السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذي الجليل قصي أطال الله في عمرك ونشكرك على هذا المجهود القيم الذي تقوم به من أجل تنوير عقولنا في فهم القرآن الكريم بطريقة مختلفة عن السلف الذي عودنا على النقل دون استعمال العقل. انا اتابع جميع محاضراتك بكل شوق وأود أن تخبرنا متى ستكمل قصة آدم خصوصا مرحلة أن يواري سوءة أخيه. ... وشكرا جزيلا واطال الله في عمرك
Abo Alkoth Baheth تحية طيبة ومزيد من التقدير الموضوع لم ينته بعد ويحتاج الى عدد آخر من المحاضرات ولكن للأسف جلسة الأحد التي كانت تستضيفني توقفت دون ان اعرف الاسباب وانا مشغول للغاية ولم اتمكن من ترتيب وضعي لتصوير المحاضرات بشكل شخصي .. ولكني سأسعى لعمل ذلك حتى اكمل الموضوعات المتوقفة على الاقل والباقي على الله
الشكر قليل بحقك وانا ممن اتابعك جيدا وقد وعدتنا بشرح جديد للممنوع من الصرف ولم أجده في محاضراتك. كذلك انا من متابعي الدكتور محمد شحرور الذي تلتقي معه بأصول المفاهيم القرآنية كثيرا. سؤالي عن معنى الخمر في اية إنما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس.....إلخ. جزيل شكري واحترامي لجنابكم ولكم مني امتناني الوافر وتقديري يامن غيرتم المفاهيم الساذجة التي كان عليها الذين قبلكم
Raad Ibrahim اخي الكريم الاستاذ رعد ابراهيم .. تحياتي وشكري على مروركم وتفاعلكم وارجو من الله تعالى ان يجعلني عند حسن ظنكم دوما .. الممنوع من الصرف لا زال قيد البحث واتمنى ان اقدم فيه ورقة بحثية في احدى الجامعات ليتم توثيق الموضوع اكاديميا .. اما معنى الخمر في الآية فهو : نوع من الهياج الذي يتحول فجأة الى خمود وسكون هذا المعنى يناسب خمار المرأة كونه يغطي بعضها فيثير التفكير الاولي بالجمال ثم يخبو لأن ذلك الجمال مغطى وهذه الحالة هي التي تخلق حالة القلق والتناوب بين الاثارة والخمود .. وهو ما يحدث هند التخمير فان الخليط تحدث فيه تفاعلات قوية بمرور الزمن ولكنه يهدأ بالنتيجة وهذا التناوب بين الفعالية في التفاعل والخمود هو مؤدى معنى الخمر .. وهذا ينطبق على ما تفعله الخُمرة - الخميرة - المضافة الى المعجنات وما تفعله الخَمرة باعقل الانسان فهي تثيره وتهيجيه لكنها تضعفه من جانب ىخر وتقلل من تركيزه ولذا فتعبير الخمر هنا في هذه الآية قد يشير الى كل انواع ما يثير نوازع النفس ويقلق من هدوئها بالمسكرات بانواعها والحشيش والمخدرات وما شابهها ولأنَّ هذه الامور تؤدي الى تعطيل دور المنطق لدى الانسان عند تعاطيها فقد صارت حالة الشكر ملازمة للخمرة وصار الناس يعتقدون بان الامر متعلق بالسكر فقط ولكني ارى الامر يتعدى ذلك الى المنشطات التي قد تؤثر على بدن الانسان تأثيرا مؤكدا وهكذا ليشمل الامر كل شيئ قد يدمنه الانسان ويؤدي الى تدهور حالته العقلية او النفسية كالسيكوتين والبنزين وامثالها مما تسببه من حالات الادمان لدى البعض والله اعلم
