他是佛門護法，發願護持一切修行人！但你知道什麼樣的人才有資格嗎？
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- เผยแพร่เมื่อ 14 ต.ค. 2024
- #秘史趣聞#韋馱菩薩
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南無韋馱尊天菩薩
南无护法韦陀尊天菩萨
感恩韦驼菩萨
顶礼韦驼尊者
Namo Amituofo
感恩韋陀菩萨護佑我们修行人。
祈願韋駝菩薩慈光遍照 至誠頂禮感恩韋駝護法菩薩護佑🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
好，好🙏🙏🙏😄
❤阿弥陀佛。感恩!
南无阿弥陀佛🙏
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南無護法韋陀尊天菩薩，阿彌陀佛
感恩韦驮尊天菩萨一直守护我们🙏🙏🙏😌
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛🙏🙏
感恩 韦驮菩萨。。🙏🙏🙏
韋馱菩薩護［法］的大愿
誠心感恩，恭敬頂禮🙏🏻
南無護法韋陀尊天菩薩🙏🏻
頂禮韋陀菩薩🙏🙏🙏
南無護法偉陀菩薩
感恩分享 阿彌陀佛
功德無量 感恩大德 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛。感恩分享心❤。。
南無護法韋䭾尊天菩薩摩訶蕯🎉🎉🎉🎉🎉
共勉 阿彌陀佛
🙏南無阿彌陀佛
Constantly chant : Namo Amitabha Buddha, Repentance and Dedication of Merit.
南無觀世音菩薩
南無護法韋馱尊天菩薩
頂禮宣化上人
南無阿彌陀佛🙏
阿弥陀佛🙏🙏🙏
🙏南無阿彌陀佛
爸今天父親節
您好嗎？要信佛念佛
求(願)往生極樂世界
永離諸苦 早日成佛
念佛成佛 我們西方再相逢
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
感謝🙏隨喜功德
一切放下真自在
好和不好都能覺悟，便沒有問題了。
這世界上無論好和不好，都是教人覺悟。好，就是教你覺悟好的地方；不好，就是教你覺悟不好的地方。好和不好都能覺悟，便沒有問題了。若好的不覺悟，便執著在這個好上；不好的不覺悟，便執著在一個不好上。無論執著「好」或「不好 」，都是一種執著，有這種執著，在道業上就不能有所成就。必須要把好和不好的都看破，順境逆境都能處之泰然，就可以不被境界所轉。《金剛經》上說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」世間上一切有為法，好像作夢一樣，並不真實。又好像水中的浮泡一樣，是不實在的。也像影子一樣，看是有，卻捉不住。又如同露水、雷電，瞬息消逝。應作這樣觀察，才能真正地看破；看破之後，還要放下。如果放不下，執著這個，執著那個，便得不到自在。無論順境或是逆境，把它放下，毫不執著，才能得到自在。
感恩開示
感恩 小編 南無阿彌陀佛
太伟大的
🙏
諸惡莫作，眾善奉行。🙏
❤️🙏
合境平安
感恩阿彌陀佛
南無世尊釋迦牟尼佛
南無大願地藏王菩薩
南無大悲觀世音菩薩
南無大智文殊菩薩
南無大行普賢菩薩
“普賢菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我已曾與恆沙如來為法王子，十方如來教其弟子菩薩根者，修普賢行，從我立名。世尊!我用心聞，分別眾生，所有知見。若於他方，恆沙界外，有一眾生心中發明普賢行者，我於爾時，乘六牙象，分身百千，皆至其處。縱彼障深，未得見我，我與其人暗中摩頂，擁護安慰，令其成就。佛問圓通，我說本因，心聞發明，分別自在，斯為第一。”
“普賢菩薩”：他是大行，他的行是最大的，他有十大願王。
這十大願王在早、晚功課上有，就是：一者禮敬諸佛、二者稱贊如來、三者廣修供養、四者忏悔業障、五者隨喜功德、六者請轉法輪、七者請佛住世、八者常隨佛學、九者恆順眾生、十者普皆回向，這十種叫普賢行的“十大願王”。
在《華嚴經》上單單有著一品叫〈普賢行願品〉，他這種願力是特別大的，這種行力也特別大，所以與眾生非常有緣。
他騎著什麼呢?就騎著一頭elephant(象)。他這頭六牙白象，白色的表示這是潔白的唯一佛乘，六個牙表菩薩六度。
普賢Bodhisattva(菩薩)“即從座起，頂禮佛足，而白佛言”：普賢菩薩就從座上起來了，向佛叩頭頂禮，對佛說了。
“我已曾與恆沙如來為法王子”：我在過去，已經曾為恆河沙數這麼多如來的法王子。
“十方如來教其弟子菩薩根者，修普賢行，從我立名”：十方的如來教他所有的弟子，若是有菩薩這種根器的，都要修這普賢的十大願王，這就是從我這兒起的名字。
“世尊”哪!“我用心聞”：我不用耳聞，我就用我的心聞，“分別眾生，所有知見”：我分別眾生這個心，不是個分別心，是用我的真心來分析眾生所有的根性，和所有他心裡想的什麼。
“若於他方，恆沙界外”：不單於這個世界是這樣子，假設在他方的國土，在這恆河沙世界之外，離這兒非常之遠，遠得算不出來那種的遠法了。
“有一眾生心中發明普賢行者”：有一個眾生在他心裡頭想要發心修普賢行的。
“我於爾時，乘六牙象，分身百千，皆至其處”：我在他正發心的時候，就乘坐六牙的白象，化百千萬億個身，不是單單一個身;這百千萬億身都到這個眾生的地方。
“縱彼障深，未得見我”：縱使這個人的業障太深了，他見不著我。
“我與其人暗中摩頂，擁護安慰，令其成就”：他雖然看不見我，我在默默中，也給他這麼摩頂，也保護這個人，又安慰這個人，令他所修行的都成就。
我們修法、修行的人，有的時候覺得頭上好像有蟲爬似的──就像有人動彈我們的頭，或者面上好像有蟲爬似的。我勸你不要用手來抓它，不要用手來撓它!為什麼?這個或者正是有菩薩、有佛來給我們摩頂呢!在你細心的時候，會知道有這種感覺;你一摸，根本什麼也沒有。這個時候，就是菩薩來加持我們了!所以你不要用手來摸它。你們每一個人若是有一點誠心的，都會有這種感覺的，這是暗中摩頂。
“佛問圓通”：現在佛問每一個弟子所得的圓通。
“我說本因，心聞發明，分別自在，斯為第一”：我就說我本來因地的這種關系，在我的心裡聞這一切眾生的知見，而發明出來。這個真心的分別，是一種自在的分別，也得到一種自在，這個法門我認為是第一了!
還有，我們人不要有脾氣;若有脾氣，就會有魔障發生的。所以這火氣都要小一點!學佛法要認真一點!
