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阿弥陀佛🙏感恩🙏开悟之需要一步不要往前攀缘一步而是往后回头一步回头是岸心不往外攀缘心回归性心外求佛永无止境心内求佛回头是岸清静无为阿弥陀佛🙏
阿彌陀佛，感恩您的分享。您的觀點深具智慧，確實點明了許多人在修行中的重要方向。開悟的確需要回歸內心，而不是在外界尋求解脫。您的話提醒我們，心外求佛永無止境，只有回歸內心，才能找到真正的平靜與智慧。「回頭是岸」是對我們所有人的一個深刻提醒，要停下腳步，反觀自心，找到內在的安寧和覺知。清靜無為，是一種深刻的智慧，強調順應自然，而不是與之對抗。這種狀態不是消極的，而是一種更高層次的覺悟。再次感謝您的分享，讓我們共同在修行的道路上互相啟發，共同進步。阿彌陀佛。
進頭就是沒進頭沒進頭就是進頭
最不開悟的就是文字和他人教的 沒有自己思想的 就是那些輸入就有反應的AI而已 沒有自己的思想和主導的
世界的確很少很少開悟的人 邪教都有幾十萬信徙的 沒有自己思想和認知的
開悟都是他人教的和說的 你沒有開悟和資格
感恩🙏
谢谢
禪的最高境界-矛盾與統一，無分別相！
感謝您的分享！禪的最高境界確實在於矛盾與統一，無分別相。在這種境界中，我們超越了對立與分別，達到一種內在的和諧與平靜。這是禪修的核心，讓我們能夠在日常生活中保持清明和覺知。感恩您的智慧之言，願我們都能在禪修中體悟到這種無分別的境界。🙏
🙏🙏🙏感恩开示！
達摩祖師：「明道者多，行道者少；說理者多，通理者少。」
末法時：行者多，明者少；通理少，說理更少。
挨打就是去掉大脑思考，用心感悟，禅语即心语啊
開悟像發呆。哦豁。
感謝您的評論！開悟確實有時候像發呆一樣，是一種心靈的平靜和放松。正是在這種狀態下，我們才能更深刻地感受到生命的本質和內心的寧靜。繼續保持這種心態，您會發現更多的奇妙之處！
@@laodan101 發呆，是一種精神集中的狀態。
發呆是無記。開悟是思想高度集中的瞬間突然被打破，停止運作。是覺而不動。南無阿彌陀佛！
@@suetchinghui6189 所以像發呆，只是像。不是真的發呆。
▏「云何三摩地。謂於所觀事心一境性。所觀事者。謂五蘊等及無常苦空無我等。心一境者。是專注義。與智所依為業。因心定故如實了知。」這裏是講三摩地的總原則。三摩地是定的境界，「於所觀事」，對於心裏想要明白了解的事(注意！觀不是用眼睛看)，能「心一境性」就是三摩地的境界。甚麼是心一境性呢，就是一心不亂，專心一致的意思，就好像打靶時，子彈要打在靶子的中心。注意，定是與智慧配合的，有了定才能發出真正的智慧，而且，只有心定了，你才可以隨時了知，你所了知的也才會究竟、徹底、真實。恭錄自南懷瑾老師講述《#現代學佛者脩證對話(下)》第一章大乘廣五蘊論╱ p. 68#南懷瑾老師語錄
感謝您分享南懷瑾老師的精彩講解！這段文字深入淺出地闡述了三摩地的總原則以及心一境性的意義。您提到三摩地是定的境界，並且強調了定與智慧的配合，這對於我們在修行過程中如何達到真正的智慧非常重要。如果您有更多這方面的心得或問題，歡迎繼續交流！祝您修行順利，智慧增長！
萬物皆有靈本具先天無師自通智頭腦停止運行不就成了植物人？
哈哈，有趣的評論！感謝你的觀點，確實，每個靈魂都有它獨特的智慧。頭腦停止運轉可不是說變成植物人，而是超越那無盡的噪音，進入一種更深層次的覺知和存在狀態。希望這個解釋能激發你更多的靈感！😉
@@laodan101 認同：遇一切境，生起逆我的負面思惟時，立即覺察到，進而當機立斷停止輪迴的負面能量，不要陷入內耗漩渦中，運用理智當下抽離負面情緒，這就是停止大腦形成負面思惟的運轉腦筋急轉彎天地無限寬敬畏因果感恩惜福這就是離苦得樂的精深奧秘之解脫自在法寶邪見斷盡證無生感激不盡........
