الحمد لله ... لقد دعوت الله من قلبي ا يهديني لمل اختلفوا فيه من الحق ... فهداني الله لقناتكم و هذا الشيخ المخلص ... اسال الله يا شيخ ان ترى نتيجة سعيك في حياتك ... فهذه ميزة في عصر السرعة
[هذه المسائل أكبر من أن تطرح بهذه الطريقة الاختزالية] نصيحة ابدأ بطلب العلم خاصة = شروح ش يوسف الغفيص و ستفهم كثير الإشكاليات و مكمن الخلل في التعامل في الحكم على الأفراد و الطوائف التي يخطئ فيها الكثير.
(مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية) يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر ........................... تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ، لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ، وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ، ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) . ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة . وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس . قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194 وقال سبحانه : {... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر وقال عز وجل : {والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ} قال ابن كثير في تفسير هذه الآية : ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون} وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك . فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك .
لم اعرف منذ هداني الله الا السلفية وطول الوقت كنت بصراع معهم حتى طفح الكيل بعد اكثر من 25 اعمل حتى كفرت بهم وبدعواهم ومنهجهم بل واصبحت من اعدى اعدائهم والحمد لله
@@احمدخبية-ه9ت لا باس يستخق الامر كتب الله لكم الاجر وثبتكم وابعدكم عنهم وابعدك عنهم اعلم والاخلاص لوحده مع شدة اهميته لا ينفع لابد مع الاخلاص صحة التطريق وتذكر حديث انما الاعمال بالنيات
جزاك الله خيرا وبارك الله بك الشيخ الأصيل الكريم اللهم يقوي ازرك و يهبك الصحة و العافية من الله الكريم دائما و يحفظك ويديم عليك العلم الصالح و رضى الله قي التوفيق قي جمع المسلمين على الحق وصلى الله على سيدنا وحبيبنا محمد النبي المصطفى وعلى آله وأصحابه الطيبين 🤲⚘️
ما شاالله انت بصددالحق وفقكم الله وامدك الله بمدد منه نعم يا شيخ هذا الامر يحتاح لتحرير و توضيح لعامة السلفيين لانهم مغرورون بانهم يتبعون السلف والكتاب والسنة لا بل يتبعون محمد ابن عبد الوهاب وابن تيمية وبن باز و ابن عثيمين وليسوا سلفا ولا يتبعون السلف.
(مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية) يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر ........................... تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ، لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ، وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ، ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) . ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة . وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس . قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194 وقال سبحانه : {... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر وقال عز وجل : {والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ} قال ابن كثير في تفسير هذه الآية : ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون} وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك . فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك .
@@صفوان-و3ض لم يذكر اية من كتاب الله)) لانه لا حاجة ولا داعي الي ذكر ايات من كتاب الله لبيان بطلان اعتقاد هذا المذهب الفاسد. اللغة والعقل اللذان اعوزا في السلفيين (الوهابيين) يشهدان عليه
.. الشيخ. خالد. ما شاء الله تبارك الله . شبعان عقل مثل ما يقلون عندنا في الشرقية . وفقه الله للحق و. أجرى الله الحق في فكره و على لسانه . و أظهر الحق و ميز بين الخطاء و الصواب للعامة أمثالي .... و مثلي كثير ... ............................................... ... كم تمنيت لو وضح لنا هل فعلا فيه تجسيم في العقيدة الوهابية. نسبة لشيخ الطائفة الشيخ محمد ابن عبدالوهاب على وجه الخصوص .
(مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية) يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر ........................... تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ، لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ، وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ، ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) . ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة . وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس . قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194 وقال سبحانه : {... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر وقال عز وجل : {والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ} قال ابن كثير في تفسير هذه الآية : ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون} وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك . فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك .
@@صفوان-و3ض يا ضغوان .. إيش فيك أنت ليش تتكلم هكذا إيش فيك أنت ؟؟؟ لا اعتقد أنك اخونجي أو وهابي تكفيري تفجيري .. رغم أن ما قلته يقول انك تتبع الفكر الاخونجي الفاسد والوهابي التكفيري التفجيري . أبتعد عن الاستهزاء والكلام البذي أفضل لك ياضغوان
@@الخطوطالحمراء-د1ت الظاهر أنك أعجمي لا تعرف راسك من رجليك . بسم الله الرحمن الرحيم (خالد باحميد الحضرمي ، وبدعته بمقولة تحريم الخروج على المذاهب الأربعة) أتى خالد باحميد ، ببدعة ومنكر شرعي ، بقوله (لا يجوز الخروج على المذاهب الأربعة ،حتى لو خالفت النص) . مُنكِرا في ذلك على علماء السنة أمثال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وغيره وهذه البدعة خطيرة ، وهي من التحاكم إلى غير كتاب الله وسنة رسوله ، قال تعالى {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ الآية [النساء:59] وقال تعالى: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ [الشورى:10]. ويُخشى على إيمانك ياخالد باحميد ، فاحذر قوله تعالى {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم . ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيتَ ويسلموا تسليما} . وهنا نضرب مثالا في مخالفة المذاهب الأربعة مذهب الأئمة الأربعة في عورة الأمة كالتالي : ذهب الحنفية إلى أن عورة الأمة هي ما بين السرة والركبة ، ومعها الظهر والبطن دون الصدر ، وأجازوا لمس ذلك للأجنبي وذهب المالكية والشافعية والحنابلة إلى أن عورة الأمة هي ما بين السرة والركبة ، وأجازوا النظر إلى ما وراء ذلك . انتهى فمعناه أنه لو كان عندك أمة رومية شقراء مسلمة ، لجاز لها أن تخرج في شوارع المكلا كاشفة عن شعرها وصدرها . وهذا فيه من الفتنة ما الله به عليم . وذهب ابن حزم الظاهري إلى أن عورة الأمة كالحرة لعموم قوله تعالى {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن . ذلك أدنى أن يُعرفن فلا يؤذيْن وكان الله غفورا رحيما} وقال والأمة داخلة في عموم قوله {ونساء المؤمنين} . فهنا نأخذ بقول الظاهرية ، لأنه الموافق لكتاب الله ، ونعتذر ونترحم للأئمة الأربعة رحمهم الله
@@صفوان-و3ض إيش فيك أنت ياضغوان إيش فيك أنت ليش تتكلم هكذا ليش ايش تقول .. لماذا الاستهزاء والكلام البذي لماذا . هل أنت من أصحاب الفكر الاخونجي الفاسد المفسد أو وهابي تكفيري تفجيري . رد الاستهزاء والكلام البذي هذا من عمل الاخونج الفسدة والوهابية التكفيرية التفجيرية ... أبتعد عن الاستهزاء والكلام البذي أفضل لك ياضغوان.. إلا أن كنت اخونجي وهابي فهذا هو ديدن الاخونج الفسدة والوهابية التكفيرية التفجيرية العابثين بالدين الاسلامي الحنيف
(مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية) يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر ........................... تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ، لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ، وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ، ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) . ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة . وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس . قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194 وقال سبحانه : {... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر وقال عز وجل : {والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ} قال ابن كثير في تفسير هذه الآية : ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون} وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك . فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك .
@@صفوان-و3ض ذكر ايه واحده وهي ضابط للعباده اولا حتى لايثقل على عديمي الفهم ظنا منه ان يكون عندهم استيعاب ثانيا الا تكفيك ايه من كتاب الله ثالثا هذه الايه هي محور المحاضره عندي فكره راح تعجبك شو رأيك تنقض الايه وتتبع كلام شيوخك لانه برأيك اقوى من الايات
@@khaledalnawas3145 أنقض الآية واتبع كلام شيوخي ؟؟؟؟ رمتني بداءها وانسلت . هذه عقيدتكم وهذا منهجكم ، وهذا الذي قرره إمامكم الضال باحميد ، بقوله الإجماع السكوتي للسلف مقدم على القرآن والسنة شف كلامه هنا ، شف الإدانة الواضحة يا من تقررون التحاكم إلى غير الكتاب والسنة : th-cam.com/video/TrcZ1a8cI80/w-d-xo.html أما نحن كتاب الله عندنا مقدم ، ما هو إجماع الأئمة الأربعة ، بل مقدم على المهاجرين والأنصار وعلى العشرة المبشرين بالجنة وعلى أهل بيعة الرضوان وأي شيء آخر تقديم كتاب الله و سنة رسوله ، كما قال حبر هذه الأمة ابن عباس (يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء ، أ قول قال رسول الله وتقولون قال أبوبكر وقال عمر
@@khaledalnawas3145 (خالد باحميد الحضرمي ، وبدعته بمقولة تحريم الخروج على المذاهب الأربعة) أتى خالد باحميد ، ببدعة ومنكر شرعي ، بقوله (لا يجوز الخروج على المذاهب الأربعة ،حتى لو خالفت النص) . مُنكِرا في ذلك على علماء السنة أمثال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وغيره وهذه البدعة خطيرة ، وهي من التحاكم إلى غير كتاب الله وسنة رسوله ، قال تعالى {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ الآية [النساء:59] وقال تعالى: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ [الشورى:10]. ويُخشى على إيمانك ياخالد باحميد ، فاحذر قوله تعالى {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم . ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيتَ ويسلموا تسليما} . وهنا نضرب مثالا في مخالفة المذاهب الأربعة مذهب الأئمة الأربعة في عورة الأمة كالتالي : ذهب الحنفية إلى أن عورة الأمة هي ما بين السرة والركبة ، ومعها الظهر والبطن دون الصدر ، وأجازوا لمس ذلك للأجنبي وذهب المالكية والشافعية والحنابلة إلى أن عورة الأمة هي ما بين السرة والركبة ، وأجازوا النظر إلى ما وراء ذلك . انتهى فمعناه أنه لو كان عندك أمة رومية شقراء مسلمة ، لجاز لها أن تخرج في شوارع المكلا كاشفة عن شعرها وصدرها . وهذا فيه من الفتنة ما الله به عليم . وذهب ابن حزم الظاهري إلى أن عورة الأمة كالحرة لعموم قوله تعالى {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن . ذلك أدنى أن يُعرفن فلا يؤذيْن وكان الله غفورا رحيما} وقال والأمة داخلة في عموم قوله {ونساء المؤمنين} . فهنا نأخذ بقول الظاهرية ، لأنه الموافق لكتاب الله ، ونعتذر ونترحم للأئمة الأربعة رحمهم الله
(مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية) يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر ........................... تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ، لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ، وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ، ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) . ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة . وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس . قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194 وقال سبحانه : {... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر وقال عز وجل : {والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ} قال ابن كثير في تفسير هذه الآية : ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون} وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك . فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك ..
@@صفوان-و3ض وانت بس شغال طعن ، طيب رد وهل فعلاً كانوا يكفرون المسلمين ويأخذون اموالهم ويسبون نسائهم !؟ مانختلف ان الدعوة في هدم القبور والدعوة الى الله والاخلاص له بالعبادة هو منهج اهل السنة والجماعة لكن هل الطريقة التي فعلوها صحيحه ، المشكلة تقديس الاشخاص يا اخي مع اني ما اتفق مع الشيخ خالد في امور عدة بس خلك منصف واقرأ كتبهم اقلها كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد ياخي ماتقدر تستوعب اللي كانوا يسوونه نسأل الله الثبات
@@عبدالله-1111 إيش كانوا يسوون ؟ الإمام محمد بن عبدالوهاب ، لو ما جاهد ودافع عن نفسه ، كان عملوا فيه مثل محمد مرسي ، حطوه في السجن إلى أن مات . محمد بن عبدالوهاب قاتل بلدان كان فيه الشرك ظاهر ، يبنون الأضرحة حول قبور الصالحين ويطوفون بها ، ويدعونها مع الله ويطلبون منها قضاء الحوائج . وهذا مبرِّر شرعي لقتال أهل هذه البلدة ، وأنت تعلم أن فقهاء المسلمين قالوا إذا أجمع أهل بلدة على ترك الأذان قُوتلوا من أجله . فقد تقول : ليس أهل البلدة كلهم يعبدون هذا القبر ، وإنما المرتزقة من السدنة أ صحاب القبر ، ومَن يلجأ إليهم من العامة وكبار السن ، فأقول لك صحيح ، و لكن عموم أهل البلدة يدافعون عن هذا الضريح ويمنعونك من هدمه إذا أردت هدمه ، مِن باب أن هذا تراثهم وغيره من الأعذار ، فهذا هو العذر الذي يبيح قتال أهل البلدة عموما .
مرحباً.. من سبقه لتقرير معنى العبادة وتطبيقها بهذه الطريقة؟ كيف كان حال المسلمين قبل ظهور الأشعرية؟ ومن أهل السنة عند الأشاعرة وما قولهم في الحنابلة؟ [أما ما يتعلق في الأسماء و الأحكام فالحكم للطوائف يختلف عن الأفراد] المسائل كبيرة لا تستقيم معها هذه الطريقة الاختزالية في الطرح!!
(مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية) يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر ........................... تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ، لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ، وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ، ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) . ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة . وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس . قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194 وقال سبحانه : {... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر وقال عز وجل : {والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ} قال ابن كثير في تفسير هذه الآية : ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون} وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك . فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك .
قال صلى الله عليه وسلم لا تجتمع أمتي على ضلالة. الضلالة في الحديث أي بدع ومحدثات في الدين وليس على الرأي المحدث فأهل السنة مجتمعون على ما كان عليه سلف هذه الأمة ومختلفين مع من خالف الأمر الأول ويردون عليه بالدليل غير المحرف والمؤول ويبقى هذا لقيام الساعة.
الدليل من القرآن على أن الدعاء هو النداء قال تعالى ؛ ( وزكرياء إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحي وأصلحنا له زوجه) ( ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ) ( كهيعص ذكر رحمة ربك عبده زكرياء إذ نادى ربه نداء خفيا قال رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعاءك رب شقيا) ( ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين) ( وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) ( ونوحا إذ نادى من قبل فاستجبنا له ونجيناه وأهله من الكرب العظيم)
(ينادونهم ألم نكن معكم قالوا بلى...) ( نودي من شاطىء الواد الأيمن في البقعة المباركة...) ( ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة...) ( ونادى أصحاب الأعراف رجالا....)
