🤔✅👈 في الرواية التي ذكر ابن شيبة في مصنفه والتي استدل بها الشيعي على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه دار الحوار فيها بين ثلاثة أطراف وهم /1حذيفة/ 2الرجل النكرة الذي سئله حذيفة/3أبي موسى الأشعري،،، ابي موسى الأشعري أجاب على سـؤال حذيفة مكان الرجل المسؤول الذي رفض الإجابة،،فاجاب ابي موسى مكانه قائلًا (قد كنا نُخبر أنهم أربعة عشر....) وبالتالي هاذا لا يذل على أن أبي موسى كان في صف المنافقين أبدا بل الرجل النكرة المسؤول هو المتهم بالنفاق وسياق الحوار واضح وضوح الشمس ويوجد كذالك أدلة كثيرة تبرأ أبي موسى الأشعري من النفاق فقد جاء في المستدرك على الصحيحين أن أبي موسى الأشعري تقلد منصبا كبيراً في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقد ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وليا على اليمن ثم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم تولى القضاء في الكوفة إلى جانب علي رضي الله عنه فكيف يتقلد كل هاذه المناصب الكبيرة إذا كان منافقا،، لا يوجد رجل واحد من المنافقين تقلد المناصب الكبرى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا في زمن حكم الخلفاء الراشدين 🤔✅ 👈وأما إذا نظرنا إلى سند الرواية التي ذكرها صاحبكم واتهم فيها أبي موسى بالنفاق ففي سندها (الوليد بن جميع) قال ابن حبان عنه في كتابه (المجروحين) المجلد الثاني (1132_صفحة 420)قال مبينا حال( الوليد بن جميع) قال👈 (فلما فحش ذالك منه بطل الاحتجاج به) يعني روايته باطلة ✅👈و قال عنه البزار "وكان فيه شيعية شديدة" وعندنا قاعدة أن الراوي إذا كان مبتدعا وروى حديثا يؤيد بدعته فإن حديثة مردود. ✔️👈إذا حتى سند الرواية لا يصح فكيف تحتجون بالضعيف،، وأما عن متنها فليس فيه أي شيء يذل على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وأرضاه.
في المناظرة السابقة قد تبرأ المخالفون من أحمد كريمة واليوم يتبرؤون من عادل عطاف وغداً سيتبرؤون من جميع كهنتهم ومشايخهم حتى يكفروا بدينهم ومالهم سوى إلا أن يتشيعوا رغماً عنهم.
🤔✅👈 في الرواية التي ذكر ابن شيبة في مصنفه والتي استدل بها الشيعي على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه دار الحوار فيها بين ثلاثة أطراف وهم /1حذيفة/ 2الرجل النكرة الذي سئله حذيفة/3أبي موسى الأشعري،،، ابي موسى الأشعري أجاب على سـؤال حذيفة مكان الرجل المسؤول الذي رفض الإجابة،،فاجاب ابي موسى مكانه قائلًا (قد كنا نُخبر أنهم أربعة عشر....) وبالتالي هاذا لا يذل على أن أبي موسى كان في صف المنافقين أبدا بل الرجل النكرة المسؤول هو المتهم بالنفاق وسياق الحوار واضح وضوح الشمس ويوجد كذالك أدلة كثيرة تبرأ أبي موسى الأشعري من النفاق فقد جاء في المستدرك على الصحيحين أن أبي موسى الأشعري تقلد منصبا كبيراً في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقد ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وليا على اليمن ثم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم تولى القضاء في الكوفة إلى جانب علي رضي الله عنه فكيف يتقلد كل هاذه المناصب الكبيرة إذا كان منافقا،، لا يوجد رجل واحد من المنافقين تقلد المناصب الكبرى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا في زمن حكم الخلفاء الراشدين 🤔✅ 👈وأما إذا نظرنا إلى سند الرواية التي ذكرها صاحبكم واتهم فيها أبي موسى بالنفاق ففي سندها (الوليد بن جميع) قال ابن حبان عنه في كتابه (المجروحين) المجلد الثاني (1132_صفحة 420)قال مبينا حال( الوليد بن جميع) قال👈 (فلما فحش ذالك منه بطل الاحتجاج به) يعني روايته باطلة ✅👈و قال عنه البزار "وكان فيه شيعية شديدة" وعندنا قاعدة أن الراوي إذا كان مبتدعا وروى حديثا يؤيد بدعته فإن حديثة مردود. ✔️👈إذا حتى سند الرواية لا يصح فكيف تحتجون بالضعيف،، وأما عن متنها فليس فيه أي شيء يذل على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وأرضاه.
اقسم بالله رجعت للبث ووضعت سرعة الفيديو على 0.5 وشاهدت هذا المدلس عادل كيف انه كاذب، اسم ابو موسى الاشعري كان واضح وموجود في الرواية وتحديداَ في الوقت ساعة وتسع دقائق وثلاث ثواني.
الروافض مشركون بالله عز وجل يقولون ندعو ال البيت وهم وسيلتنا الى الله سبحان الله وهل يحتاج الله عزوجل الى وسيله بينه وبين خلقه وهو القائل(( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ)) فأمر الله عزوجل بدعائه وسما دعا غيره عباده وتوعدهم بقوله سيدخلون جهنم داخرين وكذالك هم مثل كفار قريش الذي قالو نجعل معبوداتنا واسائط بيننا وبين الله وهولاء الرافضه قالو نجل ال البيت وسيله بيننا وبين الله فالأمر واحد بل الروافض تعدو كفار قريش فالكفر والشرك والتكذيب لأن كفار قريش وقفو عند حدود ولاكن الرافضه التي اسسها عبدالله ابن سبأ اليهودي لم تقف عند حدود بل تعدت الى القول بتحريف القران والسب والشتم والقذف لصحابة رسول الله والبدع والخرافات والزنا بأسم المتعه والسرقه بأسم الخمس وغيرها الكثير الكثير وكذالك قال تعالى (( ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ )) طيب هل ال البيت دون الله ام فوق الله اذا قلتم فوق الله كفرتم واذا قلتم دونه فقد ناقضتم فعلكم الشركي واشركتم بالله عز وجل ولاكن كذب عليهم معمميهم بقوله ان ال البيت وسيله الى الله قال تعالى (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ )) وقالو من روسهم بدون دليل ال البيت هم الوسيله الوسيلة القربة يعني: بطاعته، هذه الوسيلة عند أهل العلم جميعًا، الوسيلة التقرب إلى الله بطاعته، فالصلاة قربى إلى الله وسيلة، الذبح لله وسيلة كالضحايا والهدايا، الصوم وسيلة، الصدقات وسيلة، ذكر الله وقراءة القرآن وسيلة، هذا معنى قوله جل وعلا: اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ [المائدة:35] يعني: ابتغوا إلى القرب إليه بطاعته، المعنى: التمسوا القربة إليه بطاعته، وابتغوها اطلبوها أينما كنتم بما شرع الله لكم من صلاة وصوم وصدقات وغير ذلك. وهكذا قوله في الآية الأخرى: أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ [الإسراء:57] ليبتغوا من ربهم القرب يعني بطاعته، وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ [الإسراء:57] هكذا الرسل وأتباعهم، في التقرب إلى الله بالوسائل التي شرعها من جهاد من صوم من صلاة من ذكر من قراءة القرآن إلى غير هذا من وجوه الوسيلة. أما ظن بعض الناس أن الوسيلة هي التعلق بالأموات والاستغاثة بالأولياء والنذر لهم هذا خطأ وظن باطل، وهذا اعتقاد المشركين الذين قال فيهم سبحانه: وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ [يونس:18] هذا عمل المشركين، يدعون الأموات ويستغيثون بالجن، ويستغيثون بالملائكة ويدعون أنهم وسائلهم إلى الله. وقال تعالى في كتابه الكريم: وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر:3] قال الله سبحانه: إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ [الزمر:3] فسماهم كذبة كفرة، كذبة في قولهم أنها تقرب من الله، وكفرة في قولهم: إن الله أمرهم بهذا، ... ، فهو سبحانه لم يأمر بهذا، فهم كذبة في قولهم كفرة في فعلهم فهولاء هم الرافضه المشركين
سبحان الله ولله الحمد الذي فضح النواصب بكشف المنافق ابي موسى الأشعري من كتبهم ومما يخفونه ويتسترون عليه، وفق الله الشيخ ياسر للمزيد من البحث والتنقيب لتعم الفائدة للجميع.