الله يفتح عليك وينصرك ويجعل مثواك الجنة انا لا ٲعلم انت موجود. او لا لاكن ان شا۽ الله سنعمل بكل جهد من اجل نوصل ابحاثك ومعرفتك بكل جهد الۑ اكبر عدد . انا تبعتك من هذا الاسبوع وبدات من قصة ادم وان شا۽ الله سوف نواصل الا جميع محاضراتك وفقك الله ارجو منكم الرد. لمعرفة هل انت عايش والله يسعدك ويطول بعمرك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
كم نحن اليوم بحاجة إلى قراءة جديدة لكتاب الله الذي شوه معانيه تلك الكتب التي سموها بالصحاح وبني عليها فقها مشوها يتعارض ويتضارب مع الكتاب مما أدى إلى تحجيم الفكر وتدنيه حتى بات المدعون باتباع الرسول يسمون انفسهم بغير ما أراد الله ويدعون زورا باتباعهم الكتاب وهم يتبعون نصوصا كتبها من لا نعلم له اصلا ولا علما ولا صدقا غير ما نقل المجهولون عنهم فضاعت الحقيقة علينا. إن السقف المعرفي اليوم والذي نمتلكه هو أعلى بكثير من سقف الذين كتبوا قبلنا. فهل يجوز أن نأخذ اليوم علما بكتاب الله ممن سبقونا وهم أدنى منا سقفا معرفيا! بالتأكيد إن هذا الكتاب وجد ليصلح لكل زمان ومكان فكيف يفسره من كان قبلنا والرسول لم يفسره ! وكيف نرضى بالموروث وهنالك في صحاحهم قول لرسول الله...لا تكتبوا عني غير الكتاب ومن كتب عني شيئا غير القرآن فاليمحه. وكيف نقبل بالموروث سواء كان حديثا أو رواية أو قول امام أو.......إلخ والله يقول انه يسر هذا الكتاب ويقول مافرطنا في هذا الكتاب من شيء. وكيف نتبع غير الكتاب والله يقول أما يكفيهم هذا الكتاب! هنالك في الصحاح أحاديث لرسول الله يقول فيها تركت لكم ماان تمسكتم به لن تضلوا بعده. فمن جاء بسنتي!أو عترتي! لقد واجهت الكثير من الأعداء عندما وصلت لهذه الأفكار حتى وصموني بالزنديق ! اعان الله د.قصي وحفظه من كل مكروه. أحسنت اخي الكريم وبارك الله فيك واعزك وجعلك من المغفور لهم ومن المهديين الهادين
تحياتي استاذة Samira شكرا لتفاعلكم ومروركم .. نشرت على صفحة المنهج اللفظي الترتيلي على الفيس بوك بحثا لتوضيح معنى الترتيل اليكم الرابط اليه لقراءته مع بالغ محبتي وتقديري facebook.com/Kussay.Fakhir/posts/1195742527226663 فقط اعملوا قص ولصق للرابط وسيظهر لكم الموضوع ان شاء الله
Kussay Hashem Fakhir ما شاء الله تبارك الرحمن . أولا جزاك الله خيرا دكتور قُصي هاشم على ردكم القيم ، فعلا لقد وجدت حاجتي فيه و أشبعني كثيرا. أسأله تعالى ان يبارك فيك و في عملك الجميل و يجعله في ميزان حسناتك.