驚呆了就是悟了，之後只要傻笑就是大師了!
奧修.30幾年前的惡夢。奧修衆多的門徒我接觸過的每一個人.直入空的假象.他們以為脫離頭腦了.然後變成了.没有德的自束.在性和自我中解放.他們以為在突破自我其實是更加強自我的欲望離道更遠..自我是意識.空不是沒有.連紀律都没有的時候道迷失病就發了..像文中所述.不懂的人會認為很有道理.是這樣/但佛祖傳遞的是色不異空.空不異色是內心世界(法界）和現實世界互動省思覺察.一切只是自性.本心似鏡映照出來是影子.是幻看清楚不隨它飄而做選擇、而文中所言放棄頭腦重覆字播放洗腦式容易讓人誤解.誤入空陷阱.幸好我因緣較好抽出身來更體悟甚深佛法/一切有為法如夢幻泡影.心無住不是絕對的空.解空有不二.法界和世界差異
感謝你的深刻反饋和分享。每個人的經歷和領悟都會有所不同。奧修的教義確實具有挑戰性，可能會引發各種不同的解讀和反思。你提到的『色不異空，空不異色』的道理，強調了內心世界與現實世界的互動，這確實是非常重要的佛法智慧。我們也應該警惕任何形式的誤解或極端觀點。希望你繼續在佛法中找到真正的平靜和智慧
佛法講的空是理上的空，幻有世間的有隨緣而生，緣盡而滅。理上妙有只是暫存的現象，不永恆。明白了，對世間妙有不執著不以為實有！空是悟空之理，並非從有修到變空無；外道的空，是幻覺上的空相，精神上出問題而已！
了幻非踹戒定维量可顿.妙觉才可能顿-
禪的無執一鍋端是嗎？既無執，何來鍋鍋都沒有，談什么一鍋端誇口一鍋端，是有執，不是無執聲聞末法的精神分裂禪狂別發神經病了！
哈哈，看得出來，你對這段故事有自己的理解和見解。不過，你認為「無執」就意味著沒有「鍋」，那可真是誤解了禪的精髓。「無執」不代表沒有事物存在，而是對事物沒有執著。禪師踢倒和尚，是在幫助他脫離對「意義」的執著，讓他明白，真正的智慧不是通過思考得來的，而是通過放下、通過直接體驗。你的評論中提到「一鍋端」是一種執著，但你沒明白的是，「一鍋端」只是個比喻，是在說禪師用一種激烈而直接的方式，幫你一下子看破迷霧，見到真相。這個「鍋」也許不存在，但禪師的腳和那個當下的體驗是真實的。所以，別在這些字面上的爭執中迷失。禪的真正意義，不是在邏輯和概念中，而是在你能否在這個瞬間，徹底放下對這些邏輯和概念的執著，直接體驗到存在的本質。你說的「聲聞末法的精神分裂禪狂」，其實只是你對禪的不理解。禪的方式是直接、激烈的，因為它要打破你的思維慣性，讓你真正「看見」。
無聊禪
@@laodan101阿弥陀佛🙏感恩🙏您解释得非常不错👍您应该领悟了很多大德高僧的精华…请继续为众生解答迷惑，感恩🙏我会继续观看评论🙏
@@傅素娥-w6i行住坐卧皆是禅定，不无聊，只是你不懂😂
什么是《真正的看见》？头脑🧠：早上没有月亮星星《有和没有，二元对立》禅师：非有非无，只是早上，星星月亮没有显现而已……【觉性】是《无形无相》，了了分明觉而不动，这才是真我实相《大我》《禅师》【觉受】是《有喜怒哀乐相》，这个非真我实相《小我》《众生头脑》
阿弥陀佛🙏感恩🙏
开悟之需要一步
不要往前攀缘一步
而是往后回头一步
回头是岸
心不往外攀缘
心回归性
心外求佛
永无止境
心内求佛
回头是岸
清静无为
阿弥陀佛🙏
阿彌陀佛，感恩您的分享。您的觀點深具智慧，確實點明了許多人在修行中的重要方向。