🤔✅👈 في الرواية التي ذكر ابن شيبة في مصنفه والتي استدل بها الشيعي على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه دار الحوار فيها بين ثلاثة أطراف وهم /1حذيفة/ 2الرجل النكرة الذي سئله حذيفة/3أبي موسى الأشعري،،، ابي موسى الأشعري أجاب على سـؤال حذيفة مكان الرجل المسؤول الذي رفض الإجابة،،فاجاب ابي موسى مكانه قائلًا (قد كنا نُخبر أنهم أربعة عشر....) وبالتالي هاذا لا يذل على أن أبي موسى كان في صف المنافقين أبدا بل الرجل النكرة المسؤول هو المتهم بالنفاق وسياق الحوار واضح وضوح الشمس ويوجد كذالك أدلة كثيرة تبرأ أبي موسى الأشعري من النفاق فقد جاء في المستدرك على الصحيحين أن أبي موسى الأشعري تقلد منصبا كبيراً في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقد ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وليا على اليمن ثم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم تولى القضاء في الكوفة إلى جانب علي رضي الله عنه فكيف يتقلد كل هاذه المناصب الكبيرة إذا كان منافقا،، لا يوجد رجل واحد من المنافقين تقلد المناصب الكبرى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا في زمن حكم الخلفاء الراشدين 🤔✅ 👈وأما إذا نظرنا إلى سند الرواية التي ذكرها صاحبكم واتهم فيها أبي موسى بالنفاق ففي سندها (الوليد بن جميع) قال ابن حبان عنه في كتابه (المجروحين) المجلد الثاني (1132_صفحة 420)قال مبينا حال( الوليد بن جميع) قال👈 (فلما فحش ذالك منه بطل الاحتجاج به) يعني روايته باطلة ✅👈و قال عنه البزار "وكان فيه شيعية شديدة" وعندنا قاعدة أن الراوي إذا كان مبتدعا وروى حديثا يؤيد بدعته فإن حديثة مردود. ✔️👈إذا حتى سند الرواية لا يصح فكيف تحتجون بالضعيف،، وأما عن متنها فليس فيه أي شيء يذل على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وأرضاه.
🤔✅👈 في الرواية التي ذكر ابن شيبة في مصنفه والتي استدل بها الشيعي على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه دار الحوار فيها بين ثلاثة أطراف وهم /1حذيفة/ 2الرجل النكرة الذي سئله حذيفة/3أبي موسى الأشعري،،، ابي موسى الأشعري أجاب على سـؤال حذيفة مكان الرجل المسؤول الذي رفض الإجابة،،فاجاب ابي موسى مكانه قائلًا (قد كنا نُخبر أنهم أربعة عشر....) وبالتالي هاذا لا يذل على أن أبي موسى كان في صف المنافقين أبدا بل الرجل النكرة المسؤول هو المتهم بالنفاق وسياق الحوار واضح وضوح الشمس ويوجد كذالك أدلة كثيرة تبرأ أبي موسى الأشعري من النفاق فقد جاء في المستدرك على الصحيحين أن أبي موسى الأشعري تقلد منصبا كبيراً في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقد ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وليا على اليمن ثم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم تولى القضاء في الكوفة إلى جانب علي رضي الله عنه فكيف يتقلد كل هاذه المناصب الكبيرة إذا كان منافقا،، لا يوجد رجل واحد من المنافقين تقلد المناصب الكبرى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا في زمن حكم الخلفاء الراشدين 🤔✅ 👈وأما إذا نظرنا إلى سند الرواية التي ذكرها صاحبكم واتهم فيها أبي موسى بالنفاق ففي سندها (الوليد بن جميع) قال ابن حبان عنه في كتابه (المجروحين) المجلد الثاني (1132_صفحة 420)قال مبينا حال( الوليد بن جميع) قال👈 (فلما فحش ذالك منه بطل الاحتجاج به) يعني روايته باطلة ✅👈و قال عنه البزار "وكان فيه شيعية شديدة" وعندنا قاعدة أن الراوي إذا كان مبتدعا وروى حديثا يؤيد بدعته فإن حديثة مردود. ✔️👈إذا حتى سند الرواية لا يصح فكيف تحتجون بالضعيف،، وأما عن متنها فليس فيه أي شيء يذل على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وأرضاه.
عادل عطاف وهو يعرض الصفحه امام الكاميرا كان يتعمد تحريك الكتاب حتى لايظهر اسم ابو موسى الاشعري😊...لكن يمكرون ويمكر الله ....الاسم ظهر بوضوح و السلفي عادل عطاف اخذ على قفاه ضربة لن ينساها طوال حياته 😊
مسكين عاطف هذا!! تورط ورطة سوده مع من؟!!! مع الشيخ ياسر الحبيب، اعلم الناس قدرة وتمكناً بفنون المحاورات والمناظرات والردود المفحمة لكل من يجروء على التقدم لمحاورته!!!