الدعوة السلفية لم تنشأ بالشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله فهي امتداد لدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم... و القارئ لكتاب التوحيد يجده على نسق مستقيم فيه ماهو حرام وفيه ماهو مبتدع وفيه ماهو توحيد للعبادة وفيه المستحب وفيه الأحكام على الأفعال وعلى الفاعل.. وفيه الفرقان بين الجاهل والعالم...
(مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية) يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر ........................... تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ، لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ، وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ، ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) . ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة . وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس . قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194 وقال سبحانه : {... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر وقال عز وجل : {والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ} قال ابن كثير في تفسير هذه الآية : ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون} وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك . فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك .
@@Ahmadhajry (مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية) يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر ........................... تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ، لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ، وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ، ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) . ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة . وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس . قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194 وقال سبحانه : {... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر وقال عز وجل : {والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ} قال ابن كثير في تفسير هذه الآية : ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون} وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك . فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك .
ابن عبد الوهاب فعل متعمدا وليس على جهل لان علماء عصره تكلموا معه....قتل الآلاف من المسلمين وكذلك العلماء....لا يعتبر لا شيخا وحتى طالبا فعطل الإسلام قرونا...وبسببه تأخر المسلمون....دعاء أسماء الموتى جملة مبهمة....وكان النبي لم يحطم الأصنام...اي حجة؟ومن هو حتى يشرع فلا إعتذار...ليس كل الناس سمعوا اسم وهابية في شمال أفريقيا إلا القليل وخاصة التسمية اما أصحاب اللحي شهدوا ولم يعرفهم عامة الناس وهم غرباء وهم بعيدون عن الاسلام
هذا الكلام فلسفه في علم العباده واتهاماته للشيخ محمد بن عبد الوهاب ليس دقيقه. وغير مقبوله لإنها تشويه له وتشويش على اتباعه. نسأل الله ان يرينا الجق حقا ويرزقنا اتباعه.
آما آل سعود فلما نصرو التوحيد بأموالهم و أنفسهم بالغالي والنفيس و تثبيثه في نفوس أهل الإسلام نصرهم الله وثبتهم في خير ارض في هذا العالم... إن تنصروا الله ينصركم ويثبث اقدامكم...
(مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية) يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر ........................... تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ، لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ، وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ، ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) . ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة . وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس . قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194 وقال سبحانه : {... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر وقال عز وجل : {والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ} قال ابن كثير في تفسير هذه الآية : ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون} وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك . فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك .
هل لا بد من تحقيق مفهوم العبادة في بحث مسألة الشرك في العبادة؟ المسائل التي ادعي فيها الشرك على نوعين: - مسائل نصت الشريعة عليها بأعيانها أنها من الشرك، كدعاء غيرالله فيما لا يقدر عليه إلا الله. والسجود لغير الله. فهذا الضرب من المسائل شرك، ولا يتوقف بحثه على تحقيق مفهوم العبادة، ووظيفة مدعي الشركية إثبات أن الشريعة حكمت بكونه شركًا، هذا كاف في هذا المقام. فإن قال الخصم: هي شرك بشرط الاعتقاد ونحو ذلك، فيتوقف البحث على كون الشيء عبادة أيشترط فيه الاعتقاد أم لا؟ قلت: بل هي بمنزلة إلقاء المصحف في القاذورات، فإنه يرتب الحكم عليه لا بلحاظ الاعتقاد؛ لكون صاحب الشرع جعلها عنده أمارة الكفر، فالتكفير بها ثابت بغير لحاظ التصديق الباطني؛ لكون الشريعة جعلت هذا الفعل دليلا على انتفاء التصديق الباطني، إذا فهمت هذا أيها المنازع، فلم لا تفهم مثله في الاستغاثة أو السجود بعد إثبات كونها شركا. - مسائل لم تصرح الشريعة بكون صرفها لغير الله شركا، وهذا الضرب من المسائل يتوقف البحث فيها على تحقيق العبادة، لكون الاتفاق منعقدا على كبرى قياس القائل بالشركية وهي: وكل عبادة صرفت لغير الله فهي شرك، والنزاع في تحقيق عنوان موضوع صغرى القياس، وهي: عبادة صرفت لغير الله. والله أعلم بالصواب. ....... منقول
يا اخي الفاضل كلامك كله مغالطات. اولاً لقد ثبت عن الصحابة الكرام انهم سألوا سيدنا رسول الله الشفاعة وسألوه مرافقته في الجنة. وهل يوجد اعظم من سؤال الجنة؟ ثانياً القرآن الكريم نقض قولك في ان السجود لغير الله شرك لأن يناقض سجود الملائكة لآدم وسجود إخوة يوسف ليوسف. واذا قلت ان هذا في شريعة من قبلنا، فهذا كلام باطل لأنه يستحيل ان يكون الشرك جائزاً في شريعة من قبلنا. اما قولك ان الاستغاثة بغير الله شركاً وان هذا الحكم ثابت ومجمع عليه، فهذا ايظاً كلام خاطئ لأن الاجماع على انها ليست شركاً لجواز الاستغاثة بالاحياء. فإذا قلت ان هذا حي قادر، فماذا لو طلبتها من الحي الغير قادر مع علمك بعدم قدرته؟ هل تعتبر شركاً؟ كلامك كله مغالطات ومردود عليه. والله ولي التوفيق
لدينا في السودان جماعة تسمي نفسها المنهج السلفي ... تزكر منهم مزمل ابوبكر شهاب عوض واحمد البدوي ولديهم اتباعه كثر أو لا نعلم لهم شيوخ أو علماه تخرجوا علي يدهم ليصيروا دعاة ... وهم في كل رد يتكلمون بغلظة وغضب وصراخ ويتلفظوا بالفاظ بذيئة لا تنتمي للإيمان في شي ولا السنة النبوية الشريفة والسلف الصالح والأدب والاحترام انهم يسبوا ويلعنو ويطعنوا ومن سبهم يا كلب ويا نجس ومحتال ويا مجرم وألفاظ بذئية فاحشة لا نستطيع زكرها وفيدوهاتم موجودة في اليوتيوب باسم المنهج السلفي في السودان ودائما يردون بعداوه عداء وغلظة يقلون ح نجغمك لفظ سوقي شوراعي يعني سنضربك ونهزمك ....
وقوع الانسان في الشرك ولا يكون كافرا لان الحكم علي فعله وليس عليه بالكليه .. بمعني ان الانسان قد يكون فعله شركا ولا يكون مشركا ... كما قال النبي ( لقد قلتم والذي نفسي بيده كما قال اصحاب موسى لموسى اجعل لنا الها كما لهم آلهه) ولكن الرسول لم يكفر اصحابه
هذا الكلام الطيب كلام حق واضح وضوح الشمس في كبد النهار يبين ويظهر حقيقة كلام النبي وصدقه في روايته صل الله علبه وسلم قال اللهم بارك لنا في شامنا ويمنينا فقال رجل ونجدنا (قالها مرتين وفي الثالثه )قال عن نجد منها يخرج قرن الشيطان..... والشيخ اليوم يوضح هذا الحديث عنهم بانهم اتباع قرن الشيطان ...ولاحول ولاقوة الا بالله
السؤال الموجه لخالد باحميد من سبقك بهذا التأصيل الأمة كانت على ضلال حتى جاء باحميد ما اريكم الا ما أرى كأنك معصوم يشفق عليك نسأل الله لك الهداية أهل العقول في نعمة
يكفي للإعراض عن هذا الكلام بدايته حيث مثل المتكلم لعبادة الخوف بالخوف من الأسد اذ أن الخوف من الأسد خوفا طبيعيا كيف لايكون كذلك والأسد من طبيعته الافتراس ومن المعلوم أن الخوف الطبيعي لايكون عبادة قال تعالى عن موسى عليه السلام خائفا يترقب ) هذا خوف طبيعي من شئ مخيف توعد بالقتل بخلاف الخوف من الميت الذي يعتبر عبادة لأنه خوف غير طبيعي بل شركي فمن قد سمع بميت آذى أو قتل ضر أو نفع. كذلك تمثيله على المحبة الشركية بمحبة الفتاة التي قد تؤدي الى الجنون هذه محبة شهوانية طبيعية غير أن صاحبها أفرط فيها تختلف عن محبة العبادة ألتي تنتج عن اسدى النعم التي لايقدرعلى اسدائها المخلوق بل هي من صفات الخالق ومع ذلك تصرف هذه العبادة لبعض المخلوقين الأحياء والميتين فكم من مشرك يحب ميت لإعتقاده أن ماله او ولده من عطاياه أو يحب حيا لنفس السبب .
@@Khaled_Bahamid_AL-Ansari. الفرق بينهما أن هناك خوف مصحوب بغاية الذل وغاية الخضوع وخوف غير مصحوب بذلك وكذلك المحبة ، وكذلك كل فعلِ قلبٍ أو جوارح وهذه هي حقيقة العبادة ، غاية الذل والخضوع
@@Khaled_Bahamid_AL-Ansari. الغاية تعرف بعدة أمور إما بتوقيف الشريعة كالعبادات المحضة ومثالها الصلاة ، أو بقرائن تحتف بالفاعل نعرف بها أنه بلغ غاية الذل والخضوع كدعاء الأموات أن يرزقوا الشخص وبلوغ غاية الذل قد يكون قطعيا كما في العبادات المحضة وقد يكون اجتهاديا كما في بعض حالات الأفعال المحتملة التي لا يُحكَم ببلوغها غاية الذل إلا بقرائن تحتف بها فالعبادة أصلها في القلب ويعبر عن هذا الأصل القلبي الجوارح بالأفعال العبادية
@@Khaled_Bahamid_AL-Ansari. والغاية هي النهاية ولا أظنك تغفل عن هذا عندما سألت عن الضابط ، ولعلك كنت تقصد كيف نعرفها ولذلك ذكرت لك ردي السابق ، والمعنى في النهاية متقارب ، أشبه بكون الأمرين شيئا واحدا ، والمقصود ظاهر ان شاء اللّٰه موفق أخي الكريم 🌹
أنا لدي بفضل الله تعريف لللإله والعبادة بضابط عن السلف والخلف رحمهم الله والناس تقول كلام لا عقل ولا منطق ولا دين مثل: الدعاء عبادة والسجود عبادة وهم لم يحرروا معنى الإله المعبود أو العبادة
(مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية) يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر ........................... تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ، لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ، وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ، ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) . ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة . وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس . قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194 وقال سبحانه : {... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر وقال عز وجل : {والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ} قال ابن كثير في تفسير هذه الآية : ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون} وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك . فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك .
(مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية) يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر ........................... تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ، لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ، وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ، ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) . ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة . وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس . قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194 وقال سبحانه : {... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر وقال عز وجل : {والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ} قال ابن كثير في تفسير هذه الآية : ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون} وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك . فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك .
@@صفوان-و3ض لقد سبق و أن رأيت هذا التعليق في اكثر من تعليق في هذا المقطع. ومن الواضح انك انزعجت مما قاله الشيخ ولم ترد على اي نقد انتقده للدعوة السلفية التي نراها اليوم. وها انت تقول انه لم يذكر القران و لم يذكر هذا وذاك علماً ان المحاضرة تاريخية و نقدية عقدية وليست فقهية. هو اقتبس من كتب محمد ابن عبد الوهاب وانتقد مضمونها مع احترامه للشيخ و تكرار الدعوة لله بالرحمة به. هو لم يأتي بأي كتاب او أي حديث أو اي شيء منمن عادى تلك الدعوة وهذا لكي يسكت الناس الي هي مثلك مع كلي احترامي لك. النقد ليس فيه اي مشكلة فلو قال شيئً خطأً فعليك بقوله وتصحيحه وليس من الصواب الاستهزاء و الشتيمة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
@@Shiroyashasama (خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط فصيل كبير من فصائل حضرموت ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط هذا الفصيل ، لأنه فصيل مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة ، وقد اجتمع القبوريون في الشيشان وتباكوا من انتشار منهج السلفيين في مصر ودول الخليج وبُلدان العالم العربي وشرق آسيا وأوروبا وخالد كما قال الأعشى : كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل . والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب . كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟ ألا تعلم أن البلد في حال حرب . ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين . ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر . ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات . ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم . ماذا تريد أيها الصعلوك ؟ هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟ ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل . ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين . اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق . اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك . اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك
هذا تدليس على السلفية ،السلفية يقولون أن فلان من أهل السنة يعني ليس من الشيعة . ويقولون فلان ليس من أهل السنة لأنه وقع في البدعة في أصوله طبعا . والسنة لها عدة معاني حتى عند العلماء المتقدمين .