ما شاء الله دكتور قُصي هاشم على هذه الحلقات الممتعة عن خلق آدم ، لكنني اسأل أين التكملة لأني بحثت عن الحلقة رقم ستة لكني لم اجدها . ارجو ان تدلوني عليها لأني جد متشوقة لها و جزاكم الله خيرا
Samira تحياتي استاذة وشكرا على مروركم وتفاعلكم ... للاسف الملتقى الذي احتضن هذه السلسلة توقف عن نشاطه وبقيت انا معلقا لا مكان عندي اقدم فيه بقية المحاضرات ... قريبا باذن الله وعدني احد الاصدقاء بان يوفر لي مكانا لتصوير بقية الحلقات وتقديمها ان شاء الله. بالغ مودتي وتقديري
استاذ قصي تقصد ان النساء ليس لهن دور او ليس لهن علاقه في هذه الايه الكريمه واتلو عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربان ........ حقيقه هذا يزعج النساء ويشعرهن انهن بلا دور ....ارجو التوضيح
تحياتي استاذة rasha khamis شكرا على مروركم وتفاعلكم .. تقريبا انتم اجبتم على السؤال فالقضية التي ترتبط باحد إبني آدم ترتبط دوما بعملية اعادة صياغة للمنطق الذي يتم على اساسه الغاء الاخر لذلك جاء الوصف بأن النفس هي التي طوعت .. بمعنى ان الواقع لم يكن فيه ما يدعو الى القتل اصلاً وانما القضية مرتبطة بنوازاع فردية .. بينما في قضية الاكل من الشجرة وهي قضية الميل للجنس الآخر والاكل من شجرة الجنس والتكاثر فهنا الامر له مقدمات واقعية موجودة في النس وفي الخارج متركزة في الجنس الآخر وتحرك غرائز هذا الطرف .. ولكن دور الشيطان كان في الوسوسة بالوقوع في الحب والارتباط بالطرف الآخر رغم وجود ما يدعو الى عدم ذلك.. مثلاً تخيلوا ان رجلا من مجموعة (عومو سيبين - آدم العاقل) التقى بفتاة من مجموعة (نياندرتال ) وهي تعتبر اقرب الى التوحش والبعد عن منكطقية الانسان العاقل وهي عاجزة عن النطق والكلام والمنطق العقلي يدعو ابن آدم الى عدم التورط في الارتباط بها فهي ستكون عبئا عليه وعلى عياله وقد يأتون عياله عاجزين عن النطق .. ولكنه اذا اعجب بجمالها سيتورط في النهاية وهنا يكون الظلم والوقوع في الظلم .. عليه فان الامر مرتبط بوساوس الشيطان بمعنى انَّ الاستقرار النفسي وثبوت المنطق العقلي يؤدي الى توجه الانسان الى الابتعاد عن مثل هذا الارتباط ولكن الشطن الذي يحدث بالنفس يؤدي الى التوجه ابتجاه الارتباط . والله اعلم
شكرا لك أستاذ على هذا الفهم المتميز. أظن أنك لم توفي صيغة المبني للمجهول في فعل "تُقُبِلَ" حقه من الشرح و لأن المفروض أن القصة من الله فيجب أن نسمع "فتقبلتُ من أحدهما و لم أتقبلْ من الآخر" مثلا نظرا لأن الذي كان يُتَقَرَّبُ منه هو نفسه المتكلم في القصة و عليه نريد أن نطرح سؤالا: هل يمكن أن يدل هذا على أن التقبل أو عدم التقبل هو مثل النجاح أو عدم النجاح ، قضية ذاتية بحتة تدفع الإنسان إلى تصرفات غريبة تهدف إلى الإطاحة بالآخر و إبعاده من الساحة؟ و شكرا لك ثانيا
استاذي الكريم في الدقيقة بعد ال21تتحدث عن ايات لم تقع اي رفضت احكامها فتغير الامر .. وانا اقول الحكم الاول لفئة من الناس و الحكم الثاتي لفئة اخرى.. هكذا تستعدل الامور .. مثلا هناك من يضع صدقة وهناك من لايملك يضع شيى اخر وهكذا تحياتي لك..