開悟的確需要回歸內心，而不是在外界尋求解脫。您的話提醒我們，心外求佛永無止境，只有回歸內心，才能找到真正的平靜與智慧。「回頭是岸」是對我們所有人的一個深刻提醒，要停下腳步，反觀自心，找到內在的安寧和覺知。
清靜無為，是一種深刻的智慧，強調順應自然，而不是與之對抗。這種狀態不是消極的，而是一種更高層次的覺悟。
再次感謝您的分享，讓我們共同在修行的道路上互相啟發，共同進步。阿彌陀佛。
進頭就是沒進頭沒進頭就是進頭
最不開悟的就是文字和他人教的 沒有自己思想的 就是那些輸入就有反應的AI而已 沒有自己的思想和主導的
世界的確很少很少開悟的人 邪教都有幾十萬信徙的 沒有自己思想和認知的
開悟都是他人教的和說的 你沒有開悟和資格
感恩🙏
谢谢
禪的最高境界-矛盾與統一，無分別相！
感謝您的分享！
禪的最高境界確實在於矛盾與統一，無分別相。在這種境界中，我們超越了對立與分別，達到一種內在的和諧與平靜。這是禪修的核心，讓我們能夠在日常生活中保持清明和覺知。
感恩您的智慧之言，願我們都能在禪修中體悟到這種無分別的境界。🙏
🙏🙏🙏感恩开示！
達摩祖師：「明道者多，行道者少；說理者多，通理者少。」
末法時：行者多，明者少；通理少，說理更少。
挨打就是去掉大脑思考，用心感悟，禅语即心语啊
開悟像發呆。哦豁。
感謝您的評論！開悟確實有時候像發呆一樣，是一種心靈的平靜和放松。正是在這種狀態下，我們才能更深刻地感受到生命的本質和內心的寧靜。繼續保持這種心態，您會發現更多的奇妙之處！
@@laodan101 發呆，是一種精神集中的狀態。
發呆是無記。開悟是思想高度集中的瞬間突然被打破，停止運作。是覺而不動。南無阿彌陀佛！
@@suetchinghui6189 所以像發呆，只是像。不是真的發呆。
▏「云何三摩地。謂於所觀事心一境性。所觀事者。謂五蘊等及無常苦空無我等。心一境者。是專注義。與智所依為業。因心定故如實了知。」
這裏是講三摩地的總原則。三摩地是定的境界，「於所觀事」，對於心裏想要明白了解的事(注意！觀不是用眼睛看)，能「心一境性」就是三摩地的境界。甚麼是心一境性呢，就是一心不亂，專心一致的意思，就好像打靶時，子彈要打在靶子的中心。注意，定是與智慧配合的，有了定才能發出真正的智慧，而且，只有心定了，你才可以隨時了知，你所了知的也才會究竟、徹底、真實。
恭錄自南懷瑾老師講述《#現代學佛者脩證對話(下)》第一章大乘廣五蘊論╱ p. 68
#南懷瑾老師語錄
感謝您分享南懷瑾老師的精彩講解！這段文字深入淺出地闡述了三摩地的總原則以及心一境性的意義。您提到三摩地是定的境界，並且強調了定與智慧的配合，這對於我們在修行過程中如何達到真正的智慧非常重要。
如果您有更多這方面的心得或問題，歡迎繼續交流！祝您修行順利，智慧增長！
萬物皆有靈
本具先天無師自通智
頭腦停止運行
不就成了植物人？
哈哈，有趣的評論！感謝你的觀點，確實，每個靈魂都有它獨特的智慧。頭腦停止運轉可不是說變成植物人，而是超越那無盡的噪音，進入一種更深層次的覺知和存在狀態。希望這個解釋能激發你更多的靈感！😉
@@laodan101
認同：遇一切境，生起逆我的負面思惟時，立即覺察到，進而當機立斷停止輪迴的負面能量，不要陷入內耗漩渦中，運用理智當下抽離負面情緒，這就是停止大腦形成負面思惟的運轉
腦筋急轉彎天地無限寬
敬畏因果感恩惜福
這就是離苦得樂的精深奧秘之解脫自在法寶
邪見斷盡證無生
感激不盡........