لا فرق في شرك طلب الشفاعة بين مشركي العرب وبين عباد القبور لان الجميع مشرك في طلب الشفاعة من الاموات فان زعم زاعم ان مشركي العرب طلبوا الشفاعة من الاموات لانهم يعتقدون فيهم الربوبية فنقول: اولا : الله في القران يرد هذا الزعم الباطل وهو قول الله عن المشركين {مانعبدهم الا ليقربونا الى الله} وفي الاية الاخرى {ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله} فلو كان المشركون يعتقدون فيمن يعبدونهم الربوبية والضر والنفع استقلالا لسألوهم هم مباشرة ان يقضوا حاجاتهم لانهم قادرون على ذلك في اعتقادهم ولم يجعلوهم شفعاء لهم عند الله ليقضي الله حاجاتهم ثانيا :لو كان المشركون يعتقدون في من يعبدونه من دون الله الربوبية والتصرف في الكون والنفع والضر استقلالا لما لجأوا الى الله في الشدة فلجوؤهم الى الله وحده في الشدة اعظم دليل على انهم لا يعتقدون في من يعبدونه التصرف في الكون والضر والنفع اذ لو كان ذلك كذلك للجأوا الى معبوداتهم والله اخبر خلاف ذلك اخبر انهم يخلصون لله الدين اي الدعاء والتضرع اذا ركبوا في البحر وتضل عنهم الهتهم وينسونها قال تعالى{وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان الإنسان كفورا} وقال سبحانه عن المشركين انهم ينسون معبوداتهم وقت الشدة {قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله أو أتتكم الساعة أغير الله تدعون إن كنتم صادقين بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شاء وتنسون ما تشركون} ثالثا: يقول الله سبحانه عن ابراهيم عليه السلام ومخاطبته قومه {قال هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون} اي ان المشركين اعترفوا ان اصنامهم لا تسمع ولا تنفع ولا تضر ولكنهم عبدوها تقليدا فاين اعتقاد المشركين من قوم ابراهيم الربوبية في اصنامهم قال ابن كثير : يعني اعترفوا بأن أصنامهم لا تفعل شيئا من ذلك وإنما رأوا آباءهم كذلك يفعلون فهم على آثارهم يهرعون)انتهى وقال ابن جرير الطبري : قوله ( قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ ). وفي الكلام متروك استغني بدلالة ما ذكر عما ترك, وذلك جوابهم إبراهيم عن مسألته إياهم: (هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ * أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ) فكان جوابهم إياه: لا ما يسمعوننا إذا دعوناهم, ولا ينفعوننا ولا يضرّون, يدل على أنهم بذلك أجابوه.)انتهى ومما يدل على ان المشركين لا يعتقدون في من يعبدون الربوبية والتصرف في الكون والنفع والضر وانهم لا يملكون شيئا بل الله مالكهم ومالك كل شيئ ما صح عن رسول الله ﷺ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهما قَالَ: "كَانَ الْمُشْرِكُونَ يَقُولُونَ: لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ، قَالَ فَيَقُولُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((وَيْلَكُمْ قَدْ، قَدْ))، فَيَقُولُونَ: إِلَّا شَرِيكًا هُوَ لَكَ، تَمْلِكُهُ وَمَا مَلَكَ، يَقُولُونَ هذَا وَهُمْ يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ"؛ رواه مسلم. ومن الادلة التي تدل ايضا على ان المشركين يعتقدون في معبوداتهم الضعف والفقر وان الله هو الغني القادر المالك ماقاله ابن جرير حدثنا محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قول الله: (وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبًا)، قال: يسمون لله جزءًا من الحرث، ولشركائهم وأوثانهم جزءًا ، فما ذهبت به الريح مما سمّوا لله إلى جزء أوثانهم تركوه, وما ذهب من جزء أوثانهم إلى جزء الله ردُّوه، وقالوا: " الله عن هذا غنيّ" انتهى اذن ليس كل المشركين يعتقدون في من يعبدونه الربوبية والتصرف في الكون والنفع والضر وان وجد من يعتقد ذلك في من يعبده فهم قليل
(مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية) يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر ........................... تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ، لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ، وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ، ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) . ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة . وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس . قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194 وقال سبحانه : {... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر وقال عز وجل : {والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ} قال ابن كثير في تفسير هذه الآية : ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون} وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك . فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك .
@@TheMercifulAndJust أنت المفتري وشيخ الضال : ضابط باحميد للعبادة يحتاج إلى ضابط ، لأنه غير منضبط ، لأن كلمة (الرب) تُطلق على الإنسان المخلوق أيضاً ، قال تعالى في قصة يوسف u {وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} 42 قال ابن كثير : قول : اذكر قصتي عند ربك - وهو الملك - فنسي ذلك الموصى أن يذكر مولاه بذلك . انتهى وقال عبد المطلب في القصة المشهورة (أنا ربُّ الإبل وللبيت ربٌ يحميه) قال أهل اللغة : رَبَّ القَوْمَ : كَانَ رَئِيسَهُمْ وَسَائِسَهُمْ ، وفي حديث ابن عباس مع ابن الزبير: لأنْ يَرُبَّني بنو عمَّي أحبُّ إِليّ من أن يرُبَّني غيرُهُم . انتهى وتقول المرأة لزوجها (ربُّ الدار) . فإن قلتَ يا باحميد : ولكن الرب هنا بمعنى الصاحب (صاحب الدار) ، قلنا لك وتكون بمعنى المُنعم . فمن دعا مخلوقا ميتا لقضاء حاجته يا خالد باحميد فقد اتخذه ربا، حتى لو اعتقد أنه مخلوق ، لأن الداعي يرجو من المدعو أن ينعم عليه ويجيب دعاءه ، والمُنعِم ربٌّ في لغة العرب . وبهذا يتبين أن الضابط الذي وضعه باحميد ليس جامعا مانعا . وبهذا يتبين أن من دعا غير الله من الأموات فقد اتخذه ربا ، حتى لو اعتقد أنه لا يخلق ، لأن كلمة (الرب) لا تقتصر على الخلق . وإليكم ضابط العبادة الصحيح المختصر وهو : (كلُّ شيءٍ تؤجَر عليه فهو عبادة) وقد اغتر باحميد بضابطه ، وصار يلوي أعناق النصوص ويحرّفها لكي يثبت مذهبه الباطل . وقد دلت الأدلة الشرعية على أن من دعا ميتا لقضاء حاجته فقد أشرك ، لأنه صرف عبادة مستحقة لله ، لغير الله سبحانه . قال تعالى في سورة فاطر { ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ 13 إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ } . فحكم الله سبحانه على دعاء الأموات بأنه شرك . مثال يُثبت أن الداعي يعتقد ربوبية المدع : من المتفق عليه أن علم الغيب المطلق من خصائص الربوبية ، ومن المتفق عليه أن رسول الله لا يعلم الغيب في حياته ، قال تعالى :{قُل لَّآ أَمْلِكُ لِنَفْسِى نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَآءَ ٱللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ ٱلْغَيْبَ لَٱسْتَكْثَرْتُ مِنَ ٱلْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِىَ ٱلسُّوٓءُ ۚ إِنْ أَنَا۠ إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍۢ يُؤْمِنُونَ} وقد كان رسول الله في حياته وهو يسكن المدينة، لا يعلم الغيب الذي يجري في مكة (مثلاً) . فلو غرق إنسان في أقصى المحيط الهندي ، ودعا رسول الله ، وطلب منه إغاثته وإنقاذه من الغرق ، فهل رسول الله يعلم الغيب ؟ الجواب : لا يعلم الغيب إلا الله . فقل له : إذن نقول إن هذا الداعي اعتقد الربوبية في رسول الله ، لأن من خصائص الإلهية علم الغيب ، وهذا المستغثيث اعتقد أن رسول الله يعلم الغيب ، فدعاه من دون الله ، ولا يعلم الغيب إلا الله .
@@TheMercifulAndJust (خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط فصيل كبير من فصائل حضرموت (إسقاط السلفيين) ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط منهج السلفيين ، لأنه منهج مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة . هذا المنهج السلفي الذي انتشر في مصر والشام والعراق ودول المغرب العربي ودول شرق آسيا وكل بلاد العالم الإسلامي ، حتى بكى القبوريون من انتشاره وخالد باحميد ، كما قال الأعشى : كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل . والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب . كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟ ألا تعلم أن البلد في حال حرب . ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين . ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر . ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات . ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم . ماذا تريد أيها الصعلوك ؟ هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟ ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل . ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين . اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق . اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك . اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك
@@TheMercifulAndJust (انتكاسة خالد باحميد من الدعوة إلا الاجتماع ، إلى الدعوة إلى الفُرقة) هههه هههههههه زعم خالد باحميد أنه بحث في مواضيع اجتماع السلفية الوهابية لمدة عشرين سنة في السعودية ، وأنه توصّل إلى الطريقة المناسبة لجمع السلفيين ، وأنه رجع إلى حضرموت ليجمعهم كلمتهم ، وأنه توقع أن يتم الاجتماع خلال ثلاثة أشهر (يالله العجب) . ولكن السلفيين لم يذعنوا له ، ولم يقبلوا فكرته فماذا فعل ؟ دعا إلى إسقاط السلفيين الوهابيين ، بل ودعا خصوم السلفيين إلى الاجتماع لإسقاط السلفيين ، وليرشدهم إلى الوسيلة المناسبة لإسقاط السلفيين . وهذه انتكاسة كبيرة من خالد باحميد : انتكاسة من الدعوة إلى الاجتماع ، إلى الدعوة إلى الفرقة ، و إلى تأليب الناس على السلفيين كيف تزعم أنك رجعت إلى بلدك حضرموت لأجل الدعوة إلى الاجتماع ، وتزعم أنك مكثت تبحث في أمر الاجتماع لمدة عشرين سنة ، ثم لما أن الناس لم يوافقوك على آرائك الاجتهادية ، تدعو إلى الإسقاط . ولا أستبعد غدا أن يقوم خالد باحميد بالدعوة إلى إسقاط خصوم السلفيين ، لأنهم لم يطبقوا إرشاداته في طريقة إسقاط السلفيين . فهو يعامل الناس وكأنه نبي ، نزل عليه الوحي ، فيُسقط كلَّ مَن خالفه . هههههههههههه ههههههههههههه ههههههههههههههه
ما هذا الكلام ياشيخ هناك شيء يسمى المعنى اللغوي والمعنى الشرعي الدعاء في معناه اللغوي يشمل كل انواع الدعاء والمناداة اما المعنى الشرعي للدعاء فهو عبادة وكل دعاء بالمعنى الشرعي عبادة ويجب ان لاتصرف لغير الله لا ادري هل تجهل هذا الأمر ام تعرفه وتغالط
(مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية) يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر ........................... تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ، لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ، وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ، ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) . ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة . وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس . قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194 وقال سبحانه : {... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر وقال عز وجل : {والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ} قال ابن كثير في تفسير هذه الآية : ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون} وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك . فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك .
ياخي ماله علاقة بالعكس لابد توضيح كثير من الامور ، صحيح ماقام به الشيخ رحمه الله صواب وهي الدعوة لله وهدم القبور والقباب ، ولكن الطريقة وقتل الناس واخذ الاموال وغيرها ماقدرت ابلعها وبعدها نتج عنه توجه معين لشخص معين ووضعت له الدولة السعودية دائرة لايخرج عنها ، سابقاً كان العلماء لاخافون رحمة الله عليهم نفس المسعري ايام الملك فيصل والشيخ بن باز ، لكن حاليا ترى تناقض بالفتوى وتغاير في الكلام والمواقف ، نسأل الله الهداية والثبات
يعني انت تقيس الامر بالاغلبية بما انو المسلمين يدون غير الله فالدعاء لغير الله صحيح شو هي حشر مع الناس عيد هاي عود انت عالم ودارس طيب ما غالبية الناس تغبد غير الله شنو يعني الناس صح ولا انت حاب تجمع الناي على مسمى مسلم وخلاص
المنهاج حتى الآن مستمر وهذا ما يفسر عدم جهل أتباعه...لا يوجد عالم إلا في السعودية...الامور واضحة الهدف هو القضاء على الاسلام لا توجد نية حسنة....حتى الآن تدفع أموال لنشر الوهابية فلماذا عطلوا عمل المذاهب واعتبرها كفارا
نريد من باحميد الانصار إسقاط الفرق الضاله ياشيخ خالد أسقط الروافض أسقط القبوريه غيرهم لماذا السلفيه فقط وماعقيدتك انته رجاءً وضح منهجك وطريقتك الله المستعان
الشيخ الكريم بارك الله بكم وبعلمكم لقدنصبت نفسك حاكماعلى كل سلفي خرج من عصرالشيخ محمدبن عبدالوهاب الى الآن لكن مانصبت نفسك به هونفسه ما وقع بعضهم به نحن نسلم لك بأن في كلام الشيخ اخطاء وهذاانما ينطبق على الجميع وانت منهم طبعاذلك ان الكمال لايثبت لعالم بنفسه ولكن باجتماع الامة وانت ايها الشيخ اصلت واتيت بضوابط للعبادة دون ادنى دليل شرعي فأنت فسرت كلمة الدعاء لغة وحكمت بها على المعنى الشرعي للعبادة فقلت هل لودعى احدالآخريكون قدعبده ايها الشيخ الكريم لقداصابك هنا الخلط في تأصيل ضابط العبادة ذلك انك اخذت عليهم انهم جعلوا الدعاءعبادة بالمطلق وكلامك هذا باطل لانك تعلم انت وغيرك انهم لم يقصدوا من كلمة الدعاء ماكان مقصودا بسؤال الخيرمن الميت الذي لايملك لنفسه ضرا ولانفعا وهذا وردفي القرآن الكريم كما تعلم انت وغيرك كثيرا ان الكفارقدكانوا يسألون الحجارة وغيرها مما لايملك ضرا ولانفعا وبناءعلى ذلك يظهرلنا ضابط الدعاءالمقصودهنا انه دعاء العبادة ودليل ذلك قوله عليه الصلاة والسلام (الدعاءهو العبادة) فهل تقول هنا الرسول صلى الله عليه وسلم قصدبكلمة الدعاء هنا مافسرته بالنداء ان كنت تعتقدذلك فأنصحك ان لاتتصدرلبحث مثل هذه المواضيع مع فائق احترامي لكم ولعلمكم ولكني الفت نظركم الى عدم حصرموضوع عريض في ما ترونه فقط ذلك انكم قدتقعون فيما تنهون عنه والفت نظركم ايضا وان كنت لااساوي علمكم العميق ان كل متكلم نصب نفسه ليتكلم في شريعة محمدصلوات الله وسلامه عليه ان يدلل على كل قاعدة يقعدها بما يناسبها من الآيات الكريمة والاحاديث الشريفة الصحيحة ان كان يريد ان يسمع له اماان يطلق الكلام جزافا دون التدليل بأدلة ساطعة فإن عليه ان يلزم بيته وان يلزم عليه لسانه الاصول التي تؤصل لها لاتقوم الابما يدعمها من الادلة. والله اعلم
السلام عليك يا أخ. انت اقررت ان الشيخ محمد ابن عبد الله رحمه الله اخطأ في بعض المسائل في دعوته سواءً كان التكفير منها او منهجية اقرار الحجة. نقدك على ماقاله الشيخ في تعريفه للعبادة نقدٌ صحيح و بنّاء. ولكن ما اظن ان الفكرية التي طرحها كانت فكرته هو. انما كانت منظور من سبق محمد ابن عبد الله رحمه الله. الإشكالية في تعريف العبادة عند محمد كانت انها تعريف هو قدم به ما سبقها به احد من قبله وهذا هو من سبب الفساد الذي نراه اليوم من تكفير و ابتداعٍ و غيره من المشاكل. و الله اعلم
(مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية) يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر ........................... تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ، لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ، وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ، ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) . ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة . وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس . قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194 وقال سبحانه : {... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر وقال عز وجل : {والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ} قال ابن كثير في تفسير هذه الآية : ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون} وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك . فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك .
@@abdelkareem1 (مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية) يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر ........................... تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ، لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ، وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ، ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) . ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة . وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس . قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194 وقال سبحانه : {... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر وقال عز وجل : {والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ} قال ابن كثير في تفسير هذه الآية : ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون} وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك . فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك .
يا شيخ انا احترمك لكن والله ضيعتني انت تتكلم دائما عن ضابط العبادة وكيف أن السلفيين انحرفوا بسبب تقريرهم لمسائل توحيد العبادة وشرك العبادة دون ان يكون لديهم ضابط مستقيم للعبادة فما هو هذا الضابط للعبادة الذي توصلت له و من من السلف من قال بهذا الضابط أليس يجب عليك أن تبين هذا الضابط للناس في أهم أمور الدين أليس هذا من كتمان العلم أن لا تبين ما هو هذا الضابط ؟ وما هو ضابط البدعة التي تخرج صاحبها من أهل السنة ؟
@@Khaled_Bahamid_AL-Ansari. الشيخ يقول أن دعاء الأموات منه ما قد يكون شركا ومنه ما ليس بشرك فعلى هذا الضابط فمتى يكون شركا ومتى لا يكون وهل في حال كونه ليس شركا فهل هو جائز أو مستحب ونقيس عليه غيره مثل دعاء الجن او الملائكة كقول يا أيها الملائكة أحموني او انصروني على عدوي وكقول يا أيها الجن خذوه هل هذا شرك أو لا وهل هو جائز ؟
السلفيون المعاصرون سلكوا مسلك السلف الصالح الصحابة ومن سلك مسلكهم الذين لم يعرفوا تمشعر ولاغيره من احداثات اهل البدع ومن انصافهم أنهم يفرقون بين البدعة المكفرة المخرجة من دائرة الآسلام والبدعة غير المكفرة غير انهم يعتقدون أن قول النبي صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة حق ) كما يعتقدون أن الضلال يتفاوت ولايعتقدون أن جميع الشافعية اشاعرة لأن هذا خلاف الواقع فلو لم نخرج من هذا التعميم إلا الإمام الشافعي نفسه لكفى الإمام الشافعي الذي لم يتمذهب أصلا بل كان ينهى عن تقليده ويدعو الى اتباع الدليل فياسعادة السلفيين المعاصرين باتباع السلف الصالح الذين لم يعرفوا تعصبا لتمذهب ولا تأويلا للصفات ولاغير ذلك من مقولات والا اعتقادات أهل البدع والفلسفات .
(مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية) يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر ........................... تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ، لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ، وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ، ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) . ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة . وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس . قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194 وقال سبحانه : {... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر وقال عز وجل : {والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ} قال ابن كثير في تفسير هذه الآية : ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون} وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك . فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك .
اخطأت يا اخي الفاضل. السلفية اتبعوا ابن تيمية الحراني ومن تبعه في مذهبه. اما كلامك في الشافعي، فالشافعي هوا من قسم البدعة إلى خمسة اقسام واتبعه المسلمون في ذلك. اما قولك ان الشافعي كان ينهى عن التقليد، فهذا للمجتهدين فقط وليس لبقية العلماء والعامة
@@abdulrahmangari7880 السلفيون لم يتبعوا ابن تيمية . بل اتبعوا رسول الله . وهذا منهج ابن تيمية رحمه الله ، الذي حطّم أصنام التقليد والتعصب للمذاهب الأربعة ، ودعا إلى تقديم كتاب الله و سنة رسوله . فالسلفيون اقتنعوا بمنهج ابن تيمية رحمه الله في الجملة . ولكننا في بعض المسائل لا نتابع ابن تيمية على أخطائه . فمن شطحاته رحمه الله ، أنه قال أن الذي يجهر بالنية في الصلاة يُستتاب ، فإن تاب وإلا قُتل . هذه زلة من ابن تيمية رحمه الله ، وصحيح كلامه أن الجهر بالنية ليس من السنة ، لكن ماتصل المسألة إلى الاستتابة والقتل ، وغير من المسائل الكثيرة التي نختلف معه رحمه الله
(مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية) يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر ........................... تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ، لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ، وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ، ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) . ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة . وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس . قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194 وقال سبحانه : {... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر وقال عز وجل : {والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ} قال ابن كثير في تفسير هذه الآية : ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون} وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك . فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك . انتظروا المحاضرة القادمة بعنوان (فوائد وفيتامينات خالد باحميد) هههههههههههههه
هذا استعراض فلسفي هرطقي فيه خبث وقد يعجب البسطاء ةالعوام لانهم لايدركون التناقض الدقيق بين طياته!!! وكل تقريراتك متناقضة نشهد للشيخ رحمه الله وقد ناقضت القرآن والسنة بنفي الشرك عن دعاء الطلب والمسأله من الموتى وهذا الحكم كثير في كتاب الله وسنة رسوله واجماع اهل السنه والجماعة وكونك تعد اجماع اهل البدع حجة فهذ دليل على انحرافك وسوء فهمك والتلاعب بالالفاظ والعبارات واختراع قواعد وتفصيلات لايغير حقيقة دعوة الشيخ واثرها في تصحيح عقائد وعبادات كثير من المسلمين والشيخ بشر وليس معصوما لكن اسقاط هذه الدعور المباركة ستحمى بإذن الله تعالى رغما عن كيد اهل الشرك والبدعة والمحدثات والخرافة
ليس غريبا ان يكون امثالك من داعش . لماذا تمارس الارهاب الفكري على المخالف الذي يسعى الى الحق دون التعصب للرجالء،؟ يعرف الرجال بالحق و لا يعرف الحق بالرجال. هدانا الله جميعا الى سبيل الرشاد.
الحمد لله ... لقد دعوت الله من قلبي ا يهديني لمل اختلفوا فيه من الحق ... فهداني الله لقناتكم و هذا الشيخ المخلص ... اسال الله يا شيخ ان ترى نتيجة سعيك في حياتك ... فهذه ميزة في عصر السرعة
آمين انشروا تؤجروا...
قروب الواتس شرفنا
chat.whatsapp.com/EtbtvJta2RXHGLuAh7Iudv
⁸⁸
[هذه المسائل أكبر من أن تطرح بهذه الطريقة الاختزالية]
نصيحة ابدأ بطلب العلم خاصة = شروح ش يوسف الغفيص و ستفهم كثير الإشكاليات و مكمن الخلل في التعامل في الحكم على الأفراد و الطوائف التي يخطئ فيها الكثير.
(مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية)
يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع
ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي
وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها
ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر
...........................
تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ،
لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ،
وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ،
ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) .
ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة
لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث
ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة
وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة .
وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس .
قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194
وقال سبحانه :
{... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر
وقال عز وجل :
{والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات
قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين
{فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ}
قال ابن كثير في تفسير هذه الآية :
ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}
وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك .
فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك .
@@Khaled_Bahamid_AL-Ansari. هل لشيخ خالد كتب
.. اسلوب نقد هادي و جميل و بعبارات مفهومة دون تطرف و تعصب و تحيز .
.. و هذا اسلوب من ارادا جمع كلمة الأمة
.. الله يفتح على الشيخ خالد و يحفظه .
لم اعرف منذ هداني الله الا السلفية وطول الوقت كنت بصراع معهم حتى طفح الكيل بعد اكثر من 25 اعمل حتى كفرت بهم وبدعواهم ومنهجهم بل واصبحت من اعدى اعدائهم والحمد لله
وهذا حالي معهم
عانيت منهم الكثير
وآذوني حتى في جسدي
ومع ذلك أقول أن فيهم مخلصون
@@احمدخبية-ه9ت لا باس يستخق الامر كتب الله لكم الاجر وثبتكم وابعدكم عنهم وابعدك عنهم اعلم والاخلاص لوحده مع شدة اهميته لا ينفع لابد مع الاخلاص صحة التطريق وتذكر حديث انما الاعمال بالنيات
وهذا اللي قاعد يحصل في السعودية حصر العلم على شخص وعلى تفكير معيّن وارغامهم اتباعه سبب هذه الفوضى
جزاك الله خيرا وبارك الله بك الشيخ الأصيل الكريم اللهم يقوي ازرك و يهبك الصحة و العافية من الله الكريم دائما و يحفظك ويديم عليك العلم الصالح و رضى الله قي التوفيق قي جمع المسلمين على الحق وصلى الله على سيدنا وحبيبنا محمد النبي المصطفى وعلى آله وأصحابه الطيبين 🤲⚘️
الشيخ يغامر مغامرة كبيرة بنشر هذه الامور
نسال الله ان يحفظه ويرعاه
آمين حفظ الله الشيخ وحفظكم
حفظه الله فقد هداه الله وما أخفاه بل اراد نشر الحق هذا نادر شحيح في زماننا
ما شاء الله جزاك الله خيراً يا شيخ و اسأل الله ان يحميك من اعدائك
ما شاالله انت بصددالحق وفقكم الله وامدك الله بمدد منه نعم يا شيخ هذا الامر يحتاح لتحرير و توضيح لعامة السلفيين لانهم مغرورون بانهم يتبعون السلف والكتاب والسنة لا بل يتبعون محمد ابن عبد الوهاب وابن تيمية وبن باز و ابن عثيمين وليسوا سلفا ولا يتبعون السلف.
(مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية)
يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع
ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي
وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها
ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر
...........................
تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ،
لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ،
وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ،
ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) .
ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة
لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث
ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة
وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة .
وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس .
قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194
وقال سبحانه :
{... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر
وقال عز وجل :
{والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات
قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين
{فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ}
قال ابن كثير في تفسير هذه الآية :
ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}
وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك .
فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك .
@@صفوان-و3ض لم يذكر اية من كتاب الله)) لانه لا حاجة ولا داعي الي ذكر ايات من كتاب الله لبيان بطلان اعتقاد هذا المذهب الفاسد. اللغة والعقل اللذان اعوزا في السلفيين (الوهابيين) يشهدان عليه
.. الشيخ. خالد. ما شاء الله تبارك الله .
شبعان عقل مثل ما يقلون عندنا في الشرقية .
وفقه الله للحق و. أجرى الله الحق في فكره و على لسانه . و أظهر الحق و ميز بين الخطاء و الصواب للعامة أمثالي .... و مثلي كثير ...
............................................... ...
كم تمنيت لو وضح لنا هل فعلا فيه تجسيم في العقيدة الوهابية. نسبة لشيخ الطائفة الشيخ محمد ابن عبدالوهاب على وجه الخصوص .
خطوة في الاتجاه الصحيح شيخنا الفاضل ولابد في آخر المطاف من نسف هذا الفكر المشتت للأمة الإسلامية
أسال الله لك العون والتوفيق يا شيخ خالد
آمين
(مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية)
يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع
ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي
وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها
ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر
...........................
تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ،
لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ،
وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ،
ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) .
ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة
لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث
ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة
وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة .
وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس .
قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194
وقال سبحانه :
{... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر
وقال عز وجل :
{والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات
قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين
{فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ}
قال ابن كثير في تفسير هذه الآية :
ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}
وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك .
فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك .
@@صفوان-و3ض
يا ضغوان .. إيش فيك أنت ليش تتكلم هكذا إيش فيك أنت ؟؟؟
لا اعتقد أنك اخونجي أو وهابي تكفيري تفجيري ..
رغم أن ما قلته يقول انك تتبع الفكر الاخونجي الفاسد والوهابي التكفيري التفجيري .
أبتعد عن الاستهزاء والكلام البذي أفضل لك ياضغوان
@@الخطوطالحمراء-د1ت الظاهر أنك أعجمي لا تعرف راسك من رجليك .
بسم الله الرحمن الرحيم
(خالد باحميد الحضرمي ، وبدعته بمقولة تحريم الخروج على المذاهب الأربعة)
أتى خالد باحميد ، ببدعة ومنكر شرعي ، بقوله (لا يجوز الخروج على المذاهب الأربعة ،حتى لو خالفت النص) . مُنكِرا في ذلك على علماء السنة أمثال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وغيره
وهذه البدعة خطيرة ، وهي من التحاكم إلى غير كتاب الله وسنة رسوله ، قال تعالى {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ الآية [النساء:59] وقال تعالى: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ [الشورى:10].
ويُخشى على إيمانك ياخالد باحميد ، فاحذر قوله تعالى {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم . ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيتَ ويسلموا تسليما} .
وهنا نضرب مثالا في مخالفة المذاهب الأربعة
مذهب الأئمة الأربعة في عورة الأمة كالتالي :
ذهب الحنفية إلى أن عورة الأمة هي ما بين السرة والركبة ، ومعها الظهر والبطن دون الصدر ، وأجازوا لمس ذلك للأجنبي وذهب المالكية والشافعية والحنابلة إلى أن عورة الأمة هي ما بين السرة والركبة ، وأجازوا النظر إلى ما وراء ذلك . انتهى
فمعناه أنه لو كان عندك أمة رومية شقراء مسلمة ، لجاز لها أن تخرج في شوارع المكلا كاشفة عن شعرها وصدرها . وهذا فيه من الفتنة ما الله به عليم .
وذهب ابن حزم الظاهري إلى أن عورة الأمة كالحرة لعموم قوله تعالى {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن . ذلك أدنى أن يُعرفن فلا يؤذيْن وكان الله غفورا رحيما}
وقال والأمة داخلة في عموم قوله {ونساء المؤمنين} .