@@كاسر-الشبهات-أشتركوا-في-قناتي @Ali لدي ادله من من اصح وافضل كتب السنه ان دين السنه خطأ ويخالف الله ورسوله والاسلام/ وضوئكم يخالق القرءان (اذا قمتم الى الصلاة فاغسلووجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوبرءوسكم وارجلكم الى الكعبين .كتاب المحلى بالاثار السني جزءاول صحفه ثلاث مئه وواحد مسأله وأما قولنا في الرجلين فأن القرءان نزل بلمسح قال الله تعالى ومسحوبرؤيكم وارجلكم وأن قرءة بخفض الام أوبفتحها هيه على كل حال عطف على الرؤوس اماعلى اللفض واما على الموضع لايجوز غيرذالك لأنه لايجوز ان يحال بين المعطوف والعطف. نفس الصفحه عن ابن عباس قال نزل القرءان بلمسح في الرجلين بلوضوء ..عن اسحاق عن طلحه عن عن رفاعه انه سمع رسول الله يقول انها لاتجوزصلاة احدكم حتى يسبغ الوضوء كماامره الله ثم يغسل وجه ويديه للمرفقين ويمسح رأسه ورجليه الى الكعبين /وفي كتاب سنن ابي داود صفحه مئه واربعون قال رسول الله لاتتم صلاتكم حتى يسبغ الوضوء كماامرهوالله فيغسل وجه ويديه الى المرفقين ويمسح رأسة ورجليه الى الكعبين (حديث صحيح) /اليك دليل اخر كتاب مسندالدارمي سنن الدارمي جزءاول صفحه ثمان مئه وتسعه وثلاثون قال رسول الله في الجامع لاتتم صلاتكم حته تغسلووجوهكم وايديكم وتمسحو روؤسكم وارجلكم/ودليل اخر في كتاب سنن النسائي صفحه مئه وخمسه وثمانون حديث صحيح مسح الرأس والرجلين/في كتاب ابي داودالطيالسي مسح الرأس والرجلين فعلهارسول الله صفحه مئه وخمسه وعشرون حديث صحيح اخرجه احمدوالبخاري ولدي ادله بعد ولاكن اكتفي//صلاة السنه خطأتخالف الاسلام اليك الدليل. كتاب مسندالدارمي جزءاول صفحه ثمان مئه وتسعه وثلاثون قال رسول الله في المسجد اقراء في الصلاة ماتيسرلك من القرءان ويضع كفيه على ركبتيه حته تطمئن مفاصله ويسترخي فيستوي قائمن فياخذكل عضم مأخذه وهذا بمعنى التكتف في الصلاة خطأ قال ضع كفيك على ركبتيك/دليل اخر المستدرك على الصحيحين جزءاول صفحه ثلاث مئه وسته وعشرون.قال رسول الله صلي كبرواقراء واركع ويضع كفيه على ركبته حته تطمئن مفاصله ويستوي قائما حتى يأخذ كل عضم مأخذه.(انضريقول يضع يده على ركبته)/امابخصوص السجود كمان سجودكم غلط اليك الادله كتاب مجموعة الفتاوى لأبن تيميه جزءثاني وعشرون باب الصلاة صفحه مئه واربع وستون وسئل عمن يبسط السجاده في المسجد ويصلي عليها هل هيه بدعه ام لا فئجاب اما الصلاة على السجاده فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والانصارومن بعدهم من التابعين لهم بأحيان على عهدرسول الله بل كانويصلون في مسجده على الارض لايتخذ احدهم سجاده يختص بلصلاة عليها وعنما جاء عبدالرحمان الى المدينه فرش السجاده ليصلي فأمرمالك بحبسه وقال له بسط السجاده بدعه وفي نفس الصفحه وفي الصحيح عن ابي سعيد الخدري في حديث الاعتكاف قال اعتكفنا معه رسول الله فذكرالحديث وفيه قال من اعتكف فليرجع الى معتكفيه فأني رأيت هذه اليله ورأيتني اسجدفي ماءوطين ورأيت على انفه وارنيته اثرالماءوالطين فهذا يبين ان سجودرسول الله كان على التراب مكان مسجدهو من جنس الارض وربما وضعوفي الحصى كمافي سنن ابي داودسألت بن عمرعن الحصى الذي كانت في المسجدفقال امطرت ذات ليله والارض مبتله فجعل الرجل يأتي بحصى في ثوبه يبسه تحته فلماقضا رسول الله قال مااحسن هذا وعن انس بن مالك قال كنا نصلي معه رسول الله في شدة الحرفأذا لم بتمكن احدنا ان يمكن جبهته للارض بسط ثوبه فسجدعليه (بمعنى اذاكانويصلوخارج المسجد والشمس صاطعه وصيف لايقدروالسجود على الارض فيسجدعلى الثوب امر استثنائي في الصيف الحار فقط)وهذا يبين لم يسجدوعلى السجاده وكان محل صلاتهم الارض التراب.وكانو الصحابه والمقربين لهم ولرسول الله يصلون على التراب مثل عمربن عبدالعزيزوعروه بن الزبيروعبدالله بن مسعودووابراهيم النخعي كان يصلي على حصيرويسجدعلى الارض تجدهذافي صفحه الفين وثلاثة مئه وخمسه وخمسون وتقلب صفحه التكمله //وفي كتاب ابن القيم الجوزيه كتاب اغاثة الهفان قال لم يصلي رسول الله على سجاده قط ولاكانت السجاده تفرش بين يديه وكان يسجدعلى التراب وعلى الحصى حتى يرى اثره على جبهته وانفه //تحريف القرءان عندالسنه كتاب فيض الباري على صحيح البخاري مجلد ثلاث صفحه ثلاث مئه وخمسه وتسعون قال ان التحريف المعنوي غيرقليل فيه والذي تحقق عندي ان التحريف فيهيه لفضيآ ايضآ اما انهو عن عمد اولمغلطه /الدليل الثاني كتاب سنن ابن ماجه كتاب النكاح صفحه اربع مئه وثلاثه وخمسون باب رضاع الكبير عن عائشه قالت لقدنزلت اية الرجم ورضاعة الكبيرعشره ولقدكان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلهايعني القرءان ناقص اية حديث صحيح /ولدي الكثير الكثير من اصح كتبكم تثبت انكم ضدالله تخالفون الله ورسوله والاسلام بكل شيئ اقسم بلله دينكم مبني على الكذب والخطآ والتدليس والكفر انا لااتهجم عليك ولاكن اعلم علمائكم اثبتو هذا /الله خلق البشر في احسن تقويم ميزه عن كل المخلوقات واعطا عقل لكي يبحث عن الحق لكي يميزالحق من الباطل يوم القيامه الله يحاسب الشخص يقول لماذا لم تتبع الصح لماذا بقيت على الخطأ وانت تعلم انهو خطأ /قال رسول الله ابحث عن دينك حتا يقولون عنك محنون يجب ان نبحث لكي نجدالحق الهم اني قدبلغت الهم اشهد يوم القيامه الهم ابعدنا عن نارجهنم الهم ادخلنا جناتك الهم نتبعك بلحق ونميزالحق من الباطل الهم لك الشكر جعلتني ابحث واجدالحق /شيوخكم مهددين لابتكلمون الحق لكي لاتسقط الحكام أومن اجل امور سياسيه عالميه أواسرائيليه واكثرشيوخكم تابعين للمخابرات ويوجد بعض من شيوخكم تكلمو الحق بحق الدين الصح وتشيعو /دينكم تأخذو من مجوس ايرانين فرس البخاري ومسلم مجوس من ايران كل علمائكم من ايران مجوس اما نحن ديننا من النبي محمد ومن ال بيت محمد نتبع كتب الامام علي الذي اوصا بتباعه رسول الله وكتب الامام الحسن والحسين وفاطمه بنت رسول الله وهذه الكتب خرجت من بيت رسول الله وكل شيئ فيها منقول من رسول الله تجد فيها قال لي رسول الله كذا وكذا قال لي جدي رسول الله كذا وكذا نحن الذي شايعنا وبايعنا واتبعنا رسول الله والدين الصح الحق نحن السنه الصح /اقسم بلله دينكم دين الشيطان يخالف الله ورسوله لماذا تابعون المجوس الفرس ولاتتبعون الذي اوصا بهم رسول الله عندما قال علي من بعدي وقال تركت لكم كتاب الله وعترتي اهل بيتي وقال الهم والي من والى علي وعادي من عادا وانتم تخالفون كتب الامام علي تخالفون الامام علي وتتبعون الذي خانو وغدرو رسول الله الذي قالو عنه يهجر بمعنا يتكلم بدون وعي أو يهذي وتتبعون المجوس البخاري ومسلم /اسأل الله لكم الهدايه للدين الصح دين الشيعه هودين سنة رسول الله //اذا كنت عاقل اتبع الحق
🤔✅ 👈 إذا نظرنا إلى سند الرواية التي ذكرها الشيعي واتهم فيها أبي موسى بالنفاق ففي سندها (الوليد بن جميع) قال ابن حبان عنه في كتابه (المجروحين) المجلد الثاني (1132_صفحة 420)قال مبينا حال( الوليد بن جميع) قال👈 (فلما فحش ذالك منه بطل الاحتجاج به) يعني روايته باطلة ✅👈و قال عنه البزار "وكان فيه شيعية شديدة" وعندنا قاعدة أن الراوي إذا كان مبتدعا وروى حديثا يؤيد بدعته فإن حديثة مردود. ✔️👈إذا حتى سند الرواية لا يصح فكيف تحتجون بالضعيف،، وأما عن متنها فليس فيه أي شيء يذل على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وأرضاه.
