قبل 24 سنة تخرج شخص أعرفه من كلية القانون والسياسة فنصحه ناصح يوم تخرجه أن دوامك وعملك كفر بالله لاتنفع معه صلاة ولا زكاة فذهب يسأل بعض الموثوقين من الناس فقالوا بنفس ما قيل له فترك العمل بشهادته ولبث شهرا ملازما للمسجد وبعد الشهر جاءه جائي إلى المسجد وعرض عليه وظيفة يسيرة بدخل فوق الممتاز فوافق فورا ولايزال في وظيفته تلك لأكثر من 20 عاما " ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب "
ما شاء الله يارب اني تركت في سبيلك مايغضبك فـ اهدني الى السراط المستقيم ولا تجعلني غثاء كغثاء السيل وأستعملني ولا تستبدلني يا ارحم الراحمين امين ولكل من قرأ تعليقي
انا درست الحقوق كنت جاهلا بالدين ،كمية الفسق والتبرج في الجامعة لايتصورها عقل ،وبعدما هداني الله الى طريقه المستقيم كفرت بما درست والان اشتغل في مجال التجارة ،لااتعامل بالمكوس والتامينات المحرمة والحمد لله
أغلب قوانين المسلمين موافقة لحكم الله قوانينها من باب الحكم بما انزل الله . لقوانين السير و البيوع مثلا في القوانين غير مخالفة لحكم الله . لكن لله الأمر من قبل و من بعد يأتي شاب متحمس فين قص كل ذلك انتبه كي لا تسقط في الغلو في الدين فلولا القانون ما وصلت كلمتك عبر يوتيوب التي تعمل بالقانون الوضعي . فكل قانون لا يخالف شرع الله هو من باب الحكم بما أنزل الله. و لو لا القانون الوضعي في بلدك لما استطاعت الدولة معرفة عنوانك و اسمك و عمرك و لما استفدت من الخدماتوالعمومية ، القانون مجرد تنظيم للحياة
يالكم من زنادقة ، لا تجدون إلا جهدكم للمنافحة عن الطواغيت وقوانينهم عبادة لأهوائكم ، تعلموا الدين واتبعوه إذا تزعمون أنكم رضيتم بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا . القوانين الوضعية كفر وضعه شياطين الإنس والجن محادة لله ولرسوله ولدينه ومستندها الدستور يا زنادقة حتى لو وُجد فيها شيء يوافق الشريعة فهم لم يضعوها على أساس اتباع أمر الله بل على أساس موافقتهم عليها على أساس الدستور واتخذوا المشرعين من دون الله ، وكذبتم وخسئتم إذا قلتم أن قوانين السير والبيوع موافقة لشرع الله وغيرها إنما هي كلمة ترضون بها أهوائكم . قوانين السير كلها من الغرب ومرتبطة بالتأمين وكلها ميسر وهذا مثال والرشح يطول ، اتركوا قنوات دعاة التوحيد واقصدوا قنوات الزنادقة .
الرد عليك يا كاسر ، (فاء بدل السين) قلت أن أغلب قوانين (المسلمين) وهذا ناقض إذ سميت الطواغيت مسلمين ثم قلت موافقة لحكم الله(وهذا كذب وبهتان أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يحاسبك به حسابا شديدا) ثم قلت أنها من باب الحكم بما أنزل الله وهذا كذب : لأن الطواغيت إذا وُجِد شيء في قوانينهم يوافق ما أنزل الله فإنما عملوا به من باب القانون والدستور والموافقة عليه والعياذ بالله فإذا وافقوا عليه جعلوه في الدستور وصار الحكم فيه بناءً على نصه في الدستور والقانون لأنهم قبلوه ووافقوا عليه. وهذا رد عليك وعلى أشباهك ، وأنت ستبلغ على هذه الرد والله أعلم لما احتويته على الزنشقة (دال بدل الشين) ثم قلت أن قوانين السير والبيوع التي في القوانين الوضعية غير مخالفة لحكم الله : وكذبت : أولا قال الله جلَّ وعلا :( أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب). ثانيا قوانين السير لا توافق حكم الله وهي مرتبطة بقوانين التأمين والتأمين ميسر والميسر من الكبائر وهذا ناقض لك أيضا ودليل على كذبك عبادة للهوى وأنك ماكتبت كلامك عن علم بشرع الله إنما بضاعتك الهوى واللعب . وأيضا ثمة فرق بين أن يقوم خليفة المسلمين بتخطيط الطرقات وإنارتها للتسهيل على المسلمين فهذا من أمر الدنيا وبين أن يشرع من دون الله قوانين عامة يُخالف ويُعاقب من خالفها وهذا تشريع من دون الله فعلى أي شيء من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم سُنَّت هذه القوانين . وذكرت أن قوانين البيوع موافقة للحكم بشرع الله وهذا كذب فهي عقود مبنية على مواد القانون الوضعي وليس على قال الله وقال رسول الله ، فإذا وقع العقد تم البيع لكن النبي عليه الصلاة والسلام قال : البيعان في الخيار مالم يتفرقا ، وهذا مثال لمخالفتها ، ثم قلت لله الأمر ونعم لله الأمر تقول كلمة وكأنك العبد الصالح الذي أحزنك أمر الملة وأنت لست منها ، وقفزت واختزلت كل النواقض والضلالات بكلام عابر باطل عن السير والبيوع وقد بينت بطلانه ، ثم قلت يأتي شاب متحمس وأنا أقول بل شخص كاسر مثلك ليرد الحق عبادة للهوى ، واتهمته بالغلو وأنتم أهل الغلو والتنطع في الكسر (فاء بدل السين) ، ثم قلت لولا القانون ما وصلت كلمتك عبر اليوتيوب : وكذبت وسابقا قلت أن القانون من باب الحكم بما أنزل الله ، والآن سميته فائدة لإيصال الكلمة عبر اليوتيوب ، إن كان القانون حكما بما أنزل الله وفائدة لإيصال الحق عبر اليوتيوب فهل اليوتيوب لايعرض قنوات الملاحدة ونقض عرى الإسلام والفاحشة والإستهزاء بشرع الله وبرسوله وبدينه وبنشر الضلال كذلك محركات البحث فكيف جعلت القانون الوضعي الذي ينشر ذلك ويبيحه ويدافع عنه حاكما بشرع الله وبسببه صار اليوتيوب الذي عبره يتم نشر الحق ، ثم ماعلاقة القانون باليوتيوب وهل سياسة اليوتيوب تعمل بما أنزل الله واليوتيوب يفعل ماذكرتُه آنفا ، ثم قلت فكل قانون لايخالف شرع الله فهو من باب الحكم بما أنزل الله وكذبت يا كاسر وقد رددت على قولك هذا آنفا : فقلت أن الطواغيت وجنودهم إذا وُجِد شيء في قوانينهم يوافق ما أنزل الله فإنما عملوا به من باب القانون والدستور والموافقة عليه والعياذ بالله فإذا وافقوا عليه جعلوه في الدستور وصار الحكم فيه بناءً على نصه في الدستور والقانون لأنهم قبلوه ووافقوا عليه. فهل كل حكم في دول اليهود والنصارى والهندوس لايخالف شرع الله نسميه أنه من باب الحكم بما أنزل الله ياكاسر ، وهل إذا جاء البوذي والهندوسي