allow me Doctor, God is out of time, time does not exist for allah, the future and the past are only present for allah, so the day of the last judgment for us has not yet come true, but not for god thanks you doctor
Hi, Mr. Marcuss Blue, thank you for your passing by and commenting. allow me to remind you of two things: 1. The very short and specific definition of time which is: Attention to existence. 2. We have to Be aware of confusing between (Time) and (Measuring time) which is connected to the planetary motion. To understand the idea of the deferent between these two things, think about (Heating) and (Thermometer) the heating is exist as a phenomena, either we have a thermometer to measure it or not. Time applies to all kinds of existence including God, because if we said that (God is out of time) it will mean that Allah is out of existence, moreover we will face a huge problem with a lot of Quranic verses such as: • وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ (117هود11). • وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا (64مريم19). As you can see that there is past and future in the same verse. • إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (140آل عمران3). • وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (143البقرة2). Which means that Allah Almighty is waiting to see the effect of the Scrutiny on the believers and write it down as evidence of an event that took place in a specific place and specific time. The deferent between (Allah and time) in one hand and (Any other existence and time) in the other hand is; that the time for Allah is like wisdom and absolute knowledge, and absolute justice etc .. they all are Allah's attributes, and they represent him in one. of course, Allah Almighty would never be affected with time passing, I mean he will not be older or weaker or whatever. We call Allah: Infinitely, Pre-existent, The Sempiternal, which means that whatever we returned back in time, we will find Allah Almighty existed as he is. The main rule is that; the proof of the presence of any existence is his existing When we pay attention to him, that the attention itself needs time. Time is the most important evidence of existence, and with out it there is nothing.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الجليل قصي
أطال الله في عمرك ونشكرك على هذا المجهود القيم الذي تقوم به من أجل تنوير عقولنا في فهم القرآن الكريم بطريقة مختلفة عن السلف الذي عودنا على النقل دون استعمال العقل.
انا اتابع جميع محاضراتك بكل شوق وأود أن تخبرنا متى ستكمل قصة آدم خصوصا مرحلة أن يواري سوءة أخيه. ...
وشكرا جزيلا واطال الله في عمرك
وقفة احترام واجلال للدكتور قصي نورت عقولنا بهذا الشرح المتميز أطال الله في عمرك يا دكتور
رحمة الله عليك دكتور قصي
شكرا استاذ بارك الله في مجهودات.نحن في الانتظار
رحمه الله واسكنه فسيح جناته انا لله وانا اليه راجعون
👈وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29)فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ(30) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ ۚ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَٰذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي ۖ فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ (31)🥀
اشكرك كثيرا على سلسلة المحاضرات البحث مستمر ان شاء الله إم انتهى
وسؤالي على الجذر في (قتل- اخيه-)لم تكملها نحن في انتظارك تحياتي لك.
Abo Alkoth Baheth
تحية طيبة ومزيد من التقدير
الموضوع لم ينته بعد ويحتاج الى عدد آخر من المحاضرات ولكن للأسف جلسة الأحد التي كانت تستضيفني توقفت دون ان اعرف الاسباب وانا مشغول للغاية ولم اتمكن من ترتيب وضعي لتصوير المحاضرات بشكل شخصي .. ولكني سأسعى لعمل ذلك حتى اكمل الموضوعات المتوقفة على الاقل والباقي على الله
شكرا استاذ على التنوير :) !!!
الشكر قليل بحقك وانا ممن اتابعك جيدا وقد وعدتنا بشرح جديد للممنوع من الصرف ولم أجده في محاضراتك.
كذلك انا من متابعي الدكتور محمد شحرور الذي تلتقي معه بأصول المفاهيم القرآنية كثيرا.
سؤالي عن معنى الخمر في اية إنما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس.....إلخ.
