السلام عليكم ورحمة الله هناك خطا في يتعلق بكلمة اءمة عند الاصبهاني لا اخال فيها كما قا الشيخ الكريم ولكن فيها ابدال الهمزة الى ياء انا من اهل المغرب وقراءة الاصبهاني واردة عندنا فتقرا ايمة والادخال عند قالون واستثنى كلمة اءمة من الادخال والله اعلم
أنت مخطئ أخي الكريم فالكلام ليس على إطلاقه قال المتولي رحمه الله: وَمُدَّ فِي أَئِمَّةٍ ثَانِي الْقَصَصْ // وَسَجْدَةٍ لَكِنْ إِذَا سَهَّلْتَ خُصْ يعني أن من يقرأ أئمة الثانية في القصص (وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ) وفي السجدة (وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ) بالتسهيل فإنه يقرأهما بالإدخال ومن يقرأهما بالإبدال فلا إدخال عنده
كلمة أئمة أنت في خمس مواضع التوبة والأنبياء والقصص موضعان السجدة فله تسهيل الهمزة مع عدم الإدخال في موضع التوبة والأنبياء والموضع الأول من القصص وله الإدخال في الموضع الثاني من القصص وفي موضع السجدة من جميع طرقه
حفظكم الله ورعاكم شيخنا الجليل ❤❤❤
متعة هذا الشيخ . جزاكم االه خيرا .
ماشاء الله تبارك الله حفظك الله شيخنا
❤❤❤❤
تحية من الجزائر 🇩🇿
بارك الله فيك شيخنا
حفظكم الله ساداتنا الكرام
حفظكم الله مولانا الإمام
❤❤❤❤❤
رزقـــــــــــــــــــــــــــك الله سعادة القلب وطمأنينة النفس وسكينة الروح
تبارك الله
بارك الله فيكم جميعا على هذه المعلومات القيمه
احسنتم مولانا الإمام
جزاكم الله خيري الدنيا والآخرة
بارك الله فيكم على هذه الدورة جعلها الله في ميزان حسناتكم
بارك الله في علمكم ونفع بكم وجعل عملكم في ميزان حسناتكم . أنا مهتم جدا بهذه الرواية المباركة من طريق الأصبهاني .
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
بوركتم مولانا
وفقكم الله مولانا
جمع مبارك
الله يبارك فيك شيخنا الفاضل
بارك الله فيك باتنة
مرحبا بالسادة العلماء
نصركم الله مشايخنا الكرام
جزاكم الله خيرا.. وزادكم من فضله
طريقة سلسلة و ماتعة في الشرح.
أحفظ برواية ورش من طريق الأزرق و قد تعلمت منكم طريق الأصبهاني من خلال المقارنة بينهما . بارك الله فيكم.
وهل هذا قراة ورش عن نافع
أين أجد كل الدروس
ماذا يضع الشيخ في وسط المجموعة في يده ؟؟
جزاكم الله خيرا سيدي. ولكن حضرتك يحدث معكم سبق لسان كثيرا
الشيخ قرأ ءامناااااااااااااا
قرأها ءامن بالقصر
وهذا خطأ
عندي ملاحظة و من الناس من يقول ءامنا بالله ( ءامنا ) لم يحقق الشيخ
المد الطبيعي نا يمد بحركتين و كذلك
و إذ قرقنا لم يحقق المد الطبيعي هنا بحركتين
في حالة وصل السفهاء ألا
الله أعلم تبدل الهمزة الثانية واوا
هاذه تبدل واوا عن طريق الأزرق حين الوصل والله أعلم إذا الأصباني يقرأ الهمزة الثانية واوا حين الوصل
السلام عليكم ورحمة الله هناك خطا في يتعلق بكلمة اءمة عند الاصبهاني لا اخال فيها كما قا الشيخ الكريم ولكن فيها ابدال الهمزة الى ياء انا من اهل المغرب وقراءة الاصبهاني واردة عندنا فتقرا ايمة والادخال عند قالون واستثنى كلمة اءمة من الادخال والله اعلم
أنت مخطئ أخي الكريم فالكلام ليس على إطلاقه
قال المتولي رحمه الله:
وَمُدَّ فِي أَئِمَّةٍ ثَانِي الْقَصَصْ // وَسَجْدَةٍ لَكِنْ إِذَا سَهَّلْتَ خُصْ
يعني أن من يقرأ أئمة الثانية في القصص (وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ) وفي السجدة (وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ) بالتسهيل فإنه يقرأهما بالإدخال
ومن يقرأهما بالإبدال فلا إدخال عنده
كلمة أئمة أنت في خمس مواضع التوبة والأنبياء والقصص موضعان السجدة
فله تسهيل الهمزة مع عدم الإدخال في موضع التوبة والأنبياء والموضع الأول من القصص وله الإدخال في الموضع الثاني من القصص وفي موضع السجدة من جميع طرقه
والاصيهاني بالقصص في الثان والسجدة معه المد نص
تبارك الله