السيد الحيدري قد أدهش عقولنا لغزارة علمه الرياضي، فعلمه من العلم الذي هو واحد زائد واحد يساوي اثنان !! أشعر بالفخر والإعتزاز بوجود مثل هذا العالم الكبير في مدرسة أهل البيت ع وبعد حين سيخلده التاريخ كما خلد السيد الشهيد الأول محمد باقر الصدر، والسيد الطباطبائي والسيد ملا صدرى، الآن لايعرف قدر ونعمة وجود هذا السيد حفظ الله لأن علمه الغزير والدقيق سبق هذا العصر بمئة سنة ضوئية
شكرا سيدنا اللّٰه يحفظكم une telle lecture du Coran ouvre des perspectives de compréhension du texte infini et donne tout sont sens au " Coran au-delà du temps et l'espace "
اولا موغريب على السيد هذا الإنتاج الخارق للعقول لكني اعتب عتب محب له ليش مو من زمان وقبل هالوقت طرحه لأن عمرنا مشى ونحن في قيود ممله ولن نتمتع بهذه الحريه على العموم الله يحفظك مولانه الغالي
حفظك الله سيدنا الغالي السيدكمال الحيدري وجعل لك من اسمك النصيب الاكبروالاوفر اتعبت ثم اتعبت ثم اتعبت الذين سلكو هذا الطريق سواء من هو في الدرس ولمن اعتزل الدرس وحركت من اصابه قليلاًمن وهن البحث وشديت البسطاء الي تحريك العقول ومن تصور انه ينتقدك ابان جهله وعدم مقدرته على الرد العلمي والنقد البناء زادك الله علماً وعملاً ونفعنا الله بعلمك ووفقنا الله للعلم والعمل الصالح وجعلَ نياتنا خالصاً لوجهك الكريم
بالتوفيق والنجاح ومديد العمر سيدي الغالي ربي يحفظكم ويرعاكم من كل مكروه ، ملاحظه اخوتي الاعزاء ممكن وضع مايكروفون ثاني جزاكم الله خير لان الصوت مستواه قليل ربي يحفظكم
السيد الحيدري الله يحفظه يجعلني اشعر ان الشريعة الإسلامية فعلا هي احسن الشرائع للاتباع وذلك لتوضيح وحدة المفهوم وتعدد المصداق الذي يجعل الدين لكل الأزمان وفيه حل لجميع المشاكل الاجتماعية ويبعد الدين عن التعصب وهذا له تأثير كبير جدا جدا في حل مشكلة القتل والتكفير فلكل زمان مصداق يوافق زمانه
ارجو من السيد كمال الحيدري ان لا ينزعج من الذين يقولون عن أطروحاته التجديدية انها متأثرة بالفكر الاصلاحي للحداثويين فأنا من متابعي السيد منذ تسعينات القرن الماضي عندما كنا نسمع دروسه كل خميس في إذاعة العراق التي تبث من ايران ونحاول ان نغلق الأبواب والشبابيك كي لا يتسرب صوت الراديو من الشباك، المهم اننا تعلمنا اُسلوب السيد وتربينا عليه ونستطيع ان نميز بين أسلوبه قبل ٢٥ سنه وأسلوبه الجديد الحديث خلال السنوات الخمس او الست الاخيرة ففي مفرداته الكثير مما سبق ان طرحه الاستاذ عالم سبيط النيلي (ت ٢٠٠٠م) في نهاية ثمانينات وتسعينات القرن الماضي ،الذي طرح نظرية قراءة القرآن من خلال تحليل لغوي لمفردات القرآن لا على أساس تفسير القرآن في القرن الرابع والخامس الهجري وانا اذ اذكر هذا الموضوع الان لا لكي اعترض او اسّفه ما يطرحه السيد بل على العكس نحن نؤيده ونشد على يديه للاستمرار بمنهجه التطويري والتجديدي لفهم القرآن وبناء فقه جديد يستطيع ان يستوعب متغيرات الحياة والتقدم العلمي لأن الدين الاسلامي حسب اعتقادي يحتمل ان يستوعب ويتفهم التغيرات والاكتشافات العلمية التي وُجدت في عصرنا لخدمة الانسان وهدف الدين وكل الشرائع وآخرها الشريعه الاسلامية هو الانسان إذن فما المحذور وشكرا للسيد والقائمين على موقعه الرسمي بايصال أفكار المتداخلين لأن موضوعات السيد تثير النقاش واعتقد ان هذا احد الأهداف التي جاءت اطروحات السيد من اجلها وهي تحريك أفكار الناس وعقولهم وتنويرها