وقال كلوا ذبيحتي إزكيها كزكاتكم أكلناها يا كاسر وهل إذا قال البوذي أوالهندوسي أو اليهودي أو النصراني صلوا خلفي أصلي بكم صلاة لاتخالف صلاتكم فنقول هي من باب الحكم بما أنزل الله ونصلي خلفه . ثم قلت أيها الكاسر : لولا القانون الوضعي في بلدك لما استطاعت الدولة معرفة اسمك وعنوانك وعمرك والقانون مجرد تنظيم للحياة أولا ياكاسر : سبقا لك وللدولة سواء عرفت أسماء الناس أو لم تعرف (حاء بدل الباء) وليس ثمة صلة بين القانون الذي زعمته وكيف كان الصحابة والناس يعرفون أسماء بعضهم وقبائلهم وأعمارهم وأنسابهم يا كاسر ، أما قولك أن القانون مجرد تنظيم للحياة فهذا ناقض أيضا : لأنه طاغوت ولاعلاقة له بتنظيم حياة الناس إنما وجد محادة لشرع الله ولإخراجهم من النور إلى الظلمات ماعلاقة تنظيم الحياة بعدم قطع يد السارق وجلد الزاني ورجمه على الإحصان وإقامة الحدود والجنايات والقصاصات والزواج والطلاق المواريث والحكم العام بشرع الله وبتولي كل الملل من غير ملتنا ومحاربة الله ورسوله ودينه أيها الكاسر . ولومي الشديد على صاحب القناة الذي يترك أمثالكم يبثون كسرهم (فاء بدل السين) فيتركون تعليقاتهم
وهل كل ما في دراسة القانون والحقوق حكم جاهلية ومخالف الشريعة؟. انظمة الدول اليوم ومؤسساتها مليئة جدا بالقوانين والاحكام التي تنظم مصالح الناس. بمجرد خروجك من البيت وقبل أن تخطوا خطوه واحدة... بل وقبل أن تخرج وانت في بيتك!... في قوانين ... وخارج بيتك قوانين لا حصر لها. كما أنه في قوانين دولية بين الدول قوانين سياسية وعسكرية و تجارية واقتصادية وبين الشركات الدولية والحقوق والسفر والملاحة والسياحة والدعوة والدراسة ....الخ ، هل هذه أيضا محرم تعلمها ودراستها والتعامل بها؟!. فهل الأصل ان كل قانون محرم أم العكس؟!. اتقوا الله ولا تعممون في الحكم والتحريم. تحريم ما احل الله من أكبر الذنوب. أتقوا الله ولا تفتون ولا تتكلمون بغير علم. قال الله سبحانه وتعالى : ( وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ) الإسراء/ 36، وقال سبحانه: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ) [الأعراف:33] ، القول على الله بغير علم أخطر من الشرك!، والذي هو أكبر الكبائر. لأن القول على الله بغير علم فيه تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحل الله وفيه اضلال الغير، فخطره متعدي الى آخرين. وقال سبحانه: {وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (116) مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (117)} [النحل : 116-117]، القرآن الكريم.
صدقت فيما نقلت.... هذه القوانين جميعا مرجعيتها سيادة الشعب أو الأمة بينما نحن المسلمون عندنا السيادة لله وحده لقوله تعالى " ألله الصمد " اي السيد الذي إليه ينتهي السؤدد في كل شيء كما قال إبن عباس وغيره فالله هو السيد المطاع في ما يأمر وينهى وهو السيد المقصود بالحوائج أي الذي تختلف إليه الخلائق في حاجاتها فالسيادة عندنا لله وحده وفي الدويلات الوطنية العلمانية فإن السيادة فيها للشعب وحده لاشريك له والسيادة هي صفة الدولة التي ينشأ عنها صفة الأمر والنهي والتشريع والحكم والقضاء والتنفيذ لما سبق . ومن شاء معرفة السيادة لمن في دويلته التي يسكنها فليقرأ دستورها (موجود على الشبكة) ولينظر السيادة فيها هل هي لله أم للشعب أو الأمة الدستور والقوانين الرئيسية الناشئة عنه من مظاهر سيادة الشعب والبرلمان وما يسن من القوانين الطارئة والمتجددة من مظاهر سيادة الشعب وجميع المحاكم من مظاهر سيادة الشعب والوزارات التنفيذية كلها من مظاهر سيادة الشعب فلتسأل عن السيادة أولا اخي الكريم ثم سل عن القوانين فإن تعذر عليك الجواب لكل هذا فابحث عنه في كتاب ألله فإن الجواب فيه موجود
كل ما تفضلت بذكره من الأنظمة والقوانين والتشريعات يكون العمل بها ضمن إطار الشريعة الإسلامية طاعة لله ويكون العمل بها ضمن إطار شرائع الطاغوت طاعة لمن شرع فلو راجعت أصول التشريع عند المسلمين لوجدتها أصل واحد يتفرع إلى فرعين الأصل هو الوحي والفرعان هما الأول :- الكتاب الثاني :- السنة أما الباقي من الإجماع والقياس وإجماع أهل المدينة والاستصحاب والمصالح المرسلة وغير ذلك فهي من فهي من "وسائل الاستدلال" التي لايقبل الاستدلال بها إلا بوجود الأدلة التي تؤسس مرجعيتها إلى وحي الكتاب والسنة (وهذا مبسوط في أي كتاب أصول فقه) وما تفضلت بذكره من قوانين وتشريعات فيقع التعامل مع غالبها تحت بند "المصالح المرسلة" وهي المصالح التي لم يشهد لها الشرع بالاعتبار أو الإلغاء (من ناحية التعريف) أما من ناحية الشروط فشروط اعتبارها موجودة في أي كتاب أصول فقه فلا يعمل بها إلا اذا جاءت تحت مظلة الشرع ولاتكون كذلك إلا بدخولها تحت معايير وشروط الشرع في اعتبارها أما أن تريد اعتبار ماذكرت من القوانين والأنظمة واللوائح من الشرع فيتحاكم الناس اليه مع أن مرجعيتها تعود للشعب أو الأمة كسيادة وكمصدر تشريع من خلال الدستور أو البرلمان... فهذا موضع نظر لأن هذه القوانين مرجعيتها إلى شيئين أولهما :- الدستور فإذا خالفت الدستور ألغيت ثانيهما :- البرلمان(بكل أسماءه) والدستور والبرلمان هما السلطتان التشريعيتان الرئيسيتان في معظم الدويلات الوطنية في العالم الإسلامي(عدا دستور آل سعود الذي يبدو أن MBS لم يعلم بوجود فقرة المرجعية فيه) وأما مرجعية الدستور والبرلمان فتعود إلى الشعب أو الأمة باعتبار أن لهما السيادة فهما مصدر السلطة التشريعية لأن الشعب وفق فلسفة الدولة الوطنية الحديثة هو مصدر السيادة أو هو السيد الصمد فهو الذي يعطي السلطات الثلاث مرجعيتها (السلطة التشريعية والسلطة القضائية والسلطةالتنفيذية) ارجع إلى دساتير دويلات العالم الإسلامي وسترى فمرجعية التشريع في الدولة الوطنية هي الشعب أو الأمة أما في"دولة المسلمين" قبل فرض الدولة الوطنية الحديثة بعد الحرب العالمية الأولى فالمرجعية هو الوحي فقط " أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا ۚ وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ ۚ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ " وحي الكتاب والسنة ومايبنى عليهما من وسائل الاستدلال فعندنا نحن المسلمون أن الله هو الصمد وحده لاشريك له أما في الدولة الوطنية أو دويلات العالم الإسلامي وبقية دول العالم فإن الشعب/الأمة هو الصمد وحده لاشريك له لمن أهمه الأمر - وهو أمر جلل - فليراجع معنى الصمد الذي ذكره مفسروا الصحابة