@@كاسر-الشبهات-أشتركوا-في-قناتي اخي الفاضل ارجوك الله يكرم اصلك افهمني وبلاش شغل ابتدائي دا انت الان هل ناقشت نصراني من قبل؟؟ الا تفتح له الانجيل لتستدل له ان من ((كتبه)) لم يقل المسيح ابدا بعبارة صربحة انه الله او انه اله صحيح؟؟ هل هذا يعني ايمانك بهذه الكتب التي تستدل بها؟؟
هل تعلم من أعداء لآل البيت من القرآن . قال تعالى و أذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله .إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجز أهل البيت و يطهركم تطهيرا .نزلت في نساء النبي بمعنى من يلعن زوجات النبي من أعداء آل البيت .و آية التطهير تبدأ يا نساء النبي .....وقرن في بيوتكن .......بصيغة المؤنث تتكلم عن نساء النبي لا تخص لا علي لا الحسن .إسأل ياسر الخبيث قل له كيف الله يخاطب علي و يقول له لا تبرجن . ههههه
@@wailougrid5075قال الله تعالى واذكرن مايتلى في بيوتكن وفي ايه ثانيه قال تعالى وقرن في بيوتكن يعني زوجات النبي كل وحده لها بيت يعني وفي ايه إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيره لاتخص زوجات النبي لان ذكر فيها بيت واحد وهم اهل البيت عليهم السلام
@@wailougrid5075اللهم العن عائشه واختها بالاجرام والقتل والارهاب والكفر والنفاق چفصه..احنه مانلعن جميع زوجات النبي بل نقول سلام الله عليهن فقط هاتين الشيطانتين نلعنهم ونلعن ابويهن عمر ابن صهاك الزانيه وابو بقر الزنديق واخوهم بالاجرام والنفاق ثعبان ابن العفن عفان دفين مقابر اليهود
🤔✅👈 في الرواية التي ذكر ابن شيبة في مصنفه والتي استدل بها الشيعي على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه دار الحوار فيها بين ثلاثة أطراف وهم /1حذيفة/ 2الرجل النكرة الذي سئله حذيفة/3أبي موسى الأشعري،،، ابي موسى الأشعري أجاب على سـؤال حذيفة مكان الرجل المسؤول الذي رفض الإجابة،،فاجاب ابي موسى مكانه قائلًا (قد كنا نُخبر أنهم أربعة عشر....) وبالتالي هاذا لا يذل على أن أبي موسى كان في صف المنافقين أبدا بل الرجل النكرة المسؤول هو المتهم بالنفاق وسياق الحوار واضح وضوح الشمس ويوجد كذالك أدلة كثيرة تبرأ أبي موسى الأشعري من النفاق فقد جاء في المستدرك على الصحيحين أن أبي موسى الأشعري تقلد منصبا كبيراً في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقد ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وليا على اليمن ثم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم تولى القضاء في الكوفة إلى جانب علي رضي الله عنه فكيف يتقلد كل هاذه المناصب الكبيرة إذا كان منافقا،، لا يوجد رجل واحد من المنافقين تقلد المناصب الكبرى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا في زمن حكم الخلفاء الراشدين 🤔✅ 👈وأما إذا نظرنا إلى سند الرواية التي ذكرها صاحبكم واتهم فيها أبي موسى بالنفاق ففي سندها (الوليد بن جميع) قال ابن حبان عنه في كتابه (المجروحين) المجلد الثاني (1132_صفحة 420)قال مبينا حال( الوليد بن جميع) قال👈 (فلما فحش ذالك منه بطل الاحتجاج به) يعني روايته باطلة ✅👈و قال عنه البزار "وكان فيه شيعية شديدة" وعندنا قاعدة أن الراوي إذا كان مبتدعا وروى حديثا يؤيد بدعته فإن حديثة مردود. ✔️👈إذا حتى سند الرواية لا يصح فكيف تحتجون بالضعيف،، وأما عن متنها فليس فيه أي شيء يذل على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وأرضاه.
@@حمزةياسين-ل4ز @Ali لدي ادله من من اصح وافضل كتب السنه ان دين السنه خطأ ويخالف الله ورسوله والاسلام/ وضوئكم يخالق القرءان (اذا قمتم الى الصلاة فاغسلووجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوبرءوسكم وارجلكم الى الكعبين .كتاب المحلى بالاثار السني جزءاول صحفه ثلاث مئه وواحد مسأله وأما قولنا في الرجلين فأن القرءان نزل بلمسح قال الله تعالى ومسحوبرؤيكم وارجلكم وأن قرءة بخفض الام أوبفتحها هيه على كل حال عطف على الرؤوس اماعلى اللفض واما على الموضع لايجوز غيرذالك لأنه لايجوز ان يحال بين المعطوف والعطف. نفس الصفحه عن ابن عباس قال نزل القرءان بلمسح في الرجلين بلوضوء ..عن اسحاق عن طلحه عن عن رفاعه انه سمع رسول الله يقول انها لاتجوزصلاة احدكم حتى يسبغ الوضوء كماامره الله ثم يغسل وجه ويديه للمرفقين ويمسح رأسه ورجليه الى الكعبين /وفي كتاب سنن ابي داود صفحه مئه واربعون قال رسول الله لاتتم صلاتكم حتى يسبغ الوضوء كماامرهوالله فيغسل وجه ويديه الى المرفقين ويمسح رأسة ورجليه الى الكعبين (حديث صحيح) /اليك دليل اخر كتاب مسندالدارمي سنن الدارمي جزءاول صفحه ثمان مئه وتسعه وثلاثون قال رسول الله في الجامع لاتتم صلاتكم حته تغسلووجوهكم وايديكم وتمسحو روؤسكم وارجلكم/ودليل اخر في كتاب سنن النسائي صفحه مئه وخمسه وثمانون حديث صحيح مسح الرأس والرجلين/في كتاب ابي داودالطيالسي مسح الرأس والرجلين فعلهارسول الله صفحه مئه وخمسه وعشرون حديث صحيح اخرجه احمدوالبخاري ولدي ادله بعد ولاكن اكتفي//صلاة السنه خطأتخالف الاسلام اليك الدليل. كتاب مسندالدارمي جزءاول صفحه ثمان مئه وتسعه وثلاثون قال رسول الله في المسجد اقراء في الصلاة ماتيسرلك من القرءان ويضع كفيه على ركبتيه حته تطمئن مفاصله ويسترخي فيستوي قائمن فياخذكل عضم مأخذه وهذا بمعنى التكتف في الصلاة خطأ قال ضع كفيك على ركبتيك/دليل اخر المستدرك على الصحيحين جزءاول صفحه ثلاث مئه وسته وعشرون.قال رسول الله صلي كبرواقراء واركع ويضع كفيه على ركبته حته تطمئن مفاصله ويستوي قائما حتى يأخذ كل عضم مأخذه.