جزيل شكري واحترامي لجنابكم ولكم مني امتناني الوافر وتقديري يامن غيرتم المفاهيم الساذجة التي كان عليها الذين
قبلكم
Raad Ibrahim
اخي الكريم الاستاذ رعد ابراهيم .. تحياتي وشكري على مروركم وتفاعلكم وارجو من الله تعالى ان يجعلني عند حسن ظنكم دوما .. الممنوع من الصرف لا زال قيد البحث واتمنى ان اقدم فيه ورقة بحثية في احدى الجامعات ليتم توثيق الموضوع اكاديميا .. اما معنى الخمر في الآية فهو : نوع من الهياج الذي يتحول فجأة الى خمود وسكون هذا المعنى يناسب خمار المرأة كونه يغطي بعضها فيثير التفكير الاولي بالجمال ثم يخبو لأن ذلك الجمال مغطى وهذه الحالة هي التي تخلق حالة القلق والتناوب بين الاثارة والخمود .. وهو ما يحدث هند التخمير فان الخليط تحدث فيه تفاعلات قوية بمرور الزمن ولكنه يهدأ بالنتيجة وهذا التناوب بين الفعالية في التفاعل والخمود هو مؤدى معنى الخمر .. وهذا ينطبق على ما تفعله الخُمرة - الخميرة - المضافة الى المعجنات وما تفعله الخَمرة باعقل الانسان فهي تثيره وتهيجيه لكنها تضعفه من جانب ىخر وتقلل من تركيزه ولذا فتعبير الخمر هنا في هذه الآية قد يشير الى كل انواع ما يثير نوازع النفس ويقلق من هدوئها بالمسكرات بانواعها والحشيش والمخدرات وما شابهها ولأنَّ هذه الامور تؤدي الى تعطيل دور المنطق لدى الانسان عند تعاطيها فقد صارت حالة الشكر ملازمة للخمرة وصار الناس يعتقدون بان الامر متعلق بالسكر فقط ولكني ارى الامر يتعدى ذلك الى المنشطات التي قد تؤثر على بدن الانسان تأثيرا مؤكدا وهكذا ليشمل الامر كل شيئ قد يدمنه الانسان ويؤدي الى تدهور حالته العقلية او النفسية كالسيكوتين والبنزين وامثالها مما تسببه من حالات الادمان لدى البعض والله اعلم
Kussay Hashem Fakhir السؤال
لماذا جمع الله الخمر والميسر والانصاب والازلام جمع جنس واحد والخمر مختلف جنسا عن الثلاثة الباقية
تحياتي
دكتور قصي اعرفك بنفسي انا من اليمن. وسلامتكم
الله يفتح عليك وينصرك ويجعل مثواك الجنة
انا لا ٲعلم انت موجود. او لا لاكن ان شا۽ الله سنعمل بكل جهد من اجل نوصل ابحاثك ومعرفتك بكل جهد الۑ اكبر عدد
. انا تبعتك من هذا الاسبوع وبدات من قصة ادم وان شا۽ الله سوف نواصل الا جميع محاضراتك
وفقك الله
ارجو منكم الرد. لمعرفة هل انت عايش والله يسعدك ويطول بعمرك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
كم نحن اليوم بحاجة إلى قراءة جديدة لكتاب الله الذي شوه معانيه تلك الكتب التي سموها بالصحاح وبني عليها فقها مشوها يتعارض ويتضارب مع الكتاب مما أدى إلى تحجيم الفكر وتدنيه حتى بات المدعون باتباع الرسول يسمون انفسهم بغير ما أراد الله ويدعون زورا باتباعهم الكتاب وهم يتبعون نصوصا كتبها من لا نعلم له اصلا ولا علما ولا صدقا غير ما نقل المجهولون عنهم فضاعت الحقيقة علينا. إن السقف المعرفي اليوم والذي نمتلكه هو أعلى بكثير من سقف الذين كتبوا قبلنا. فهل يجوز أن نأخذ اليوم علما بكتاب الله ممن سبقونا وهم أدنى منا سقفا معرفيا! بالتأكيد إن هذا الكتاب وجد ليصلح لكل زمان ومكان فكيف يفسره من كان قبلنا والرسول لم يفسره ! وكيف نرضى بالموروث وهنالك في صحاحهم قول لرسول الله...لا تكتبوا عني غير الكتاب ومن كتب عني شيئا غير القرآن فاليمحه. وكيف نقبل بالموروث سواء كان حديثا أو رواية أو قول امام أو.......إلخ والله يقول انه يسر هذا الكتاب ويقول مافرطنا في هذا الكتاب من شيء. وكيف نتبع غير الكتاب والله يقول أما يكفيهم هذا الكتاب!
هنالك في الصحاح أحاديث لرسول الله يقول فيها تركت لكم ماان تمسكتم به لن تضلوا بعده. فمن جاء بسنتي!أو عترتي!
لقد واجهت الكثير من الأعداء عندما وصلت لهذه الأفكار حتى وصموني بالزنديق !