@@abdou0.1 يعني هذا أكيد، و لكن ما هو حكم من يعذر العاذر؟ كذلك كنت من قبل، فأقيمت علي الحجة فأذعنت للحق، و لكن قبل هذا كنت أعذر من يفتري على الله و رسوله الكذب
@@AbusinnAmberjack حكم العاذر أصلا عليك أن تبين له حال الكافر الذي خفي عليه كفره مع علمه بكفر من وقع في ذلك المناط أما الدخول في عذر العاذر فهذه بدعة والله أعلم يعني سمعت شخصا يدعو بالرحمة لضابط شرطة دولة وطنية ديمقراطية لا أكفره حتى أتبين أنه يعلم حال الذي يترحم عليه أما أن يأتي شخص ءاخر ويحكم علي بأني أعذر العاذر فهذا من الهراء والبدع
@@abdou0.1 كلامك مصيبة، يعني يترحم على طاغوت، و هو لا يعلم أنه طاغوت، هذا العذر بالجهل بعينه، رجل لا يعلم معنى الكفر بالطاغوت و لا يعلم من هم الطواغيت و لا يعلم شروط التوحيد و لا النواقض و لا حتى أركان التوحيد، أعذره و أعذر من عذره، جميل، الأولى أن تحكم عليه بالشرك، و لكن لا تقول له أنه مشرك، و لا تنزل به العقاب إن كان لك القدرة، و لكن نعم يجب أن توضح له في أي مصيبة هو واقع بالحكمة و الموعظة الحسنة، و لكن أعذره بجهله هذه مصيبة...
نعم قد يكون، كما حاصل مع كثير من الأخوة، و أقول أخوة، في حالة العلوان و الطريفي، فقد خفي على كثير و حتى أنا حالهم في العذر بالجهل، و الطامة الكبرى عند الطريفي أنه أجاز الإنتخابات بداعي المصلحة...
أيها الحازمي التكفيري ما علاقة المحامي وعامل النظافة بالقاضي القاضي الذي يحكم بين الخصمين ان دافع المحامي عن الحق فله الاجر وان كان باطلا فهو اثم كونك في بلد لا يحكم بما أنزل الله وإنما يحكم بقوانين وضعية ، لا يعني ذلك تحريم مهنة المحاماة إذا كان القصد هو الحصول على الحق ودفع الظلم ، فإن المظلوم مضطر إلى التحاكم إلى هذه القوانين لأخذ حقه ، وإلا لأكل الناس بعضهم بعضاً ، وحصلت الفوضى في المجتمع ، لكن إذا حكم له القانون بأكثر من حقه فإنه يحرم عليه أخذه ، وإنما يأخذ حقه فقط ، وفي حالة التحاكم لهذه القوانين لأخذ الحق ودفع الظلم لا إثم على المظلوم ولا على المحامي الذي ينوب عنه في الخصومة لتحاكمه لهذه القوانين ، وإنما الإثم يقع على من استبدل هذه القوانين بشرع الله ، وألزم الناس بالحكم بها والتحاكم إليها . وقد أشار ابن القيم رحمه الله إلى هذا في كتابه "الطرق الحكمية" (ص 185) والله تعالى يقول : ( فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْل ) ، فالنيابة عن الضعيف لاستخراج حقه أو دفع الظلم عنه شيء طيب ، إما إذا كان خلاف ذلك بأن كان فيه إعانة لمبطل أو دفاع عن ظلم أو بحجج مزيفة ومزورة والوكيل أو النائب يعلم أن القضية من أصلها باطلة ، وكالنيابة في أمر محرم كالربا فهذا لا يجوز ، فلا يجوز للمسلم أن يكون نائباً أو وكيلاً في باطل ولا محامياً في المعاملات الربوية لأنه معيناً على أكل الربا فتشمله اللعنة!!!!
ما هو "مصدر التشريع" للقوانين الرئيسية والقوانين الفرعية والأنظمة واللوائح في الدويلة التي تعيش فيها ؟ فإن تعذر عليك معرفة مصدر التشريعات فقل في أي دولة تعيش وسآتيك بمصدر التشريع عند دويلتك.. ثم بعد ذلك نعود لنتكلم في وظيفة المحاماة
@@alisaad1135 يقول البقاعي " نظم الدرر" (2/ 460): (ولما نهى عن الأمرين وكان ترك الحكم بالكتاب إما لاستهانة أو خوف أو رجاء أو شهوة رتب ختام الآيات على الكفر والظلم والفسق. قال ابن عباس: (من جحد حكم الله كفر ومن لم يحكم به وهو مقر فهو ظالم فاسق).
@@hackergeomar-ew9eo هذا التفكير من جنابك خارج الزمن إلى حدود سنة 1909 كانت الشريعة هي الحاكمة هي الحاكمة في دولة بني عثمان فلما خلعوا عبد الحميد وجاءوا بالدستور العثماني تغيرت الأمور مصدر التشريع بوجود الشريعة هو الكتاب والسنة ومابني عليهما من وسائل الإستدلال(كالإجماع والقياس وإجماع أهل المدينة والمصالح المرسلة والاستصحاب ...وهكذا ) عندما أسس المحتل الصليبي الدويلات الوطنية في أرض المسلمين فإنه بني النظام السياسي فيها على (نظرية العقد الإجتماعي ) هذه النظرية تجعل الشعب هو مصدر السلطات فالشعب مصدر السلطة التشريعية وهو مصدر السلطة القضائية(الحكم) وهو مصدر السلطة التنفيذية (الوزارات)
@@hackergeomar-ew9eo فالشعب يشرع عن طريق جهتين رئيسيتين الأولى :- الدستور والشعب يختار الدستور بالإستفتاء على الدستور فالذي أنشأ الدستور حكما هو الشعب وإن كتبه "فقهاء الدستور " فعلآ لأن الذي أقر الدستور هو الشعب الثاني :- البرلمان وهو من إختيار الشعب بالإنتخابات ووظيفته هي إنشاء التشريعات لحاجات الشعب المتجددة فمنصب التشريع صار للشعب وعندنا أن الشريع من خصائص ألله لقوله "ألا له الخلق والأمر " ومن كان له الخلق فله الأمر أي الأمر والنهي وهو التشريع وقوله " أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله " فمن شرع للناس في الأموال والدماء والفروج...فقد شرع دينا وكان لله شريكا بأي تسمية سمى هذا التشريع
ابن عباس رضي الله عنه لم يكن يتكلم عمن بدل شرع الله و شرع أحكاما توافق أهواءهم و ألزم الناس بها و بالتحاكم إليها فهذا طاغوت واضح بين لم يكن موجوداً مثله في عصر ابن عباس رضي الله عنهما فتنبه و حكم هؤلاء سواء كانوا حاكمين أو مشرعين أوضح من الشمس في رابعة النهار.
