شيخ بما تفسر الرؤى التي تتحدث عن أفعال في المستقبل أليست من علم الله الذي أوحاه للأنبياء والأولياء ، فكيف لا يتعلق علم الله بالمستقبل ثم أشراط الساعة و أحاديث الملاحم و آية الروم " غلبت الروم " ألا تدل على علم الله بالمستقبل ؟
ابرأ الى الله من فهمك ليعلم الله هي اثبات ان الله يعلم ماسيحصل .. وليعلم الله لاتعني ان الله لايعلم الا بعد حصول مالايعلم.. هي اثبات ان الله عالم عليم يعلم ماعلم ومالايُعلم.. عالم الغيب والشهادة (ليعلم الله) استمرارعلمه بما يعلم ليست ليعلم بعد ماسيحصل
العلم ازلي والاختيار معلوم عند الله ونتائجه معلومه وحتمية الامر قدر والاحتمال قضاء اي ان الله يجعل القضاء قدر ان شاء او يجعل القدر قضاء مثال يحكم القاضي على الفعل بعد وقوعه اي يكون قدر وان اخذ بظاهر الامر يجري حكم الفعل على قدره فيكون عادل او يرا عذرا اجبر الفاعل به فايخفف او يبرء فيكون رحمة وبعد نفاذ الحكم بكلتا الحالتين يصبح الحكم قدراً
🔴تستطيع أن تفعل: ✔١-الحرة ✔٢-البردة ✔٣-الحركة ✔٤-اللذة ✔٥-الألم ✔٦-العلة ✔٧-الدرة ✔٨-الشرة ✔٩-الفكرة ✔١٠-النطفة 🔺أدركها بالفطرة والحس والعقل والخبر اجمعها جميعاً وفرقها جميعاً اجمع بعضها دون بعض وفرق بعضها دون بعض اجمع واحدة وزد عليها حتى تتمها اقلب هرمها واعدله ضعها في كفتي ميزان وانظر لرجحان بعضها على بعضها قدم بعضها وأخر بعضها انثرها وانظر أثرها على الفرد وعلى الجماعة زد وانقص اخفض وارفع في معيار الواحدة والجمع منهن دون نتائج كل ذلك
الله جل جلاله خارج الزمن وهو يعلم ما (سوف يحصل) لانه حصل فعلا عند الله لعدم تحديده سبحانه وتعالى بالزمن فنحن حرين الاراده وما نفعله في مستقبلنا يعلمه الله لاننا قد فعلناه فعلا اي ان الماضي والحاضر والمستقبل كلهن حاصلات ومنتهيات عند الله اما نحن تجري علينا مجريات الزمان والمكان مثال بسيط وجل الله سبحانه وتعالى عن التشبيه: ممثلون يمثلون فلم طوله ساعه ويشاهده ممجموعه من الناس، لا احد من المشاهدون يعلم ما سوف يحصل في الفلم لانهم مضطرين للمشاهده حتى اخر الفلم لمده ساعه كامله ولكن اذا فرضنا انه شخص لا يجري عليه الزمن وشاهد كل الفلم (اي ساعه كامله) في (لا زمن) فهو سوف يعرف كل الاحداث مع انه لم يكتب قصه الفلم
أعتقد أن العلم أزلي وتذهب المشكلة إذا قلنا أن طبيعة العلم الإلهي الأزلي هي طبيعة كاشفة فقط ولا تتدخل باختيارك. مع أن الله يتدخل في بعض الأحيان مثلما فعل مع إبراهيم وكسر القدر في أن النار تحرق (كما وضحها أبو حامد الغزالي). ولو قلنا أن علم الله بتعلق بالاحتماليات فقط وأن الله تعالى محيطا بهذه الاحتماليات ثم يأتي العلم بعدها، مع أنها تحل بعض المشاكل (ظاهريا ويمكن التخلص من هذه المشاكل كما قلت أن العلم كاشف) لكنني لن أستطيع تفسير أخبارا وردت في القرآن عن احتماليات (في الظاهر غير مطروحة) ومن ثم بنى عليها لقرآن تأكيدا أنها ستحصل أو تأكيدا أنها لن تحصل .... مثل: وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ. قال الله تعالى، ولو ردوا (وهذا لن يحصل لأن هذا الأمر سيكون يوم القيامة حيث لا عودة) لكنه أكذ أنهم سيعودون للكفر .... هنا أخبر عن مستقبل مفروض وحتم فيه المسألة بكونها ستحصل بهذه الطريقة .... وهذا بسبب علمه المسبق أن أمثالهم لن يهتدوا وسيختارون الكفر على الإيمان حتى لو ردوا مرة أخرى للأرض.... ومن هنا قال بعض السادة العرفاء أن الله يعلم ما كان وما سيكون (أو احتمالية ما سيكون كما تفضلت) .... ثم إنه أيضا يعلم ما لم يكن (لو كان) كيف سيكون .... علم مطلق من أي قيود وهذا ما أطمئن له أكثر مما تفضلت به مشكورا.