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
Namo amitabha 🙏🙏🙏
成佛與否，已不是目的，為他們成願，為自己滿願，才是圓滿，我助人，即助己。功德無量。
南无毗慮遮那如來
南無世尊釋迦牟尼佛
南無大願地藏王菩薩
南無大悲觀世音菩薩
南無大行普賢菩薩
南無大智文殊菩薩
文殊菩薩十大願
一、若有一切眾生，所生三界，或我作他作，隨緣受化。
二、若有眾生譭謗於我，瞋恚於我，刑害殺我，是人於我自他常生怨恨，不能得解，願共我有緣，令發菩提之心。
三、若有眾生愛念我身，欲心見我，求得於我，願共我有緣，令發菩提之心。
四、若有眾生輕慢於我，疑慮於我，枉壓於我，狂妄於我，譭謗三寶，憎嫉賢良，欺凌一切，常生不善，願共我有緣，令發菩提之心。
五、若有眾生賤我，薄我慚我愧我，敬重於我，不敬於我，悉願共我有緣，令發菩提之心。
六、若有眾生常殺生命，賣肉取財。如此之心者，永失人身，不相舍離。對報如是令發菩提之心，若有他人取我財物，我施財物，所得財物及不得者，願共我有緣，令發菩提之心。
七、若有眾生供養我者，我供養他者，聽受我教，我受他教，同行同業，願共我有緣，令發菩提之心。
八、若有眾生，廣造諸惡，墮於地獄，無有出期，願共我有緣，令發菩提之心。
九、若有眾生縱恣身心我慢貢高，故於我法中污泥佛法，一切諸罪，死墮阿鼻入諸地獄，從地獄出輪迴六趣，入生死海，諸趣惡道，願共有緣，同業同道隨緣變化，當以救之，令得出離，願共我有緣，發菩提心求無上道。
十、若有眾生當於我法，若我有緣，若我無緣，同我大願，曼殊室利言，我有大願，以聖性力加持有情，令罪垢消減得入菩提，諸佛聖果。
謝謝，阿米陀佛
道喜觀世音普薩佛誕。道喜六十二億恆河沙數同名同號觀世音普薩。南無阿彌 佛大家晚安。
南無阿彌陀如來
南無觀世音菩薩
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實義。
「末法時代，一億人修行，罕一得道，唯以念佛得度。」在末法時代就有一億人修道，也不一定有一個人得道，幸虧有念佛法門，能以了生脫死，離苦得樂，往生西方極樂世界。我們很不幸，生在這個魔強法弱、去佛甚遠的末法時代，可是在不幸之中又得幸遇到念佛的法門。念佛法門既省錢，又不費精神，很容易而且方便，因為念佛會成佛。為什麼念佛會成佛呢？因為藉著阿彌陀佛在無量劫以前發的四十八大願。在四十八願中，有一願說：「若有眾生稱我名號，若不生極樂世界者，我誓不成正覺。」阿彌陀佛發此願，願願都是攝受眾生往生西方極樂世界。條件只是眾生要有一個信心，相信真有阿彌陀佛在西方極樂世界，而且願到西方極樂世界去做阿彌陀佛的弟子，和切實稱念阿彌陀佛的名號，若具足信、願、行三資糧，必生西方。
極樂世界是無有眾苦，但受諸樂，無有地獄、餓鬼、畜生三惡道。雖然有白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥，但這都是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所做，是一種變化現出的境界，並不是真有畜生。極樂世界沒有娑婆世界的萬苦交煎、萬惡充滿的煩惱。極樂世界是晝夜六時皆演說妙法，念佛、念法、念僧。我們要生到極樂世界，就要老實念佛，不要不老實念佛。老實念佛就是專一其心念佛，不管成佛不成佛，也不管往生不往生，在此但辦念佛的工作，念佛念得專一純熟，一心不亂，等你臨命終時，阿彌陀佛一定會來接你去成佛。
為什麼我們一個普通人能勞動阿彌陀佛來接我們？這是很難相信的道理。不錯，就是難信之法，所以《阿彌陀經》是釋迦牟尼佛不問自說。因為無人懂，也沒有人相信此法，所以釋迦牟尼佛悲心切切地把這種末法修行的捷徑，告訴我們這些末法的眾生。
老實念佛就是口念佛，心也念佛，行住坐臥，都是念阿彌陀佛。口中念阿彌陀佛的名號，身上行持阿彌陀佛的行。什麼叫行？好像我們現在打佛七，百忙之中無論如何要放下，來參加打佛七，要念得一心不亂。一心不亂就是念茲在茲，不是念一陣子就覺得辛苦了，要回去休息，躲懶偷安，這樣不會得到念佛三昧的，這就叫做不老實念佛。老實念佛就是一心一意來念佛。念佛時，把吃飯、穿衣、睡覺都忘了。本來吃飯、穿衣、睡覺是人生離不了的事情，每一個人天天都不能缺少，念佛時能把這三件事忘了，不知道是否吃飯、穿衣、睡覺？這就是老實念佛。
如果到時間就知道要吃飯，這是不老實念佛；或者冷了就要穿衣服，這是不老實念佛；或者睡不夠，要回去休息，這是不老實念佛。老實念佛就是無論行住坐臥，只知道「南無阿彌陀佛」六字洪名。你念得打成一片，綿綿不斷，乃至水流也是念「南無阿彌陀佛」，風吹也是念「南無阿彌陀佛」，小鳥叫的聲音也是念「南無阿彌陀佛」。要念得「南無阿彌陀佛」和自己分不開，念得「南無阿彌陀佛」之外，沒有一個我，我之外又沒有一個「南無阿彌陀佛」，我所念的「南無阿彌陀佛」和自己合而為一。這時風也吹不透，雨也打不漏，得到念佛三昧，水流風動都是演說妙法，念「南無阿彌陀佛」，這就是老實念佛。
假如水流知道是水流，風動知道是風動，或者東張西望看各處有什麼動靜，這就是不老實念佛。若一邊念佛，又前瞻後顧地好像要偷東西，這就叫做不老實念佛。老實念佛就是念茲在茲，什麼妄想也沒有，也不想吃東西或喝茶，什麼都忘了，這才是老實念佛。沒有什麼秘訣，只要能把心管住，不打妄想，這就是老實念佛。你管不住心，盡打妄想，那就是不老實念佛。你提起正念，那是老實念佛；你盡胡思亂想，打邪念，那就是不老實念佛。所以老實念佛是妙不可言，你要是真會念佛，便會得大自在，無人、無我、無眾生、無壽者，只有「南無阿彌陀佛」。
說的是法，行的是道，單說不行是說食數寶，一點用處也沒有。我今天所講的道理，你們明白了，就要老老實實念佛，老老實實打佛七，這是我們生命中最寶貴的時間，不要把它空過去，希望大家努力念佛，拿出你的堅誠恆這三心來打念佛七！
肚子真餓了，還是要吃飯。
每一個人都是佛，就看自己有沒有覺醒，是從善念發展，還是從利念發展，最後就是會不一樣
我們的福報不是能夠得到幾多 而是能夠放下幾多 同時不能放下自我的慈悲和願望 很多學佛的都行錯了路 貪瞋癡慢疑皆有 如何有福報 人道之淒谅 邪惡之根源 佛道在何方 不能自撿討 極樂又何在 世界本極樂 皆是邪念至 南無阿彌陀佛♥🙏🏽
南无毗盧遮那如來
南無阿彌陀佛
南無觀世音菩薩
南無大勢至菩薩
迴向三寶與一切監牢地神與累世冤親債主與虛空法界眾生能不忘南無阿彌陀佛六字數箴言
我們活著為什麼？我們人這個「我」是誰？是你、是我，也是他；可是我們來到這個世界，又為了什麼呢？
有人說：「收拾垃圾！」是這樣嗎？可是現在的人，是專門撿前人的垃圾，還自以為是寶貝；盡去學別人的樣子，卻漠視自己本地的風光，還自己給自己辯護，說：「不學別人的樣子，那別人的樣子，又從哪裏來？」這就是捨本逐末，頭上安頭，好像東施效顰一樣，自己真實的智慧遮蔽了，不懂得去開發，卻盡去向外馳求，結果愈跑愈遠。這種人真是大錯特錯！
那麼我們人生在這個世界，又為了什麼呢？為了淘金牟利嗎？不是！為了賺錢發財嗎？也不是！金銀財寶都不是實在的，等到人死了，這些又有什麼用呢？
既然這樣，那我們人活著，究竟為了什麼？我們人生在這個世界上，應該有功於世，有德於民，利益一切的眾生，這是我們的責任。不要看輕自己生命的意義，以為人只是為了謀求個人私人的利益。我們應當為全人類做著想，我們永遠都應該以利人為前提。什麼是利人？利人，就要從不障礙人開始做起；損人利己，惱害他人，都不是我們應該做的事。
所以我們人生在這個世界上，應該以立功、立德為本；至於立言，那是其次了。因為功和德是沒有形相的，而言語是有形有相的。所謂「言語道斷，心行處滅。」我們如果能做到這樣，可以說離道就不遠了。
文殊菩薩一百四十一願，出自《大方廣佛華嚴經·淨行品》，
1願：菩薩在家，當願眾生，知家性空，免其逼迫。
2願：孝事父母，當願眾生，善事於佛，養護一切。
3願：妻子集會，當願眾生，冤親平等，永離貪著。