اعان الله د.قصي وحفظه من كل مكروه.
أحسنت اخي الكريم وبارك الله فيك واعزك وجعلك من المغفور لهم ومن المهديين الهادين
احسنتم
waiting..
جزاك الله خيرا دكتور قُصي على محاضراتك القيمة و أودّ ان اعرف معنى كلمة ترتيل و مشتقاتها و كيف نفهمها من كتاب الله
تحياتي استاذة
Samira
شكرا لتفاعلكم ومروركم .. نشرت على صفحة المنهج اللفظي الترتيلي على الفيس بوك بحثا لتوضيح معنى الترتيل اليكم الرابط اليه لقراءته مع بالغ محبتي وتقديري
facebook.com/Kussay.Fakhir/posts/1195742527226663
فقط اعملوا قص ولصق للرابط وسيظهر لكم الموضوع ان شاء الله
Kussay Hashem Fakhir
ما شاء الله تبارك الرحمن . أولا جزاك الله خيرا دكتور قُصي هاشم على ردكم القيم ، فعلا لقد وجدت حاجتي فيه و أشبعني كثيرا. أسأله تعالى ان يبارك فيك و في عملك الجميل و يجعله في ميزان حسناتك.
ما شاء الله دكتور قُصي هاشم على هذه الحلقات الممتعة عن خلق آدم ، لكنني اسأل أين التكملة لأني بحثت عن الحلقة رقم ستة لكني لم اجدها . ارجو ان تدلوني عليها لأني جد متشوقة لها و جزاكم الله خيرا
Samira تحياتي استاذة
وشكرا على مروركم وتفاعلكم ... للاسف الملتقى الذي احتضن هذه السلسلة توقف عن نشاطه وبقيت انا معلقا لا مكان عندي اقدم فيه بقية المحاضرات ... قريبا باذن الله وعدني احد الاصدقاء بان يوفر لي مكانا لتصوير بقية الحلقات وتقديمها ان شاء الله. بالغ مودتي وتقديري
Kussay Hashem Fakhir
الله يبارك فيك و في من ينشر هذا الخير
استاذ قصي تقصد ان النساء ليس لهن دور او ليس لهن علاقه في هذه الايه الكريمه واتلو عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربان ........ حقيقه هذا يزعج النساء ويشعرهن انهن بلا دور ....ارجو التوضيح
دكتور عندي سؤال هسا ربنا قال للملائكة اسجدوا ل ادم... هل كان الملائكة جزء من البرنامج الجديد يعني ربنا بده يحط في ملائكه و ابليس
لماذا فى قصص ابنى آدم قال فطوعت له نفسه قتل أخيه وعند قصه آدم فوسوس لهما الشيطان.؟؟؟ ما الفرق اذا قلنا ان الحالتين سببهم داخلى عند الانسان
تحياتي استاذة
rasha khamis
شكرا على مروركم وتفاعلكم .. تقريبا انتم اجبتم على السؤال فالقضية التي ترتبط باحد إبني آدم ترتبط دوما بعملية اعادة صياغة للمنطق الذي يتم على اساسه الغاء الاخر لذلك جاء الوصف بأن النفس هي التي طوعت .. بمعنى ان الواقع لم يكن فيه ما يدعو الى القتل اصلاً وانما القضية مرتبطة بنوازاع فردية .. بينما في قضية الاكل من الشجرة وهي قضية الميل للجنس الآخر والاكل من شجرة الجنس والتكاثر فهنا الامر له مقدمات واقعية موجودة في النس وفي الخارج متركزة في الجنس الآخر وتحرك غرائز هذا الطرف .. ولكن دور الشيطان كان في الوسوسة بالوقوع في الحب والارتباط بالطرف الآخر رغم وجود ما يدعو الى عدم ذلك.. مثلاً تخيلوا ان رجلا من مجموعة (عومو سيبين - آدم العاقل) التقى بفتاة من مجموعة (نياندرتال ) وهي تعتبر اقرب الى التوحش والبعد عن منكطقية الانسان العاقل وهي عاجزة عن النطق والكلام والمنطق العقلي يدعو ابن آدم الى عدم التورط في الارتباط بها فهي ستكون عبئا عليه وعلى عياله وقد يأتون عياله عاجزين عن النطق .. ولكنه اذا اعجب بجمالها سيتورط في النهاية وهنا يكون الظلم والوقوع في الظلم .. عليه فان الامر مرتبط بوساوس الشيطان بمعنى انَّ الاستقرار النفسي وثبوت المنطق العقلي يؤدي الى توجه الانسان الى الابتعاد عن مثل هذا الارتباط ولكن الشطن الذي يحدث بالنفس يؤدي الى التوجه ابتجاه الارتباط . والله اعلم