والله العالم ان الله عزوجل يعلم المستقبل علما يقنيا كاملا تاما لانه عالم الغيب والشهاده، لكن يترك النظام الطبيعي يسير كما قدر له سبحانه ولايتدخل بشكل مباشر واضح الا لتأييد نبي كمعجزات الانبياء والله اعلم واجل وبارك الله في الدكتور المسعري
@@inwf8361 شكرا لك. فعلا لم نكفر ونريد أن نثري النقاش فقط. لكن لا بأس بالاستغفار مع أن الاستغفار المنقوش في رؤوسنا هو كلام على الألسن فقط وفي القرآن هو إرجاع للحقوق وعمل. كل الاحترام والتقدير
الله تعالى يجب ان يعلم الغيب وليس فقط جائز في حقه لان الله يجب ان تكون مشيئته هي المتحققة كما قال والله يفعل ما يشاء وكما قال وما تشاؤون الا ان يشاء الله يعني لا يحصل شيء في الكون الا بارادة لله فمثلا أم موسى قال الله تعالى أنها كادت تبدي به فالله لم يشأ ان يفضح امر موسى فربط على قلبها لان مشيئته هي النافذة فمثلا اذا شاء انسان ان يدرس الفلسفة والله اراد منه ان يدرس الشريعة فالله تعالى سيرسل له موانع وييسر له شروط تقتضي ان يكون ما شاءه الله هو الذي سيحصل فالله هو الذي له الحكم وكي يكون حكمه نافذا يجب ان يعلم الغيب فمثلا اذا دولة ارادت ان تعلن حرب نووية وهذا سيؤدي الى دمار العالم والله لا يريد ذلك بل يجب ان تستمر الحياة الى يوم القيامة وبالتالي فالله سيسلط موانع تصرف هذه الدولة ان تعلن هذه الحرب وكذلك في الهداية والضلال فالله هو الذي يهدي ويضل وهذا ليس جبر او ظلم لان الذي يهديه عامله بفضل منه والذي يضله عامله بالعدل لان الله يقول ويضل الله الظالمين فالخلاصة ان مشيئة الله هي الحاكمة ومن اجل ذلك يجب على الله ان يعلم الغيب
قول الله ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم هنا الله يقرر ان بعض الكفار سيقطعهم واخرين سيكبتهم وليس انه سيقطع كل الكفار او سيكبتهم وقوله او يتوب عليهم او يعذبهم فهو يتبع ليس لك من الامر شيء اي ان الحكم لله وحده ثم هناك ايات واضحة تدل على علم الله لما سيكون بل لما لم يكن لو كان كيف يكون مثل قوله ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه ولم يقل هناك احتمال ان يعودوا لما نهوا عنه وكذلك اخباره ما اصابكم من مصيبة الا في كتاب من قبل ان نبرأها أي نخلقها واخباره عن احداث يوم القيامة مثل خطبة ابليس فهي لم تحدث بعد والله علمها اما عبارة ليعلم الله الذين امنوا فهي تحتمل قولك وتحتمل ان الله يتحدث عن علم الغيب فالله امر بالجهاد كي يتحقق علمه الغيبي منذ الازل فلو قال الله ليعلم الله الآن الذين امنوا منكم سيكون كلامك صحيح وكذلك تحتمل ما قاله العلماء ليعلم تحققها بعد ان علم انها ستتحقق والفصل في هذا يرجع الى الايات المحكمات ثم قولك لبرز الذين كتب عليهم القتل يعني هناك كتاب مكتوب فيه كل ما سيحصل فمن كتب. عليه الموت لن ينفعه الفرار ثم السنة فيها الكثير من اثبات علم الله لما سيكون ثم كل هذا الكلام كي تنفي الجبر فهذا نتج عن خلطك بين العلم والارادة نفترض مثلا ان شخص علم ما سيفعله شخص اخر في المستقبل هل هذا يعني انه اجبره ثم الله هو خالق الانسان وخالق افعاله وعلمه وكل شيء فكيف لن يعلم ما سيعمله اما قولك طبيعة العلم انه لا يعلم ما سيكون فهذا العلم الابشري اما العلم الغيبي فمن طبيعته ان يعلم المستقبل
يا ريت لو في شرح أكثر و تفاصيل أدق عن هذا الموضوع.. بس في مسألة و هي أن الله سبحانه خالق الزمان و المكان ولا تجري عليه أحكام الزمان و المكان. و عليه فإن الله يعلم الاحتمالات المستقبلية بالدقة و الكيفية التي ستقع عليها في المستفبل لأن الماضي و الحاضر و المستقبل هو بالنسبة لعلم الانسان و ليس بالنسبة لعلم الله.. و معرفة الاحتماليات المستقبلية بالدقة والكيفية التي ستقع عليها قد تكون ليست لها فيمة معرفية للانسان و هذا قد لا يتناسب مع علم الله لأن الله وضع تلك القيمة المعرفية في تلك المعلومة أو في ذلك العلم.. و أيضاً الانسان له القدرة على معرفة الاحتمالات المستقبلية و الأمثلة كثيرة على ذلك. فكيف توافق بينهم. و جزاكم الله كل خير
بعض الأشياء الجهل بها لايضر وكثرة الخوض فيها والتفاصيل يورث شكوكا وتشويشا في الفكر المسلم في غنى عنه (آمنا بالله وبأسمائه وصفاته) نسأل الله الثبات على التوحيد
🔴 الأرض المحروقة 🔴 إنهم يحرقون الأرض فساداً وبغياً في الأرض أو لأنه السلاح الوحيد الذي يواجه به المستضعفين المفسدين في الأرض فالحرائق التي أبادوا بها الناس في أسلحتهم تقطع نسل الإنسان وحرائق الأرض تقطع أسباب حياته وتقطع نسل ذرات الحياة على قشرة الأرض والتي إن رزقها الله بالغيث وشاء لها الحياة اهتزت وربت وآتت من كل زوج بهيج قد تكون الحرائق أحياناً علاج لبعض الأرض الخبيثة التي تخرج فيها نباتات خبيثة تدمر الزرع الطيب ولكن هذه محدودة ولكن أن تحرق الأرض قاطبة فهذا بعينه الغوغائية والماجوجية والإفساد في الأرض وقد يكون الحرق سلاح للمستضعفين في وجوه الطغاة البغاة الذين يريدون منهم أن يكونوا ثيران حراثة وعبيد لهم في الأرض فيأتون ليقتطعون مازرعوا بغياً وظلماً وفساداً في الأرض ليردوا ماقتطعوا منهم على كلابهم وأذنابهم وهم في مرة (قوة) في أبدانهم يريدون أن يقتاتون على حساب المستضعفين ولو أخذوا منهم حق الله في الحصاد وردوه على الفقراء لكفاهم ولكنهم لايأخذون حق الله بل يأخذون مايأمرهم به الطاغوت ليردوه على أغنياء ولايصل للفقراء منه شيء فيكونون بذلك قد أفسدوا حال المأخوذ منه وحال المأخوذ له وحال المستثنى الذي يجب أن يؤخذ له فهم قد أجرموا في حق البشرية جميعاً وهذه ضريبة عقيدة المادة وعبادتها وضريبة عبادة القوة الأرضية المفعول بها نشأت من التطور عقيدة البقاء للأقوى وليس للأتقى فأفسدوا أحوال البلاد والعباد والله عزوجل قال ماقطعتم من لينة ولم يقل ما أحرقتم من لينة ولكن معاملة العدو بالمثل إذا حرق جائزة شرعاً ولكنها يجب أن تكون فقط سلاح ردع ولايتجاوز بها الحد الذي يردعه لكي لاتكون سنة إفساد في الأرض لأن فساد