4願：若得五欲，當願眾生，拔除欲箭，究竟安穩。
5願：伎樂聚會，當願眾生，以法自娛，瞭伎非實。
6願：若在宮室，當願眾生，入於聖地，永除穢欲。
7願：著瓔珞時，當願眾生，舍諸偽飾，到真實處。
8願：上升樓閣，當願眾生，升正法樓，徹見一切。
9願：若有所施，當願眾生，一切能舍，心無礙著。
10願：眾會聚集，當願眾生，舍眾聚法，成一切智。
11願：若在厄難，當願眾生，隨意自在，所行無礙。
12願：舍居家時，當願眾生，出家無礙，心得解脫。
13願：入僧伽藍，當願眾生，演說種種，無乖諍法。
14願：詣大小師，當願眾生，巧事師長，習行善法。
15願：請求出家，當願眾生，得不退法，心無障礙。
16願：脫去俗服，當願眾生，勤修善根，舍諸罪軛。
17願：剃除鬚髮，當願眾生，永離煩惱，究竟寂滅。
18願：著袈裟衣，當願眾生，心無所染，具大仙道。
19願：正出家時，當願眾生，同佛出家，救護一切。
20願：自歸於佛，當願眾生，紹隆佛種，發無上意。
21願：自歸於法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。
22願：自歸於僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。
23願：受學戒時，當願眾生，善學於戒，不做眾惡。
24願：受闍黎教，當願眾生，具足威儀，所行真實。
25願：受和尚教，當願眾生，入無生智，到無依處。
26願：受具足戒，當願眾生，具諸方便，得最勝法。
27願：若入堂宇，當願眾生，升無上堂，安住不動。
28願：若敷床座，當願眾生，開敷善法，見真實相。
29願：正身端坐，當願眾生，坐菩提座，心無所著。
30願：結跏趺坐，當願眾生，善根堅固，得不動地。
31願：修行於定，當願眾生，以定伏心，究竟無餘。
32願：若修於觀，當願眾生，見如實理，永無乖諍。
33願：舍跏趺坐，當願眾生，觀諸行法，悉歸散滅。
34願：下足住時，當願眾生，心得解脫，安住不動。
35願：若舉於足，當願眾生，出生死海，具眾善法。
36願：著下裙時，當願眾生，服諸善根，具足慚愧。
37願：整衣束帶，當願眾生，檢束善根，不令散失。
38願：若著上衣，當願眾生，獲勝善根，至法彼岸。
39願：著僧伽黎，當願眾生，入第一位，得不動法。
40願：手執楊枝，當願眾生，皆得妙法，究竟清淨。
41願：嚼楊枝時，當願眾生，其心調淨，噬諸煩惱。
42願：大小便時，當願眾生，棄貪瞋癡，蠲除罪法。
43願：事訖就水，當願眾生，出世法中，速疾而往。
44願：洗滌形穢，當願眾生，清淨調柔，畢竟無垢。
45願：以水盥掌，當願眾生，得清淨手，受持佛法。
46願：以水洗面，當願眾生，得淨法門，永無垢染。
47願：手執錫杖，當願眾生，設大施會，示如實道。
48願：執持應器，當願眾生，成就法器，受天人供。
49願：發趾向道，當願眾生，趣佛所行，入無依處。
50願：若在於道，當願眾生，能行佛道，向無餘法。
51願：涉路而去，當願眾生，履淨法界，心無障礙。
52願：見升高路，當願眾生，永出三界，心無怯弱。
53願：見趣下路，當願眾生，其心謙下，長佛善根。
54願：見斜曲路，當願眾生，舍不正道，永除惡見。
55願：若見直路，當願眾生，其心正直，無諂無誑。
56願：見路多塵，當願眾生，遠離塵坌，獲清淨法。
57願：見路無塵，當願眾生，常行大悲，其心潤澤。
58願：若見險道，當願眾生，住正法界，離諸罪難。
59願：若見眾會，當願眾生，說甚深法，一切和合。
60願：若見大柱，當願眾生，離我諍心，無有忿恨。
61願：若見叢林，當願眾生，諸天及人，所應禮敬。
62願：若見高山，當願眾生，善根超出，無能至頂。
63願：見棘刺樹，當願眾生，疾得翦除，三毒之刺。
64願：見樹葉茂，當願眾生，以定解脫，而為蔭映。
65願：若見花開，當願眾生，神通等法，如花開敷。
66願：若見樹花，當願眾生，眾相如花，具三十二。
67願：若見果實，當願眾生，獲最勝法，證菩提道。
68願：若見大河，當願眾生，得預法流，入佛智海。
69願：若見陂澤，當願眾生，疾悟諸佛，一味之法。
70願：若見池沼，當願眾生，語業滿足，巧能演說。
71願：若見汲井，當願眾生，具足辯才，演一切法。
72願：若見湧泉，當願眾生，方便增長，善根無盡。
73願：若見橋道，當願眾生，廣度一切，猶如橋樑。
74願：若見流水，當願眾生，得善意欲，洗除惑垢。
75願：見修園圃，當願眾生，五欲圃中，耘除愛草。
76願：見無憂林，當願眾生，永離貪愛，不生憂怖。
77願：若見園苑，當願眾生，勤諸修行，趣佛菩提。
78願：見嚴飾人，當願眾生，三十二相，以為嚴好。
79願：見無嚴飾，當願眾生，舍諸飾好，具頭陀行。
80願：見樂著人，當願眾生，以法自娛，歡愛不舍。
81願：見無樂著，當願眾生，有為事中，心無所樂。
82願：見歡樂人，當願眾生，常得安樂，樂供養佛。
83願：見苦惱人，當願眾生，獲根本智，滅除眾苦。
84願：見無病人，當願眾生，入真實慧，永無病惱。
85願：見疾病人，當願眾生，知身空寂，離乖諍法。
86願：見端正人，當願眾生，於佛菩薩，常生淨信。
87願：見丑陋人，當願眾生，於不善事，不生樂著。
88願：見報恩人，當願眾生，於佛菩薩，能知恩德。
89願：見背恩人，當願眾生，於有惡人，不加其報。
90願：若見沙門，當願眾生，調柔寂靜，畢竟第一。
91願：見婆羅門，當願眾生，永持梵行，離一切惡。
92願：見苦行人，當願眾生，依於苦行，至究竟處。
93願：見操行人，當願眾生，堅持志行，不舍佛道。
94願：見著甲冑，當願眾生，常服善鎧，趣無師法。
95願：見無鎧杖，當願眾生，永離一切，不善之業。
96願：見論議人，當願眾生，於諸異論，悉能摧伏。
97願：見正命人，當願眾生，得清淨命，不矯威儀。
98願：若見於王，當願眾生，得為法王，恆轉正法。
99願：若見王子，當願眾生，從法化生，而為佛子。
100願：若見長者，當願眾生，善能明斷，不行惡法。
101願：若見大臣，當願眾生，恆守正念，習行眾善。
102願：若見城郭，當願眾生，得堅固身，心無所屈。
103願：若見王都，當願眾生，功德共聚，心恆喜樂。
104願：見處林藪，當願眾生，應為天人，之所嘆仰。
105願：入裡乞食，當願眾生，入深法界，心無障礙。
106願：到人門戶，當願眾生，入於一切，佛法之門。
107願：入其家已，當願眾生，得入佛乘，三世平等。
108願：見不舍人，當願眾生，常不舍離，勝功德法。
109願：見能舍人，當願眾生，永得舍離，三惡道苦。
110願：若見空缽，當願眾生，其心清淨，空無煩惱。
111願：若見滿缽，當願眾生，具足成滿，一切善法。
112願：若得恭敬，當願眾生，恭敬修行，一切佛法。
113願：不得恭敬，當願眾生，不行一切，不善之法。
114願：見慚恥人，當願眾生，據慚恥行，藏護諸根。
115願：見無慚恥，當願眾生，舍離無慚，住大慈道。
116願：若得美食，當願眾生，滿足其願，心無羨欲。
117願：得不美食，當願眾生，莫不獲得，諸三昧味。
118願：得柔軟食，當願眾生，大悲所熏，心意柔軟。
119願：得粗澀食，當願眾生，心無染著，絕世貪愛。
120願：若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。
121願：若受味時，當願眾生，得佛上味，甘露滿足。
122願：飯食已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。
123願：若說法時，當願眾生，得無盡辯，廣宣法要。
124願：從舍出時，當願眾生，深入佛智，永出三界。
125願：若入水時，當願眾生，入一切智，知三世等。
126願：洗浴身體，當願眾生，身心無垢，內外光潔。
127願：盛暑炎毒，當願眾生，舍離眾惱，一切皆盡。
128願：暑退涼初，當願眾生，證無上法，究竟清涼。
129願：諷誦經時，當願眾生，順佛所說，總持不忘。
