وهل إذا احتاجت المرأه للفراش و زوجها يعلم بحاجتها له ويتركها شهر ولا يقربها لأن له زوجه أخرى. وكأنه يوفر طاقته للأخري.. وأحيانا يقربها مره بالشهر (وكأنه وقت العذر الشرعي لزوجته الأخرى) أليس هذا من الظلم
قال ابن تيمية رحمه الله: "يجب على الزوج أن يطأ زوجته بالمعروف، وهو من أوكد حقها عليه أعظم من إطعامها" قال ابن تيمية : "والوطء الواجب قيل: إنه واجب في كل أربعة أشهر مرة، وقيل: بقدر حاجتها وقدرته، وهذا أصح القولين. " مجموع فتاوى ابن تيمية (32/271) واذا كان لو زوجين فعليه ان يعدل بينهما في الحقوق، قال النبي صلى الله عليه وسلم : من كان له امرأتانِ ، يميلُ لإحداهُما على الأُخرى ، جاء يومَ القيامةِ ، أحدُ شقيْهِ مائلٌ أخرجه أبو داود (2133)، والترمذي (1141)، والنسائي (3942) واللفظ له، وابن ماجه (1969)، وأحمد (7936) وصححه الالباني
وإن كان يتجاهلها . ولا يتحدث معها ولا يعطيها حقها العاطفي ويحتقرها في نفسه. فاصبحت هي أيضا لاتطيقه وهما مع بعض من اجل الأولاد. فهل تؤثم إن منعته . ارجو الرد
قال ابن تيمية رحمه الله: "يجب على الزوج أن يطأ زوجته بالمعروف، وهو من أوكد حقها عليه أعظم من إطعامها" قال ابن تيمية : "والوطء الواجب قيل: إنه واجب في كل أربعة أشهر مرة، وقيل: بقدر حاجتها وقدرته، وهذا أصح القولين. " مجموع فتاوى ابن تيمية (32/271) فعلى الرجل ان يشبع رغبة زوجته العاطفية، وهذا الحق اأكد لها من نفقة الاعطام والمسكن والكسوة، وان يعاشرها بالمعروف ويؤدي حقها العاطفي من حيث الكلمة الطيبة ويشعرها بكرامتها كانسان وكمسلمة وكزوجة، اما قولك : يحتقرها في نفسه، اذا كنت تقصدين انه لا يحبها، فليس كل البيوت بنيت على الحب، "وقال عمر أيضا لرجل همّ بطلاق امرأته: لم تطلّقها؟ قال: لا أحبّها قال: أو كلّ البيوت بنيت على الحبّ! وأين الرعاية والتذمّم!"[ذكره ابن قتيبة تعليقا في عيون الأخبار، م3 ص18] والتذمم : العهد والامانة، فعدم حبه لها هذا لا يسوغ له سوء عشرتها وعدم قيامه بحقها العاطفي عليها، ولا هو مسوغ للزوجة كذلك
طيب ما حكم ان رفضت المرأة ذالك لنها تريد ان تتعبد لله اليس لها الحق في اختيار الأوقات المناسبة فمثلا كنت انتظر ليلة النصف من شعبان و لم ارد تفويتها لاجرها العظيم و بينما ان اسبح زوجي لا يفكر إلا في تلك الامور و هذا شي ممل
حتى ولو كان لديها موعد ولن يكون لها الوقت لتغتسل وستخرج بالجنابة؟وحتى ولو كان لديها اطفال يجب ان تطبخ لهم او تلبي طلب زوجها وعند عودة اطفالها لن يجدو الاكل ويذهبون الى المدرسة جائعون ؟والله لا اصدق هذا كثير .الله عز وجل اعطى حقوق كثيرة للمراة وليست الة للمتعة فقط .
أصلا استدلالهم فقط من السنه و حسب معاييرهم للتعب اذا نفسي مايحق لك الامتناع و اذا جسدي كمان حسب شدته و اذا اهانك و ضربك حسب انه مايكون كسر جسمك يبغونك تستني لين مايكسر جسمك علشان ماتلعنك الملائكه حسبي الله عليهم .. الله عز وجل قال في كتابه بشكل واضح (و عاشروهن بالمعروف ) ..