شكرا لك أستاذ على هذا الفهم المتميز. أظن أنك لم توفي صيغة المبني للمجهول في فعل "تُقُبِلَ" حقه من الشرح و لأن المفروض أن القصة من الله فيجب أن نسمع "فتقبلتُ من أحدهما و لم أتقبلْ من الآخر" مثلا نظرا لأن الذي كان يُتَقَرَّبُ منه هو نفسه المتكلم في القصة و عليه نريد أن نطرح سؤالا: هل يمكن أن يدل هذا على أن التقبل أو عدم التقبل هو مثل النجاح أو عدم النجاح ، قضية ذاتية بحتة تدفع الإنسان إلى تصرفات غريبة تهدف إلى الإطاحة بالآخر و إبعاده من الساحة؟ و شكرا لك ثانيا
Nourredine Kebaili تحياتي استاذي الكريم شكرا لمرووكم و تفاعلكم ... سأتعرض للموضوع في القسم الثاني باذن الله ... مودتي واحترامي
كأنهو هو أقصد
كأن د.قصي هو د.شحرور .
استاذي الكريم في الدقيقة بعد ال21تتحدث عن ايات لم تقع اي رفضت احكامها فتغير الامر ..
وانا اقول الحكم الاول لفئة من الناس و الحكم الثاتي لفئة اخرى..
هكذا تستعدل الامور ..
مثلا هناك من يضع صدقة وهناك من لايملك يضع شيى اخر وهكذا
تحياتي لك..
allow me Doctor, God is out of time, time does not exist for allah, the future and the past are only present for allah, so the day of the last judgment for us has not yet come true, but not for god
thanks you doctor
Hi, Mr. Marcuss Blue, thank you for your passing by and commenting. allow me to remind you of two things:
1. The very short and specific definition of time which is: Attention to existence.
2. We have to Be aware of confusing between (Time) and (Measuring time) which is connected to the planetary motion. To understand the idea of the deferent between these two things, think about (Heating) and (Thermometer) the heating is exist as a phenomena, either we have a thermometer to measure it or not.
Time applies to all kinds of existence including God, because if we said that (God is out of time) it will mean that Allah is out of existence, moreover we will face a huge problem with a lot of Quranic verses such as:
• وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ (117هود11).
• وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا (64مريم19).
As you can see that there is past and future in the same verse.
• إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (140آل عمران3).
• وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (143البقرة2).
Which means that Allah Almighty is waiting to see the effect of the Scrutiny on the believers and write it down as evidence of an event that took place in a specific place and specific time.
The deferent between (Allah and time) in one hand and (Any other existence and time) in the other hand is; that the time for Allah is like wisdom and absolute knowledge, and absolute justice etc .. they all are Allah's attributes, and they represent him in one.
of course, Allah Almighty would never be affected with time passing, I mean he will not be older or weaker or whatever.
We call Allah: Infinitely, Pre-existent, The Sempiternal, which means that whatever we returned back in time, we will find Allah Almighty existed as he is.
The main rule is that; the proof of the presence of any existence is his existing When we pay attention to him, that the attention itself needs time.
Time is the most important evidence of existence, and with out it there is nothing.
thank you for your answer doctor, I find it very interesting