ذلك لايقف على قوم دون آخرين بل إن هذا الفساد يوقد لهيب الحروب ويكثر من أسبابها ودعاتها وجنودها فالذي لم يخرج مؤمناً بها سيخرجه الجوع حاقداً مفسداً جاهلاً بها وبتبعاتها وإن كان مايضيفونه استثارةً لرحم الأرض من الأسمدة لتؤتي أُكل الأعوام في عام واحد يعادل فساد الحرق بل ربما يكون أعظم منه إلا أنه موت بطيء إذا كان الحرق موت عاجل ولكن الموت البطيء هذا لايقف على قشرة الأرض بل يتجاوزها لأعماقها بخلاف الحرق فهو يركم الفساد على بعضه شيئاً فشيئاً حتى يأتي وقت لايستطيع الإنسان أن يزرع شجرة واحدة فيعتمد على سلاحه ليقاتل ويغرس ذلك التجويع فيه الأحقاد على غيره فيحرق أرض غيره فتنتهي الحياة على هذه الأرض بحروب لاتبقي ولاتذر وإن أيضاً من الفساد في الأرض هو العمران الزائف الذي نتج من المدنية الخبيثة التي جعلت من الإنسان بهيمة في قفص يسمى المنزل بدعوى الحضارة فهم يعمرون الجدران ويخربون قلب الإنسان وهذا الفساد كله لايمكن أن يصدر إلا من مفسدين (كلما أوقدوا نار للحرب أطفأها الله) وأما المسلم فهو نخلة مغروسة في هذه الأرض مأمور بالغرس ولوقامت الساعة عليه والفسيلة بيده وجلد الإنسان كقشرة الأرض وظاهرها فإذا حُرِقَ جلده انقطع نسل شعره في البقعة المحروقة وكذلك الزرع وكذلك الإنسان نفسه إذا أحرقوه بالحروب واللعب بالأعراق وهذا من تغيير خلق الله وقد خلق الله لكل بقعة مايناسبها من الإنسان والدواب فلما جمع الملك من بقعة قبضة من الأرض وخلق منها آدم ومسح على ظهره وأخرج منه ذريته ذرأهم في الأرض وعادت كل ذرة للموضع الذي أخذت منه قبل الخلق فأمرهم الشيطان بتغيير خلق الله بمايسمى التهجين وبقوانين الفاحشة وقوانين المدنية ومنع زواج الأقارب فضعفت الأعراق فانقطعت الأنسال وانتشرت الأمراض ولم تعد بنية الهجين تحتمل الأرض ولم يبقى من الأصيل في الأرض سوى القليل وإن حفظ النسل مما استقر في الشرائع السماوية والقوانين البشرية وهو من الكليات الشرعية التي أمر الشرع بحفظها وآمنت بها القلوب إيماناً جازماً واستضاءت بها العقول وهي سنة كونية وشرعية لايخرقها إلا دجال مفسد في الأرض فليس معنى أن نقول الإسلام ينطلق من الإيمان أنه يسعى لتدمير روابط الأعراق كلا بل هو يحفظها ويقومها ويهذبها ويوجهها لنصرة الإيمان فاتقوا الله في دينكم وأمتكم وبالناس أجمعين ولاتقولواعلى الله ماليس لكم به علم فتفسدون من حيث تريدون الإصلاح تأدبواوتعلموا وتفقهوا واعملوا ثم بعد ذلك علِموا....
متى تكون الارادة اختيارية لا من حيث الجبر ولا الإكراه للإنسان، ومتى تكون إجبارية؟ لو ان صديق لك أخبرك انه ينوي السفر وعقد العزم على ذلك واتجه الى مكاتب الحجز وقام بالحجز وقطع التذاكر و...الخ هذا في الحقيقة امر اخيتاري صريح وصادر من حرية اختيارية كاملة من الانسان لم يتدخل احد على إجباره أو إكراهه على هذا الفعل. هذا الشخص عندما حزم أمتعته واتجه الى المطار ناويا السفر وقع له حادث في الطريق وتوفى ، هنا قد سبق القدر ان الانسان باختياره يفعل ما يشاء لكن كتب الله أجله في الوقت المعلوم وفي اليوم المعلوم لا ينقص ولا يزيد وحجزه للسفر كان امرا قدريا اختاره الشخص من ارادة محضة لا جبر فيها ولا اكراه فظاهر الامر اختيارا بحتا وباطنه جبرا على وقوع قدر معلوم فالانسان باختيار منه ذهب وحجز لكنه جبرا انتهى اجله
تخصصه فيزياء ايش دخله يتكلم عن امور لا يتكلم بها الا كبار العلماء لكن الضلال والجهل وكل انسان يتكلم بغير تخصصه ياتي بالعجايب خذ مثال واحد يصف الله بان له ذاكره من اين اتى بهذا الوصف لله جل جلاله
القدر باب مقفول ضاع مفتاحه رواية الموطأ في حوار موسى مع ادم والقدر شي غريب وأيضا الحديث الموقوف الذي يقول ان الناس يستيقظون والامانه رفعت من صدور الرجال حتى يقول الناس ان في القوم رجل امين من كثرة الخيانه في الامه هذا حديث قرءته في كتاب التقاء المسيحين في اخر الزمان وبعض العلماء يقولو ان الله كتب المقادير علما بما يكون وليس جبرا الا الحياه والموت والرزق والفوز والشقاء الكون مشفر وصعب تحل اللغز واية سورة الحديث لكي لاتأسو على مافاتكم ولا تفرحو بما اتاكم
حقيقة يا دكتوور لم افهم هذه الحلقه جيدا ابنك من السودان ان لا تتعمق كثييرا في الامور الفلسفية كثييرا امام العامه هكذا لانه قد يفتن البعض هذا الكلام اعتقد كلام متخصصين و الراسخيين في العلم و الايمان و العقيدة خصوصا انك قلت اكثر من مره ان البحث قييد النظر فإني اري ان لاتخرج هذة المفاهيم العميقة الي العامة هكذا خصوصا انها قييد النظر و البحث انا شخصيا وقعت في ارتباك و فهمت اما ان نثبت لله العلم السابق بالمستقبل او ان نثبت له البداء و العيااذ بالله و اري انك لم توفق كثييرا في هذه المره في الشرح و التبياان بصوورة جليه و فعالة كالعادة و الله ولي التوفييق و السداد ارجو منك تكملة البحث و شرح هذا الامر بصورة افضل من هذا الفيديو لان معظم المشاهدين من عاامة المسلمين و لا يتحلون بالفهم العمييق و الفلسفي
سؤال ع الماشي: الرسل بشر، فما قولك في اصطفاء الله للرسل، هل يجوز على الله ألا يعلم ما سيكون منهم من عمل؟ ماذا لو ارتد الرسول وكفر؟ أليس هذا واقع في الإمكان ما دام الله لا يعلم ما سيكون على وجه القطع؟ أرجو ألا يقول لي أحد: إن صلاحه دال على أنه لن يرتد...فما قولكم بإبليس الذي ارتقي من شدة صلاحه إلى أن يكون مع الملائكة؟ تخيل لو أن الله لا يعلم ما سيكون ثم أرسله إلى الجن!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الله لا يعطيك عافيه اذا كنت تصف بان الله ليس لديه علم سابق لفعل العباد هذا هو الضلال اين قول الله (علام الغيوب) اين قول الله ( وما تشاءون الا ان يشاء الله) دخلت في امر اهلك من قبلك من القدريه
هذا الطرح الجاهل في إنكار علم الله الشامل بكل شيئ في الحاضر و الماضي والمستقبل لا يستحق النقاش ، فقد أكل عليه الدهر وشرب. لا يثيره إلا من لا يقدر الله حق قدره ذوي العقول الضيقة المحدودة.