130願：若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。
131願：諦觀佛時，當願眾生，皆如普賢，端正嚴好。
132願：見佛塔時，當願眾生，尊重如塔，受天人供。
133願：敬心觀塔，當願眾生，諸天及人，所共瞻仰。
134願：頂禮於塔，當願眾生，一切天人，無能見頂。
135願：右繞於塔，當願眾生，所行無逆，成一切智。
136願：繞塔三匝，當願眾生，勤求佛道，心無懈歇。
137願：讚佛功德，當願眾生，眾德悉具，稱嘆無盡。
138願：讚佛相好，當願眾生，成就佛身，證無相法。
139願：若洗足時，當願眾生，具神足力，所行無礙。
140願：以時寢息，當願眾生，身得安穩，心無動亂。
141願：睡眠始寤，當願眾生，一切智覺，周顧十方。
【楞嚴咒九點得圓滿大福，學會了心生無限歡喜】
方海權：
一:誦楞嚴咒福慧齊得。楞嚴咒出生一切諸佛萬德莊嚴，受持者福慧很快圓滿。
二:於末法時代，楞嚴咒自己誦和教給未學者，求什麼事都能如願。
三:誦楞嚴咒最易得富貴、官位、財富，十方如來所有功德都給你，且能隨願往生十方佛國。
四:楞嚴咒是治病良方，各種難治病症能快速治愈。
五:誦楞嚴咒最易求子女得子女，是不易受孕者之妙方，因為楞嚴咒有無中求有之功效。
六:誦楞嚴咒者佛菩薩歡喜，護法龍天歡喜，鬼神歡喜，持誦者會生得非常莊嚴，人見人愛。
七:誦楞嚴咒一切毒物不能加害，誦者久而心中無邪，惡毒自然遠離。
八:楞嚴咒是開智慧之咒，誦持者學習成績能快速提高，事業順利。
九:想要快速往生極樂世界，必誦楞嚴咒，楞嚴咒可將淨土法門功德增大無數倍。
--摘自《楞嚴咒為必修之咒》
~~轉載
【護法神提醒念佛 最終讓我逃過一劫】文/張醒居士
2011年年底，我在杭州某寺院做義工，經常聽老居士們講念佛感應故事，多數是他們的親身經歷，其中一位老居士的故事尤其令我震撼。
她姓鄭，在那座寺院常住念佛已有幾年，從建寺之初就一直發心供養佈施，非常虔誠。當時這位鄭老居士已年近八十，戴著一副厚厚的眼鏡，每次談起自己這段瀕死體驗，她都激動萬分。
寺院初建時，鄭居士還住在自己家。
那天，老伴在書房練字，鄭居士則在臥室收拾衣物。她突然感到天旋地轉，整個屋子都在快速飛旋，一下子身體失重無法站立，踉蹌著倒在了床上。緊接著是疼痛，全身毛孔猶如千萬根針扎般透骨地疼痛，她痛苦地呼救。
老伴聞聲趕來，見她倒在床上扭曲痛苦的模樣，急忙上前探視，奔走時不免帶起一陣風……
「我老伴跑過來帶起的那點風，就像鋒利的刀片颳著我的皮肉，痛得我咧！」鄭居士心有餘悸地回憶道：「我看過佛教的臨終須知，知道這個時候不能讓他碰到我，看他湊過來，嚇得我直喊‘別過來，別碰床’！」老伴急得手足無措，想打電話找救護車，但也被鄭居士喝止了。
那時，鄭居士心知不妙，意識到自己可能大限已到，但還沒來得及害怕，一閃念卻想起曾發願要給寺院蓋大殿的錢還沒有捐，而且由於是瞞著老伴存的私房錢，之前並沒有向家人交代，頓時懊喪起來。
正在她愁苦萬分之時，驀地瞥見窗戶外飛進來一串什麼東西，黑乎乎的，她感覺這串東西來者不善，可此時人卻如痴如呆，只能眼睜睜看著它旋轉著向自己直撲過來……
就在這緊要關頭，耳邊倏地響起一個聲音：
「什麼都不要想了，趕快念佛！」
鄭居士如夢初醒，趕緊「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛」急切地呼喊起佛號。
一說到此處，她更激動不已，手指著耳朵急聲說：「那個聲音就在我右耳邊，聽得清清楚楚！很急切，很威嚴。」
重述著那天的情景，她感激得眼淚都要流下來，問我們說：「會不會是護法？是護法來提醒我念佛吧！」
聽者也都嘖嘖稱奇，聲聲感嘆，因為這個聲音的慈悲提醒，她才想起了念佛，因為念佛，她才逃過了一劫。
大家也感慨，臨終念佛可以渡險啊！平時培養念佛的願力十分要緊啊！
鄭居士繼續說，自己只念了幾聲佛號，那串黑傢伙便消失不見了，她的心瞬間安穩下來，繼續念佛。
也不知過了多久，疼痛感漸漸止息，房子也不再旋轉了，死亡彷彿酷夏裡的一場疾風驟雨，來去倏忽，她就這樣死裡逃生了。
我之前在佛教經典中見過類似關於臨終情景的描述，比如《正法念處經》中講道：「或以天眼見命終時，刀風皆動，皮肉筋骨脂髓精血，一切解截，……如千炎刀，而刺其身，十六分中猶不及一。若有善業，垂死之時，刀風微動，不多苦惱。」
又如：「或以天眼見命終時，風不調順，遍身諸節，及一切脈，一切筋中，一切枝骨，一切毛孔，一切肉中，一切骨中，一切髓中，如燒炎針，遍於身中，來逼人身，如百千炎針皆刺其身，十六分中不及其一。」
佛經中說，如果一個人造作了惡業，臨命終時，身體會像被風刀割截，全身骨肉毛孔如被燒紅的火針遍刺，苦痛逼迫難以忍受。這是四大分離時風大分散的特徵，每個人由於生前造作的善惡業力的不同，臨終出現的境界也會各有差異。
雖說在佛經裡見過對人臨終情景的描述，但見到活生生的一個人就坐在我面前，講述發生在她身上與經中描述幾無二致的瀕死體驗，這還是頭一回。
我心中的震動不言而喻，震動之餘卻也有極大感動：此生死之事，若非學佛，從何得知？若非學佛，如何未雨綢繆？若非學佛，我們不過是在世間汲汲營營、醉生夢死的塵埃，隨業風飄浮而已！如果不是念佛，我們又如何出得生死呢？
此事過去已有數年時光，此間我一直有把它記錄下來的願望。
2013年再回那座寺院的時候，還幸運地尋到了鄭老居士，又請她講述了一遍，但奈何沒有及時筆錄，此後又無再見的因緣。今將此事加以記錄，也算了卻一樁心事。
明朝一代高僧藕益大師在圓寂前，至誠懇切地勸告徒弟們：
臨行贈汝無多子，一句彌陀作大舟。
南無阿彌陀佛 南無彌勒菩薩
南無文殊菩薩 南無普賢菩薩
昔日寒山問拾得曰：
世人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？
拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。
寒山云：還有甚訣可以躲得？
拾得云：我曾看過彌勒菩薩偈，你且
聽我念偈曰：
老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，
補破郝遮寒，萬事隨緣了。
有人罵老拙，老拙只說好；
有人打老拙，老拙自睡倒；
涕唾在面上，隨他自乾了，
我也省力氣，他也無煩惱，
這樣波羅蜜，便是妙中寶。
若知這消息，何愁道不了。
唐代豐干禪師，住在天台山國清寺，一天，在松林漫步，山道旁忽然傳來小孩啼哭聲音，他尋聲一看，原來是一個稚齡的小孩，衣服雖不整，但相貌奇偉，問了附近村莊人家，沒有人知道這是誰家的孩子，豐干禪師不得已，只好把這男孩帶回國清寺，等待人家來認領。因他是豐干禪師撿回來的，所以大家都叫他「拾得」。拾得在國清寺安住下來，漸漸長大以後，上座就讓他擔任行堂（添飯）的工作。時間久後，拾得也交了不少道友，尤其其中一個名叫寒山的貧子，相交最為莫逆，因為寒山貧困，拾得就將齋堂裡吃剩的渣滓用一個竹筒裝起來，給寒山揹回去用。
有一天，寒山問拾得說：「如果世間有人無端的誹謗我、欺負我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、惡厭我、欺騙我、我要怎麼做才好呢？」
拾得回答道：「你何妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會他。再過幾年，你且看他。」
寒山再問道：「除此之外，還有什麼處事秘訣，可以躲避別人惡意的糾纏呢？」
拾得回答道：「彌勒菩薩偈語說：
老拙穿破襖，淡飯腹中飽，
補破好遮寒，萬事隨緣了；
有人罵老拙，老拙只說好，
有人打老拙，老拙自睡倒；
有人唾老拙，隨他自乾了，
我也省力氣，他也無煩惱；
這樣波羅蜜，便是妙中寶，
若知這消息，何愁道不了？
人弱心不弱，人貧道不貧，
一心要修行，常在道中辦。
如果能夠體會偈中的精神，
那就是無上的處事秘訣。」
有謂寒山拾得乃文殊、普賢二大士化身。