السلام عليكم عالم سبيط النيلي في كتابه النظام القرآني مقدمة في المنهج اللفظي يذكر في القاعدة الخامسة في إبطال المجاز الفرع الأول: في إبطال التشبيه الاستعاري والكناية والايجاز والاطناب من صفحة ٧٦إلى ١٠٠ القاعدة
Najah Alasafra لم تتقبله الحوزة وعلمائها في زمن طرح نظرية عالم سبيط النيلي وتجاهلوه وحورب من قبلهم ولم يحاولو ان يناقشوه لأنه كان تسبب بقفل دكاكينهم كونه ليس من رجالات الحوزة
فقه المرأة حلقة 58: ان الواضع عندما وضع الاسد اخذ بعين الاعتبار الصورة المتصورة بالذهن .. السؤال هل أن الواضع عندما وضع لفظ الماء لهذا السائل الخارجي. .. هل دائما ان تكون خصوصياته ملحوظه عند الوضع .. نعم قد تكون بعض الخصوصيات ملحوظه .. في الجواب على ذلك الاتجاه المشهور .. المقصود بالاول وبالذات المصاديق المانوسة .. إن الوضع للغاية المترتبة لهذا الشئ ..اللفظ لم يوضع للمصداق بما هو وإنما للغاية .. بل غاية كل شئ بحسب هذآ الشئ .. يجب التحقق في المسألة قبل الدخول .. هناك اتجاهان اساسيان في فهم النص الديني .. إذن رسول افعاله في المدينة مصاديق ام مفاهيم .. اي إذا كان يطبق المصاديق في المدينة اذن كان فعله غير مطلق .. هذا المصداق على أهل المدينة .. الطلاق بيد الرجل اذا كان حكم كلي لا يمكن تغييره .. أما إذا كان مصداق فيمكن تغييره .. نرجع للبحث يوجد الاتجاهان الاول هو الغالب والثاني منشأه العرفان .. قبل ابن عربي لم يكن العرفان يدرس .. تعالو إلى الفيض الكاشاني .. في تفسير الصافي .. يقول وهذا البحث من جنس اللباب إن لكل معنى من المعاني حقيقة ورحا .. واللفظ وضع للروح قال وقوالب لحقيقة واحدة .. ولهذا حته لو يبقى من خصوصيات شئ .. ثم يضرب مثال كذلك الميزان فانه وضع لمعايير يعرف به المقدار .. بعضها معنوي ومادي .. السيد الإمام .. يقول هل بلغك من تضاعيف العلماء أن الكلمات وضعت للعلماء فإنه مفتاح مفاتيح عملية للاستنباط ..
![โอ้เธอช่าง... - บี้เดอะสกา ft. ต๋อง เทวัญ (Prod. by ป๋าเพชร) [Official MV]](http://i.ytimg.com/vi/zbWhiLFmVL0/mqdefault.jpg)
﴿ وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله ﴾
أعزك الله سيدكمال
احسنت سيدنا العزيز
أللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم.
نحمد الله تعالى على العلم الذي اعطاك الله تعالى لتبينه للعالمين
والله السيد الحيدري حل الشفرة القرانية التي كنت حائرا معها احسنتم الان حصحص الحق والله
أللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم يا أرحم الراحمين.
السيد الحيدري قد أدهش عقولنا لغزارة علمه الرياضي، فعلمه من العلم الذي هو واحد زائد واحد يساوي اثنان !! أشعر بالفخر والإعتزاز بوجود مثل هذا العالم الكبير في مدرسة أهل البيت ع وبعد حين سيخلده التاريخ كما خلد السيد الشهيد الأول محمد باقر الصدر، والسيد الطباطبائي والسيد ملا صدرى، الآن لايعرف قدر ونعمة وجود هذا السيد حفظ الله لأن علمه الغزير والدقيق سبق هذا العصر بمئة سنة ضوئية
شكرا سيدنا اللّٰه يحفظكم
une telle lecture du Coran ouvre des perspectives de compréhension du texte infini et donne tout sont sens au " Coran au-delà du temps et l'espace "
احسنتم سيدنا العزيز متابع لكم مع التدوين لكل محاضرة
ربي يحفضك و يخليك النه يا رب و يطول ابعمرك و يزيدك علم بعد و بعد
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وحفظك الله بحق محمد وال محمد ياسيدنا ياسيد كمال الحيدري وأطال ألله عمرك وزادك علما
ادام الله انفاسك الطاهره يا صوت الحق
حفظكم الله.