(انضريقول يضع يده على ركبته)/امابخصوص السجود كمان سجودكم غلط اليك الادله كتاب مجموعة الفتاوى لأبن تيميه جزءثاني وعشرون باب الصلاة صفحه مئه واربع وستون وسئل عمن يبسط السجاده في المسجد ويصلي عليها هل هيه بدعه ام لا فئجاب اما الصلاة على السجاده فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والانصارومن بعدهم من التابعين لهم بأحيان على عهدرسول الله بل كانويصلون في مسجده على الارض لايتخذ احدهم سجاده يختص بلصلاة عليها وعنما جاء عبدالرحمان الى المدينه فرش السجاده ليصلي فأمرمالك بحبسه وقال له بسط السجاده بدعه وفي نفس الصفحه وفي الصحيح عن ابي سعيد الخدري في حديث الاعتكاف قال اعتكفنا معه رسول الله فذكرالحديث وفيه قال من اعتكف فليرجع الى معتكفيه فأني رأيت هذه اليله ورأيتني اسجدفي ماءوطين ورأيت على انفه وارنيته اثرالماءوالطين فهذا يبين ان سجودرسول الله كان على التراب مكان مسجدهو من جنس الارض وربما وضعوفي الحصى كمافي سنن ابي داودسألت بن عمرعن الحصى الذي كانت في المسجدفقال امطرت ذات ليله والارض مبتله فجعل الرجل يأتي بحصى في ثوبه يبسه تحته فلماقضا رسول الله قال مااحسن هذا وعن انس بن مالك قال كنا نصلي معه رسول الله في شدة الحرفأذا لم بتمكن احدنا ان يمكن جبهته للارض بسط ثوبه فسجدعليه (بمعنى اذاكانويصلوخارج المسجد والشمس صاطعه وصيف لايقدروالسجود على الارض فيسجدعلى الثوب امر استثنائي في الصيف الحار فقط)وهذا يبين لم يسجدوعلى السجاده وكان محل صلاتهم الارض التراب.وكانو الصحابه والمقربين لهم ولرسول الله يصلون على التراب مثل عمربن عبدالعزيزوعروه بن الزبيروعبدالله بن مسعودووابراهيم النخعي كان يصلي على حصيرويسجدعلى الارض تجدهذافي صفحه الفين وثلاثة مئه وخمسه وخمسون وتقلب صفحه التكمله //وفي كتاب ابن القيم الجوزيه كتاب اغاثة الهفان قال لم يصلي رسول الله على سجاده قط ولاكانت السجاده تفرش بين يديه وكان يسجدعلى التراب وعلى الحصى حتى يرى اثره على جبهته وانفه //تحريف القرءان عندالسنه كتاب فيض الباري على صحيح البخاري مجلد ثلاث صفحه ثلاث مئه وخمسه وتسعون قال ان التحريف المعنوي غيرقليل فيه والذي تحقق عندي ان التحريف فيهيه لفضيآ ايضآ اما انهو عن عمد اولمغلطه /الدليل الثاني كتاب سنن ابن ماجه كتاب النكاح صفحه اربع مئه وثلاثه وخمسون باب رضاع الكبير عن عائشه قالت لقدنزلت اية الرجم ورضاعة الكبيرعشره ولقدكان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلهايعني القرءان ناقص اية حديث صحيح /ولدي الكثير الكثير من اصح كتبكم تثبت انكم ضدالله تخالفون الله ورسوله والاسلام بكل شيئ اقسم بلله دينكم مبني على الكذب والخطآ والتدليس والكفر انا لااتهجم عليك ولاكن اعلم علمائكم اثبتو هذا /الله خلق البشر في احسن تقويم ميزه عن كل المخلوقات واعطا عقل لكي يبحث عن الحق لكي يميزالحق من الباطل يوم القيامه الله يحاسب الشخص يقول لماذا لم تتبع الصح لماذا بقيت على الخطأ وانت تعلم انهو خطأ /قال رسول الله ابحث عن دينك حتا يقولون عنك محنون يجب ان نبحث لكي نجدالحق الهم اني قدبلغت الهم اشهد يوم القيامه الهم ابعدنا عن نارجهنم الهم ادخلنا جناتك الهم نتبعك بلحق ونميزالحق من الباطل الهم لك الشكر جعلتني ابحث واجدالحق /شيوخكم مهددين لابتكلمون الحق لكي لاتسقط الحكام أومن اجل امور سياسيه عالميه أواسرائيليه واكثرشيوخكم تابعين للمخابرات ويوجد بعض من شيوخكم تكلمو الحق بحق الدين الصح وتشيعو /دينكم تأخذو من مجوس ايرانين فرس البخاري ومسلم مجوس من ايران كل علمائكم من ايران مجوس اما نحن ديننا من النبي محمد ومن ال بيت محمد نتبع كتب الامام علي الذي اوصا بتباعه رسول الله وكتب الامام الحسن والحسين وفاطمه بنت رسول الله وهذه الكتب خرجت من بيت رسول الله وكل شيئ فيها منقول من رسول الله تجد فيها قال لي رسول الله كذا وكذا قال لي جدي رسول الله كذا وكذا نحن الذي شايعنا وبايعنا واتبعنا رسول الله والدين الصح الحق نحن السنه الصح /اقسم بلله دينكم دين الشيطان يخالف الله ورسوله لماذا تابعون المجوس الفرس ولاتتبعون الذي اوصا بهم رسول الله عندما قال علي من بعدي وقال تركت لكم كتاب الله وعترتي اهل بيتي وقال الهم والي من والى علي وعادي من عادا وانتم تخالفون كتب الامام علي تخالفون الامام علي وتتبعون الذي خانو وغدرو رسول الله الذي قالو عنه يهجر بمعنا يتكلم بدون وعي أو يهذي وتتبعون المجوس البخاري ومسلم /اسأل الله لكم الهدايه للدين الصح دين الشيعه هودين سنة رسول الله //اذا كنت عاقل اتبع الحق
@@حمزةياسين-ل4ز هذه اصح الكتب وكلهم ثقات ومسنده بسند صحيح //الحمدالله الذي جعلني استدل عليكم بكتبكم الحمدالله الذي جعلني من اتباع النبي محمد وال محمد وليس من الكفار الفرس الايراتين المجوس بخاري ومسلم وابن تيميه والرازي والسرخسي والغزالي كيف تأخذون دينكم من مجوس فرس جأو بعد الاسلام بثلاثة مئة عام اخترعو لكم دين وزورو وكذبو ودلسو عليكم وافترو على رسول الله انصح يااخي قبل فوات الاوان اتقي الله وادخل للسلام نحن الذي شايعنا وبايعنا واتبعنا رسول الله نحن اتبعنا سنة رسول الله الصح اتبعنا كتب اهل بيت رسول الله الذي كتبت في ييت التبوع الذي علنهم رسول الله الدين الصح الحق وليس دين البخاري المجوسي الفارسي الايراني اتقي اقسم بلله انتم في ضلال
ذو الفقار المغربي كان يشاهد البث وبث على قناته الشخصية مقتطفات من هذه الحلقة وجلب معه نفس الكتاب الذي بيد الشيخ عدوووولة واخرج الحديث نفسة وموجود ابو موسى الاشعري 😂😂😂😂
احسنتم قناة فدك والشيخ الحبيب تحياتي لكم من البصره ظهر الحق وزهق الباطل وانتصار تاريخي للرافظه رضي الله عنهم وارضاهم ❤ لاينكره احد وليس عليه تراح انهم يعظمون المنافقين والظالمين ويعتبرونهم قدوه وهاذه طامه كبرى .