台州牧閭丘胤問豐干禪師，何方有真身菩薩？告以寒山、拾得，胤至禮拜，二人大笑曰：「豐干饒舌，彌陀不識。」
意指豐干乃彌陀化身，惜世人不識。說後，二人隱身岩中，人不復見。胤遣人錄其二人散題石壁間詩偈，今行於世。
寒山、拾得二大士不為世事纏縛，灑脫自在，其處世秘訣確實高人一等。
一切唯心造
眾生平等,指的是眾生的佛性平等。這只有還復具足圓滿的「平等性智」者,能夠明白。
眾生的業力是存在「因緣差別」的緣故,實則境遇並不平等。
譬如打架,有人打人一拳,作與受並不平等。但受者還之一拳,則接近平等。因為拳力有輕重之分。
但反覆輪迴施加,直至雙方和解無事,此因緣根本不起,即是真如。
經云:「諸法因緣生,諸法因緣滅,因緣本無起,當即是真如」。
雖然金剛經云:「一切有為法,如夢'幻'泡影,如露亦如電,應作如是觀。」
俗話有所謂:「歡喜作,甘願受」。但確實作與受兩者至和解前,都必須「受無量苦」。
實際上,和解的方式有很多種。
就法律而言,有「入獄服刑」,有「易科罰金」,有「假釋出獄」,……等等。
佛教教義,則給人大都是轉化和替代滅罪！
「人等萬物」的一生榮辱興衰,自有定數。絕非「事後諸葛」之見所能理解。因緣果報是不可思議的,所謂:「一飲一啄皆有定數」。
不過在中國的歷史長河中,確實是「積善之家必有餘慶」。例如:「孔氏和張氏家族」。所謂:「積善之家必有餘慶」。於此自然是指能「明白善法」`「清淨無為」,而「弘揚善法」者,致人心所向故！
所謂:「清淨無為」。即身清淨`口清淨`意清淨而處事不妄為。
歷史中的人物再怎麼厲害,真真實實,都拗不過身體脆弱的無奈啊～啊～啊～啊～。
說天意如此,於今世人的知見,又覺得迷信？
阿 彌 陀 佛！哈哈哈哈哈哈哈！
眾生求得生存多麼不易啊！
在一個「心有掛礙」`「有所恐怖」的世界裡。
眾生必須不斷的戰鬥,戰鬥又戰鬥,才能夠生存,真是無奈呀！
尤其當遇到生`老`病`死`苦時,那種求生不能,求死不得,求救無門的無奈！
讓人不儘感嘆,生命多難 嘆無奈 無奈 無奈～又無奈！
許多不可思議的事,往往只為了生存過得比人好而已！
但殺`盜`擄`掠`淫無所不用其極。
因緣果報的不可思議,實是「一切惟心造」。
因此,無知眾生真不知如何才能達到,如「般若波羅蜜多心經」所謂:「心無掛礙」`「無有恐怖」的境界,這是必然的阿！
唯「萬般帶不去,只有業隨身」。
一切功名利祿,如夢'幻'泡影'如露亦如電而已！
說說生命的意義。
人立存於宇宙中最佳的道理！是「不昧因果。」
只是告訴世人,深信自然科學的自然律即「因果律」的知識而已。
明白在這世界上任何事情的發生,都是有原因的,這就是因果的道理。
人也是動物！
人是身在動物中,不識動物是我身。猶如東坡居士詩中的：「只緣身在盧山中,不識盧山真面目」。
「得道多助」的思維
明白而實踐「諸法無我」者。自然能理解,何以「佛說法四十九年,卻言未說一字」？
我的領會是,「一切有為法如夢`幻`泡影`如露亦如電」。是「因緣生之法無本性;無自性故即是畢竟空」。自然「無我」;「無我作」;「清淨無為」。
「凡夫以為有我」,「心存有為」而處事多妄為,實不明白「諸法無我」的緣故吧！
故若能覺悟明白「諸法無我」;淨信「一飲一啄皆有定數」;本是「過去決定現在,現在決定未來的念力糾纏遊戲」。因此,「活在當下」的真實意義,便是如何？「決定未來」。
當下明白隨緣妙處,中心自處,得其適宜處,自是得道者。
得道者,方能理解師尊蓮生活佛所謂:「得道者在於妙`適`覺」之理。
如此自然能理解,「佛說法四十九年,卻言未說一字」。
所謂:「中心自處」,是指能忠誠於「真實道理」。
即道家的「順乎自然,清淨無為」;儒學的「中庸之道」;佛智的「中觀成就」;理學的「知行合一」……。
回覆@Ap胜 Mobile
吃素吃葷我都「無所謂」。一切隨緣無礙。「眾生有八萬四千種心,自有對治佛法八萬四千種」。
密教的瑪吉拉尊的「捨身法」,覺得,也是對治眾生心性的一種殊勝佛法！
實際上學佛是應當學習金剛經所云:
菩薩心住於法而行布施,如人入暗即無所見」。
「菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照見種種色」。
。
個人以為,此乃「解脫無礙知見」,合般若經所謂「心無掛礙」之說。
因此,不願心住此,葷素差別的有為「分別知見」,而有所掛礙。
阿 彌 陀 佛！善哉! 善哉! 哈哈哈哈哈哈哈！
回覆 Frank Chan 「明因果」無外乎在於,對「過去決定現在,現在決定未來」的理解。因此淨信「生老病死」,「富貴貧賤」皆有因果定數。「渡眾生」`「佛說法」只是隨緣而為。隨緣即隨順因果變化,讓「無明」的眾生能覺悟此道理。如何由現在決定未來,還是要靠自己。
阿彌陀佛！
回覆 Frank Chan 這就是「隨緣」嘛！
例如:「種瓜得瓜,種豆得豆」是因果的道理。
但我覺得這瓜品種不好！不好吃。可以將它連根拔除,使有因沒有果。或者用「嫁接技術」……等改良品質。這種知識不管是「道聽途說」或者是課堂上老師的「說法」,只要是管用就好嘛！「因果是不能改」,但「隨緣」運用是可以的。
佛說法49年,因為「管用」,所以大家都公認這是「先知」,「覺者」所說。如果都「不管用」還自稱「佛法」。豈有此理?因此佛陀趕緊解釋「我沒有說法」;應該是「我沒有如此說法」這是正常的道理。
再說,佛說法49年,這些法都曾經是過去諸佛所宣說過,也不是釋迦牟尼佛說了後才有,因此佛陀如是說也是很正常的。
阿彌陀佛！
有大愿者．護法神。護法。
有大愿者。业力。債主冤家。都会感動
仇恨变成護法。末法各个要功德。
化仇恨的方法。就是发大愿。
我看過偉陀 金甲非常漂亮 五官端正 蠻不錯的
每一个人都能成佛，但是佛陀的道路不是你的道路，每一个人都有自己的道路，不是成道成佛而是回家回到源头虚空的道路。
原來教外別傳這個教字，也是在講心，心在不同道路就別傳，這樣就更清淨了，見文如見心，心性展現無疑。
見心無所執，有所執即沒見心
@@是名-d5g 能見之心亦虛妄之心，自性如如者，見性不見心。
見心虛妄則見性，不見三心不可得，如何見性，無言！
😊🙏
@@是名-d5g 看不見虛妄之心，以何為真，文字間以現我慢心。
韋陀菩薩
賢劫最後一尊佛 樓至佛
供奉於 天王殿 彌勒佛背後
面朝寺院內 大雄寶殿
護持道場
觀音殊勝加持
身穿金甲
清淨行者
金甲神指點 逃難南華寺
修行 生活 道業
高峰妙禪師
八萬大劫 護法
發心清淨 虔誠修行
一念懺悔 勇猛前行 破八萬劫障礙
大势至菩萨都摄六根念佛法要：楞严经大势至菩萨念佛圆通章中有这么一段：今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。{三摩地也名念佛三昧。一心不乱}。{圆通是上中下三根都能修行成就}经中大势至菩萨把自己成就的念佛法门介绍给了大家，但是怎么念佛才能都摄六根，净念相继。一点也不明白，但是大势至菩萨慈悲示现在世间就是印光大师。 印光大师开示:通身放下，一心念佛，求生西方。念时须心中念得清楚。口中念得清楚。耳中听得清楚。即不开口，心中默念，亦须字字句句，听得清楚。以心一起念，即有声相。自己之耳，听自己心中之声，仍是明明朗朗。能常听得清楚，则心归一处，神不外驰。故眼也不他视，鼻也不他齅，身也不放逸，故名"都摄六根"。如此念佛，名为"净念"。以摄心于佛号，则杂念虽尚未全无，然已轻减多多矣。若能常常相继，便可浅得一心不乱，深则得念佛三昧矣。（文钞三编·复夏寿祺居士书）
念佛之法，各随机宜，不可执定。然于一切法中，择其最要者，莫过于摄耳谛听。念从心起，声从口出，音从耳入。行住坐卧，均如是念，如是听。大声、小声、心中默念，均如是听。默念时，心中犹有声相，非无声也。《大势至念佛圆通章》云："都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。"念佛时能摄耳谛听，即都摄六根之法。以心念属意根，口念属舌根，耳听则眼不他视，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名"都摄六根"。摄六根而念，则杂念渐息，以至于无，故名"净念"。净念能常相继不间断，便可得念佛三昧。"三摩地"，即三昧之异名。吾人随分随力念，虽未能即得三昧，当与三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，则或致起诸魔事。得念佛三昧者，现生已入圣位之人也。故须自量。（文钞三编·复徐志一居士书）