اولا : الشهوانيون هم الكفار الغربيون الذين اباحوا للمراة ان تقتل الجنين الحي في بطنها لانهم رأوا انه لازم لاباحة الزنى والفاحشة، فالشهوانيون هم الكفار الغربيون وليس المسلمين ثانيا : كون الحاجة في هذا الحديث هو الجماع. فهذا هو الصحيح لان هذا الحق هو من أاكد الحقوق المشتركة بين الزوجين، قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله : "يجب على الزوج أن يطأ زوجته بالمعروف، وهو من أوكد حقها عليه أعظم من إطعامها" وهو الذي يحصل به الاعفاف والاحصان واجتناب الفاحشة، وقد كناه النبي صلى الله عليه وسلم، ولهذا قدمه النبي صلى الله عليه وسلم على طهي الخبز، وقد جاءت روايات اخرى فيها ضعف لكنها مفسرة، وفيها "اذا اراد احدكم ان يات امرأته"، وفي رواية اخرى كذلك "لا تمنعه نفسها"، وهاته روايات مفسرة اكثر وموضحة ان المقصود به الجماع
ومن هو هدا الزوج حتى يعطاه هدا الحق؟،ولمادا لم يعطى للمراة؟،وهل المراة الة للنكاح؟وهل الزوج قط او حيوان ان يطلب الجماع وقتما يشاء دون مراعاة ضروف الزوجة(تعب،ارهاق،مزاج عكر،عدم وجود رغبة...) والصحيح ان الزوج والزوجة يجب ان يتفقا معا على موعد الجماع حتى يكون هناك تراضي ومزاج واستعداد وحب اثناء الممارسة،
لا تنهق لنا مثل الحمار يا اخي نعم الجماع دا من حقوق الزوج ووقت ما دعاها تستجيب له إلا في حال المرض والحيض وكمان انت بتقول المرأة تعب وارهاق ومزاج معكر طب والراجل المسكين اللي يطلع من الصباح دا ويتعب ويشقى بس علشان يوفر لها وللأولاد الرزق والمعيشة دا والله ظلمت الراجل ومثل ما الراجل واجب عليه انه ينفق عليها ويعالجها اذا مرضت فهي من واجبها انها تمكنه من نفسها و تعطيه حقه في الجماع لأن الجماع من أهم حقوقه عليها ففكر قبل أن تتكلم
جزاكم الله خير الجزاء
افصح الله لسانك
وهل إذا احتاجت المرأه للفراش و زوجها يعلم بحاجتها له ويتركها شهر ولا يقربها لأن له زوجه أخرى. وكأنه يوفر طاقته للأخري.. وأحيانا يقربها مره بالشهر (وكأنه وقت العذر الشرعي لزوجته الأخرى) أليس هذا من الظلم
ايي هذا ظلم الله قال وان خفت الأ تعدل فواحده طبعاً هاي مو الإيه بالضبط بس اكيد الذكر حيؤثم على هالشي
قال ابن تيمية رحمه الله: "يجب على الزوج أن يطأ زوجته بالمعروف، وهو من أوكد حقها عليه أعظم من إطعامها"
قال ابن تيمية : "والوطء الواجب قيل: إنه واجب في كل أربعة أشهر مرة، وقيل: بقدر حاجتها وقدرته، وهذا أصح القولين. " مجموع فتاوى ابن تيمية (32/271)
واذا كان لو زوجين فعليه ان يعدل بينهما في الحقوق، قال النبي صلى الله عليه وسلم : من كان له امرأتانِ ، يميلُ لإحداهُما على الأُخرى ، جاء يومَ القيامةِ ، أحدُ شقيْهِ مائلٌ
أخرجه أبو داود (2133)، والترمذي (1141)، والنسائي (3942) واللفظ له، وابن ماجه (1969)، وأحمد (7936) وصححه الالباني
@@angel-ti6qb
انت اللي كنت مع الرويلي في البث ؟
الاسلام أمر بالعدل بين الزوجات
أكبر مشكل بعد الزواج هو المعاشرة وخاصة ان المرأة هي من ترفض ذالك والله المستعان.
وإن كان يتجاهلها . ولا يتحدث معها ولا يعطيها حقها العاطفي ويحتقرها في نفسه. فاصبحت هي أيضا لاتطيقه وهما مع بعض من اجل الأولاد. فهل تؤثم إن منعته . ارجو الرد
قال ابن تيمية رحمه الله: "يجب على الزوج أن يطأ زوجته بالمعروف، وهو من أوكد حقها عليه أعظم من إطعامها"
قال ابن تيمية : "والوطء الواجب قيل: إنه واجب في كل أربعة أشهر مرة، وقيل: بقدر حاجتها وقدرته، وهذا أصح القولين. " مجموع فتاوى ابن تيمية (32/271) فعلى الرجل ان يشبع رغبة زوجته العاطفية، وهذا الحق اأكد لها من نفقة الاعطام والمسكن والكسوة، وان يعاشرها بالمعروف ويؤدي حقها العاطفي من حيث الكلمة الطيبة ويشعرها بكرامتها كانسان وكمسلمة وكزوجة، اما قولك : يحتقرها في نفسه، اذا كنت تقصدين انه لا يحبها، فليس كل البيوت بنيت على الحب،
"وقال عمر أيضا لرجل همّ بطلاق امرأته: لم تطلّقها؟
قال: لا أحبّها
قال: أو كلّ البيوت بنيت على الحبّ! وأين الرعاية والتذمّم!"[ذكره ابن قتيبة تعليقا في عيون الأخبار، م3 ص18] والتذمم : العهد والامانة، فعدم حبه لها هذا لا يسوغ له سوء عشرتها وعدم قيامه بحقها العاطفي عليها، ولا هو مسوغ للزوجة كذلك
تطلب منه الطلاق او تخلعه
طيب ما حكم ان رفضت المرأة ذالك لنها تريد ان تتعبد لله اليس لها الحق في اختيار الأوقات المناسبة فمثلا كنت انتظر ليلة النصف من شعبان و لم ارد تفويتها لاجرها العظيم و بينما ان اسبح زوجي لا يفكر إلا في تلك الامور و هذا شي ممل
قيام ليلة النصف من شعبان لا اصل له
العبادات كالصلاة والصيام دي أعذار شرعية والحيض والمرض
ولكن غير ذلك كله لا يجوز وهذي ملعونة
@@MuhtadiSaifملعونة على كيف أمك
مين لاعنها انت يعني؟😂
حتى ولو كان لديها موعد ولن يكون لها الوقت لتغتسل وستخرج بالجنابة؟وحتى ولو كان لديها اطفال يجب ان تطبخ لهم او تلبي طلب زوجها وعند عودة اطفالها لن يجدو الاكل ويذهبون الى المدرسة جائعون ؟والله لا اصدق هذا كثير .الله عز وجل اعطى حقوق كثيرة للمراة وليست الة للمتعة فقط .