驚呆了就是悟了，之後只要傻笑就是大師了!
奧修.30幾年前的惡夢。
奧修衆多的門徒我接觸過的每一個人.直入空的假象.他們以為脫離頭腦了.然後變成了.没有德的自束.在性和自我中解放.他們以為在突破自我其實是更加強自我的欲望離道更遠..自我是意識.空不是沒有.連紀律都没有的時候道迷失病就發了..
像文中所述.不懂的人會認為很有道理.是這樣/但佛祖傳遞的是色不異空.空不異色是內心世界(法界）和現實世界互動省思覺察.一切只是自性.本心似鏡映照出來是影子.是幻看清楚不隨它飄而做選擇、而文中所言放棄頭腦重覆字播放洗腦式容易讓人誤解.誤入空陷阱.幸好我因緣較好抽出身來更體悟甚深佛法/一切有為法如夢幻泡影.心無住不是絕對的空.解空有不二.法界和世界差異
感謝你的深刻反饋和分享。每個人的經歷和領悟都會有所不同。奧修的教義確實具有挑戰性，可能會引發各種不同的解讀和反思。你提到的『色不異空，空不異色』的道理，強調了內心世界與現實世界的互動，這確實是非常重要的佛法智慧。我們也應該警惕任何形式的誤解或極端觀點。希望你繼續在佛法中找到真正的平靜和智慧
佛法講的空是理上的空，幻有世間的有隨緣而生，緣盡而滅。理上妙有只是暫存的現象，不永恆。明白了，對世間妙有不執著不以為實有！空是悟空之理，並非從有修到變空無；外道的空，是幻覺上的空相，精神上出問題而已！
了幻非踹戒定维量可顿.妙觉才可能顿-
禪的無執一鍋端
是嗎？
既無執，何來鍋
鍋都沒有，談什么一鍋端
誇口一鍋端，是有執，不是無執
聲聞末法的精神分裂禪狂
別發神經病了！
哈哈，看得出來，你對這段故事有自己的理解和見解。不過，你認為「無執」就意味著沒有「鍋」，那可真是誤解了禪的精髓。
「無執」不代表沒有事物存在，而是對事物沒有執著。禪師踢倒和尚，是在幫助他脫離對「意義」的執著，讓他明白，真正的智慧不是通過思考得來的，而是通過放下、通過直接體驗。
你的評論中提到「一鍋端」是一種執著，但你沒明白的是，「一鍋端」只是個比喻，是在說禪師用一種激烈而直接的方式，幫你一下子看破迷霧，見到真相。這個「鍋」也許不存在，但禪師的腳和那個當下的體驗是真實的。
所以，別在這些字面上的爭執中迷失。禪的真正意義，不是在邏輯和概念中，而是在你能否在這個瞬間，徹底放下對這些邏輯和概念的執著，直接體驗到存在的本質。
你說的「聲聞末法的精神分裂禪狂」，其實只是你對禪的不理解。禪的方式是直接、激烈的，因為它要打破你的思維慣性，讓你真正「看見」。
無聊禪
@@laodan101阿弥陀佛🙏感恩🙏您解释得非常不错👍您应该领悟了很多大德高僧的精华…请继续为众生解答迷惑，感恩🙏我会继续观看评论🙏
@@傅素娥-w6i行住坐卧皆是禅定，不无聊，只是你不懂😂
什么是《真正的看见》？
头脑🧠：早上没有月亮星星
《有和没有，二元对立》
禅师：非有非无，只是早上，星星月亮没有显现而已……
【觉性】是《无形无相》，了了分明觉而不动，这才是真我实相《大我》《禅师》
【觉受】是《有喜怒哀乐相》，这个非真我实相《小我》《众生头脑》