念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。"都摄六根"者，即是念佛之心，专注于佛名号，即摄意根。口须念得清清楚楚，即摄舌根。耳须听得清清楚楚，即摄耳根。此三根摄于佛号，则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大。眼既摄矣，鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。身须恭敬，则身亦摄矣。六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。六根不摄，虽则念佛，心中仍然妄想纷飞，难得实益。若能常都摄六根而念，是名"净念相继"。能常常净念相继，则一心不乱，与念佛三昧，均可渐得矣。（文钞续编·复幻修大师书）
净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。浅之则得一心，深之则得三昧。三摩地，亦三昧之别名，此云正定，亦云正受。"正定"者，心安住于佛号中，不复外驰之谓。"正受"者，心所纳受，唯佛号功德之境缘，一切境缘皆不可得也。能真都摄六根而念，决定业障消除，善根增长。（文钞续编·复杨炜章居士书） { 印光大师全集净土法要}收录了印光大师对净土的开示 南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。南无观世音菩萨。南无观世音菩萨。南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无大势至菩萨。南无大势至菩萨。愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。 希望大家随喜转发。感谢。💗
🙏南無阿彌陀佛
楞严经中可是仅仅推荐观音菩萨的耳根圆通法门，其他的判为不究竟啊
@@jingxiao2164 您似乎有卓越的認識
可否一言究竟
不才愚劣亦可從中
自得取捨
@@jingxiao2164 此不究竟，由偽經肇始。佛滅後，附佛外道就開始攻擊“羅漢不究竟”，繆也！佛與羅漢，在於自悟與聲聞無學。
@@jingxiao2164 阿弥陀佛 都摄六根，净念相继的机要就是意根，耳根，此意根。耳根摄其他诸根自然摄兮，耳根为重，此法也包含了观世音耳根圆通法门，至于你说的其他的判为不究竟，我不知道你说的究竟是了生死，还是正果快速，但是我等凡夫舍此净土法门，想今生了生死可以说是不可能，今天众生根性下劣，唯有依真信切愿念佛求生净土。南无阿弥陀佛
聖經多次提及橄欖樹和橄欖，約有六十多次。橄欖樹是聖經時代很普遍和重要的果樹，其果子可榨取橄欖油作為主要食物和其他多種用途。尤其橄欖油，除可食用，還可滋潤皮膚，治療敷傷，作燃料點燈，膏抹的儀式也可用。希臘文「基督」一名，就是意譯希伯來文動詞衍生的名詞「受膏者」，是用橄欖油所膏抹的。
聖經第一次提及橄欖，是挪亞在方舟裏，曾放出鴿子，結果晚上鴿子回來，嘴裏有一片剛啄下來的橄欖葉，挪亞就知道水已經從地上退了。人類遠古歷史，就提及了橄欖樹這種植物。聖經裏提及的橄欖，是地中海一帶特有種類的橄欖，有別於生長在中國的橄欖。
地中海橄欖細小，果實長到最大但仍然未熟時是青艷綠色，到半熟時是淺紫色，到熟透時變得烏黑，乾癟皺皮，繼而掉在地上。因此不同顏色的橄欖，不要誤會是不同種類，其實是三種生熟程度不同的橄欖。三種都可供食用，而且橄欖可保存多日而不壞不臭。如要儲存得更久，可以加鹽水、鹼水、油腌浸，或少許發酵，剔除苦澀成分。
青色和淺紫色的橄欖還未熟透，就需要打橄欖樹，令橄欖掉落。申命記二十四章二十節提及打橄欖樹，不要打盡橄欖掉落，留下樹上一些給寄居的、孤兒和寡婦摘取。以賽亞書十七及二十四章也提及打橄欖樹而樹上剩下幾粒橄欖，來作比喻所剩無幾。舊約以利沙先知曾為窮寡婦行神蹟賜許多油給她賣，賺得金錢好過活，她因神蹟所得的油，就是橄欖油。
印度的吠陀占星术其实就是指的韦驮。翻译中发音的变迁导致的名词不一样。
韋陀菩薩護持高峰禪師與傳記不符，高峰禪師自傳說他用功參禪從來不打坐而是靠經行參禪而至開悟。
韋馱天將貌堂堂 鳳盔金甲現威光
開化三洲施妙用 驅邪護法鎮壇場
內外障魔俱盡滅 緇素福慧廣增延
賢劫功成應千佛 樓至如來萬德圓
南無三洲感應 驅邪護法 韋馱尊天菩薩
韋陀菩薩是一千位王子裡頭發願最後成佛 但不是賢劫最後一尊佛 在他發願後是寶勝佛的父親寶海梵誌發願他才是賢劫最後一尊佛名為智華無垢堅菩提王尊佛
更正是寶藏佛名稱才正確
每個人的面目不同，其因果也不一樣，每個人在往昔生生世世所欠下的債也不同。有些人欠債太多了，到這個世界上來，還也還不了，所謂「債臺高築」，也就是業障之臺，一天比一天高，一天比一天深，債上加債，糾纏不清。這是什麼緣故呢？ 是因為往昔專門放高利貸，借錢給人，利上加利，貪得無饜，自己以為佔了便宜，結果是自己吃了虧，業障一天比一天重，終於拔不出腿來了！
有的欠人做父親的債，有的欠人做母親的債，有的欠人做妻子的債，有的欠人做丈夫的債，有的欠人做兒子的債，有的欠人做女兒的債。所謂「父母的飢荒，倫常的賬碼」，種種的因緣，乃促成你我今生命運的安排。可是一般人不明白一切都是前因後果，定業難逃，所以有時候還不認賬，還想扛債不還，明明欠人的債，卻不承認。因為這樣不講道理，所以釀成世界上種種麻煩的發生--你有你的麻煩，我有我的麻煩，他有他的麻煩，各人有糾纏不清、善惡夾雜的因果。偶爾遇到佛教，聽了佛理，便明白一點；可是今天明白了，明天又糊塗了；後天又想明白，大後天又糊塗了。於是變成智愚平等的局面，智慧和愚癡平均，糊塗時便不想修道，明白時便想修道。可是修道的時候很少，糊塗的時候很多，因此所修的不及所丟的，智慧也一天不如一天，而愚癡卻一天比一天增加，在無明驅使之下，便做出很多糊塗事。心裏糊塗，進一步身上也糊塗了；心裏有貪瞋癡，身上便犯殺盜淫，這些都是糊塗賬，根本算不清！
所以有時家庭眷屬不和，父子不和、母女不和、夫婦不和、兄弟不和、姊妹不和、兄妹不和，種種問題就發生了。發生了，自己還不承認、不認賬，反而覺得很受委曲。其實這都是前因後果的定律，以前種下的因，如今結果了，有什麼好怨呢？所以「是故知命者，不立巖牆之下，不怨天、不尤人，下學而上達。」首先要明白因果，不要再種糊塗因果，要種清淨的因果，要是道則進，非道則退。不要再把善惡混淆不清，是非夾雜不明，若能黑白分明，真假了然，便有機會返本還原，回復到本有的性淨明體、妙真如性。
這個跟你的放在一起 感覺滿搭的
每個人的一生 都活在名為(阿賴耶識)導演~投放的電影裡
迷失的人們 都把電影裡的角色(npc)當成了自已 活活的困死在虛擬世界裡
眾生一輩子無止盡的 東奔西跑 辛苦忙錄 體驗者各種
愛恨情仇 歡笑痛苦 其實都是活在 阿賴耶識 所編寫的劇本裡
眾生自以為跑到了天涯海角 事實卻是一步也沒移開過 一直活在電影屏幕裡。
這個 阿賴耶識 基督徒以為是上帝 佛教稱為自性 道教稱為 道
這個 阿賴耶識 就像超級電腦 負責儲存記憶迷失眾生 所有的執著、妄想
分別 愛恨情仇 痛苦快樂 並且會重新編寫劇本 建構成新的電影
當人們學的越多 執著的越多 七情六慾越放不下 就會滋養 阿賴耶識
如果不學著放下 就會永遠被困在阿賴耶識 所編寫的劇本裡 無有出期。
想回家的人們 請放下所執著的一切 所看重的一切 以平常心 面對一切
放下的越多 能讓你動心的事物越少 你就離家越近.