الشيطان واعوانه ضللو العباد لإخراجهم من عبادة الله للشرك والضلال ، حقيقة القدس ليست التي في فلسطين الحبيبه الذي في فلسطين هو مسجد قبة الصخره وهو من الأرض المباركة ، والدليل من القرآن الكريم في سورة التين التين والزيتون ليس الفاكهه التي تؤكل فإنما التين هو مسجد نوح الذي بني على الجودي بدمشق وهي منطقه مشهورة بالتين والزيتون منطقه بمصر وفيها مسجد القدس لموسى وفيه الهيكل وأيضا تابوت العهد وهي مشهورة بالزيتون ، ومن هنا يتضح ضلال اليهود وغبائهم للبحث والحفر عشرات السنين ولم يصلو لنتيجه تحت مسجد قبة الصخره ، نهدي هذه المعلومة التي لا تقدر بثمن للكيان المغتصب الغاشم وأعوانه واتباعه . رجل من الأخدود
هل علم الله بأن أبا لهب سيموت على الكفر داخل في علم الإمكان؟؟؟ الجواب قطعًا لا، بل علم الله بأنه من أهل النار وأنه يموت على الكفر، وكذلك سائر الناس علم الله ما هم عاملون. لا حول ولا قوة الإ بالله
العلماء فسروا قول الله: ((وليعلم الله...، ولما يعلم الله...)) بأن العلم متحقق، علم أزل، ليس خوفا من البداء الشنيع فقط، بل لأن الأدلة الكثيرة من القرآن والسنة تدل على علم الله بما هو كائن، ((لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا))،،، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار، ومقعده من الجنة)،، وسئل صلى الله عليه وسلم: (فيما العمل اليوم؟ أفيما جفت به الأقلام، وجرت به المقادير، أم فيما نستقبل؟ قال: «لا، بل فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير) والأحاديث كثيرة لا يتسع المقام لذكرها، ومنها حديث الملك الموكل بالرحم الذي أنكرته دون اعتبار لكل أئمة الإسلام الذين تتابعوا على تصحيحه،، هل تريدني أن أثق بعقلك أم بعقول الفحول الذين صححوه، هل تردني أن أثق بحكمك-وأنت عن هذا العلم أجنبي- أم أثق بحكم جهابذة أهل التخصص؟!!!!!!!! ما لكم كيف تحكمون
ليش دائما من قديم واليوم حطيتوا كل مصائب الأرض والدنيا والعالم بأل سعود والسعودية وكان بداية العالم ونهايت العالم من السعودية😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿
![ละลาย (LALALYE) - DAOU PITTAYA ต้าห์อู๋ พิทยา [OFFICIAL MV]](http://i.ytimg.com/vi/wo6r9TgausI/mqdefault.jpg)
يارب يسر لإمامنا المسعري ارزقه المال والصحه والوقت 🤲🏼 يا ليت يرجع ابو ماجد للدروس 💔
تجديدي للأبد ✌🏻✌🏻✌🏻
إله الحق آآآآميين
منيف الغنامي ارررررررحب تراحيب السيل يا ابوعتب🌹🌹🌹🌹
Aahillino901 البقى يا بعدي
منيف الغنامي بشرنا عنك عساك بخير
Aahillino901 بخير جعلك بخير نحمدالله
وشاكرين لك على سؤالك حفظك الله 🌹🌹
نريد فيديوهات. اكثر من هذي النوع ❤️
الله يتقبل منك ويجعلها في موازين حسناتك 🌷❤🌹
بارك الله فيك واطال في عمرك ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ بروفيسورالشيخ ابو ماجد
اللهم اميييييييييين يا ربي
جزاك الله خير
حفظكم الله شيخنا ابو ماجد
عين على السعودي امييين وياك🤲🏼
الحزب الوحيد الذي يجب يتوحد المسلمين على دعمه ولكن مع الاسف يدعمون الجماعات الظاله والكهنوتية
شيخ بما تفسر الرؤى التي تتحدث عن أفعال في المستقبل أليست من علم الله الذي أوحاه للأنبياء والأولياء ، فكيف لا يتعلق علم الله بالمستقبل
ثم أشراط الساعة و أحاديث الملاحم و آية الروم " غلبت الروم " ألا تدل على علم الله بالمستقبل ؟
ابرأ الى الله من فهمك
ليعلم الله هي اثبات ان الله يعلم ماسيحصل
.. وليعلم الله لاتعني ان الله لايعلم الا بعد حصول مالايعلم.. هي اثبات
ان الله عالم عليم يعلم ماعلم ومالايُعلم.. عالم الغيب والشهادة
(ليعلم الله) استمرارعلمه بما يعلم
ليست ليعلم بعد ماسيحصل
الرجل قال بالحتمال ولم يجزم فلا تقوله مالم يقول
العلم ازلي والاختيار معلوم عند الله ونتائجه معلومه وحتمية الامر قدر والاحتمال قضاء اي ان الله يجعل القضاء قدر ان شاء او يجعل القدر قضاء مثال يحكم القاضي على الفعل بعد وقوعه اي يكون قدر وان اخذ بظاهر الامر يجري حكم الفعل على قدره فيكون عادل او يرا عذرا اجبر الفاعل به فايخفف او يبرء فيكون رحمة وبعد نفاذ الحكم بكلتا الحالتين يصبح الحكم قدراً
🔴تستطيع أن تفعل:
✔١-الحرة
✔٢-البردة
✔٣-الحركة
✔٤-اللذة
✔٥-الألم
✔٦-العلة
✔٧-الدرة
✔٨-الشرة
✔٩-الفكرة
✔١٠-النطفة
🔺أدركها بالفطرة والحس والعقل والخبر اجمعها جميعاً وفرقها جميعاً اجمع بعضها دون بعض وفرق بعضها دون بعض اجمع واحدة وزد عليها حتى تتمها اقلب هرمها واعدله ضعها في كفتي ميزان وانظر لرجحان بعضها على بعضها قدم بعضها وأخر بعضها انثرها وانظر أثرها على الفرد وعلى الجماعة زد وانقص اخفض وارفع في معيار الواحدة والجمع منهن دون نتائج كل ذلك
لنعلم اي علم العيان على ارض الواقع اي ظهور ماعلمه الله عيانا بعد ان كان غيبا ، علما يثاب و يجازى به افعال العباد ، والله اعلم
هذا الضال
ينفي علم الله المطلق ..وأن الله لا يعلم بأفعال العباد الا بعد حدوثها ..