🤔✅👈 في الرواية التي ذكر ابن شيبة في مصنفه والتي استدل بها الشيعي على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه دار الحوار فيها بين ثلاثة أطراف وهم /1حذيفة/ 2الرجل النكرة الذي سئله حذيفة/3أبي موسى الأشعري،،، ابي موسى الأشعري أجاب على سـؤال حذيفة مكان الرجل المسؤول الذي رفض الإجابة،،فاجاب ابي موسى مكانه قائلًا (قد كنا نُخبر أنهم أربعة عشر....) وبالتالي هاذا لا يذل على أن أبي موسى كان في صف المنافقين أبدا بل الرجل النكرة المسؤول هو المتهم بالنفاق وسياق الحوار واضح وضوح الشمس ويوجد كذالك أدلة كثيرة تبرأ أبي موسى الأشعري من النفاق فقد جاء في المستدرك على الصحيحين أن أبي موسى الأشعري تقلد منصبا كبيراً في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقد ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وليا على اليمن ثم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم تولى القضاء في الكوفة إلى جانب علي رضي الله عنه فكيف يتقلد كل هاذه المناصب الكبيرة إذا كان منافقا،، لا يوجد رجل واحد من المنافقين تقلد المناصب الكبرى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا في زمن حكم الخلفاء الراشدين 🤔✅ 👈وأما إذا نظرنا إلى سند الرواية التي ذكرها صاحبكم واتهم فيها أبي موسى بالنفاق ففي سندها (الوليد بن جميع) قال ابن حبان عنه في كتابه (المجروحين) المجلد الثاني (1132_صفحة 420)قال مبينا حال( الوليد بن جميع) قال👈 (فلما فحش ذالك منه بطل الاحتجاج به) يعني روايته باطلة ✅👈و قال عنه البزار "وكان فيه شيعية شديدة" وعندنا قاعدة أن الراوي إذا كان مبتدعا وروى حديثا يؤيد بدعته فإن حديثة مردود. ✔️👈إذا حتى سند الرواية لا يصح فكيف تحتجون بالضعيف،، وأما عن متنها فليس فيه أي شيء يذل على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وأرضاه.
السلام عليكم ورحمة وبركاته بارك الله بيك شيخنا الجليل ياسرالحبيب..والله أخزيتهم والله هاذول النواصب لواجتمعو كلهم لايقدرون علي يردونكم بعلم ودلايل مقنعه ولله الحمد ما ناظرك احدأ إلي وقد افحمتهو واصبح يتخبط ويكذب ويكذب ف بارك الله بيك شيخنا لقد افحمته واخزيته
🤔✅👈 في الرواية التي ذكر ابن شيبة في مصنفه والتي استدل بها الشيعي على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه دار الحوار فيها بين ثلاثة أطراف وهم /1حذيفة/ 2الرجل النكرة الذي سئله حذيفة/3أبي موسى الأشعري،،، ابي موسى الأشعري أجاب على سـؤال حذيفة مكان الرجل المسؤول الذي رفض الإجابة،،فاجاب ابي موسى مكانه قائلًا (قد كنا نُخبر أنهم أربعة عشر....) وبالتالي هاذا لا يذل على أن أبي موسى كان في صف المنافقين أبدا بل الرجل النكرة المسؤول هو المتهم بالنفاق وسياق الحوار واضح وضوح الشمس ويوجد كذالك أدلة كثيرة تبرأ أبي موسى الأشعري من النفاق فقد جاء في المستدرك على الصحيحين أن أبي موسى الأشعري تقلد منصبا كبيراً في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقد ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وليا على اليمن ثم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم تولى القضاء في الكوفة إلى جانب علي رضي الله عنه فكيف يتقلد كل هاذه المناصب الكبيرة إذا كان منافقا،، لا يوجد رجل واحد من المنافقين تقلد المناصب الكبرى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا في زمن حكم الخلفاء الراشدين 🤔✅ 👈وأما إذا نظرنا إلى سند الرواية التي ذكرها صاحبكم واتهم فيها أبي موسى بالنفاق ففي سندها (الوليد بن جميع) قال ابن حبان عنه في كتابه (المجروحين) المجلد الثاني (1132_صفحة 420)قال مبينا حال( الوليد بن جميع) قال👈 (فلما فحش ذالك منه بطل الاحتجاج به) يعني روايته باطلة ✅👈و قال عنه البزار "وكان فيه شيعية شديدة" وعندنا قاعدة أن الراوي إذا كان مبتدعا وروى حديثا يؤيد بدعته فإن حديثة مردود. ✔️👈إذا حتى سند الرواية لا يصح فكيف تحتجون بالضعيف،، وأما عن متنها فليس فيه أي شيء يذل على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وأرضاه.
اتقي الله يارجل ...لتقي الله الكلام اوضح من قرص الشمس في عز الظهيره ...الاطراف ثلاثه ...حذيفه و ابو موسى والقوم ....لما سال حذيفه قال القوم لابي موسى رد على سؤاله...ليش الكذب يارجل اتقي الله والله حرام عليكم ..ابو موسى لن يذخلك الجنه😊....وبعدين ليش شيخك عادل عطاف اخفى الاسم ..ليش .. ليش ..ايش؟؟...🤔🤔....فضيحة ورب الكعبه 🤔@@حمزةياسين-ل4ز
و انا سني و اسمي ( معاويه) اشهد بانني اليوم و بعد استماعي مرارا و تكرارا لمحاورة بين الشيعة و السنة و اشهد اليوم هزيمة شنيعة لممثل ما يسمى ب ( اهل السنة و الجماعة) شكلا و مضمونا.
@@MuawiaSuleiman دين الشيعه باطل كيف يقولون علي رضي الله عنه معصوم وهو من قبل بتحكيم أبو موسى الأشعري رضي الله عنه وهذا ثابت وهل المعصوم يقبل بتحكيم شخص ماهو معصوم كيف تجي بالعقل المعصوم يعلم الغيب عند الشيعه كيف يعلم الغيب وهو يحكم شخص أوضح إن الحق ليس مع علي رضي الله عنه ياشيعه معمميكم كذبوا عليكم وهم يعرفون إنهم كاذبين كيف تصدقونهم
سبحان الله ضعاف جدا وهزيلين بالمناظرات لذلك يبدأون حديثهم بالهجوم ومخالفة قوانين المناظرة عل وعسى يتم استبعادهم من المناظرة حتى يظهرون للناس وكأنهم محاربون !! سؤالي أين الاسلوب العلمي للمناظرات في حديث هذا الشيخ ( العطاف )ألم يتعلمون فن المناظرة خلال رحلتهم العلمية ؟!! تحياتي للشيخ الحبيب أحسنت وأفحمت .. متشيعة من 🇰🇼
أنا سني لكن أقر أنا الشيخ راوغ ودلس من حيث يدري وفضح نفسه فوالله رأيت إسم أبو موسى الأشعري من الأول ورفض قرأت الرواية من كتاب دليل على كذب وتشبت بذلك 1:22:41
🤔✅👈 في الرواية التي ذكر ابن شيبة في مصنفه والتي استدل بها الشيعي على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه دار الحوار فيها بين ثلاثة أطراف وهم /1حذيفة/ 2الرجل النكرة الذي سئله حذيفة/3أبي موسى الأشعري،،، ابي موسى الأشعري أجاب على سـؤال حذيفة مكان الرجل المسؤول الذي رفض الإجابة،،فاجاب ابي موسى مكانه قائلًا (قد كنا نُخبر أنهم أربعة عشر....) وبالتالي هاذا لا يذل على أن أبي موسى كان في صف المنافقين أبدا بل الرجل النكرة المسؤول هو المتهم بالنفاق وسياق الحوار واضح وضوح الشمس ويوجد كذالك أدلة كثيرة تبرأ أبي موسى الأشعري من النفاق فقد جاء في المستدرك على الصحيحين أن أبي موسى الأشعري تقلد منصبا كبيراً في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقد ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وليا على اليمن ثم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم تولى القضاء في الكوفة إلى جانب علي رضي الله عنه فكيف يتقلد كل هاذه المناصب الكبيرة إذا كان منافقا،، لا يوجد رجل واحد من المنافقين تقلد المناصب الكبرى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا في زمن حكم الخلفاء الراشدين 🤔✅ 👈وأما إذا نظرنا إلى سند الرواية التي ذكرها صاحبكم واتهم فيها أبي موسى بالنفاق ففي سندها (الوليد بن جميع) قال ابن حبان عنه في كتابه (المجروحين) المجلد الثاني (1132_صفحة 420)قال مبينا حال( الوليد بن جميع) قال👈 (فلما فحش ذالك منه بطل الاحتجاج به) يعني روايته باطلة ✅👈و قال عنه البزار "وكان فيه شيعية شديدة" وعندنا قاعدة أن الراوي إذا كان مبتدعا وروى حديثا يؤيد بدعته فإن حديثة مردود. ✔️👈إذا حتى سند الرواية لا يصح فكيف تحتجون بالضعيف،، وأما عن متنها فليس فيه أي شيء يذل على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وأرضاه.