我們本是一無所有的來 終也 一無所有的走
這一無所有 就是我們的本來面目 也是家的樣子
家 就像星空 就像大海 是每個傷痕累累的遊子 最終的天堂
@@黃啟銘-u3j 隨喜功德，南無普賢菩薩
南無阿彌陀佛
@@琉璃-o3e 隨喜功德，南無普賢菩薩
、南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩
@@黃啟銘-u3j隨喜功德 南無地藏王菩薩
南無文殊師利菩薩
一時頓現
心佛眾生皆由我現
故情與無情同圓種智
無二無別
學佛的好可怕
☆地獄存在的思維☆
宇宙如此浩瀚廣袤,無邊無際,卻能夠井然有序;有條不紊的嚴明運作!由此推測可以明白,其中必有統理意識之心存在,絕非凡夫肉眼能見。譬如,螞蟻的肉眼看不到人類,但人類始終是存在的,不受影響,是一樣的道理。
放眼這小小的地球;比起宇宙來說,雖說是很渺小,但它的每一寸土地都有主人;即土地所有權人,我們雖然無法完全明白,它的主人究竟是誰?但“物各有主”這個道理絕非虛言。因此,可以斷定宇宙必有主人。這所有權人的定義,事實上是多層重疊的。例如,當兩國螞蟻正在為領地所屬問題,爭戰得如火如荼時,此時這花園的所有權人,可能正懶洋洋地望著窗外的藍天,感嘆!「夕陽無限好,只是近黃昏」。對於螞蟻之事卻一點兒感覺也沒有,就在此時掌管南瞻部洲的南方增長天王,自然也對此無心。
宇宙的主人是誰?如果拿這個問題去問一般人,一定會回答,不知道!去問基督徒,一定會回答是上帝;問回教徒,則一定會回答是真主阿拉;本人是信佛學佛,當然會以為是“佛性”。我認為佛性比較正確,因為不管是上帝或真主阿拉,都有佛性,應該換上靈性的說詞,比較符合他們的觀念,可以避免有些教徒一聽到佛,就排斥產生許多誤會,因為心從靈性出,能創造一切,應該沒有無靈性的上帝？
“眾生皆有佛性”,萬事萬物皆由佛性變化作用,如果換上比較通俗的口吻來講,就是萬事萬物都有一種,只能意會不能言傳的靈性存在,這是佛性的另一個說詞,這個道理應該沒有人會異議的。因此,我覺得這樣講,比較中肯明確。
法華經云:“諸法從本來,常自寂滅相”。本是指真如法性,也是指佛性。諸法則是指萬事萬物。寂滅相則指平等無差別,因佛性是平等性故。由此可以說明,我的說法是正確的,是與佛經相應的。
能夠統理大眾一切無礙,使宇宙能如此有秩序地運作,必然有其嚴明的紀律,和天堂及地獄的存在,以作為賞罰。譬如,美國和英國等那麼自由開放的國家,尚且不容許沒有監獄的存在,何況整個宇宙。因此,浩瀚的宇宙絕對是有天堂，地獄和佛國淨土存在的道理,是自然而然,理所當然的事。由上分析,應該很容易讓人明白的。
古人說宇宙初創時,清者為上,濁者為下。這和十方佛國淨土為清;三界為濁的道理是不謀而合的。以人間而言,一國之中,人民社會為清;監獄為濁,物以類聚,自然制度和管理的方式會是不同。因此,佛國淨土是樂;五濁惡世是苦;同理,人民在社會上算是樂,在監獄中則算是苦,這是理所當然的事。
阿彌陀經提及,極樂世界是諸上善人聚會之處,那這些善人都來自何方？當然是從三界獄中挑選出來的,法華經云:“三界猶如火宅”。好的都被阿彌陀佛挑走了,留在人間的,自然會只剩下一些渣滓。天主教以為人有原罪,也並非沒有道理。但“觀心無常”是心是會變的,壞的會變成好的。由此可見,從古至今世界各國當政的領導人,都生成一臉典獄長的模樣!自然也就見怪不怪了。只是典獄長有時侯也會變成囚犯,例如，阿扁總統就是。這實在值得當政者深思,不要得意忘形。
*“信為道源功德母,常養諸善法”,本文旨在於啟信,不能執著,執著容易陷於意識障礙,成為魔用,非學佛者之福.故只供作參考。
祈望師尊蓮生活佛住頂加持,一切無礙無事。
「萬般帶不去,只有業隨身」。
一切功名利祿,如夢'幻'泡影'如露亦如電！
@吳書育 我那有說阿扁有罪？只是說個例子而已。不知你是如何解讀的？「三界無安,猶如火宅」,陷阱那麼多。阿扁也有可能是被栽贓誣陷的？
阿彌陀佛！
☆地獄存在的再思維☆
個人以為,「十八層地獄就在屠宰場」。是被屠宰者眼`耳`鼻`舌`身`意的感受。也是被屠宰者生生死死中受`想`行`識變化的覺受。是由主觀的承受;客觀的體會,「將心比心」的真實說。其經歷過程只有被屠宰者知之,因緣果報自有定數,實則不可思議！
十八層其實是指佛教的眼`耳`鼻`舌`身`意六識,加上眼`耳`鼻`舌`身`意六根,加上色`聲`香`味`觸`法六塵,總共十八數的覺受變化。
這個世界有種種刑法,自有種種理由。有種種理由,自會有種種「刑名」。「無奈」只是「刑名」而已。
經云「三界猶如火宅」。三界獄絕非享樂之地！你有聽過「監獄是享樂地」的繆論嗎？但會生於其中,自有定數。
「知見即是魔界」的思維
這個世界若人人都熱衷於「強取豪奪」地吃人,卻一丁點兒也不讓人吃。人們始終執著於狹隘的「眼界」及「意識界」範圍裡。在未放棄前,一直局限於此知見觀念中,這個世界怎會太平？
「只會吃人而不讓人吃」。這個原本就不圓滿的世界怎會有這等那麼好的事？
我發覺「一切惟心造」的真實道理,原來就是不圓滿加不圓滿等於圓滿。因此,每隔一段時間世界總會出現個大魔頭來平衡平衡一下。這也就見怪不怪了！
古德言:「知見即是魔界」。
只要人們一直在「斷章取義」的以為,「宇宙運作的真相」,只局限於此一生的生死之間。即「死如燈滅」;亦即「死了！萬事萬物皆休」,「一了百了」。無知不明！是宇宙運作在主宰你,還是誤以為你在主宰宇宙運作。若人們一直具有這種膚淺的觀念,和潛意識裡,一直懷有著崇尚「強取豪奪地吃人」,就是「英雄」的觀念。在這種觀念的驅動下,世界能夠不發生這等事嗎？
在歷史的長河中,世界總會出現幾個殺人不眨眼的魔頭來,實則並不希奇。
諸如:歷史上五胡亂華的羯族石勒`石虎叔姪;唐末的黃巢;元的「黃禍」;明的朱元璋`朱棣父子;清的張獻忠;近代則有希特勒……等。我認為這不來才怪呢！
☆按理說石勒`石虎叔姪,是有國師高僧佛圖澄作「當下明燈」引導;明的朱元璋`朱棣父子,則有國師高僧姚廣孝作「當下明燈」引導,能「不昧因果」,故不能算是「魔頭」。
大家如果對我不滿的可以這裡留言…因為我有時心直口快…沒有顧慮到很多…因為很多時候那件事是嚴重的錯…我會過分的維護，因為這個是嚴重的…會影響很多…有什麼不瞞我可以直說…放心吧…什麼話我都接受…我會細心聆聽，不做加已反駁的話，會三思而說…有時候自己錯了自己不知道，只有傍人清楚…直說吧…
醒悟，領悟，了悟，開悟，頓悟。
懂得醒悟的人，就以進入法界，到開悟時稱之無上法界。一切法為治一切心，八萬四千法門，能斷八萬四千煩惱根，說有就有，說沒有就沒有，一切唯心造，見問題心能生法，知其妙用。
@@虛空-t4n 好的…我會細心琢磨…感恩…虛空兄
@李s慧 小慧😂不過今天主題是說我哦…你覺得我怎麼樣?🤔
＠李s慧 ：那位空空禅师写一些连自己都不知道自己写什么的东西为高深的禅理，哈哈😄
@李s慧關於…… 基督耶穌是因為你們當中產生矛盾，因為傳教的人有誤，我只是傳達基督教耶穌沒有惡意，你們不要因為一個人而去對基督教產生厭惡…是人為所致…
小慧…你看看我現在一說到基督教，你就反感了…我還沒說到什麼…這個是惡性循環…所以這個要了解回去，我們代表學佛的佛教徒就要立好榜樣…給他人看，不要像其他宗教不尊重其他宗教…那個李X慧是你嗎？你別在發文諷刺回基督教了…
求bgm
不知道…😮
评论中的各位请自重，打压其他宗教不是维护佛教的正途，更不是佛意！
這視頻有位sky偏激的耶教徒，常年來到處毀謗佛法，屢勸不聽。他的論述是除了耶穌外，其他宗教都是魔鬼變現迷惑世人的，包括祭祀祖先!所依據的是其教義。那如何破其謬論?指出聖經矛盾錯誤百出的經文及其教義!你為何不去勸他不要毀謗其他宗教?還是你也認為佛菩薩、妳的祖先們都是魔鬼?