🌹❣️
الله جل جلاله خارج الزمن
وهو يعلم ما (سوف يحصل) لانه حصل فعلا عند الله لعدم تحديده سبحانه وتعالى بالزمن
فنحن حرين الاراده وما نفعله في مستقبلنا يعلمه الله لاننا قد فعلناه فعلا
اي ان الماضي والحاضر والمستقبل كلهن حاصلات ومنتهيات عند الله
اما نحن تجري علينا مجريات الزمان والمكان
مثال بسيط وجل الله سبحانه وتعالى عن التشبيه:
ممثلون يمثلون فلم طوله ساعه ويشاهده ممجموعه من الناس، لا احد من المشاهدون يعلم ما سوف يحصل في الفلم لانهم مضطرين للمشاهده حتى اخر الفلم لمده ساعه كامله
ولكن اذا فرضنا انه شخص لا يجري عليه الزمن وشاهد كل الفلم (اي ساعه كامله) في (لا زمن)
فهو سوف يعرف كل الاحداث مع انه لم يكتب قصه الفلم
كيف وضح اكثر
أعتقد أن العلم أزلي وتذهب المشكلة إذا قلنا أن طبيعة العلم الإلهي الأزلي هي طبيعة كاشفة فقط ولا تتدخل باختيارك. مع أن الله يتدخل في بعض الأحيان مثلما فعل مع إبراهيم وكسر القدر في أن النار تحرق (كما وضحها أبو حامد الغزالي).
ولو قلنا أن علم الله بتعلق بالاحتماليات فقط وأن الله تعالى محيطا بهذه الاحتماليات ثم يأتي العلم بعدها، مع أنها تحل بعض المشاكل (ظاهريا ويمكن التخلص من هذه المشاكل كما قلت أن العلم كاشف) لكنني لن أستطيع تفسير أخبارا وردت في القرآن عن احتماليات (في الظاهر غير مطروحة) ومن ثم بنى عليها لقرآن تأكيدا أنها ستحصل أو تأكيدا أنها لن تحصل .... مثل: وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ.
قال الله تعالى، ولو ردوا (وهذا لن يحصل لأن هذا الأمر سيكون يوم القيامة حيث لا عودة) لكنه أكذ أنهم سيعودون للكفر .... هنا أخبر عن مستقبل مفروض وحتم فيه المسألة بكونها ستحصل بهذه الطريقة .... وهذا بسبب علمه المسبق أن أمثالهم لن يهتدوا وسيختارون الكفر على الإيمان حتى لو ردوا مرة أخرى للأرض.... ومن هنا قال بعض السادة العرفاء أن الله يعلم ما كان وما سيكون (أو احتمالية ما سيكون كما تفضلت) .... ثم إنه أيضا يعلم ما لم يكن (لو كان) كيف سيكون .... علم مطلق من أي قيود وهذا ما أطمئن له أكثر مما تفضلت به مشكورا.
جميل جداً 🌹
استغفرالله
rhrann77 العنزي شايفه يقول كلام كفر انت علشان تقول استغفر الله يا جاهل
والله العالم ان الله عزوجل يعلم المستقبل علما يقنيا كاملا تاما لانه عالم الغيب والشهاده، لكن يترك النظام الطبيعي يسير كما قدر له سبحانه ولايتدخل بشكل مباشر واضح الا لتأييد نبي كمعجزات الانبياء والله اعلم واجل وبارك الله في الدكتور المسعري
@@inwf8361
شكرا لك. فعلا لم نكفر ونريد أن نثري النقاش فقط. لكن لا بأس بالاستغفار مع أن الاستغفار المنقوش في رؤوسنا هو كلام على الألسن فقط وفي القرآن هو إرجاع للحقوق وعمل. كل الاحترام والتقدير
الله تعالى يجب ان يعلم الغيب وليس فقط جائز في حقه لان الله يجب ان تكون مشيئته هي المتحققة كما قال والله يفعل ما يشاء وكما قال وما تشاؤون الا ان يشاء الله يعني لا يحصل شيء في الكون الا بارادة لله فمثلا أم موسى قال الله تعالى أنها كادت تبدي به فالله لم يشأ ان يفضح امر موسى فربط على قلبها لان مشيئته هي النافذة فمثلا اذا شاء انسان ان يدرس الفلسفة والله اراد منه ان يدرس الشريعة فالله تعالى سيرسل له موانع وييسر له شروط تقتضي ان يكون ما شاءه الله هو الذي سيحصل فالله هو الذي له الحكم وكي يكون حكمه نافذا يجب ان يعلم الغيب فمثلا اذا دولة ارادت ان تعلن حرب نووية وهذا سيؤدي الى دمار العالم والله لا يريد ذلك بل يجب ان تستمر الحياة الى يوم القيامة وبالتالي فالله سيسلط موانع تصرف هذه الدولة ان تعلن هذه الحرب وكذلك في الهداية والضلال فالله هو الذي يهدي ويضل وهذا ليس جبر او ظلم لان الذي يهديه عامله بفضل منه والذي يضله عامله بالعدل لان الله يقول ويضل الله الظالمين فالخلاصة ان مشيئة الله هي الحاكمة ومن اجل ذلك يجب على الله ان يعلم الغيب