مفهوم خأطي ، لانك بدأت خطأ ليس معنى ان القاضي يحكم بين اثنين خصوم انهم شاركوا الله سبحانه وتعالي في الحكم وصفة الحكم ، النبي صلي الله عليه وسلم كان اول من حكم بين الخصوم واول قاضى في الاسلام ، هل شارك الله في الصفة "الحكم"؟!! ، ثانيا جميع الدول او اغلبية دول الاسلام في قوانينها الشخصية "الاسرة " مستمدة من الفقة والمذاهب الاربعة خاصة مذهب ابوحنيفة ، وهناك دول فيها جرائم الحدود مثل السودان في قانونها الجنائي منصوص علي كل جرائم الحدود المتفق عليها وكذلك عقوباتها ، اما مسألة عدم التطبيق والإنحراف في تطبيق القانون الصحيح المتفق مع احكام الشريعة ، هي مسألة تندرج تجت العصيان وارتكاب الذنب واول من يسأل هو القاضى لان القاضي اما ان يحكم بالعدل بعد العلم به ، او يحكم بجهل فهو مذنب ، او يحكم بالباطل وهو يعلم به وايضا هو اذنب ويستحق العقاب وعقابه معلوم وهي عقوبة النار ، اما المحامي فذمته فيديه مثله مثل باق المجتمع الفارق الوحيد انه فرغ نفسه للقراءة والاطلاع علي كل مايتعلق بالاحكام والاجراءات والدفاع نيابة عن الناس وهذا شئ عظيم ، واجره عظيم وهو تثبت قدم المحامي علي الصراط المستقيم يوم القيامة اذا وقف بجانب مظلوم واخذ له حقه او سعى لذلك
بسم الله الدراسة فرق كبير عن العمل في تلك المحاكم الطاغوتية وانت لاتتصور هذا من مخيلتك ، ديننا ليس مبني على التصور وضح اخي وفصل اذا صدرت نفسك ، هذا اكثر من فيديو اسمعه لك تطلق الاحكام عامة وهذا خطير والله الفيديو السابق تقول لا اله الا الله لا تنفع قولها ولم تفصل وانا اسألك اذا جاءك كافر اصلي ونطق الشاهدتين وبعد بدقائق توفى ما تسمية ؟
وماذا بعد ...الشعب هو مصدر التشريع وكل دولة يشرع طو اغيتها ما أرادوا أن يحكموا به في تونس مثلا يمنع التعدد منعا باتا ولا تجد بلد إلا وفيه قوانين تبيح الربا وتعاقب كل من تصدى ولو بلسانه يكفيك أن هذه الدساتير تنص على أن المرجعية في عقوبات الجنايات هي الدستور فقط وكل من جعل المرجعية دينية (مثل تحاكم اثنين إلى طرف ثالث وثبتت سرقة وقطعت يد السارق) يواجه عقوبات صارمة يمكن تتجاوز الثمان سنوات سجن والآمر الناهي الحق هنا هي هيئة الأمم المتحدة وحقوق الإنسان ،وهي تجرم الحدود التي شرعها الله والتي نتعبد الله بإقامتها إنها حرب على الدين والعدو ممتنع بشوكة قال مجاهد رحمه الله:"الطا. غوت شيطان في صورة إنسان يتحاكم الناس إليه"
الرد عليك يا كاسر ، (فاء بدل السين) قلت أن كثيرا من الأحكام مستمدة من القرآن وهذا كذب أولا ثم أنت بهذا تقرهم وهذا ناقض إذا سميت الطواغيت مسلمين وإذا سميت القانون الوضعي خير أو لابأس فيه فقلت موافق لحكم الله : لأن الطواغيت إذا وُجِد شيء في قوانينهم يوافق ما أنزل الله فإنما عملوا به من باب القانون والدستور والموافقة عليه والعياذ بالله فإذا وافقوا عليه جعلوه في الدستور وصار الحكم فيه بناءً على نصه في الدستور والقانون لأنهم قبلوه ووافقوا عليه ولو كانوا يقصدون به الحكم بما أنزل الله فأين حكمهم بما أنزل الله في كل المسائل قال الله جلَّ وعلا :( أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب). مثال واحد يهدم ما تأفك : منع الزواج تحت سن الثامنة عشر : هذا تحريم لما أحل الله وقد دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم المؤمنين وهي بنت تسع سنين ومن ذلك منع الزواج بأكثر من واحدة. ومن ذلك إعطاء نصف ملك الزوج للزوجة وغيرها الكثير فكفوا عن المنافحة عن الكبر وأهله يا كبار (فاء بدل الباء)
قبل 24 سنة تخرج شخص أعرفه من كلية القانون والسياسة
فنصحه ناصح يوم تخرجه أن دوامك وعملك كفر بالله لاتنفع معه صلاة ولا زكاة
فذهب يسأل بعض الموثوقين من الناس فقالوا بنفس ما قيل له
فترك العمل بشهادته
ولبث شهرا ملازما للمسجد
وبعد الشهر جاءه جائي إلى المسجد وعرض عليه وظيفة يسيرة بدخل فوق الممتاز
فوافق فورا
ولايزال في وظيفته تلك لأكثر من 20 عاما
" ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب "
ما شاء الله يارب اني تركت في سبيلك مايغضبك فـ اهدني الى السراط المستقيم ولا تجعلني غثاء كغثاء السيل وأستعملني ولا تستبدلني يا ارحم الراحمين
امين ولكل من قرأ تعليقي
@@x.04الحمد لله
إتحذت هذه الخطوة
و الله عوضني خيرا بعمل حلال ماكنت أتصور أني سأحصل عليه
أبشر !