أصلا استدلالهم فقط من السنه و حسب معاييرهم للتعب اذا نفسي مايحق لك الامتناع و اذا جسدي كمان حسب شدته و اذا اهانك و ضربك حسب انه مايكون كسر جسمك يبغونك تستني لين مايكسر جسمك علشان ماتلعنك الملائكه حسبي الله عليهم .. الله عز وجل قال في كتابه بشكل واضح (و عاشروهن بالمعروف ) ..
مايريد.وجع.ياكل.
هل الحاجة بالضرورة .. الجماع ؟؟ لهذا يسمون المسلمون الشهوانييون .. يا اخي بالله عليكم فسروا بعمق
اولا : الشهوانيون هم الكفار الغربيون الذين اباحوا للمراة ان تقتل الجنين الحي في بطنها لانهم رأوا انه لازم لاباحة الزنى والفاحشة، فالشهوانيون هم الكفار الغربيون وليس المسلمين
ثانيا : كون الحاجة في هذا الحديث هو الجماع. فهذا هو الصحيح لان هذا الحق هو من أاكد الحقوق المشتركة بين الزوجين، قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله : "يجب على الزوج أن يطأ زوجته بالمعروف، وهو من أوكد حقها عليه أعظم من إطعامها"
وهو الذي يحصل به الاعفاف والاحصان واجتناب الفاحشة، وقد كناه النبي صلى الله عليه وسلم، ولهذا قدمه النبي صلى الله عليه وسلم على طهي الخبز، وقد جاءت روايات اخرى فيها ضعف لكنها مفسرة، وفيها "اذا اراد احدكم ان يات امرأته"، وفي رواية اخرى كذلك "لا تمنعه نفسها"، وهاته روايات مفسرة اكثر وموضحة ان المقصود به الجماع
@@abdelhak8293 ممكن نسولك؟
هل التعب عذر
رد الشيخ عزيز: نعم التعب الشديد عذر
@@AllRadioisDeaD
وهذا من اعجب الاشياء اخي الكريم، المفروض الزوجة تفرح اذا دعاها زوجها للفراش، اليوم اصبح هذا يطرح كشبهة على الاسلام!
لا مش عذر
ومن هو هدا الزوج حتى يعطاه هدا الحق؟،ولمادا لم يعطى للمراة؟،وهل المراة الة للنكاح؟وهل الزوج قط او حيوان ان يطلب الجماع وقتما يشاء دون مراعاة ضروف الزوجة(تعب،ارهاق،مزاج عكر،عدم وجود رغبة...) والصحيح ان الزوج والزوجة يجب ان يتفقا معا على موعد الجماع حتى يكون هناك تراضي ومزاج واستعداد وحب اثناء الممارسة،
لا تنهق لنا مثل الحمار يا اخي نعم الجماع دا من حقوق الزوج ووقت ما دعاها تستجيب له إلا في حال المرض والحيض
وكمان انت بتقول المرأة تعب وارهاق ومزاج معكر
طب والراجل المسكين اللي يطلع من الصباح دا ويتعب ويشقى بس علشان يوفر لها وللأولاد الرزق والمعيشة دا والله ظلمت الراجل
ومثل ما الراجل واجب عليه انه ينفق عليها ويعالجها اذا مرضت فهي من واجبها انها تمكنه من نفسها و تعطيه حقه في الجماع لأن الجماع من أهم حقوقه عليها
ففكر قبل أن تتكلم
هذا الحديث ضعيف