فهنا نأخذ بقول الظاهرية ، لأنه الموافق لكتاب الله ، ونعتذر ونترحم للأئمة الأربعة رحمهم الله
@@صفوان-و3ض
إيش فيك أنت ياضغوان إيش فيك أنت ليش تتكلم هكذا ليش ايش تقول ..
لماذا الاستهزاء والكلام البذي لماذا .
هل أنت من أصحاب الفكر الاخونجي الفاسد المفسد أو وهابي تكفيري تفجيري . رد الاستهزاء والكلام البذي هذا من عمل الاخونج الفسدة والوهابية التكفيرية التفجيرية ...
أبتعد عن الاستهزاء والكلام البذي أفضل لك ياضغوان.. إلا أن كنت اخونجي وهابي فهذا هو ديدن الاخونج الفسدة والوهابية التكفيرية التفجيرية العابثين بالدين الاسلامي الحنيف
جزاكم الله خيرا وزادكم علما ونفع بكم وفقك الله وأمدك بالقوة والعافية ونفع الله بك الإسلام والمسلمين دمتم بخير
هذا الشيخ بطل مغوار ... يضرب رؤوس التلفية المعاصرة ولا يبالي
.. نعم من يخرج من رحمه أمثال الخارجي جهيمان و القاعدة و داعش التكفرين .
.. . من المؤكد انهم تلفيون
أعجبُ من الشيخ الأنصاري وفقه الله للخير؛ أنهُ إلى الآن يدعو ابن عبد الوهاب؛ بالشيخ؛ بل ويترحَّمُ عليه! مع كل ما قرأه عنه في هذا المقطع!
لأنه شيخ اجتهد فأخطأ ويترحم عليه لأنه مسلم قد مات وهو إمام مجتهد
(مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية)
يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع
ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي
وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها
ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر
...........................
تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ،
لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ،
وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ،
ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) .
ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة
لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث
ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة
وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة .
وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس .
قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194
وقال سبحانه :
{... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر
وقال عز وجل :
{والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات
قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين
{فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ}
قال ابن كثير في تفسير هذه الآية :
ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}
وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك .
فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك .
@@صفوان-و3ض ذكر ايه واحده وهي ضابط للعباده اولا حتى لايثقل على عديمي الفهم ظنا منه ان يكون عندهم استيعاب
ثانيا الا تكفيك ايه من كتاب الله
ثالثا هذه الايه هي محور المحاضره
عندي فكره راح تعجبك شو رأيك تنقض الايه
وتتبع كلام شيوخك لانه برأيك اقوى من الايات
@@khaledalnawas3145 أنقض الآية واتبع كلام شيوخي ؟؟؟؟
رمتني بداءها وانسلت .
هذه عقيدتكم وهذا منهجكم ، وهذا الذي قرره إمامكم الضال باحميد ، بقوله الإجماع السكوتي للسلف مقدم على القرآن والسنة
شف كلامه هنا ، شف الإدانة الواضحة يا من تقررون التحاكم إلى غير الكتاب والسنة :
th-cam.com/video/TrcZ1a8cI80/w-d-xo.html
أما نحن كتاب الله عندنا مقدم ، ما هو إجماع الأئمة الأربعة ، بل مقدم على المهاجرين والأنصار وعلى العشرة المبشرين بالجنة وعلى أهل بيعة الرضوان وأي شيء آخر
تقديم كتاب الله و سنة رسوله ، كما قال حبر هذه الأمة ابن عباس
(يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء ، أ قول قال رسول الله وتقولون قال أبوبكر وقال عمر
@@khaledalnawas3145 (خالد باحميد الحضرمي ، وبدعته بمقولة تحريم الخروج على المذاهب الأربعة)
أتى خالد باحميد ، ببدعة ومنكر شرعي ، بقوله (لا يجوز الخروج على المذاهب الأربعة ،حتى لو خالفت النص) . مُنكِرا في ذلك على علماء السنة أمثال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وغيره
وهذه البدعة خطيرة ، وهي من التحاكم إلى غير كتاب الله وسنة رسوله ، قال تعالى {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ الآية [النساء:59] وقال تعالى: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ [الشورى:10].
ويُخشى على إيمانك ياخالد باحميد ، فاحذر قوله تعالى {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم . ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيتَ ويسلموا تسليما} .
وهنا نضرب مثالا في مخالفة المذاهب الأربعة
مذهب الأئمة الأربعة في عورة الأمة كالتالي :
ذهب الحنفية إلى أن عورة الأمة هي ما بين السرة والركبة ، ومعها الظهر والبطن دون الصدر ، وأجازوا لمس ذلك للأجنبي وذهب المالكية والشافعية والحنابلة إلى أن عورة الأمة هي ما بين السرة والركبة ، وأجازوا النظر إلى ما وراء ذلك . انتهى
فمعناه أنه لو كان عندك أمة رومية شقراء مسلمة ، لجاز لها أن تخرج في شوارع المكلا كاشفة عن شعرها وصدرها . وهذا فيه من الفتنة ما الله به عليم .
وذهب ابن حزم الظاهري إلى أن عورة الأمة كالحرة لعموم قوله تعالى {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن . ذلك أدنى أن يُعرفن فلا يؤذيْن وكان الله غفورا رحيما}
وقال والأمة داخلة في عموم قوله {ونساء المؤمنين} .
فهنا نأخذ بقول الظاهرية ، لأنه الموافق لكتاب الله ، ونعتذر ونترحم للأئمة الأربعة رحمهم الله
.. حبيبي سيدي أنت يا رسول الله
صل الله عليك وسلم
والله كلام أغلى من الذهب عند العقلاء
لماذا تأخرتم في هذا يا شيخنا حتى كثروا وتناسلوا ولم تجابهوهم بالحقيقة
احسنتم شيخنا تبين الامر الان بعد تحير طويل
(مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية)
يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع
ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي
وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها
ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر
...........................
تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ،
لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ،
وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ،
ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) .
ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة
لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث
ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة
وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة .
وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس .
قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194
وقال سبحانه :
{... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر
وقال عز وجل :
{والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات
قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين
{فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ}
قال ابن كثير في تفسير هذه الآية :
ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}
وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك .
فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك ..
@@صفوان-و3ض وانت بس شغال طعن ، طيب رد وهل فعلاً كانوا يكفرون المسلمين ويأخذون اموالهم ويسبون نسائهم !؟ مانختلف ان الدعوة في هدم القبور والدعوة الى الله والاخلاص له بالعبادة هو منهج اهل السنة والجماعة لكن هل الطريقة التي فعلوها صحيحه ، المشكلة تقديس الاشخاص يا اخي مع اني ما اتفق مع الشيخ خالد في امور عدة بس خلك منصف واقرأ كتبهم اقلها كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد ياخي ماتقدر تستوعب اللي كانوا يسوونه نسأل الله الثبات
@@عبدالله-1111 إيش كانوا يسوون ؟
الإمام محمد بن عبدالوهاب ، لو ما جاهد ودافع عن نفسه ، كان عملوا فيه مثل محمد مرسي ، حطوه في السجن إلى أن مات .
محمد بن عبدالوهاب قاتل بلدان كان فيه الشرك ظاهر ، يبنون الأضرحة حول قبور الصالحين ويطوفون بها ، ويدعونها مع الله ويطلبون منها قضاء الحوائج . وهذا مبرِّر شرعي لقتال أهل هذه البلدة ، وأنت تعلم أن فقهاء المسلمين قالوا إذا أجمع أهل بلدة على ترك الأذان قُوتلوا من أجله .
فقد تقول : ليس أهل البلدة كلهم يعبدون هذا القبر ، وإنما المرتزقة من السدنة أ صحاب القبر ، ومَن يلجأ إليهم من العامة وكبار السن ، فأقول لك صحيح ، و لكن عموم أهل البلدة يدافعون عن هذا الضريح ويمنعونك من هدمه إذا أردت هدمه ، مِن باب أن هذا تراثهم وغيره من الأعذار ، فهذا هو العذر الذي يبيح قتال أهل البلدة عموما .
سوف تواجه الكثير من العقبات أمامك . كل ما عليك هو الصبر والصبر والثبات على هذا .
والانفراج قادم قادم قادم لا محاله وفي القريب العاجل
.. الصلاة و السلام عليك يا سيدي يا حبيب يا رسول . افضل صلاة و افضل سلام و على الك و صحبك أجمعين .
بارك الله فيك
وفقكم الله لما يحب ونفع بكم الاسلام والمسلمين
مرحباً..
من سبقه لتقرير معنى العبادة وتطبيقها بهذه الطريقة؟
كيف كان حال المسلمين قبل ظهور الأشعرية؟ ومن أهل السنة عند الأشاعرة وما قولهم في الحنابلة؟
[أما ما يتعلق في الأسماء و الأحكام فالحكم للطوائف يختلف عن الأفراد]
المسائل كبيرة لا تستقيم معها هذه الطريقة الاختزالية في الطرح!!
(مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية)
يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع
ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي
وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها
ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر
...........................
تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ،
لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ،
وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ،
ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) .
ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة
لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث
ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة
وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة .
وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس .
قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194
وقال سبحانه :
{... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر
وقال عز وجل :
{والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات
قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين
{فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ}
قال ابن كثير في تفسير هذه الآية :
ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}
وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك .
فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك .
قال صلى الله عليه وسلم لا تجتمع أمتي على ضلالة. الضلالة في الحديث أي بدع ومحدثات في الدين وليس على الرأي المحدث فأهل السنة مجتمعون على ما كان عليه سلف هذه الأمة ومختلفين مع من خالف الأمر الأول ويردون عليه بالدليل غير المحرف والمؤول ويبقى هذا لقيام الساعة.
نحن كلنا مسلمون لا نضيق دائرة الاسلام ونقتصرها على فيئة معينة
بيان انحراف السلفيين المعاصرين 7:00
الكلام عن المرحلة الثانية 50:25
جزاك الله خيرا وأحسن الله إليكم
الدليل من القرآن على أن الدعاء هو النداء
قال تعالى ؛
( وزكرياء إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحي وأصلحنا له زوجه)
( ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون )
( كهيعص ذكر رحمة ربك عبده زكرياء إذ نادى ربه نداء خفيا قال رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعاءك رب شقيا)
( ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين)
( وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين)
( ونوحا إذ نادى من قبل فاستجبنا له ونجيناه وأهله من الكرب العظيم)
لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا
@@truthfollower2000 لقد.كان لكم في رسول الله أسوة حسنة
كل الرسل تنادي ربها في القرآن عند الحاجة الا انتم تريدون نداء المخلوق عند الشدائد
(ينادونهم ألم نكن معكم قالوا بلى...)
( نودي من شاطىء الواد الأيمن في البقعة المباركة...)
( ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة...)
( ونادى أصحاب الأعراف رجالا....)
السلام عليكم ورحمة الله هل ممكن التواصل مع الشيخ بشكل مباشر انا مقيم في اوربا و اود ان اتواصل معه لامر
الدعوة السلفية لم تنشأ بالشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله فهي امتداد لدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم... و القارئ لكتاب التوحيد يجده على نسق مستقيم فيه ماهو حرام وفيه ماهو مبتدع وفيه ماهو توحيد للعبادة وفيه المستحب وفيه الأحكام على الأفعال وعلى الفاعل.. وفيه الفرقان بين الجاهل والعالم...
ما ذكرت في دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب هو أقرب إلى منهج الخوارج
الحكم على الناس بأديانهم أشد من الحكم عليهم في أموالهم و دمائهم ..
(مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية)
يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع
ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي
وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها
ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر
...........................
تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ،
لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ،
وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ،
ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) .
ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة
لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث
ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة
وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة .
وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس .
قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194
وقال سبحانه :
{... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر
وقال عز وجل :
{والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات
قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين
{فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ}
قال ابن كثير في تفسير هذه الآية :
ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}
وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك .
فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك .
@@Ahmadhajry (مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية)
يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع
ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي
وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها
ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر
...........................
تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ،
لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ،
وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ،
ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) .
ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة
لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث
ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة
وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة .
وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس .
قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194
وقال سبحانه :
{... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر
وقال عز وجل :
{والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات
قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين
{فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ}
قال ابن كثير في تفسير هذه الآية :
ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}
وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك .
فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك .
ما شاء الله ..هذا الشيخ جريء
كلأه الله تعالى...
جزاكم الله خيرا
كفانا الله شر الاشرار
ابن عبد الوهاب فعل متعمدا وليس على جهل لان علماء عصره تكلموا معه....قتل الآلاف من المسلمين وكذلك العلماء....لا يعتبر لا شيخا وحتى طالبا فعطل الإسلام قرونا...وبسببه تأخر المسلمون....دعاء أسماء الموتى جملة مبهمة....وكان النبي لم يحطم الأصنام...اي حجة؟ومن هو حتى يشرع فلا إعتذار...ليس كل الناس سمعوا اسم وهابية في شمال أفريقيا إلا القليل وخاصة التسمية اما أصحاب اللحي شهدوا ولم يعرفهم عامة الناس وهم غرباء وهم بعيدون عن الاسلام
لله درك ياشيخ
هذا الكلام فلسفه في علم العباده واتهاماته للشيخ محمد بن عبد الوهاب ليس دقيقه. وغير مقبوله
لإنها تشويه له وتشويش على اتباعه.
نسأل الله ان يرينا الجق حقا ويرزقنا اتباعه.
بارك الله فيه، ممكن السيرة الذاتية للشيخ
آما آل سعود فلما نصرو التوحيد بأموالهم و أنفسهم بالغالي والنفيس و تثبيثه في نفوس أهل الإسلام نصرهم الله وثبتهم في خير ارض في هذا العالم... إن تنصروا الله ينصركم ويثبث اقدامكم...
ننتظر المحاضرة الثانية
(مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية)
يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع
ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي
وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها
ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر
...........................
تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ،
لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ،
وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ،
ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) .
ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة
لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث
ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة
وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة .
وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس .
قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194
وقال سبحانه :
{... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر
وقال عز وجل :
{والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات
قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين
{فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ}
قال ابن كثير في تفسير هذه الآية :
ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}
وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك .
فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك .
بل نأخذ ظاهر كلام ابن عبد الوهاب و نقول قال اصنام اذا .. ابن عبد الوهاب كذاب فقد كذب بخبر القبة و قال صنم .. انتهى
هل لا بد من تحقيق مفهوم العبادة في بحث مسألة الشرك في العبادة؟
المسائل التي ادعي فيها الشرك على نوعين:
- مسائل نصت الشريعة عليها بأعيانها أنها من الشرك، كدعاء غيرالله فيما لا يقدر عليه إلا الله.
والسجود لغير الله.
فهذا الضرب من المسائل شرك، ولا يتوقف بحثه على تحقيق مفهوم العبادة، ووظيفة مدعي الشركية إثبات أن الشريعة حكمت بكونه شركًا، هذا كاف في هذا المقام.
فإن قال الخصم: هي شرك بشرط الاعتقاد ونحو ذلك، فيتوقف البحث على كون الشيء عبادة أيشترط فيه الاعتقاد أم لا؟
قلت: بل هي بمنزلة إلقاء المصحف في القاذورات، فإنه يرتب الحكم عليه لا بلحاظ الاعتقاد؛ لكون صاحب الشرع جعلها عنده أمارة الكفر، فالتكفير بها ثابت بغير لحاظ التصديق الباطني؛ لكون الشريعة جعلت هذا الفعل دليلا على انتفاء التصديق الباطني، إذا فهمت هذا أيها المنازع، فلم لا تفهم مثله في الاستغاثة أو السجود بعد إثبات كونها شركا.
- مسائل لم تصرح الشريعة بكون صرفها لغير الله شركا، وهذا الضرب من المسائل يتوقف البحث فيها على تحقيق العبادة، لكون الاتفاق منعقدا على كبرى قياس القائل بالشركية وهي: وكل عبادة صرفت لغير الله فهي شرك، والنزاع في تحقيق عنوان موضوع صغرى القياس، وهي: عبادة صرفت لغير الله.
والله أعلم بالصواب.
.......
منقول
يا اخي الفاضل كلامك كله مغالطات.
اولاً لقد ثبت عن الصحابة الكرام انهم سألوا سيدنا رسول الله الشفاعة وسألوه مرافقته في الجنة. وهل يوجد اعظم من سؤال الجنة؟
ثانياً القرآن الكريم نقض قولك في ان السجود لغير الله شرك لأن يناقض سجود الملائكة لآدم وسجود إخوة يوسف ليوسف. واذا قلت ان هذا في شريعة من قبلنا، فهذا كلام باطل لأنه يستحيل ان يكون الشرك جائزاً في شريعة من قبلنا.
اما قولك ان الاستغاثة بغير الله شركاً وان هذا الحكم ثابت ومجمع عليه، فهذا ايظاً كلام خاطئ لأن الاجماع على انها ليست شركاً لجواز الاستغاثة بالاحياء. فإذا قلت ان هذا حي قادر، فماذا لو طلبتها من الحي الغير قادر مع علمك بعدم قدرته؟ هل تعتبر شركاً؟
كلامك كله مغالطات ومردود عليه.
والله ولي التوفيق
بارك الله فيك ، طيب على من تُطلق كلمة الكفر لو افترضنا انه كان يفعل شي من الشركيات ومتى تُقال وهل اذا ما اقتنع بكلامك يجوز انك تحل دمه ويُقتل !؟
لدينا في السودان جماعة تسمي نفسها المنهج السلفي ... تزكر منهم مزمل ابوبكر شهاب عوض واحمد البدوي ولديهم اتباعه كثر أو لا نعلم لهم شيوخ أو علماه تخرجوا علي يدهم ليصيروا دعاة ... وهم في كل رد يتكلمون بغلظة وغضب وصراخ ويتلفظوا بالفاظ بذيئة لا تنتمي للإيمان في شي ولا السنة النبوية الشريفة والسلف الصالح والأدب والاحترام انهم يسبوا ويلعنو ويطعنوا ومن سبهم يا كلب ويا نجس ومحتال ويا مجرم وألفاظ بذئية فاحشة لا نستطيع زكرها وفيدوهاتم موجودة في اليوتيوب باسم المنهج السلفي في السودان ودائما يردون بعداوه عداء وغلظة يقلون ح نجغمك لفظ سوقي شوراعي يعني سنضربك ونهزمك ....
يا شيخ خالد :
ما حكم تذلل الصوفيه بالطواف ، والسجود ، والدعاء للأولياء الذين يعتقدون فيهم أنهم ينفعون ويضرون .
اللهم صلى على محمد وعلى اله وصحبه وسلام تسليمن كثيرا
وقوع الانسان في الشرك ولا يكون كافرا لان الحكم علي فعله وليس عليه بالكليه ..
بمعني ان الانسان قد يكون فعله شركا ولا يكون مشركا ...
كما قال النبي ( لقد قلتم والذي نفسي بيده كما قال اصحاب موسى لموسى اجعل لنا الها كما لهم آلهه) ولكن الرسول لم يكفر اصحابه
اهذا كل ما تنشرونه؟
اليس لكم غير هذا الموضوع
أين الدروس المؤصلة في العقيدة والفقه والاخلاق ؟
وفقكم الله لكل خير
هذا الكلام الطيب كلام حق واضح وضوح الشمس في كبد النهار يبين ويظهر حقيقة كلام النبي وصدقه في روايته صل الله علبه وسلم قال
اللهم بارك لنا في شامنا ويمنينا فقال رجل ونجدنا (قالها مرتين وفي الثالثه )قال عن نجد منها يخرج قرن الشيطان.....
والشيخ اليوم يوضح هذا الحديث عنهم بانهم اتباع قرن الشيطان ...ولاحول ولاقوة الا بالله
رحمة على الشيخ محمد ابن عبد الوهاب مجدد الدعوه السلفيه في العالم كله وجزاه الله عن خيراً
العصبية مرض عضال
قرن الشيطان النجدي ؟!!!
السؤال الموجه لخالد باحميد
من سبقك بهذا التأصيل
الأمة كانت على ضلال حتى جاء باحميد ما اريكم الا ما أرى كأنك معصوم
يشفق عليك نسأل الله لك الهداية
أهل العقول في نعمة
السني: من وافق السلف في الاعتقاد
من احدث في امرنا ماليس منه فهو رد... ومعلوم انه من خالف اصل من اصول أهل السنه مبتدع...
لا يجوز تسمية كفرهم بالعلم....هم كفروا الكل
يكفي للإعراض عن هذا الكلام بدايته حيث مثل المتكلم لعبادة الخوف بالخوف من الأسد اذ أن الخوف من الأسد خوفا طبيعيا كيف لايكون كذلك والأسد من طبيعته الافتراس ومن المعلوم أن الخوف الطبيعي لايكون عبادة قال تعالى عن موسى عليه السلام خائفا يترقب ) هذا خوف طبيعي من شئ مخيف توعد بالقتل بخلاف الخوف من الميت الذي يعتبر عبادة لأنه خوف غير طبيعي بل شركي فمن قد سمع بميت آذى أو قتل ضر أو نفع.
كذلك تمثيله على المحبة الشركية بمحبة الفتاة التي قد تؤدي الى الجنون هذه محبة شهوانية طبيعية غير أن صاحبها أفرط فيها تختلف عن محبة العبادة ألتي تنتج عن اسدى النعم التي لايقدرعلى اسدائها المخلوق بل هي من صفات الخالق ومع ذلك تصرف هذه العبادة لبعض المخلوقين الأحياء والميتين فكم من مشرك يحب ميت لإعتقاده أن ماله او ولده من عطاياه أو يحب حيا لنفس السبب .
فما الضابط للتفريق بينهما ...هذا ماعجز عنه السلفيين المعاصرين
@@Khaled_Bahamid_AL-Ansari. الفرق بينهما أن هناك خوف مصحوب بغاية الذل وغاية الخضوع وخوف غير مصحوب بذلك
وكذلك المحبة ، وكذلك كل فعلِ قلبٍ أو جوارح
وهذه هي حقيقة العبادة ، غاية الذل والخضوع
@@osamaalbayti1 ماضابط غاية الذل ؟
@@Khaled_Bahamid_AL-Ansari. الغاية تعرف بعدة أمور إما بتوقيف الشريعة كالعبادات المحضة ومثالها الصلاة ، أو بقرائن تحتف بالفاعل نعرف بها أنه بلغ غاية الذل والخضوع كدعاء الأموات أن يرزقوا الشخص
وبلوغ غاية الذل قد يكون قطعيا كما في العبادات المحضة وقد يكون اجتهاديا كما في بعض حالات الأفعال المحتملة التي لا يُحكَم ببلوغها غاية الذل إلا بقرائن تحتف بها
فالعبادة أصلها في القلب ويعبر عن هذا الأصل القلبي الجوارح بالأفعال العبادية
@@Khaled_Bahamid_AL-Ansari. والغاية هي النهاية ولا أظنك تغفل عن هذا عندما سألت عن الضابط ، ولعلك كنت تقصد كيف نعرفها ولذلك ذكرت لك ردي السابق ، والمعنى في النهاية متقارب ، أشبه بكون الأمرين شيئا واحدا ، والمقصود ظاهر ان شاء اللّٰه
موفق أخي الكريم 🌹
أنا لدي بفضل الله تعريف لللإله والعبادة بضابط عن السلف والخلف رحمهم الله
والناس تقول كلام لا عقل ولا منطق ولا دين
مثل: الدعاء عبادة والسجود عبادة
وهم لم يحرروا معنى الإله المعبود أو العبادة
(مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية)
يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع
ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي
وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها
ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر
...........................
تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ،
لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ،
وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ،
ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) .
ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة
لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث
ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة
وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة .
وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس .
قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194
وقال سبحانه :
{... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر
وقال عز وجل :
{والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات
قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين
{فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ}
قال ابن كثير في تفسير هذه الآية :
ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}
وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك .
فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك .
الإنحراف عند الصوفية والسبئية وليس عند السلفيين
كلام صحيح درر
(مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية)
يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع
ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي
وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها
ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر
...........................
تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ،
لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ،
وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ،
ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) .
ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة
لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث
ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة
وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة .
وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس .
قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194
وقال سبحانه :
{... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر
وقال عز وجل :
{والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات
قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين
{فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ}
قال ابن كثير في تفسير هذه الآية :
ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}
وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك .
فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك .
@@صفوان-و3ض لقد سبق و أن رأيت هذا التعليق في اكثر من تعليق في هذا المقطع. ومن الواضح انك انزعجت مما قاله الشيخ ولم ترد على اي نقد انتقده للدعوة السلفية التي نراها اليوم. وها انت تقول انه لم يذكر القران و لم يذكر هذا وذاك علماً ان المحاضرة تاريخية و نقدية عقدية وليست فقهية. هو اقتبس من كتب محمد ابن عبد الوهاب وانتقد مضمونها مع احترامه للشيخ و تكرار الدعوة لله بالرحمة به. هو لم يأتي بأي كتاب او أي حديث أو اي شيء منمن عادى تلك الدعوة وهذا لكي يسكت الناس الي هي مثلك مع كلي احترامي لك. النقد ليس فيه اي مشكلة فلو قال شيئً خطأً فعليك بقوله وتصحيحه وليس من الصواب الاستهزاء و الشتيمة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
@@Shiroyashasama (خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري)
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط فصيل كبير من فصائل حضرموت ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط هذا الفصيل ، لأنه فصيل مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة ، وقد اجتمع القبوريون في الشيشان وتباكوا من انتشار منهج السلفيين في مصر ودول الخليج وبُلدان العالم العربي وشرق آسيا وأوروبا
وخالد كما قال الأعشى :
كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل .
والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب .
كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟
ألا تعلم أن البلد في حال حرب .
ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين .
ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر .
ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات
لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين
ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات .
ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة
ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم .
ماذا تريد أيها الصعلوك ؟
هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟
ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل .
ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين .
اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق .
اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك .
اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها
ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد
وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك
رحم الله الشيخ
35:00
الي كفر الله وقت الوحي
الشيخ على علمه فهو عاقل ومحترم بعكس عبدالواحد محمد هذا السفيه الشوراعي كان نفسي اسمع ايش يقول لكن سفهه كرهني فيه ولم اسمع له
راجع نفسك مع الشيخ محمد عبد الواحد الحنبلي
محمد بن عبدالوهاب التميمي مجدد دين ذو الخويصرة حرقوص بن زهير التميمي ...
كذبت
32:00
الأمر بيت ليلا هم فعلوا مثل التقية واخفوا عقيدتهم
هذا تدليس على السلفية ،السلفية يقولون أن فلان من أهل السنة يعني ليس من الشيعة .
ويقولون فلان ليس من أهل السنة لأنه وقع في البدعة في أصوله طبعا .
والسنة لها عدة معاني حتى عند العلماء المتقدمين .