قول الله ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم هنا الله يقرر ان بعض الكفار سيقطعهم واخرين سيكبتهم وليس انه سيقطع كل الكفار او سيكبتهم وقوله او يتوب عليهم او يعذبهم فهو يتبع ليس لك من الامر شيء اي ان الحكم لله وحده ثم هناك ايات واضحة تدل على علم الله لما سيكون بل لما لم يكن لو كان كيف يكون مثل قوله ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه ولم يقل هناك احتمال ان يعودوا لما نهوا عنه وكذلك اخباره ما اصابكم من مصيبة الا في كتاب من قبل ان نبرأها أي نخلقها واخباره عن احداث يوم القيامة مثل خطبة ابليس فهي لم تحدث بعد والله علمها اما عبارة ليعلم الله الذين امنوا فهي تحتمل قولك وتحتمل ان الله يتحدث عن علم الغيب فالله امر بالجهاد كي يتحقق علمه الغيبي منذ الازل فلو قال الله ليعلم الله الآن الذين امنوا منكم سيكون كلامك صحيح وكذلك تحتمل ما قاله العلماء ليعلم تحققها بعد ان علم انها ستتحقق والفصل في هذا يرجع الى الايات المحكمات ثم قولك لبرز الذين كتب عليهم القتل يعني هناك كتاب مكتوب فيه كل ما سيحصل فمن كتب. عليه الموت لن ينفعه الفرار ثم السنة فيها الكثير من اثبات علم الله لما سيكون ثم كل هذا الكلام كي تنفي الجبر فهذا نتج عن خلطك بين العلم والارادة نفترض مثلا ان شخص علم ما سيفعله شخص اخر في المستقبل هل هذا يعني انه اجبره ثم الله هو خالق الانسان وخالق افعاله وعلمه وكل شيء فكيف لن يعلم ما سيعمله اما قولك طبيعة العلم انه لا يعلم ما سيكون فهذا العلم الابشري اما العلم الغيبي فمن طبيعته ان يعلم المستقبل
يا ريت لو في شرح أكثر و تفاصيل أدق عن هذا الموضوع.. بس في مسألة و هي أن الله سبحانه خالق الزمان و المكان ولا تجري عليه أحكام الزمان و المكان. و عليه فإن الله يعلم الاحتمالات المستقبلية بالدقة و الكيفية التي ستقع عليها في المستفبل لأن الماضي و الحاضر و المستقبل هو بالنسبة لعلم الانسان و ليس بالنسبة لعلم الله.. و معرفة الاحتماليات المستقبلية بالدقة والكيفية التي ستقع عليها قد تكون ليست لها فيمة معرفية للانسان و هذا قد لا يتناسب مع علم الله لأن الله وضع تلك القيمة المعرفية في تلك المعلومة أو في ذلك العلم.. و أيضاً الانسان له القدرة على معرفة الاحتمالات المستقبلية و الأمثلة كثيرة على ذلك. فكيف توافق بينهم. و جزاكم الله كل خير
الرد على امثالك سؤال اسالك هل القرآن انزل قبل حدوث هذه الاحداث ام انه انزل بعد حدوثها
اقصد بالنزل نزوله في السماء الدنيا
بعض الأشياء الجهل بها لايضر وكثرة الخوض فيها والتفاصيل يورث شكوكا وتشويشا في الفكر
المسلم في غنى عنه
(آمنا بالله وبأسمائه وصفاته)
نسأل الله الثبات على التوحيد
لابد الخوض المنضبط بهذه الامور لتثبيت المسلمين مما ينتشر من الملحدين والعلمانين واهل المنطق
🔴 الأرض المحروقة 🔴
إنهم يحرقون الأرض فساداً وبغياً في الأرض أو لأنه السلاح الوحيد الذي يواجه به المستضعفين المفسدين في الأرض فالحرائق التي أبادوا بها الناس في أسلحتهم تقطع نسل الإنسان وحرائق الأرض تقطع أسباب حياته وتقطع نسل ذرات الحياة على قشرة الأرض والتي إن رزقها الله بالغيث وشاء لها الحياة اهتزت وربت وآتت من كل زوج بهيج قد تكون الحرائق أحياناً علاج لبعض الأرض الخبيثة التي تخرج فيها نباتات خبيثة تدمر الزرع الطيب ولكن هذه محدودة ولكن أن تحرق الأرض قاطبة فهذا بعينه الغوغائية والماجوجية والإفساد في الأرض وقد يكون الحرق سلاح للمستضعفين في وجوه الطغاة البغاة الذين يريدون منهم أن يكونوا ثيران حراثة وعبيد لهم في الأرض فيأتون ليقتطعون مازرعوا بغياً وظلماً وفساداً في الأرض ليردوا ماقتطعوا منهم على كلابهم وأذنابهم وهم في مرة (قوة) في أبدانهم يريدون أن يقتاتون على حساب المستضعفين ولو أخذوا منهم حق الله في الحصاد وردوه على الفقراء لكفاهم ولكنهم لايأخذون حق الله بل يأخذون مايأمرهم به الطاغوت ليردوه على أغنياء ولايصل للفقراء منه شيء فيكونون بذلك قد أفسدوا حال المأخوذ منه وحال المأخوذ له وحال المستثنى الذي يجب أن يؤخذ له فهم قد أجرموا في حق البشرية جميعاً وهذه ضريبة عقيدة المادة وعبادتها وضريبة عبادة القوة الأرضية المفعول بها نشأت من التطور عقيدة