@@如意吉祥-m1e 那您想想，佛陀在世也有提婆达多呢？
五浊恶世，污浊横行。修行人需护好心念，好好努力，勿要为这些不能改变反而引起烦恼的事情所转。
阿弥陀佛
@@yu-dx8cu 佛陀在世也有解釋96種外道的錯誤見解啊！不然如何讓眾生知道何謂正知見?若讓不知情的人看到他們的謬論，誤以為佛教或其他宗教、乃至其祖先們都是魔鬼，你認為好嗎？不然你試著去勸這些毀謗者吧！
@@如意吉祥-m1e 我不会去劝的原因是:很显然 他们不是真心修持者，并且刻意为之。魔王魔子魔孙无穷尽。
正心自然遇正法。与其担心他人，不如寻求自心解脱，明心见性，破迷开悟。
佛没有说，你要去明别人的心，开别人的悟，对吗？其实慈悲并不是去控制别人的想法和自己一样。每个人因缘不同，不可强求。
愿世界上多一个正念慈悲之人，便是这世界一份幸运。
@@yu-dx8cu 駁斥他人毀謗佛法，也是破邪顯正吧？!只是要理性討論。好了。只是告訴你來龍去脈，他們先毀謗，我們才駁斥反擊的。
昙花一现，只为韦陀
＠Chon Foo 你是基督徒，来这里是传福音的，希望更多佛教徒改信基督教。
Foo 耶稣是教你行善还是造恶呢？
從前地球，就是浑浊黑暗，死气沉沉，昏天暗地，就像别个星球一样。没有生命的星球。起初是上帝把地球。创造有光有空气有大气层有水有植物森林菜蔬，后面加了鱼类动物飞禽走兽，最后再加上人类。说明地球上的一切都是上帝耶和华创造的。包括世界一切人类，上帝耶和华说过。除了上帝三位一体，没有别的神，天使Lucifer背叛上帝。被上帝打下凡间。在世界的撒旦。坠下世界变成世界的假神，欺骗偷盗杀害迷惑世界的人类。人类如果没有接触信靠上帝。心很容易被撒旦诱惑贪婪。败坏的生活。为所欲为的生活。人类就很容易偏离了上帝。在世上为所欲为。死后，人类的灵魂就没有自由了。在世上为所欲为的人就要好自为之。灵魂肯定接受上帝的审判。不管你愿不愿意？希望人人都认识上帝。如果没有很容易偏离。我们来这里。就是把上帝的话语传达给人。希望人人得救。灵魂有一个归宿。祝福大家。
＠Chon Foo 耶稣究竟教你行善还是造恶呢？
＠Chon Foo
（马太福音 10:34-37) 耶稣说：你们不要想我来是叫地上得太平，我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵，因为我来，是叫人与父亲批斗，女儿与母亲批斗，媳妇与婆婆批斗‧人的仇敌，就是自己家里的人，爱父母若过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女若过于爱我的，不配作我的门徒。
大田塱 这些问题我就不必回答你了。还是希望你可以得救。你的灵魂得救。我爱你❤️💕💕💕
＠Chon Foo 你是不懂我问你什么吗？
耶稣教导你去行善还是造恶呢
關公搭檔
他不是最后成佛的人 ！ 佛说 大地众生 皆有如来佛性 所以的人都可以成佛
有完沒完、沒完有完、別問我、我不知道
2020年全世界，只有一位真正的成佛者，就是住在中華民國領土上。
放下👇屠刀的人有资格。放下屠刀，立地成佛
我把這故事內容，作為故事聽聽。 因為創造天地萬物，只有一位 【三位一體】的真神，宇宙是別無他神的。 宇宙只有神的天使，撒旦和墮落天使，和墮落天使的後裔，是半人半天使的異類，死後就是邪靈，在空間遊蕩 尋找寄居之所。
他們的靈，進入這個廟宇的觀音像寄居的話，就自稱是官音，第二個邪靈，到了另一個官音像寄居，也自稱是官音。因此，每個神佛的像裏面，其實住着不同的邪靈，接受人供奉。
讓我告訴大家，主耶穌基督，是回應禱告的。 兩年前，我弟弟信了耶穌不久，信還不深，有時也懷疑聖經。 他健康也不是很好。
一天，我告訴了弟弟一個聖經事蹟，證明憑信，可得到主耶穌的力量和幫助，來鼓勵他的信心。
一個患了血漏12年的女子，知道主耶穌進城，她就想：“只要能插進人群裏，摸一下主耶穌的衣袖，我一定得到醫治"。
結果，當她摸一下耶穌的衣袖的瞬間，她的血漏立刻治好。 耶穌回過頭來，問誰摸他的衣袖，因為，耶穌感到有一股力量，從祂身體離開。
婦人告訴了耶穌。 耶穌就說： 女兒，你的信，治愈了你。
原來，憑對耶穌的信，能產生如此大的力量，弟弟非常感興趣。當晚，他自己研讀那段經文。 我就靜靜的禱告，求主耶穌增加他的信心，讓他知道，主與他同在。
讀完聖經，他就睡覺，習慣打開聖經機，來陪他入睡。 當他一打開聖經機，弟弟驚訝得起了雞皮，因為，聖經機開始朗讀的，就是 血漏的婦人的事蹟。
主耶穌再次把這個事蹟，來鼓勵我弟弟，要他憑信，來得到祂的力量和醫治。
感謝主，弟弟身體的毛病，慢慢的，離開了他。
@李s慧 主 住在我心，我是不敢撒謊的。 全部都是事實。
又來了 又來了
哈.....
熱鬧嘛......哎呀
@李s慧 關於醫院的末期病人，我稍後是可以解釋的。
愿主祝福你们一家健康平安。。🙏
我看還是去請胡叔叔來
嘴上幾句
包管大家服服貼貼的
其實我想大家也都習慣了
難得交流
好事好事.....呵呵
阿彌陀佛
賢劫第五尊彌勒佛 第六尊卡瑪巴千諾
遠古無量劫前，，有許多佛，菩薩巳存在？？？？？明知是神話虚構故事！但我們深信不疑！只要你信，魔鬼便满足你，给你成真，神話最終顯靈引導你信！
這就是 觀音，地藏，阿彌陀佛，還有其它遠古無量刧弄出來的神話佛菩薩，全部没有真實歷史記錄！和佛祖創立佛教歷史完全不符，聖經主耶稣揭開真相，魔鬼弄出來迷惑世人，千萬不要信這些神話佛菩薩成道故事！
你信錯必引魔入屋而不知，易請難送！我家過去鬧鬼，就是拜佛教，道教出事，直止遇到救主耶穌，全家才脱險，明白鬼神真相！
－定要研究造物主之獨生子耶穌，全人類才有救！
不信善 善不現前
@@路人六丙 世上有許多骗子扮善欺騙人求取利益！
那麽魔鬼不懂扮偽善骗我們嗎？他目的就是要你拜他，把它當真神求他，引導我們否定，對抗聖經造物主上帝，和他獨生子耶穌基督來拯救世界，我們信錯，便敵對耶稣，上不了天堂，跟魔鬼去地獄！
@李s慧 神和人類有不同地方，這是世人弄不清，易迷信！
人類有肉體，雖要父母所生，婴孩成長，受時間和空間，生命有限，知識有限，智慧有限，多方限制！要不停學習才有知識，人類脱不了生老病死！是全人類宿命！
神是靈，無形無相，宇宙萬物之源，－切玄妙，智慧生命無量無限，没有任何時情可限制他，或者是他造不到，可消滅他，對抗他！
神是玄妙，永恆自我存在，用能力智慧設計宇宙萬物和人類，才有我們出現，和萬物井井有條運行，生生不息！
聖經記錄了神主動向世人說話，介紹自己來歷，說出所有人間重要真相，派下兒子耶穌基督來世界作他見證！
@李s慧 魔鬼就是不向你說你是神創造出來的，我們要敬拜神，爱神，守神誡命，聽他說話才存活！
魔鬼向你說教，就是要你信有其它神佛存在，選擇多的是，為何－定要信聖經上帝和耶穌？？
我還可以自我修行成佛，不雖依靠神，我自己發大宏願創立淨土，死後永恆不死去自己淨土居住！還可以接相信我的人去居住！這就是被迷了！
@UCHRwdcBY1g9QVJnbVupgDkw 魔鬼就是要扮善，向你說教才能騙你信任！
叫你行善守誡目標是誰？終極目的是什麼？你有想過嗎？
人生世上，為何要行善守誡？要向誰交待？誰要我們這樣做？我們做了或没有做，或行惡，死後會怎樣？
魔鬼用善扭曲真理，向佛教徒隱藏真相，我們所做－切，就是向神交待！因他造我們，是我們老板！
魔鬼不向你說，事情便没頭没尾，任由魔鬼 創作，死後去那裏都可以！
感恩韦陀菩萨
南無護法韋陀尊天菩薩🙏
南無阿彌陀佛
Namo Amituofo
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