الأشاعرة خلط بين مذهب الكرامية وأهل السنة
الكرامية اصل عقيدة التجسيم التي تبنتها الفرقة الوهابية الضالة
السادة الاشاعرة أهل السنة و الجماعة بلا منازع
والدواعش هم الوهابية ...نفس المسلك والعقيدة
متى تنزل المحاضرة الثانية
كيف يعلل تعاونه مع الانجليز ضد المسلمين
السلفية مرحلة زمنية مباركة لامذهب إسلامي
لا فرق في شرك طلب الشفاعة بين مشركي العرب وبين عباد القبور
لان الجميع مشرك في طلب الشفاعة من الاموات
فان زعم زاعم ان مشركي العرب طلبوا الشفاعة من الاموات لانهم يعتقدون فيهم الربوبية
فنقول:
اولا : الله في القران يرد هذا الزعم الباطل
وهو قول الله عن المشركين {مانعبدهم الا ليقربونا الى الله}
وفي الاية الاخرى {ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله}
فلو كان المشركون يعتقدون فيمن يعبدونهم الربوبية والضر والنفع استقلالا لسألوهم هم مباشرة ان يقضوا حاجاتهم لانهم قادرون على ذلك في اعتقادهم ولم يجعلوهم شفعاء لهم عند الله ليقضي الله حاجاتهم
ثانيا :لو كان المشركون يعتقدون في من يعبدونه من دون الله الربوبية والتصرف في الكون والنفع والضر استقلالا لما لجأوا الى الله في الشدة فلجوؤهم الى الله وحده في الشدة اعظم دليل على انهم لا يعتقدون في من يعبدونه التصرف في الكون والضر والنفع اذ لو كان ذلك كذلك للجأوا الى معبوداتهم والله اخبر خلاف ذلك اخبر انهم يخلصون لله الدين اي الدعاء والتضرع اذا ركبوا في البحر وتضل عنهم الهتهم وينسونها
قال تعالى{وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان الإنسان كفورا}
وقال سبحانه عن المشركين انهم ينسون معبوداتهم وقت الشدة {قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله أو أتتكم الساعة أغير الله تدعون إن كنتم صادقين بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شاء وتنسون ما تشركون}
ثالثا: يقول الله سبحانه عن ابراهيم عليه السلام ومخاطبته قومه
{قال هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون}
اي ان المشركين اعترفوا ان اصنامهم لا تسمع ولا تنفع ولا تضر ولكنهم عبدوها تقليدا فاين اعتقاد المشركين من قوم ابراهيم الربوبية في اصنامهم
قال ابن كثير : يعني اعترفوا بأن أصنامهم لا تفعل شيئا من ذلك وإنما رأوا آباءهم كذلك يفعلون فهم على آثارهم يهرعون)انتهى
وقال ابن جرير الطبري : قوله ( قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ ). وفي الكلام متروك استغني بدلالة ما ذكر عما ترك, وذلك جوابهم إبراهيم عن مسألته إياهم: (هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ * أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ) فكان جوابهم إياه: لا ما يسمعوننا إذا دعوناهم, ولا ينفعوننا ولا يضرّون, يدل على أنهم بذلك أجابوه.)انتهى
ومما يدل على ان المشركين لا يعتقدون في من يعبدون الربوبية والتصرف في الكون والنفع والضر وانهم لا يملكون شيئا بل الله مالكهم ومالك كل شيئ
ما صح عن رسول الله ﷺ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهما قَالَ: "كَانَ الْمُشْرِكُونَ يَقُولُونَ: لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ، قَالَ فَيَقُولُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((وَيْلَكُمْ قَدْ، قَدْ))، فَيَقُولُونَ: إِلَّا شَرِيكًا هُوَ لَكَ، تَمْلِكُهُ وَمَا مَلَكَ، يَقُولُونَ هذَا وَهُمْ يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ"؛ رواه مسلم.
ومن الادلة التي تدل ايضا على ان المشركين يعتقدون في معبوداتهم الضعف والفقر وان الله هو الغني القادر المالك
ماقاله ابن جرير حدثنا محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قول الله: (وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبًا)، قال: يسمون لله جزءًا من الحرث، ولشركائهم وأوثانهم جزءًا ، فما ذهبت به الريح مما سمّوا لله إلى جزء أوثانهم تركوه, وما ذهب من جزء أوثانهم إلى جزء الله ردُّوه، وقالوا: " الله عن هذا غنيّ" انتهى
اذن ليس كل المشركين يعتقدون في من يعبدونه الربوبية والتصرف في الكون والنفع والضر وان وجد من يعتقد ذلك في من يعبده فهم قليل
من سن سنة حسنة.فله....ومن سن سنة سيدة....لماذا قتلوا الأشاعرة في عصر حياة والشيخ
(مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية)
يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع
ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي
وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها
ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر
...........................
تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ،
لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ،
وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ،
ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) .
ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة
لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث
ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة
وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة .
وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس .
قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194
وقال سبحانه :
{... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر
وقال عز وجل :
{والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات
قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين
{فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ}
قال ابن كثير في تفسير هذه الآية :
ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}
وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك .
فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك .
@@صفوان-و3ض ابعد عنا يا مفتري
@@TheMercifulAndJust أنت المفتري وشيخ الضال :
ضابط باحميد للعبادة يحتاج إلى ضابط ، لأنه غير منضبط ، لأن كلمة (الرب) تُطلق على الإنسان المخلوق أيضاً ، قال تعالى في
قصة يوسف u {وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} 42
قال ابن كثير : قول : اذكر قصتي عند ربك - وهو الملك - فنسي ذلك الموصى أن يذكر مولاه بذلك . انتهى
وقال عبد المطلب في القصة المشهورة (أنا ربُّ الإبل وللبيت ربٌ يحميه)
قال أهل اللغة : رَبَّ القَوْمَ : كَانَ رَئِيسَهُمْ وَسَائِسَهُمْ ، وفي حديث ابن عباس مع ابن الزبير: لأنْ يَرُبَّني بنو عمَّي أحبُّ إِليّ من أن يرُبَّني غيرُهُم . انتهى
وتقول المرأة لزوجها (ربُّ الدار) .
فإن قلتَ يا باحميد : ولكن الرب هنا بمعنى الصاحب (صاحب الدار) ، قلنا لك وتكون بمعنى المُنعم .
فمن دعا مخلوقا ميتا لقضاء حاجته يا خالد باحميد فقد اتخذه ربا، حتى لو اعتقد أنه مخلوق ، لأن الداعي يرجو من المدعو أن ينعم عليه ويجيب دعاءه ، والمُنعِم ربٌّ في لغة العرب .
وبهذا يتبين أن الضابط الذي وضعه باحميد ليس جامعا مانعا .
وبهذا يتبين أن من دعا غير الله من الأموات فقد اتخذه ربا ، حتى لو اعتقد أنه لا يخلق ، لأن كلمة (الرب) لا تقتصر على الخلق .
وإليكم ضابط العبادة الصحيح المختصر وهو : (كلُّ شيءٍ تؤجَر عليه فهو عبادة)
وقد اغتر باحميد بضابطه ، وصار يلوي أعناق النصوص ويحرّفها لكي يثبت مذهبه الباطل .
وقد دلت الأدلة الشرعية على أن من دعا ميتا لقضاء حاجته فقد أشرك ، لأنه صرف عبادة مستحقة لله ، لغير الله سبحانه .
قال تعالى في سورة فاطر { ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ 13 إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ } .
فحكم الله سبحانه على دعاء الأموات بأنه شرك .
مثال يُثبت أن الداعي يعتقد ربوبية المدع : من المتفق عليه أن علم الغيب المطلق من خصائص الربوبية ، ومن المتفق عليه أن رسول الله لا يعلم الغيب في حياته ، قال تعالى :{قُل لَّآ أَمْلِكُ لِنَفْسِى نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَآءَ ٱللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ ٱلْغَيْبَ لَٱسْتَكْثَرْتُ مِنَ ٱلْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِىَ ٱلسُّوٓءُ ۚ إِنْ أَنَا۠ إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍۢ يُؤْمِنُونَ}
وقد كان رسول الله في حياته وهو يسكن المدينة، لا يعلم الغيب الذي يجري في مكة (مثلاً) .
فلو غرق إنسان في أقصى المحيط الهندي ، ودعا رسول الله ، وطلب منه إغاثته وإنقاذه من الغرق ، فهل رسول الله يعلم الغيب ؟ الجواب : لا يعلم الغيب إلا الله . فقل له : إذن نقول إن هذا الداعي اعتقد الربوبية في رسول الله ، لأن من خصائص الإلهية علم الغيب ،
وهذا المستغثيث اعتقد أن رسول الله يعلم الغيب ، فدعاه من دون الله ، ولا يعلم الغيب إلا الله .
@@TheMercifulAndJust (خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري)
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط فصيل كبير من فصائل حضرموت (إسقاط السلفيين) ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط منهج السلفيين ، لأنه منهج مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة .
هذا المنهج السلفي الذي انتشر في مصر والشام والعراق ودول المغرب العربي ودول شرق آسيا وكل بلاد العالم الإسلامي ، حتى بكى القبوريون من انتشاره
وخالد باحميد ، كما قال الأعشى :
كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل .
والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب .
كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟
ألا تعلم أن البلد في حال حرب .
ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين .
ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر .
ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات
لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين
ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات .
ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة
ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم .
ماذا تريد أيها الصعلوك ؟
هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟
ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل .
ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين .
اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق .
اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك .
اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها
ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد
وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك
@@TheMercifulAndJust (انتكاسة خالد باحميد من الدعوة إلا الاجتماع ، إلى الدعوة إلى الفُرقة) هههه هههههههه
زعم خالد باحميد أنه بحث في مواضيع اجتماع السلفية الوهابية لمدة عشرين سنة في السعودية ، وأنه توصّل إلى الطريقة المناسبة لجمع السلفيين ، وأنه رجع إلى حضرموت ليجمعهم كلمتهم ، وأنه توقع أن يتم الاجتماع خلال ثلاثة أشهر (يالله العجب) . ولكن السلفيين لم يذعنوا له ، ولم يقبلوا فكرته فماذا فعل ؟ دعا إلى إسقاط السلفيين الوهابيين ، بل ودعا خصوم السلفيين إلى الاجتماع لإسقاط السلفيين ، وليرشدهم إلى الوسيلة المناسبة لإسقاط السلفيين . وهذه انتكاسة كبيرة من خالد باحميد : انتكاسة من الدعوة إلى الاجتماع ، إلى الدعوة إلى الفرقة ، و إلى تأليب الناس على السلفيين كيف تزعم أنك رجعت إلى بلدك حضرموت لأجل الدعوة إلى الاجتماع ، وتزعم أنك مكثت تبحث في أمر الاجتماع لمدة عشرين سنة ، ثم لما أن الناس لم يوافقوك على آرائك الاجتهادية ، تدعو إلى الإسقاط . ولا أستبعد غدا أن يقوم خالد باحميد بالدعوة إلى إسقاط خصوم السلفيين ، لأنهم لم يطبقوا إرشاداته في طريقة إسقاط السلفيين . فهو يعامل الناس وكأنه نبي ، نزل عليه الوحي ، فيُسقط كلَّ مَن خالفه . هههههههههههه ههههههههههههه ههههههههههههههه
كم أنت خطير
الم يقرؤوا كتب المذاهب الاربعة
ممكن ان تذكر لنا الدليل أن الشيخ محمد كان يكفر من يدعو الموتى مطلقا و الدليل أن عند العلماء فيه التفصيل عند المصادر
كل هذا و مازال شيخا بل قولوا الخارجي ابن عبد الوهاب
ولانحراف حصل في ايش
قاتل الله الهوى
ما هذا الكلام ياشيخ
هناك شيء يسمى المعنى اللغوي والمعنى الشرعي
الدعاء في معناه اللغوي يشمل كل انواع الدعاء والمناداة
اما المعنى الشرعي للدعاء فهو عبادة وكل دعاء بالمعنى الشرعي عبادة ويجب ان لاتصرف لغير الله
لا ادري هل تجهل هذا الأمر
ام تعرفه وتغالط
ممكن أتواصل مع الشيخ مباشرة لو تكرمتم؟؟؟
هذا رقم وتساب الشيخ
(مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية)
يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع
ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي
وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها
ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر
...........................
تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ،
لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ،
وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ،
ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) .
ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة
لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث
ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة
وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة .
وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس .
قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194
وقال سبحانه :
{... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر
وقال عز وجل :
{والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات
قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين
{فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ}
قال ابن كثير في تفسير هذه الآية :
ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}
وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك .
فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك .
حرب مباركة وقوية ع الوهابية
ياخي ماله علاقة بالعكس لابد توضيح كثير من الامور ، صحيح ماقام به الشيخ رحمه الله صواب وهي الدعوة لله وهدم القبور والقباب ، ولكن الطريقة وقتل الناس واخذ الاموال وغيرها ماقدرت ابلعها وبعدها نتج عنه توجه معين لشخص معين ووضعت له الدولة السعودية دائرة لايخرج عنها ، سابقاً كان العلماء لاخافون رحمة الله عليهم نفس المسعري ايام الملك فيصل والشيخ بن باز ، لكن حاليا ترى تناقض بالفتوى وتغاير في الكلام والمواقف ، نسأل الله الهداية والثبات
يعني انت تقيس الامر بالاغلبية بما انو المسلمين يدون غير الله فالدعاء لغير الله صحيح شو هي حشر مع الناس عيد هاي عود انت عالم ودارس طيب ما غالبية الناس تغبد غير الله شنو يعني الناس صح ولا انت حاب تجمع الناي على مسمى مسلم وخلاص
( وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ) [الأحقاف5].
ياشيخ هذي الآية تنسف هذي المحاضرة اللي أتعبت نفسك فيها
المنهاج حتى الآن مستمر وهذا ما يفسر عدم جهل أتباعه...لا يوجد عالم إلا في السعودية...الامور واضحة الهدف هو القضاء على الاسلام لا توجد نية حسنة....حتى الآن تدفع أموال لنشر الوهابية فلماذا عطلوا عمل المذاهب واعتبرها كفارا
من القائل بأن التمذهب = كفر!!
من القائل : لا يوجد عالم الا في السعودية!!