البقاء للأقوى وليس للأتقى فأفسدوا أحوال البلاد والعباد والله عزوجل قال ماقطعتم من لينة ولم يقل ما أحرقتم من لينة ولكن معاملة العدو بالمثل إذا حرق جائزة شرعاً ولكنها يجب أن تكون فقط سلاح ردع ولايتجاوز بها الحد الذي يردعه لكي لاتكون سنة إفساد في الأرض لأن فساد ذلك لايقف على قوم دون آخرين بل إن هذا الفساد يوقد لهيب الحروب ويكثر من أسبابها ودعاتها وجنودها فالذي لم يخرج مؤمناً بها سيخرجه الجوع حاقداً مفسداً جاهلاً بها وبتبعاتها وإن كان مايضيفونه استثارةً لرحم الأرض من الأسمدة لتؤتي أُكل الأعوام في عام واحد يعادل فساد الحرق بل ربما يكون أعظم منه إلا أنه موت بطيء إذا كان الحرق موت عاجل ولكن الموت البطيء هذا لايقف على قشرة الأرض بل يتجاوزها لأعماقها بخلاف الحرق فهو يركم الفساد على بعضه شيئاً فشيئاً حتى يأتي وقت لايستطيع الإنسان أن يزرع شجرة واحدة فيعتمد على سلاحه ليقاتل ويغرس ذلك التجويع فيه الأحقاد على غيره فيحرق أرض غيره فتنتهي الحياة على هذه الأرض بحروب لاتبقي ولاتذر وإن أيضاً من الفساد في الأرض هو العمران الزائف الذي نتج من المدنية الخبيثة التي جعلت من الإنسان بهيمة في قفص يسمى المنزل بدعوى الحضارة فهم يعمرون الجدران ويخربون قلب الإنسان وهذا الفساد كله لايمكن أن يصدر إلا من مفسدين (كلما أوقدوا نار للحرب أطفأها الله) وأما المسلم فهو نخلة مغروسة في هذه الأرض مأمور بالغرس ولوقامت الساعة عليه والفسيلة بيده وجلد الإنسان كقشرة الأرض وظاهرها فإذا حُرِقَ جلده انقطع نسل شعره في البقعة المحروقة وكذلك الزرع وكذلك الإنسان نفسه إذا أحرقوه بالحروب واللعب بالأعراق وهذا من تغيير خلق الله وقد خلق الله لكل بقعة مايناسبها من الإنسان والدواب فلما جمع الملك من بقعة قبضة من الأرض وخلق منها آدم ومسح على ظهره وأخرج منه ذريته ذرأهم في الأرض وعادت كل ذرة للموضع الذي أخذت منه قبل الخلق فأمرهم الشيطان بتغيير خلق الله بمايسمى التهجين وبقوانين الفاحشة وقوانين المدنية ومنع زواج الأقارب فضعفت الأعراق فانقطعت الأنسال وانتشرت الأمراض ولم تعد بنية الهجين تحتمل الأرض ولم يبقى من الأصيل في الأرض سوى القليل وإن حفظ النسل مما استقر في الشرائع السماوية والقوانين البشرية وهو من الكليات الشرعية التي أمر الشرع بحفظها وآمنت بها القلوب إيماناً جازماً واستضاءت بها العقول وهي سنة كونية وشرعية لايخرقها إلا دجال مفسد في الأرض فليس معنى أن نقول الإسلام ينطلق من الإيمان أنه يسعى لتدمير روابط الأعراق كلا بل هو يحفظها ويقومها ويهذبها ويوجهها لنصرة الإيمان فاتقوا الله في دينكم وأمتكم وبالناس أجمعين ولاتقولواعلى الله ماليس لكم به علم فتفسدون من حيث تريدون الإصلاح تأدبواوتعلموا وتفقهوا واعملوا ثم بعد ذلك علِموا....
متى تكون الارادة اختيارية لا من حيث الجبر ولا الإكراه للإنسان، ومتى تكون إجبارية؟
لو ان صديق لك أخبرك انه ينوي السفر وعقد العزم على ذلك واتجه الى مكاتب الحجز وقام بالحجز وقطع التذاكر و...الخ
هذا في الحقيقة امر اخيتاري صريح وصادر من حرية اختيارية كاملة من الانسان لم يتدخل احد على إجباره أو إكراهه على هذا الفعل.
هذا الشخص عندما حزم أمتعته واتجه الى المطار ناويا السفر وقع له حادث في الطريق وتوفى ،
هنا قد سبق القدر ان الانسان باختياره يفعل ما يشاء لكن كتب الله أجله في الوقت المعلوم وفي اليوم المعلوم لا ينقص ولا يزيد وحجزه للسفر كان امرا قدريا اختاره الشخص من ارادة محضة لا جبر فيها ولا اكراه
فظاهر الامر اختيارا بحتا وباطنه جبرا على وقوع قدر معلوم
فالانسان باختيار منه ذهب وحجز لكنه جبرا انتهى اجله
قول المسعري قول باطل
والله يعلم ماكان ومايكون ومالم يكن لو كان كيف سيكون وما سيكون
تخصصه فيزياء ايش دخله يتكلم عن امور لا يتكلم بها الا كبار العلماء
لكن الضلال والجهل
وكل انسان يتكلم بغير تخصصه ياتي بالعجايب
خذ مثال واحد يصف الله بان له ذاكره
من اين اتى بهذا الوصف لله جل جلاله
عادي السلفية التلفية النوابت يقولون ان الله جل جلاله (حاشاه) ينسى!!!!