حفظكم المولى واطال عمركم الشريف
اللهم صل على محمد وال محمد واحفظ سيدنا الاستاذ كمال الحيدري وادم بركاته ولاتحرمنا من نور علمه يارب العالمين - محمد الخاقاني
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ..واحفظ لنا سيدنا الحيدري من كل سوء
محاضره في غاية الدقه والعمق
رعاك الله سيدي الاستاذ
زادك الله علما وفهما
والحمدلله رب العالمين
جزاك الله خيرا سيدنا استمر على هذه البحوث وعين الله ترعاك ونحن لك مستمعون ان شاء الله
ادامك الله، أجبت عن أسئلة لدي وكأنك في قلبي....
جزاكم الله خيراً.
جزاكم الله خير الجزاء .........
حفظك الله سيدنا الحبيب
احسنتم بارك الله فيكم
نطلب من السيد الجليل ان يتطرق ببحث خاص كيفية انقاذ الشباب في هذا الزمن الصعب
66karrar 1985 لاتعلمهم انهم اعلم منكم ،،،
اطال الله عمرك ونفعنا بعلمك سيدنا
اولا موغريب على السيد هذا الإنتاج الخارق للعقول لكني اعتب عتب محب له ليش مو من زمان وقبل هالوقت طرحه لأن عمرنا مشى ونحن في قيود ممله ولن نتمتع بهذه الحريه على العموم الله يحفظك مولانه الغالي
حفظك الله سيدنا الغالي السيدكمال الحيدري وجعل لك من اسمك النصيب الاكبروالاوفر
اتعبت ثم اتعبت ثم اتعبت الذين سلكو هذا الطريق سواء من هو في الدرس ولمن اعتزل الدرس وحركت من اصابه قليلاًمن وهن البحث
وشديت البسطاء الي تحريك العقول ومن تصور انه ينتقدك ابان جهله وعدم مقدرته على الرد العلمي والنقد البناء
زادك الله علماً وعملاً ونفعنا الله بعلمك ووفقنا الله للعلم والعمل الصالح وجعلَ نياتنا خالصاً لوجهك الكريم
ali m.j سبقه عالم سبيط النيلي بهذه الأفكار لاتروح زايد
thaaer ali
رحمه الله تعالى وسدد خطى سماحة السيد المبجل
سيدنا السلام عليكم نرجو من السيد ان يتطرق إلى أسلوب في تربية الأولاد في القرآن رجاء رجاء رجاء لان نحنو في هاذا الزمن حقا حيارا كيف نتعامل معهم
Ali Ali احسنت هذه مشكله عامه
Altamimi Arshad Al tamimi اخي العزيز نريد ان يكون مطلب مجتمعي نريد تأييد أيكم
Ali Ali لاتعلمهم انهم اعلم منكم ،،
احمد السيد ارجو التوضيح ماذا تقصد انهم اعلم منكم
الحمد لله والحمد حقه كما يستحقه
بالتوفيق والنجاح ومديد العمر سيدي الغالي ربي يحفظكم ويرعاكم من كل مكروه ، ملاحظه اخوتي الاعزاء ممكن وضع مايكروفون ثاني جزاكم الله خير لان الصوت مستواه قليل ربي يحفظكم
بارك الله فيكم.