انا درست الحقوق كنت جاهلا بالدين ،كمية الفسق والتبرج في الجامعة لايتصورها عقل ،وبعدما هداني الله الى طريقه المستقيم كفرت بما درست والان اشتغل في مجال التجارة ،لااتعامل بالمكوس والتامينات المحرمة والحمد لله
ثبتك الله أخي وبارك فيك ووفقك
ربنا يباركلك ويوفقك و يعزك بالاسلام
ثبتك الله، نصرك الله ،أيدك الله
اعوضك الله خير ان شاء الله
تبرج نعم ولاكن نوعية النساء اللاتي يدرسن الحقوق مسترجلات يعني لا شكل ولا مضمون ما تحصل غير الذنوب معهم الحمد لله الذي أبعدني عنها
أحسنت بارك الله فيك
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيراً الشيخ عبد المهيمن أبراهيم
جزاك الله خيراً عبد المهيمن أبراهيم
أحسن الله إليك نسأل الله السلامة والعافية
جزاك ربي خيراً
احسنت
جزاكم الله خيرا
شيخنا بارك الله فيك يحبذ عدم إظهار العين
اين هذا الاخ ؟
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
تم
الحمدلله على نعمة الحرب جعلتني أترك دراسة القانون رغما عن أنفي😂 لم أكن أعلم بحكمها
أغلب قوانين المسلمين موافقة لحكم الله قوانينها من باب الحكم بما انزل الله . لقوانين السير و البيوع مثلا في القوانين غير مخالفة لحكم الله . لكن لله الأمر من قبل و من بعد يأتي شاب متحمس فين قص كل ذلك انتبه كي لا تسقط في الغلو في الدين فلولا القانون ما وصلت كلمتك عبر يوتيوب التي تعمل بالقانون الوضعي . فكل قانون لا يخالف شرع الله هو من باب الحكم بما أنزل الله. و لو لا القانون الوضعي في بلدك لما استطاعت الدولة معرفة عنوانك و اسمك و عمرك و لما استفدت من الخدماتوالعمومية ، القانون مجرد تنظيم للحياة
منو معلمك هيج😂
يالكم من زنادقة ، لا تجدون إلا جهدكم للمنافحة عن الطواغيت وقوانينهم عبادة لأهوائكم ، تعلموا الدين واتبعوه إذا تزعمون أنكم رضيتم بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا .
القوانين الوضعية كفر وضعه شياطين الإنس والجن محادة لله ولرسوله ولدينه ومستندها الدستور يا زنادقة حتى لو وُجد فيها شيء يوافق الشريعة فهم لم يضعوها على أساس اتباع أمر الله بل على أساس موافقتهم عليها على أساس الدستور واتخذوا المشرعين من دون الله ، وكذبتم وخسئتم إذا قلتم أن قوانين السير والبيوع موافقة لشرع الله وغيرها إنما هي كلمة ترضون بها أهوائكم . قوانين السير كلها من الغرب ومرتبطة بالتأمين وكلها ميسر وهذا مثال والرشح يطول ، اتركوا قنوات دعاة التوحيد واقصدوا قنوات الزنادقة .
الرد عليك يا كاسر ، (فاء بدل السين)
قلت أن أغلب قوانين (المسلمين) وهذا ناقض إذ سميت الطواغيت مسلمين ثم قلت موافقة لحكم الله(وهذا كذب وبهتان أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يحاسبك به حسابا شديدا) ثم قلت أنها من باب الحكم بما أنزل الله وهذا كذب : لأن الطواغيت إذا وُجِد شيء في قوانينهم يوافق ما أنزل الله فإنما عملوا به من باب القانون والدستور والموافقة عليه والعياذ بالله فإذا وافقوا عليه جعلوه في الدستور وصار الحكم فيه بناءً على نصه في الدستور والقانون لأنهم قبلوه ووافقوا عليه. وهذا رد عليك وعلى أشباهك ، وأنت ستبلغ على هذه الرد والله أعلم لما احتويته على الزنشقة (دال بدل الشين)
ثم قلت أن قوانين السير والبيوع التي في القوانين الوضعية غير مخالفة لحكم الله : وكذبت : أولا قال الله جلَّ وعلا :( أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب).
ثانيا قوانين السير لا توافق حكم الله وهي مرتبطة بقوانين التأمين والتأمين ميسر والميسر من الكبائر وهذا ناقض لك أيضا ودليل على كذبك عبادة للهوى وأنك ماكتبت كلامك عن علم بشرع الله إنما بضاعتك الهوى واللعب . وأيضا ثمة فرق بين أن يقوم خليفة المسلمين بتخطيط الطرقات وإنارتها للتسهيل على المسلمين فهذا من أمر الدنيا وبين أن يشرع من دون الله قوانين عامة يُخالف ويُعاقب من خالفها وهذا تشريع من دون الله فعلى أي شيء من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم سُنَّت هذه القوانين . وذكرت أن قوانين البيوع موافقة للحكم بشرع الله وهذا كذب فهي عقود مبنية على مواد القانون الوضعي وليس على قال الله وقال رسول الله ، فإذا وقع العقد تم البيع لكن النبي عليه الصلاة والسلام قال : البيعان في الخيار مالم يتفرقا ، وهذا مثال لمخالفتها ، ثم قلت لله الأمر ونعم لله الأمر تقول كلمة وكأنك العبد الصالح الذي أحزنك أمر الملة وأنت لست منها ، وقفزت واختزلت كل النواقض والضلالات بكلام عابر باطل عن السير والبيوع وقد بينت بطلانه ، ثم قلت يأتي شاب متحمس وأنا أقول بل شخص كاسر مثلك ليرد الحق عبادة للهوى ، واتهمته بالغلو وأنتم أهل الغلو والتنطع في الكسر (فاء بدل السين) ،
ثم قلت لولا القانون ما وصلت كلمتك عبر اليوتيوب : وكذبت وسابقا قلت أن القانون من باب الحكم بما أنزل الله ، والآن سميته فائدة لإيصال الكلمة عبر اليوتيوب ، إن كان القانون حكما بما أنزل الله وفائدة لإيصال الحق عبر اليوتيوب فهل اليوتيوب لايعرض قنوات الملاحدة ونقض عرى الإسلام والفاحشة والإستهزاء بشرع الله وبرسوله وبدينه وبنشر الضلال كذلك محركات البحث فكيف جعلت القانون الوضعي الذي ينشر ذلك ويبيحه ويدافع عنه حاكما بشرع الله وبسببه صار اليوتيوب الذي عبره يتم نشر الحق ، ثم ماعلاقة القانون باليوتيوب وهل سياسة اليوتيوب تعمل بما أنزل الله واليوتيوب يفعل ماذكرتُه آنفا ، ثم قلت فكل قانون لايخالف شرع الله فهو من باب الحكم بما أنزل الله وكذبت يا كاسر وقد رددت على قولك هذا آنفا : فقلت أن الطواغيت وجنودهم إذا وُجِد شيء في قوانينهم يوافق ما أنزل الله فإنما عملوا به من باب القانون والدستور والموافقة عليه والعياذ بالله فإذا وافقوا عليه جعلوه في الدستور وصار الحكم فيه بناءً على نصه في الدستور والقانون لأنهم قبلوه ووافقوا عليه.