ألحمد لله الأول قبل الإنشاء والآخر بعد فناء الأشياء العليم الذي لا ينسى من ذكره ولا ينقص من شكره والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين الذين أذهب الله تعالى عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وجعلنا الله تعالى وإياكم من المتمسكين بهم والبراءة من أعدائهم من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين
انا إباضي واعتز من أهل السنه ولكن هذولا الناس غريبيين وهؤلاء ما تعلمنا في ديننا الحنيف من هؤلاء ولا لعن ولا سب وهؤلاء نتبرأ منهم اشببهم في عبدالله بن أبي بن سلول اعز الاسلام واعز الدين من هؤلاء استغفر الله من كل ذنب عظيم ولو اتهمونا بهؤلاء نحن نتبرا منهم الحمد لله اللهم صل على محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه اجمعين
أفلح من صلى على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين.🌺
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
رفعت رؤوسنا يا شيخ الحبيب ... كالعادة يا اسد الشيعة!
حمار الشيعة😂
🤔✅👈 في الرواية التي ذكر ابن شيبة في مصنفه والتي استدل بها الشيعي على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه
دار الحوار فيها بين ثلاثة أطراف وهم /1حذيفة/ 2الرجل النكرة الذي سئله حذيفة/3أبي موسى الأشعري،،، ابي موسى الأشعري أجاب على سـؤال حذيفة مكان الرجل المسؤول الذي رفض الإجابة،،فاجاب ابي موسى مكانه قائلًا (قد كنا نُخبر أنهم أربعة عشر....) وبالتالي هاذا لا يذل على أن أبي موسى كان في صف المنافقين أبدا بل الرجل النكرة المسؤول هو المتهم بالنفاق وسياق الحوار واضح وضوح الشمس ويوجد كذالك أدلة كثيرة تبرأ أبي موسى الأشعري من النفاق فقد جاء في المستدرك على الصحيحين أن أبي موسى الأشعري تقلد منصبا كبيراً في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقد ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وليا على اليمن ثم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم تولى القضاء في الكوفة إلى جانب علي رضي الله عنه فكيف يتقلد كل هاذه المناصب الكبيرة إذا كان منافقا،، لا يوجد رجل واحد من المنافقين تقلد المناصب الكبرى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا في زمن حكم الخلفاء الراشدين
🤔✅ 👈وأما إذا نظرنا إلى سند الرواية التي ذكرها صاحبكم واتهم فيها أبي موسى بالنفاق ففي سندها (الوليد بن جميع) قال ابن حبان عنه في كتابه (المجروحين) المجلد الثاني (1132_صفحة 420)قال مبينا حال( الوليد بن جميع) قال👈 (فلما فحش ذالك منه بطل الاحتجاج به) يعني روايته باطلة
✅👈و قال عنه البزار "وكان فيه شيعية شديدة" وعندنا قاعدة أن الراوي إذا كان مبتدعا وروى حديثا يؤيد بدعته فإن حديثة مردود.
✔️👈إذا حتى سند الرواية لا يصح فكيف تحتجون بالضعيف،، وأما عن متنها فليس فيه أي شيء يذل على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وأرضاه.
@@حمزةياسين-ل4ز انظر الى المحاضرات السابقة، الشيخ ردّ على هذه الترقيعات المكذوبة. الوليد بن جميع من رجال مسلم، كيف تضعفه؟ 🤦🏾♂️
بعد هذه الفضيحه لاتزال تكذب ؟؟؟😊@@حمزةياسين-ل4ز
ستظل هذه المناظرة التاريخية كابوساً يلاحق كل مخالف معاند جاحد للحق وأولهم عادل عطاف إلى أبد الآبدين.
#################################
@@كاسر-الشبهات-أشتركوا-في-قناتياسم ابو موسئ الاشعري موجود ياابن الحلال 😂😂😂
@@كاسر-الشبهات-أشتركوا-في-قناتيلعبت في الحديث وشرحت الواقعة من عقلك وتصويرك فقط مع أن كلام الحديث واضح
احفاذ عائشة
ماذا استفاده الامه من هذا النقاش العقيم. فقط تشكيك الامه في دينها.
(وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا)☝️
في المناظرة السابقة قد تبرأ المخالفون من أحمد كريمة واليوم يتبرؤون من عادل عطاف وغداً سيتبرؤون من جميع كهنتهم ومشايخهم حتى يكفروا بدينهم ومالهم سوى إلا أن يتشيعوا رغماً عنهم.
🤔✅👈 في الرواية التي ذكر ابن شيبة في مصنفه والتي استدل بها الشيعي على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه
دار الحوار فيها بين ثلاثة أطراف وهم /1حذيفة/ 2الرجل النكرة الذي سئله حذيفة/3أبي موسى الأشعري،،، ابي موسى الأشعري أجاب على سـؤال حذيفة مكان الرجل المسؤول الذي رفض الإجابة،،فاجاب ابي موسى مكانه قائلًا (قد كنا نُخبر أنهم أربعة عشر....) وبالتالي هاذا لا يذل على أن أبي موسى كان في صف المنافقين أبدا بل الرجل النكرة المسؤول هو المتهم بالنفاق وسياق الحوار واضح وضوح الشمس ويوجد كذالك أدلة كثيرة تبرأ أبي موسى الأشعري من النفاق فقد جاء في المستدرك على الصحيحين أن أبي موسى الأشعري تقلد منصبا كبيراً في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقد ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وليا على اليمن ثم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم تولى القضاء في الكوفة إلى جانب علي رضي الله عنه فكيف يتقلد كل هاذه المناصب الكبيرة إذا كان منافقا،، لا يوجد رجل واحد من المنافقين تقلد المناصب الكبرى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا في زمن حكم الخلفاء الراشدين
🤔✅ 👈وأما إذا نظرنا إلى سند الرواية التي ذكرها صاحبكم واتهم فيها أبي موسى بالنفاق ففي سندها (الوليد بن جميع) قال ابن حبان عنه في كتابه (المجروحين) المجلد الثاني (1132_صفحة 420)قال مبينا حال( الوليد بن جميع) قال👈 (فلما فحش ذالك منه بطل الاحتجاج به) يعني روايته باطلة
✅👈و قال عنه البزار "وكان فيه شيعية شديدة" وعندنا قاعدة أن الراوي إذا كان مبتدعا وروى حديثا يؤيد بدعته فإن حديثة مردود.
✔️👈إذا حتى سند الرواية لا يصح فكيف تحتجون بالضعيف،، وأما عن متنها فليس فيه أي شيء يذل على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وأرضاه.