تم ان شاء الله
" #الألفاظ إنما وضعت من أجل المفاهيم العامة وروح الأهداف"
___________
#تسنيم: ج٥،ص٢٧٤، جوادي آملي
السلام على السيد روح الله الخميني أعلى الله مقامه الشريف
احسنتم سيدنا
السيد الحيدري الله يحفظه يجعلني اشعر ان الشريعة الإسلامية فعلا هي احسن الشرائع للاتباع وذلك لتوضيح وحدة المفهوم وتعدد المصداق الذي يجعل الدين لكل الأزمان وفيه حل لجميع المشاكل الاجتماعية ويبعد الدين عن التعصب وهذا له تأثير كبير جدا جدا في حل مشكلة القتل والتكفير فلكل زمان مصداق يوافق زمانه
اوؤيد ذلك
ارجو من السيد كمال الحيدري ان لا ينزعج من الذين يقولون عن أطروحاته التجديدية انها متأثرة بالفكر الاصلاحي للحداثويين فأنا من متابعي السيد منذ تسعينات القرن الماضي عندما كنا نسمع دروسه كل خميس في إذاعة العراق التي تبث من ايران ونحاول ان نغلق الأبواب والشبابيك كي لا يتسرب صوت الراديو من الشباك،
المهم اننا تعلمنا اُسلوب السيد وتربينا عليه ونستطيع ان نميز بين أسلوبه قبل ٢٥ سنه وأسلوبه الجديد الحديث خلال السنوات الخمس او الست الاخيرة ففي مفرداته الكثير مما سبق ان طرحه الاستاذ عالم سبيط النيلي (ت ٢٠٠٠م) في نهاية ثمانينات وتسعينات القرن الماضي ،الذي طرح نظرية قراءة القرآن من خلال تحليل لغوي لمفردات القرآن لا على أساس تفسير القرآن في القرن الرابع والخامس الهجري
وانا اذ اذكر هذا الموضوع الان لا لكي اعترض او اسّفه ما يطرحه السيد بل على العكس نحن نؤيده ونشد على يديه للاستمرار بمنهجه التطويري والتجديدي لفهم القرآن وبناء فقه جديد يستطيع ان يستوعب متغيرات الحياة والتقدم العلمي لأن الدين الاسلامي حسب اعتقادي يحتمل ان يستوعب ويتفهم التغيرات والاكتشافات العلمية التي وُجدت في عصرنا لخدمة الانسان وهدف الدين وكل الشرائع وآخرها الشريعه الاسلامية هو الانسان إذن فما المحذور
وشكرا للسيد والقائمين على موقعه الرسمي بايصال أفكار المتداخلين لأن موضوعات السيد تثير النقاش واعتقد ان هذا احد الأهداف التي جاءت اطروحات السيد من اجلها وهي تحريك أفكار الناس وعقولهم وتنويرها
السلام عليكم
عالم سبيط النيلي في كتابه
النظام القرآني
مقدمة في المنهج اللفظي
يذكر
في القاعدة الخامسة
في إبطال المجاز
الفرع الأول: في إبطال التشبيه الاستعاري
والكناية
والايجاز والاطناب
من صفحة ٧٦إلى ١٠٠
القاعدة
Najah Alasafra
لم تتقبله الحوزة وعلمائها في زمن طرح نظرية عالم سبيط النيلي وتجاهلوه وحورب من قبلهم ولم يحاولو ان يناقشوه لأنه كان تسبب بقفل دكاكينهم
كونه ليس من رجالات الحوزة
azhar hasan رحمه الله
احسنت
سؤال لسماحة السيّد الاستاذ
ما هو الدليل على أنّ الوضع كان بلحاظ الغاية؟ اذ لايمكن تبنّي هذا الاتجاه من دون دليل.
فقه المرأة حلقة 58:
ان الواضع عندما وضع الاسد اخذ بعين الاعتبار الصورة المتصورة بالذهن .. السؤال هل أن الواضع عندما وضع لفظ الماء لهذا السائل الخارجي. .. هل دائما ان تكون خصوصياته ملحوظه عند الوضع .. نعم قد تكون بعض الخصوصيات ملحوظه .. في الجواب على ذلك الاتجاه المشهور .. المقصود بالاول وبالذات المصاديق المانوسة .. إن الوضع للغاية المترتبة لهذا الشئ ..اللفظ لم يوضع للمصداق بما هو وإنما للغاية .. بل غاية كل شئ بحسب هذآ الشئ .. يجب التحقق في المسألة قبل الدخول .. هناك اتجاهان اساسيان في فهم النص الديني .. إذن رسول افعاله في المدينة مصاديق ام مفاهيم .. اي إذا كان يطبق المصاديق في المدينة اذن كان فعله غير مطلق .. هذا المصداق على أهل المدينة .. الطلاق بيد الرجل اذا كان حكم كلي لا يمكن تغييره .. أما إذا كان مصداق فيمكن تغييره .. نرجع للبحث
يوجد الاتجاهان الاول هو الغالب والثاني منشأه العرفان .. قبل ابن عربي لم يكن العرفان يدرس .. تعالو إلى الفيض الكاشاني .. في تفسير الصافي .. يقول وهذا البحث من جنس اللباب إن لكل معنى من المعاني حقيقة ورحا .. واللفظ وضع للروح قال وقوالب لحقيقة واحدة .. ولهذا حته لو يبقى من خصوصيات شئ .. ثم يضرب مثال كذلك الميزان فانه وضع لمعايير يعرف به المقدار .. بعضها معنوي ومادي .. السيد الإمام .. يقول هل بلغك من تضاعيف العلماء أن الكلمات وضعت للعلماء فإنه مفتاح مفاتيح عملية للاستنباط ..
هههههههههههه وايضا كلامك مردود عليك ..
ومن قال لك أن كلمة البيان يراد بها البيان المعروف لدينا؟
تم في 07/07/2023