فهل كل حكم في دول اليهود والنصارى والهندوس لايخالف شرع الله نسميه أنه من باب الحكم بما أنزل الله ياكاسر ،
وهل إذا جاء البوذي والهندوسي وقال كلوا ذبيحتي إزكيها كزكاتكم أكلناها يا كاسر
وهل إذا قال البوذي أوالهندوسي أو اليهودي أو النصراني صلوا خلفي أصلي بكم صلاة لاتخالف صلاتكم فنقول هي من باب الحكم بما أنزل الله ونصلي خلفه . ثم قلت أيها الكاسر : لولا القانون الوضعي في بلدك لما استطاعت الدولة معرفة اسمك وعنوانك وعمرك والقانون مجرد تنظيم للحياة أولا ياكاسر : سبقا لك وللدولة سواء عرفت أسماء الناس أو لم تعرف (حاء بدل الباء) وليس ثمة صلة بين القانون الذي زعمته وكيف كان الصحابة والناس يعرفون أسماء بعضهم وقبائلهم وأعمارهم وأنسابهم يا كاسر ، أما قولك أن القانون مجرد تنظيم للحياة فهذا ناقض أيضا : لأنه طاغوت ولاعلاقة له بتنظيم حياة الناس إنما وجد محادة لشرع الله ولإخراجهم من النور إلى الظلمات ماعلاقة تنظيم الحياة بعدم قطع يد السارق وجلد الزاني ورجمه على الإحصان وإقامة الحدود والجنايات والقصاصات والزواج والطلاق المواريث والحكم العام بشرع الله وبتولي كل الملل من غير ملتنا ومحاربة الله ورسوله ودينه أيها الكاسر .
ولومي الشديد على صاحب القناة الذي يترك أمثالكم يبثون كسرهم (فاء بدل السين) فيتركون تعليقاتهم
خربطي راسي كلامك مش طبيعي انت عايشة معنا ؟
نعوذ بالله من الضلال. هل انت فعلاً تعيشين معنا على هذا الكوكب؟؟؟
كل هذه التشريعات التي تشرعها البرلمانات العربية ليست مخالفة لما أنزل الله؟؟؟
واذا كان حقوقي في وزارة التربية
وهل كل ما في دراسة القانون والحقوق حكم جاهلية ومخالف الشريعة؟. انظمة الدول اليوم ومؤسساتها مليئة جدا بالقوانين والاحكام التي تنظم مصالح الناس. بمجرد خروجك من البيت وقبل أن تخطوا خطوه واحدة... بل وقبل أن تخرج وانت في بيتك!... في قوانين ... وخارج بيتك قوانين لا حصر لها.
كما أنه في قوانين دولية بين الدول قوانين سياسية وعسكرية و تجارية واقتصادية وبين الشركات الدولية والحقوق والسفر والملاحة والسياحة والدعوة والدراسة ....الخ ، هل هذه أيضا محرم تعلمها ودراستها والتعامل بها؟!.
فهل الأصل ان كل قانون محرم أم العكس؟!.
اتقوا الله ولا تعممون في الحكم والتحريم. تحريم ما احل الله من أكبر الذنوب.
أتقوا الله ولا تفتون ولا تتكلمون بغير علم.
قال الله سبحانه وتعالى : ( وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ) الإسراء/ 36،
وقال سبحانه: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ) [الأعراف:33] ،
القول على الله بغير علم أخطر من الشرك!، والذي هو أكبر الكبائر. لأن القول على الله بغير علم فيه تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحل الله وفيه اضلال الغير، فخطره متعدي الى آخرين.
وقال سبحانه: {وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (116) مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (117)} [النحل : 116-117]،
القرآن الكريم.
صدقت فيما نقلت....
هذه القوانين جميعا مرجعيتها سيادة الشعب أو الأمة
بينما نحن المسلمون عندنا السيادة لله وحده لقوله تعالى
" ألله الصمد "
اي السيد الذي إليه ينتهي السؤدد في كل شيء كما قال إبن عباس وغيره
فالله هو السيد المطاع في ما يأمر وينهى
وهو السيد المقصود بالحوائج أي الذي تختلف إليه الخلائق في حاجاتها
فالسيادة عندنا لله وحده
وفي الدويلات الوطنية العلمانية
فإن السيادة فيها للشعب وحده لاشريك له
والسيادة هي صفة الدولة التي ينشأ عنها صفة الأمر والنهي والتشريع والحكم والقضاء والتنفيذ لما سبق .
ومن شاء معرفة السيادة لمن في دويلته التي يسكنها فليقرأ دستورها (موجود على الشبكة)
ولينظر السيادة فيها
هل هي لله
أم للشعب أو الأمة
الدستور والقوانين الرئيسية الناشئة عنه من مظاهر سيادة الشعب
والبرلمان وما يسن من القوانين الطارئة والمتجددة من مظاهر سيادة الشعب
وجميع المحاكم من مظاهر سيادة الشعب
والوزارات التنفيذية كلها من مظاهر سيادة الشعب
فلتسأل عن السيادة أولا اخي الكريم
ثم سل عن القوانين
فإن تعذر عليك الجواب لكل هذا
فابحث عنه في كتاب ألله
فإن الجواب فيه موجود
@@alisaad1135 بارك الله فيك اخي على الإجابة
كل ما تفضلت بذكره من الأنظمة والقوانين والتشريعات يكون العمل بها ضمن إطار الشريعة الإسلامية طاعة لله
ويكون العمل بها ضمن إطار شرائع الطاغوت طاعة لمن شرع
فلو راجعت أصول التشريع عند المسلمين لوجدتها أصل واحد يتفرع إلى فرعين
الأصل هو الوحي
والفرعان هما
الأول :- الكتاب
الثاني :- السنة
أما الباقي من الإجماع والقياس وإجماع أهل المدينة والاستصحاب والمصالح المرسلة وغير ذلك فهي من فهي من "وسائل الاستدلال" التي لايقبل الاستدلال بها إلا بوجود الأدلة التي تؤسس مرجعيتها إلى وحي الكتاب والسنة
(وهذا مبسوط في أي كتاب أصول فقه)
وما تفضلت بذكره من قوانين وتشريعات فيقع التعامل مع غالبها تحت بند
"المصالح المرسلة"
وهي المصالح التي لم يشهد لها الشرع بالاعتبار أو الإلغاء (من ناحية التعريف)
أما من ناحية الشروط فشروط اعتبارها موجودة في أي كتاب أصول فقه
فلا يعمل بها إلا اذا جاءت تحت مظلة الشرع
ولاتكون كذلك إلا بدخولها تحت معايير وشروط الشرع في اعتبارها
أما أن تريد اعتبار ماذكرت من القوانين والأنظمة واللوائح من الشرع فيتحاكم الناس اليه مع أن مرجعيتها تعود للشعب أو الأمة كسيادة
وكمصدر تشريع من خلال الدستور أو البرلمان...