اولا من هذا الشيخ وهل زكاه الشيخ ربيع؟ فان لم يكن زكاه فلا قيمة له ولا مقدار عندي
th-cam.com/video/hP1mdv_1vno/w-d-xo.html
هذا رد من عدة ردودد على الباطل الذي تكلم به خالد باحميد
طرح شبه نقدا، والجواب نسيئة
نريد من باحميد الانصار إسقاط الفرق الضاله ياشيخ خالد أسقط الروافض أسقط القبوريه غيرهم لماذا السلفيه فقط وماعقيدتك انته رجاءً وضح منهجك وطريقتك الله المستعان
انظر
th-cam.com/video/yiJpmN3XkMQ/w-d-xo.html
وكذا عقيدتنا 👇
th-cam.com/video/29VvJj8X1Gs/w-d-xo.html
عناوين عريضة وتشدق في الكلام ولكن خالي من العلم والصحة
هذا ما هو الا مفلس من المفالسي
الشيخ الكريم بارك الله بكم وبعلمكم لقدنصبت نفسك حاكماعلى كل سلفي خرج من عصرالشيخ محمدبن عبدالوهاب الى الآن لكن مانصبت نفسك به هونفسه ما وقع بعضهم به نحن نسلم لك بأن في كلام الشيخ اخطاء وهذاانما ينطبق على الجميع وانت منهم طبعاذلك ان الكمال لايثبت لعالم بنفسه ولكن باجتماع الامة
وانت ايها الشيخ اصلت واتيت بضوابط للعبادة دون ادنى دليل شرعي فأنت فسرت كلمة الدعاء لغة وحكمت بها على المعنى الشرعي للعبادة فقلت هل لودعى احدالآخريكون قدعبده
ايها الشيخ الكريم لقداصابك هنا الخلط في تأصيل ضابط العبادة ذلك انك اخذت عليهم انهم جعلوا الدعاءعبادة بالمطلق وكلامك هذا باطل لانك تعلم انت وغيرك انهم لم يقصدوا من كلمة الدعاء ماكان مقصودا بسؤال الخيرمن الميت الذي لايملك لنفسه ضرا ولانفعا وهذا وردفي القرآن الكريم كما تعلم انت وغيرك كثيرا ان الكفارقدكانوا يسألون الحجارة وغيرها مما لايملك ضرا ولانفعا وبناءعلى ذلك يظهرلنا ضابط الدعاءالمقصودهنا انه دعاء العبادة ودليل ذلك قوله عليه الصلاة والسلام (الدعاءهو العبادة) فهل تقول هنا الرسول صلى الله عليه وسلم قصدبكلمة الدعاء هنا مافسرته بالنداء ان كنت تعتقدذلك فأنصحك ان لاتتصدرلبحث مثل هذه المواضيع مع فائق احترامي لكم ولعلمكم ولكني الفت نظركم الى عدم حصرموضوع عريض في ما ترونه فقط ذلك انكم قدتقعون فيما تنهون عنه والفت نظركم ايضا وان كنت لااساوي علمكم العميق ان كل متكلم نصب نفسه ليتكلم في شريعة محمدصلوات الله وسلامه عليه ان يدلل على كل قاعدة يقعدها بما يناسبها من الآيات الكريمة والاحاديث الشريفة الصحيحة ان كان يريد ان يسمع له اماان يطلق الكلام جزافا دون التدليل بأدلة ساطعة فإن عليه ان يلزم بيته وان يلزم عليه لسانه الاصول التي تؤصل لها لاتقوم الابما يدعمها من الادلة. والله اعلم
السلام عليك يا أخ. انت اقررت ان الشيخ محمد ابن عبد الله رحمه الله اخطأ في بعض المسائل في دعوته سواءً كان التكفير منها او منهجية اقرار الحجة. نقدك على ماقاله الشيخ في تعريفه للعبادة نقدٌ صحيح و بنّاء. ولكن ما اظن ان الفكرية التي طرحها كانت فكرته هو. انما كانت منظور من سبق محمد ابن عبد الله رحمه الله. الإشكالية في تعريف العبادة عند محمد كانت انها تعريف هو قدم به ما سبقها به احد من قبله وهذا هو من سبب الفساد الذي نراه اليوم من تكفير و ابتداعٍ و غيره من المشاكل. و الله اعلم
الفوزان يقول من ضرط ولم يخرج من الصلاة خوف من الناس يخشى عليه من الردة
لا تكذب على الشيخ
هذا قول الحنفية
@@abdelkareem1 th-cam.com/video/udXut9IxKDM/w-d-xo.html
(مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية)
يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع
ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي
وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها
ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر
...........................
تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ،
لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ،
وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ،
ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) .
ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة
لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث
ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة
وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة .
وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس .
قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194
وقال سبحانه :
{... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر
وقال عز وجل :
{والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات
قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين
{فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ}
قال ابن كثير في تفسير هذه الآية :
ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}
وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك .
فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك .
@@abdelkareem1 (مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية)
يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع
ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي
وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها
ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر
...........................
تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ،
لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ،
وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ،
ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) .
ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة
لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث
ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة
وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة .
وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس .
قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194
وقال سبحانه :
{... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر
وقال عز وجل :
{والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات
قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين
{فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ}
قال ابن كثير في تفسير هذه الآية :
ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}
وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك .
فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك .
يا شيخ انا احترمك لكن والله ضيعتني انت تتكلم دائما عن ضابط العبادة وكيف أن السلفيين انحرفوا بسبب تقريرهم لمسائل توحيد العبادة وشرك العبادة دون ان يكون لديهم ضابط مستقيم للعبادة فما هو هذا الضابط للعبادة الذي توصلت له و من من السلف من قال بهذا الضابط أليس يجب عليك أن تبين هذا الضابط للناس في أهم أمور الدين أليس هذا من كتمان العلم أن لا تبين ما هو هذا الضابط ؟ وما هو ضابط البدعة التي تخرج صاحبها من أهل السنة ؟
سيكون من برنامج الاسقاط للشيخ حفظه الله الكلام عنه وذكره في كتابه عجز السلفيين المعاصرين عن الإتيان بضابط مستقيم للعبادة
@@Khaled_Bahamid_AL-Ansari. ارجوا إعطاء الأمثلة لذلك من أجل الفهم
صدقت منذ زمن طويل ولم يذكر هذه الأمور المهمة.
لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة.
@@MoMo-hp8sn أمثلة عن ماذا ؟
@@Khaled_Bahamid_AL-Ansari. الشيخ يقول أن دعاء الأموات منه ما قد يكون شركا ومنه ما ليس بشرك فعلى هذا الضابط فمتى يكون شركا ومتى لا يكون وهل في حال كونه ليس شركا فهل هو جائز أو مستحب ونقيس عليه غيره مثل دعاء الجن او الملائكة كقول يا أيها الملائكة أحموني او انصروني على عدوي وكقول يا أيها الجن خذوه هل هذا شرك أو لا وهل هو جائز ؟
السلفيون المعاصرون سلكوا مسلك السلف الصالح الصحابة ومن سلك مسلكهم الذين لم يعرفوا تمشعر ولاغيره من احداثات اهل البدع ومن انصافهم أنهم يفرقون بين البدعة المكفرة المخرجة من دائرة الآسلام والبدعة غير المكفرة غير انهم يعتقدون أن قول النبي صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة حق ) كما يعتقدون أن الضلال يتفاوت ولايعتقدون أن جميع الشافعية اشاعرة لأن هذا خلاف الواقع فلو لم نخرج من هذا التعميم إلا الإمام الشافعي نفسه لكفى الإمام الشافعي الذي لم يتمذهب أصلا بل كان ينهى عن تقليده ويدعو الى اتباع الدليل فياسعادة السلفيين المعاصرين باتباع السلف الصالح الذين لم يعرفوا تعصبا لتمذهب ولا تأويلا للصفات ولاغير ذلك من مقولات والا اعتقادات أهل البدع والفلسفات .
واعتقادات .... الخ
(مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية)
يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع
ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي
وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها
ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر
...........................
تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ،
لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ،
وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ،
ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) .
ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة
لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث
ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة
وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة .
وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس .
قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194
وقال سبحانه :
{... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر
وقال عز وجل :
{والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات
قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين
{فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ}
قال ابن كثير في تفسير هذه الآية :
ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}
وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك .
فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك .
اخطأت يا اخي الفاضل. السلفية اتبعوا ابن تيمية الحراني ومن تبعه في مذهبه.
اما كلامك في الشافعي، فالشافعي هوا من قسم البدعة إلى خمسة اقسام واتبعه المسلمون في ذلك.
اما قولك ان الشافعي كان ينهى عن التقليد، فهذا للمجتهدين فقط وليس لبقية العلماء والعامة
@@abdulrahmangari7880 السلفيون لم يتبعوا ابن تيمية .
بل اتبعوا رسول الله .
وهذا منهج ابن تيمية رحمه الله ، الذي حطّم أصنام التقليد والتعصب للمذاهب الأربعة ، ودعا إلى تقديم كتاب الله و سنة رسوله .
فالسلفيون اقتنعوا بمنهج ابن تيمية رحمه الله في الجملة .
ولكننا في بعض المسائل لا نتابع ابن تيمية على أخطائه .
فمن شطحاته رحمه الله ، أنه قال أن الذي يجهر بالنية في الصلاة يُستتاب ، فإن تاب وإلا قُتل .
هذه زلة من ابن تيمية رحمه الله ، وصحيح كلامه أن الجهر بالنية ليس من السنة ، لكن ماتصل المسألة إلى الاستتابة والقتل ،
وغير من المسائل الكثيرة التي نختلف معه رحمه الله
هل استعان الصحابة بكلفر لقتال نسلم مما فعل السلفية المتاخرون. الاستعانة ببريطانيا لاسقاط الخلافة والامريكان لاسقاط العراق
(مستوصف خالد باحميد للتشخيصات والتحليلات وعمل الأشعة) ...... (ملاحظة : يوجد قسم للعلاجات الشعبية)
يقول خالد باحميد أنه قام بتشخيص السلفيين . في هذا المقطع
ولا ندري هل أخذ عينة من بولهم وبرازهم ودمهم ، حتى يقوم بتحليلها في المختبر والمعمل الحضرمي
وهل عمل أشعة لأدمغة السلفيين ، لقراءة ما فيها
ولا ندري هل هو طبيب أم فني مختبر
...........................
تخيّل مقطع مدته ساعة ربع ، لم يذكر فيه آيات من كتاب الله ،
لم يذكر إلا آية واحدة فقط ، عندما أراد أن يذكر ضابطا للعبادة ،
وهذه قرينة تدل على أن الرجل زاغ قلبه عن الالتزام بجميع نصوص الكتاب والسنة ،
ولن يكون خالد باحميد أقوى إيمانا من رسول الله ، الذي كان يخاف على نفسه ويكثر من الدعاء (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) ، فلما سألته أم المؤمنين ؟ قال (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ) .
ياخالد باحميد : الضوابط والتعريفات ، هذه أمور اجتهادية ، وتختلف من عالم إلى عالم ومن مذهب إلى مذهب ، وهي أمور حادثة
لذلك القبوريون في هذا العصر أنكروا على شيخ الإسلام ابن تيمية تقسيمه التوحيد إلى ثلاثة : توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات . وقالوا إنه تقسيم حادث
ونرد عليهم ونقول : وكذلك أركان الصلاة وواجباتها ، وشروط الوضوء وواجباته وسائر العبادات . كلها تقسيمات حادثة
وما قام به ابن تيمية من تقسيم ، فإنما هو باستقراء نصوص الكتاب والسنة ، والخلاف في التقسيمات والتعريفات أمر سائغ ، ولكن العبرة هو عدم مخالفة نصوص الكتاب والسنة .
وإذا كنت يافني المختبر تجوّز للقبوريين أو تمهد لهم دعاء غير الله ، فإن أهل الحق سيقمعونك بآيات مِن كتاب الله واضحة كالشمس .
قال تعالى : {إنَّ الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين} . سورة الأعراف ، آية 194
وقال سبحانه :
{... ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير} آية 13- 14 فاطر
وقال عز وجل :
{والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون} . سورة النحل الآيات 20 - 21 وغيرها من الآيات
قال تعالى في وصف أسلاف القبوريين
{فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ}
قال ابن كثير في تفسير هذه الآية :
ثم أخبر تعالى عن المشركين أنهم عند الاضطرار يدعونه وحده لا شريك له ، فهلا يكون هذا منهم دائما ، ( {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} كقوله {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} الإسراء : : 67 . وقال هاهنا : {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}
وقد ذكر محمد بن إسحاق ، عن عكرمة بن أبي جهل : أنه لما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ذهب فارا منها ، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة ، اضطربت بهم السفينة ، فقال أهلها : يا قوم ، أخلصوا لربكم الدعاء ، فإنه لا ينجي هاهنا إلا هو . فقال عكرمة : والله إن كان لا ينجي في البحر غيره ، فإنه لا ينجي غيره في البر أيضا ، اللهم لك علي عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد فلأجدنه رءوفا رحيما ، وكان كذلك .
فأنت الذي تحتاج إلى تشخيص حالتك حتى ينكشف أمرك وتظهر حقيقتك .
انتظروا المحاضرة القادمة بعنوان (فوائد وفيتامينات خالد باحميد) هههههههههههههه
أنت بيّنت نفسيّة أتباع ابن عبد الوهاب .. على الصحيح
هذا استعراض فلسفي هرطقي فيه خبث وقد يعجب البسطاء ةالعوام
لانهم لايدركون التناقض الدقيق بين طياته!!!
وكل تقريراتك متناقضة
نشهد للشيخ رحمه الله
وقد ناقضت القرآن والسنة
بنفي الشرك عن دعاء الطلب والمسأله من الموتى
وهذا الحكم كثير في كتاب الله وسنة رسوله واجماع اهل السنه والجماعة
وكونك تعد اجماع اهل البدع حجة فهذ دليل على
انحرافك وسوء فهمك
والتلاعب بالالفاظ والعبارات واختراع قواعد وتفصيلات لايغير حقيقة
دعوة الشيخ واثرها في تصحيح عقائد وعبادات كثير من المسلمين
والشيخ بشر وليس معصوما لكن اسقاط هذه
الدعور المباركة ستحمى بإذن الله تعالى رغما عن
كيد اهل الشرك والبدعة والمحدثات والخرافة
انت من العامة البسطاء الوهابية ولكن لا تدري!
ليس غريبا ان يكون امثالك من داعش . لماذا تمارس الارهاب الفكري على المخالف الذي يسعى الى الحق دون التعصب للرجالء،؟ يعرف الرجال بالحق و لا يعرف الحق بالرجال. هدانا الله جميعا الى سبيل الرشاد.
جزاكم الله خيرا وزادكم علما ونفع بكم