بناء على الاية الكريمة
نسوا الله فنسيهم
اذا كنت تقصد انه ينسى بمعنى انه
غاب عن علمه فانت كذاب ما فيه احد قاله
ذيبان الحيران
القدر باب مقفول ضاع مفتاحه
رواية الموطأ في حوار موسى مع ادم والقدر شي غريب
وأيضا الحديث الموقوف الذي يقول ان الناس يستيقظون والامانه رفعت من صدور الرجال حتى يقول الناس ان في القوم رجل امين من كثرة الخيانه في الامه هذا حديث قرءته في كتاب التقاء المسيحين في اخر الزمان وبعض العلماء يقولو ان الله كتب المقادير علما بما يكون وليس جبرا الا الحياه والموت والرزق والفوز والشقاء الكون مشفر وصعب تحل اللغز
واية سورة الحديث لكي لاتأسو على مافاتكم ولا تفرحو بما اتاكم
حقيقة يا دكتوور لم افهم هذه الحلقه جيدا ابنك من السودان ان لا تتعمق كثييرا في الامور الفلسفية كثييرا امام العامه هكذا لانه قد يفتن البعض هذا الكلام اعتقد كلام متخصصين و الراسخيين في العلم و الايمان و العقيدة خصوصا انك قلت اكثر من مره ان البحث قييد النظر فإني اري ان لاتخرج هذة المفاهيم العميقة الي العامة هكذا خصوصا انها قييد النظر و البحث
انا شخصيا وقعت في ارتباك و فهمت اما ان نثبت لله العلم السابق بالمستقبل او ان نثبت له البداء و العيااذ بالله
و اري انك لم توفق كثييرا في هذه المره في الشرح و التبياان بصوورة جليه و فعالة كالعادة و الله ولي التوفييق و السداد
ارجو منك تكملة البحث و شرح هذا الامر بصورة افضل من هذا الفيديو لان معظم المشاهدين من عاامة المسلمين و لا يتحلون بالفهم العمييق و الفلسفي
صحيح والمفروض يصوغ هذه الأفكار في كتاب
الشيخ يبغي يهرب من الجبر فاته علم الغيب المطلق
10:00
Ici
سؤال ع الماشي: الرسل بشر، فما قولك في اصطفاء الله للرسل، هل يجوز على الله ألا يعلم ما سيكون منهم من عمل؟ ماذا لو ارتد الرسول وكفر؟ أليس هذا واقع في الإمكان ما دام الله لا يعلم ما سيكون على وجه القطع؟ أرجو ألا يقول لي أحد: إن صلاحه دال على أنه لن يرتد...فما قولكم بإبليس الذي ارتقي من شدة صلاحه إلى أن يكون مع الملائكة؟ تخيل لو أن الله لا يعلم ما سيكون ثم أرسله إلى الجن!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أعوذ بالله من الضلال !! قد أعجبته نفسه وتجرأ على ربه وسلك مسلك أهل الإنحراف والضلال ، سبحانك إنك أنت علام الغيوب
ما قدرت افهم شي من الحلقة صراحة
هو كذا اذا تاخر عليه الراتب.... ماراح تفهم منه شي✌️😂
ابوماجد اشرف منكم
@@السيف-غ4ك أنت لا يهمك دين ولا عقيدة ، يهمك أن تنبح ضد من يتكلم كلمة الحق في وجه طاغوتك الذائب في أبو إيفانكا.
@@jasonvoorhees8899 خلك بلدك ومشاكلها.... بلاد الحرمين غنيه عنك وعن امثالك
@@السيف-غ4ك لمن بلاد الحرمين ومن هم اهلها🤔
السعودي الان اذا ضربته يقول والله لجيبلك صاحب اختي هههه
زمان كانو يقولون اجيبلك اخوي اجيبلك عيال عمي
هذي العظمى ياخوان العظمى
مستقل 5⃣5⃣ التعميم لغة الجهلاء
ترانا من اهل الجزيره العربيه فيه صح نسبه من اشباه الرجال لاكن مو كلنا
لا تعمم
انا صاحب اختك ترا
الله لا يعطيك عافيه اذا كنت تصف بان الله ليس لديه علم سابق لفعل العباد
هذا هو الضلال اين قول الله (علام الغيوب)
اين قول الله ( وما تشاءون الا ان يشاء الله)
دخلت في امر اهلك من قبلك من القدريه
سيدنا محيي الدين ابن عربي هو المفكر الصوفي الوحيد الذي اقترب نظرياته الفلسفية للعلم الحديث
مين اللي راح يزولوا ويهلكوا من شعبهم!😿😾
ههههههههه جهال يتكلمون عن الله وصفاته
الويل ثم الويل لمن يتكلم عن الله وصفاته بجهل و يفتري على الله اللكذب
مافي جاهل غيرك
ذكرتني بالهالك محمد شحرور...
هذا الطرح الجاهل في إنكار علم الله الشامل بكل شيئ في الحاضر و الماضي والمستقبل لا يستحق النقاش ، فقد أكل عليه الدهر وشرب. لا يثيره إلا من لا يقدر الله حق قدره ذوي العقول الضيقة المحدودة.
الشيطان واعوانه ضللو العباد لإخراجهم من عبادة الله للشرك والضلال ،
حقيقة القدس ليست التي في فلسطين الحبيبه الذي في فلسطين هو مسجد قبة الصخره وهو من الأرض المباركة ،
والدليل من القرآن الكريم في سورة التين التين والزيتون ليس الفاكهه التي تؤكل فإنما التين هو مسجد نوح الذي بني على الجودي بدمشق وهي منطقه مشهورة بالتين والزيتون منطقه بمصر وفيها مسجد القدس لموسى وفيه الهيكل وأيضا تابوت العهد وهي مشهورة بالزيتون ،
ومن هنا يتضح ضلال اليهود وغبائهم للبحث والحفر عشرات السنين ولم يصلو لنتيجه تحت مسجد قبة الصخره ،
نهدي هذه المعلومة التي لا تقدر بثمن للكيان المغتصب الغاشم وأعوانه واتباعه .
رجل من الأخدود
هل علم الله بأن أبا لهب سيموت على الكفر داخل في علم الإمكان؟؟؟ الجواب قطعًا لا، بل علم الله بأنه من أهل النار وأنه يموت على الكفر، وكذلك سائر الناس علم الله ما هم عاملون. لا حول ولا قوة الإ بالله
العلماء فسروا قول الله: ((وليعلم الله...، ولما يعلم الله...)) بأن العلم متحقق، علم أزل، ليس خوفا من البداء الشنيع فقط، بل لأن الأدلة الكثيرة من القرآن والسنة تدل على علم الله بما هو كائن، ((لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا))،،، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار، ومقعده من الجنة)،، وسئل صلى الله عليه وسلم: (فيما العمل اليوم؟ أفيما جفت به الأقلام، وجرت به المقادير، أم فيما نستقبل؟ قال: «لا، بل فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير) والأحاديث كثيرة لا يتسع المقام لذكرها، ومنها حديث الملك الموكل بالرحم الذي أنكرته دون اعتبار لكل أئمة الإسلام الذين تتابعوا على تصحيحه،، هل تريدني أن أثق بعقلك أم بعقول الفحول الذين صححوه، هل تردني أن أثق بحكمك-وأنت عن هذا العلم أجنبي- أم أثق بحكم جهابذة أهل التخصص؟!!!!!!!! ما لكم كيف تحكمون
ليش دائما من قديم واليوم حطيتوا كل مصائب الأرض والدنيا والعالم بأل سعود والسعودية وكان بداية العالم ونهايت العالم من السعودية😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿😿
الشيخ يبغي يهرب من الجبر فاته علم الغيب المطلق
الشيخ يبغي يهرب من الجبر فاته علم الغيب المطلق