فهذا موضع نظر
لأن هذه القوانين مرجعيتها إلى شيئين
أولهما :- الدستور فإذا خالفت الدستور ألغيت
ثانيهما :- البرلمان(بكل أسماءه)
والدستور والبرلمان هما السلطتان التشريعيتان الرئيسيتان في معظم الدويلات الوطنية في العالم الإسلامي(عدا دستور آل سعود الذي يبدو أن MBS لم يعلم بوجود فقرة المرجعية فيه)
وأما مرجعية الدستور والبرلمان فتعود إلى الشعب أو الأمة باعتبار أن لهما السيادة فهما مصدر السلطة التشريعية
لأن الشعب وفق فلسفة الدولة الوطنية الحديثة هو مصدر السيادة أو هو السيد الصمد فهو الذي يعطي السلطات الثلاث مرجعيتها (السلطة التشريعية
والسلطة القضائية والسلطةالتنفيذية)
ارجع إلى دساتير دويلات العالم الإسلامي وسترى
فمرجعية التشريع في الدولة الوطنية هي الشعب أو الأمة
أما في"دولة المسلمين" قبل فرض الدولة الوطنية الحديثة بعد الحرب العالمية الأولى فالمرجعية هو الوحي فقط
" أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا ۚ وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ ۚ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ "
وحي الكتاب والسنة ومايبنى عليهما من وسائل الاستدلال
فعندنا نحن المسلمون أن الله هو الصمد وحده لاشريك له
أما في الدولة الوطنية أو دويلات العالم الإسلامي وبقية دول العالم فإن الشعب/الأمة هو الصمد وحده لاشريك له
لمن أهمه الأمر - وهو أمر جلل - فليراجع معنى الصمد الذي ذكره مفسروا الصحابة
ما حكم من يعذر العاذر...؟
التبيين وفهم الحجة
@@abdou0.1 يعني هذا أكيد، و لكن ما هو حكم من يعذر العاذر؟ كذلك كنت من قبل، فأقيمت علي الحجة فأذعنت للحق، و لكن قبل هذا كنت أعذر من يفتري على الله و رسوله الكذب
@@AbusinnAmberjack حكم العاذر أصلا عليك أن تبين له حال الكافر الذي خفي عليه كفره مع علمه بكفر من وقع في ذلك المناط
أما الدخول في عذر العاذر فهذه بدعة والله أعلم
يعني سمعت شخصا يدعو بالرحمة لضابط شرطة دولة وطنية ديمقراطية
لا أكفره حتى أتبين أنه يعلم حال الذي يترحم عليه
أما أن يأتي شخص ءاخر ويحكم علي بأني أعذر العاذر فهذا من الهراء والبدع
@@abdou0.1 كلامك مصيبة، يعني يترحم على طاغوت، و هو لا يعلم أنه طاغوت، هذا العذر بالجهل بعينه، رجل لا يعلم معنى الكفر بالطاغوت و لا يعلم من هم الطواغيت و لا يعلم شروط التوحيد و لا النواقض و لا حتى أركان التوحيد، أعذره و أعذر من عذره، جميل، الأولى أن تحكم عليه بالشرك، و لكن لا تقول له أنه مشرك، و لا تنزل به العقاب إن كان لك القدرة، و لكن نعم يجب أن توضح له في أي مصيبة هو واقع بالحكمة و الموعظة الحسنة، و لكن أعذره بجهله هذه مصيبة...
نعم قد يكون، كما حاصل مع كثير من الأخوة، و أقول أخوة، في حالة العلوان و الطريفي، فقد خفي على كثير و حتى أنا حالهم في العذر بالجهل، و الطامة الكبرى عند الطريفي أنه أجاز الإنتخابات بداعي المصلحة...
كيف التواصل مع حضرتك يا شيخ
أيها الحازمي التكفيري ما علاقة المحامي وعامل النظافة بالقاضي القاضي الذي يحكم بين الخصمين ان دافع المحامي عن الحق فله الاجر وان كان باطلا فهو اثم
كونك في بلد لا يحكم بما أنزل الله وإنما يحكم بقوانين وضعية ، لا يعني ذلك تحريم مهنة المحاماة إذا كان القصد هو الحصول على الحق ودفع الظلم ، فإن المظلوم مضطر إلى التحاكم إلى هذه القوانين لأخذ حقه ، وإلا لأكل الناس بعضهم بعضاً ، وحصلت الفوضى في المجتمع ، لكن إذا حكم له القانون بأكثر من حقه فإنه يحرم عليه أخذه ، وإنما يأخذ حقه فقط ، وفي حالة التحاكم لهذه القوانين لأخذ الحق ودفع الظلم لا إثم على المظلوم ولا على المحامي الذي ينوب عنه في الخصومة لتحاكمه لهذه القوانين ، وإنما الإثم يقع على من استبدل هذه القوانين بشرع الله ، وألزم الناس بالحكم بها والتحاكم إليها . وقد أشار ابن القيم رحمه الله إلى هذا في كتابه "الطرق الحكمية" (ص 185)
والله تعالى يقول : ( فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْل ) ، فالنيابة عن الضعيف لاستخراج حقه أو دفع الظلم عنه شيء طيب ، إما إذا كان خلاف ذلك بأن كان فيه إعانة لمبطل أو دفاع عن ظلم أو بحجج مزيفة ومزورة والوكيل أو النائب يعلم أن القضية من أصلها باطلة ، وكالنيابة في أمر محرم كالربا فهذا لا يجوز ، فلا يجوز للمسلم أن يكون نائباً أو وكيلاً في باطل ولا محامياً في المعاملات الربوية لأنه معيناً على أكل الربا فتشمله اللعنة!!!!
ما هو "مصدر التشريع" للقوانين الرئيسية والقوانين الفرعية والأنظمة واللوائح في الدويلة التي تعيش فيها ؟
فإن تعذر عليك معرفة مصدر التشريعات
فقل
في أي دولة تعيش
وسآتيك بمصدر التشريع عند دويلتك..
ثم بعد ذلك نعود لنتكلم في وظيفة المحاماة
@@alisaad1135وانت خارجي مارق مثله 🥰🖤
@@alisaad1135 يقول البقاعي " نظم الدرر" (2/ 460): (ولما نهى عن الأمرين وكان ترك الحكم بالكتاب إما لاستهانة أو خوف أو رجاء أو شهوة رتب ختام الآيات على الكفر والظلم والفسق. قال ابن عباس: (من جحد حكم الله كفر ومن لم يحكم به وهو مقر فهو ظالم فاسق).
