夢心不得不覺!持之以恒,自得心開悟道!
持名念佛不僅能夠往生極樂,一生成佛;也能像廣欽老和尚一樣當生明心見性,高居上品!是殊勝中最殊勝!方便中最善巧方便的法門!
能了解佛法的是學" 生 ", 不了解反而毀謗的是凡夫" 眾生 ".
由07:03 開始那段音樂我很喜歡, 想問曲名是什麼?
佛法的義理又豈是像膚淺的基督徒所能悟入！
爾時，具壽善現白佛言：“世尊，何者是一切法？而勸諸菩薩摩訶薩於此一切法，皆無所有，無礙無著，應學應知？”佛告善現：“一切法者，謂善法非善法、有記法無記法、世間法出世間法、有漏法無漏法、有為法無為法、共法不共法。善現，是名一切法。諸菩薩摩訶薩於此一切法，皆無所有，無礙無著，應學應知。”--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第46卷
具壽善現白佛言：“世尊，雲何有漏法？”佛告善現：“世間五蘊、十二處、十八界、四靜慮、四無量、四無色定，所有一切墮三界法。善現，是名有漏法。”--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第46卷
具壽善現白佛言：“世尊，雲何無漏法？”佛告善現：“謂出世間四靜慮、四無量、四無色定、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、三解脫門、六到彼岸、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智。善現，此等名無漏法。”--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第46卷
具壽善現白佛言：“世尊，雲何有為法？”佛告善現：“謂欲界系法、色界系法、無色界系法、五蘊、四靜慮、四無量、四無色定、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、三解脫門、六到彼岸、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，所有一切有生、有住、有異、有滅法。善現，是名有為法。”--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第46卷
具壽善現白佛言：“世尊，雲何無為法？”佛告善現：“若法無生、無住、無異、無滅可得，所謂貪盡、瞋盡、癡盡、真如、法界、法性、法住、法定、不虛妄性、不變異性、離生性、平等性、實際。善現，此等名無為法。”--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第46卷
善現，勝義諦中，世間法無生無滅、無染無淨，出世間法亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。善現，勝義諦中，有漏法無生無滅、無染無淨，無漏法亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。善現，勝義諦中，有為法無生無滅、無染無淨，無為法亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第383卷
地藏菩薩摩訶薩言：“……複有眾生，不解如來言說旨意故而生怯弱。……謂無上道如來法身但唯空法，一向畢竟而無所有，其心怯弱，畏墮無所得中，或生斷滅想、作增減見，轉起誹謗，自輕輕他。我即為說如來法身，自性不空，有真實體，具足無量清淨功業，從無始世來自然圓滿，非修非作，乃至一切眾生身中，亦皆具足，不變不異，無增無減。……又複愚癡堅執眾生，聞如是等說亦生怯弱，以取如來法身本來滿足，非修非作相故，起無所得相而生怯弱，或計自然墮邪倒見。我即為說，修行一切善法增長滿足，生如來色身，得無量功德清淨果報。”--乾隆大藏經第460部《占察善惡業報經》卷下
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祈求創造宇宙萬物的獨一真神，全能的上帝憐憫我們的無知！赦免我們拜偶像的罪…！
馬皖芬 小姐你好……
請您搞清楚為何有神佛像存在！
他們再拜偶像有罪……
請問您你們基督教不拜神像！
但真的偶像你們基督徒每位都有罪啊！
所謂真正偶像~是指您內心貪
慎痴！
除掉內心三毒貪慎痴……
那才叫真正偶像！
你們基督教徒很無知和幼稚……
不是你們指的外在的神佛像好嗎！
既然世界要神創造，那神又是誰所創造的呢？
即然有造物主，为什么又造这么多違缘的事存在，显得不慈悲，理由上有点说不通。三界唯心，我们会在这个世界，一切是我们的共业所现。
貪嗔癡，不是“吃”，提醒而已
作品太多氣泡，功法還差一點⋯⋯
氣泡代表著夢幻泡影
好漂亮的東西亮晶晶的