@@hackergeomar-ew9eo
هذا التفكير من جنابك خارج الزمن
إلى حدود سنة 1909 كانت الشريعة هي الحاكمة هي الحاكمة في دولة بني عثمان
فلما خلعوا عبد الحميد وجاءوا بالدستور العثماني تغيرت الأمور
مصدر التشريع بوجود الشريعة هو الكتاب والسنة ومابني عليهما من وسائل الإستدلال(كالإجماع والقياس وإجماع أهل المدينة والمصالح المرسلة والاستصحاب ...وهكذا )
عندما أسس المحتل الصليبي الدويلات الوطنية في أرض المسلمين فإنه بني النظام السياسي فيها على
(نظرية العقد الإجتماعي )
هذه النظرية تجعل الشعب هو مصدر السلطات
فالشعب مصدر السلطة التشريعية
وهو مصدر السلطة القضائية(الحكم)
وهو مصدر السلطة التنفيذية (الوزارات)
@@hackergeomar-ew9eo
فالشعب يشرع عن طريق جهتين رئيسيتين
الأولى :- الدستور
والشعب يختار الدستور بالإستفتاء على الدستور
فالذي أنشأ الدستور حكما هو الشعب وإن كتبه "فقهاء الدستور " فعلآ
لأن الذي أقر الدستور هو الشعب
الثاني :- البرلمان وهو من إختيار الشعب بالإنتخابات
ووظيفته هي إنشاء التشريعات لحاجات الشعب المتجددة
فمنصب التشريع صار للشعب
وعندنا أن الشريع من خصائص ألله
لقوله
"ألا له الخلق والأمر "
ومن كان له الخلق فله الأمر أي الأمر والنهي وهو التشريع
وقوله
" أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله "
فمن شرع للناس في الأموال والدماء والفروج...فقد شرع دينا
وكان لله شريكا بأي تسمية سمى هذا التشريع
ومن تحاكم لهم كافر
ابن عباس رضي الله عنه قال في تفسير هذه الآية
كفر دون كفر. كفر أصغر
في الواقعة والنازلة هداني الله واياك ، اما سن القوانين وجعلها تشريع عام هذا لايشك مسلم عرف التوحيد بأنه كفر اكبر مخرج من الملة
وفقنا الله للحق
ابن عباس رضي الله عنه لم يكن يتكلم عمن بدل شرع الله و شرع أحكاما توافق أهواءهم و ألزم الناس بها و بالتحاكم إليها فهذا طاغوت واضح بين لم يكن موجوداً مثله في عصر ابن عباس رضي الله عنهما فتنبه و حكم هؤلاء سواء كانوا حاكمين أو مشرعين أوضح من الشمس في رابعة النهار.
مفهوم خأطي ، لانك بدأت خطأ ليس معنى ان القاضي يحكم بين اثنين خصوم انهم شاركوا الله سبحانه وتعالي في الحكم وصفة الحكم ، النبي صلي الله عليه وسلم كان اول من حكم بين الخصوم واول قاضى في الاسلام ، هل شارك الله في الصفة "الحكم"؟!! ، ثانيا جميع الدول او اغلبية دول الاسلام في قوانينها الشخصية "الاسرة " مستمدة من الفقة والمذاهب الاربعة خاصة مذهب ابوحنيفة ، وهناك دول فيها جرائم الحدود مثل السودان في قانونها الجنائي منصوص علي كل جرائم الحدود المتفق عليها وكذلك عقوباتها ، اما مسألة عدم التطبيق والإنحراف في تطبيق القانون الصحيح المتفق مع احكام الشريعة ، هي مسألة تندرج تجت العصيان وارتكاب الذنب واول من يسأل هو القاضى لان القاضي اما ان يحكم بالعدل بعد العلم به ، او يحكم بجهل فهو مذنب ، او يحكم بالباطل وهو يعلم به وايضا هو اذنب ويستحق العقاب وعقابه معلوم وهي عقوبة النار ، اما المحامي فذمته فيديه مثله مثل باق المجتمع الفارق الوحيد انه فرغ نفسه للقراءة والاطلاع علي كل مايتعلق بالاحكام والاجراءات والدفاع نيابة عن الناس وهذا شئ عظيم ، واجره عظيم وهو تثبت قدم المحامي علي الصراط المستقيم يوم القيامة اذا وقف بجانب مظلوم واخذ له حقه او سعى لذلك
ما عليك سايكو هذا
مو طبيعي
الرسول لم بضاهي حكم الله، الرسول عليه الصلاه والسلام حكم بما انزل الله، خضع لحكمه ولم يشرع قوانين من عنده ليضاهي الله ويشرع معه
بسم الله
الدراسة فرق كبير عن العمل في تلك المحاكم الطاغوتية
وانت لاتتصور هذا من مخيلتك ، ديننا ليس مبني على التصور
وضح اخي وفصل اذا صدرت نفسك ، هذا اكثر من فيديو اسمعه لك تطلق الاحكام عامة وهذا خطير والله
الفيديو السابق تقول لا اله الا الله لا تنفع قولها ولم تفصل
وانا اسألك اذا جاءك كافر اصلي ونطق الشاهدتين وبعد بدقائق توفى ما تسمية ؟
كثير من الاحكام تستمد من القران
مثل المواريث
النكاح
المعاملات
وماذا بعد ...الشعب هو مصدر التشريع وكل دولة يشرع طو اغيتها ما أرادوا أن يحكموا به
في تونس مثلا يمنع التعدد منعا باتا ولا تجد بلد إلا وفيه قوانين تبيح الربا وتعاقب كل من تصدى ولو بلسانه
يكفيك أن هذه الدساتير تنص على أن المرجعية في عقوبات الجنايات هي الدستور فقط وكل من جعل المرجعية دينية (مثل تحاكم اثنين إلى طرف ثالث وثبتت سرقة وقطعت يد السارق) يواجه عقوبات صارمة يمكن تتجاوز الثمان سنوات سجن
والآمر الناهي الحق هنا هي هيئة الأمم المتحدة وحقوق الإنسان ،وهي تجرم الحدود التي شرعها الله والتي نتعبد الله بإقامتها إنها حرب على الدين والعدو ممتنع بشوكة
قال مجاهد رحمه الله:"الطا. غوت شيطان في صورة إنسان يتحاكم الناس إليه"
الرد عليك يا كاسر ، (فاء بدل السين)
قلت أن كثيرا من الأحكام مستمدة من القرآن وهذا كذب أولا ثم أنت بهذا تقرهم وهذا ناقض إذا سميت الطواغيت مسلمين وإذا سميت القانون الوضعي خير أو لابأس فيه فقلت موافق لحكم الله : لأن الطواغيت إذا وُجِد شيء في قوانينهم يوافق ما أنزل الله فإنما عملوا به من باب القانون والدستور والموافقة عليه والعياذ بالله فإذا وافقوا عليه جعلوه في الدستور وصار الحكم فيه بناءً على نصه في الدستور والقانون لأنهم قبلوه ووافقوا عليه ولو كانوا يقصدون به الحكم بما أنزل الله فأين حكمهم بما أنزل الله في كل المسائل
قال الله جلَّ وعلا :( أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب).
مثال واحد يهدم ما تأفك : منع الزواج تحت سن الثامنة عشر : هذا تحريم لما أحل الله وقد دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم المؤمنين وهي بنت تسع سنين
ومن ذلك منع الزواج بأكثر من واحدة.
ومن ذلك إعطاء نصف ملك الزوج للزوجة
وغيرها الكثير فكفوا عن المنافحة عن الكبر وأهله يا كبار
(فاء بدل الباء)
راك تخرط
لا يخرط ولا شيء لكن أنت موغيب عن دين الله عز وجل.
أنتا يلي عقلك مانك عرفان شي
والله ما الخرط الا منك انتا، رد رَدْ علمي او اصمت بلا خرط
بارك الله فيك ونفع مسلمين بك هل لديك رقم وتساب اوتلكرام لتواصل معك
بعتلي رقم واتساب عبد المهيمن أبراهيم
احسنت
جزاك الله خيرا الجزاء
جزاك الله خيراً
تم