وفقكم الله وحفظكم ورعاكم شيخنا الجليل وسدد خطاكم وقوى شوكتكم على أعدائه والمحاربين لدينه وأوليائه وجعلكم كابوس لكل مخالف معاند جاحد للحق.🤲
اقسم بالله رجعت للبث ووضعت سرعة الفيديو على 0.5 وشاهدت هذا المدلس عادل كيف انه كاذب، اسم ابو موسى الاشعري كان واضح وموجود في الرواية وتحديداَ في الوقت ساعة وتسع دقائق وثلاث ثواني.
انا وقفت الفديو ولم ابطئه فقال أبو موسى الأشعري
😂😂😂
1:09:03
الروافض مشركون بالله عز وجل يقولون ندعو ال البيت وهم وسيلتنا الى الله سبحان الله وهل يحتاج الله عزوجل الى وسيله بينه وبين خلقه وهو القائل(( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ)) فأمر الله عزوجل بدعائه وسما دعا غيره عباده وتوعدهم بقوله سيدخلون جهنم داخرين وكذالك هم مثل كفار قريش الذي قالو نجعل معبوداتنا واسائط بيننا وبين الله وهولاء الرافضه قالو نجل ال البيت وسيله بيننا وبين الله فالأمر واحد بل الروافض تعدو كفار قريش فالكفر والشرك والتكذيب لأن كفار قريش وقفو عند حدود ولاكن الرافضه التي اسسها عبدالله ابن سبأ اليهودي لم تقف عند حدود بل تعدت الى القول بتحريف القران والسب والشتم والقذف لصحابة رسول الله والبدع والخرافات والزنا بأسم المتعه والسرقه بأسم الخمس وغيرها الكثير الكثير وكذالك قال تعالى (( ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ )) طيب هل ال البيت دون الله ام فوق الله اذا قلتم فوق الله كفرتم واذا قلتم دونه فقد ناقضتم فعلكم الشركي واشركتم بالله عز وجل ولاكن كذب عليهم معمميهم بقوله ان ال البيت وسيله الى الله قال تعالى (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ )) وقالو من روسهم بدون دليل ال البيت هم الوسيله الوسيلة القربة يعني: بطاعته، هذه الوسيلة عند أهل العلم جميعًا، الوسيلة التقرب إلى الله بطاعته، فالصلاة قربى إلى الله وسيلة، الذبح لله وسيلة كالضحايا والهدايا، الصوم وسيلة، الصدقات وسيلة، ذكر الله وقراءة القرآن وسيلة، هذا معنى قوله جل وعلا: اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ [المائدة:35] يعني: ابتغوا إلى القرب إليه بطاعته، المعنى: التمسوا القربة إليه بطاعته، وابتغوها اطلبوها أينما كنتم بما شرع الله لكم من صلاة وصوم وصدقات وغير ذلك. وهكذا قوله في الآية الأخرى: أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ [الإسراء:57] ليبتغوا من ربهم القرب يعني بطاعته، وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ [الإسراء:57] هكذا الرسل وأتباعهم، في التقرب إلى الله بالوسائل التي شرعها من جهاد من صوم من صلاة من ذكر من قراءة القرآن إلى غير هذا من وجوه الوسيلة. أما ظن بعض الناس أن الوسيلة هي التعلق بالأموات والاستغاثة بالأولياء والنذر لهم هذا خطأ وظن باطل، وهذا اعتقاد المشركين الذين قال فيهم سبحانه: وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ [يونس:18] هذا عمل المشركين، يدعون الأموات ويستغيثون بالجن، ويستغيثون بالملائكة ويدعون أنهم وسائلهم إلى الله. وقال تعالى في كتابه الكريم: وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر:3] قال الله سبحانه: إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ [الزمر:3] فسماهم كذبة كفرة، كذبة في قولهم أنها تقرب من الله، وكفرة في قولهم: إن الله أمرهم بهذا، ... ، فهو سبحانه لم يأمر بهذا، فهم كذبة في قولهم كفرة في فعلهم فهولاء هم الرافضه المشركين
انا شفتها على سرعة 1.5
سبحان الله ولله الحمد الذي فضح النواصب بكشف المنافق ابي موسى الأشعري من كتبهم ومما يخفونه ويتسترون عليه، وفق الله الشيخ ياسر للمزيد من البحث والتنقيب لتعم الفائدة للجميع.
افلح من صلى على الحبيب المصطفى واله ❤
اللهم صل على محمد وآل محمد
احسنتم شيخنا الفاضل ياسر الحبيب❤ترفع رؤؤسنا دائماً الله يحفظك وينصرك بحق المحسـטּ الشهيد❤
صرغغ😢😢😂 ظى
🤔✅👈 في الرواية التي ذكر ابن شيبة في مصنفه والتي استدل بها الشيعي على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه
دار الحوار فيها بين ثلاثة أطراف وهم /1حذيفة/ 2الرجل النكرة الذي سئله حذيفة/3أبي موسى الأشعري،،، ابي موسى الأشعري أجاب على سـؤال حذيفة مكان الرجل المسؤول الذي رفض الإجابة،،فاجاب ابي موسى مكانه قائلًا (قد كنا نُخبر أنهم أربعة عشر....) وبالتالي هاذا لا يذل على أن أبي موسى كان في صف المنافقين أبدا بل الرجل النكرة المسؤول هو المتهم بالنفاق وسياق الحوار واضح وضوح الشمس ويوجد كذالك أدلة كثيرة تبرأ أبي موسى الأشعري من النفاق فقد جاء في المستدرك على الصحيحين أن أبي موسى الأشعري تقلد منصبا كبيراً في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقد ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وليا على اليمن ثم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم تولى القضاء في الكوفة إلى جانب علي رضي الله عنه فكيف يتقلد كل هاذه المناصب الكبيرة إذا كان منافقا،، لا يوجد رجل واحد من المنافقين تقلد المناصب الكبرى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا في زمن حكم الخلفاء الراشدين
🤔✅ 👈وأما إذا نظرنا إلى سند الرواية التي ذكرها صاحبكم واتهم فيها أبي موسى بالنفاق ففي سندها (الوليد بن جميع) قال ابن حبان عنه في كتابه (المجروحين) المجلد الثاني (1132_صفحة 420)قال مبينا حال( الوليد بن جميع) قال👈 (فلما فحش ذالك منه بطل الاحتجاج به) يعني روايته باطلة
✅👈و قال عنه البزار "وكان فيه شيعية شديدة" وعندنا قاعدة أن الراوي إذا كان مبتدعا وروى حديثا يؤيد بدعته فإن حديثة مردود.
✔️👈إذا حتى سند الرواية لا يصح فكيف تحتجون بالضعيف،، وأما عن متنها فليس فيه أي شيء يذل على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وأرضاه.
عطروا أفواهكم بالصلاة على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين.🌺
اللهم صلِّ على محمد وآل مُحَمَّد ❤
والله ذوله الوهابيه والسلفيه لايدينون بدين الاسلام يدينون بدين بني اميه ومكر عمر ابن العاص والله عدت المقطع وشاهدة بالروايه وقاله ابو موسى الاشعري
🤔✅👈 في الرواية التي ذكر ابن شيبة في مصنفه والتي استدل بها الشيعي على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه
دار الحوار فيها بين ثلاثة أطراف وهم /1حذيفة/ 2الرجل النكرة الذي سئله حذيفة/3أبي موسى الأشعري،،، ابي موسى الأشعري أجاب على سـؤال حذيفة مكان الرجل المسؤول الذي رفض الإجابة،،فاجاب ابي موسى مكانه قائلًا (قد كنا نُخبر أنهم أربعة عشر....) وبالتالي هاذا لا يذل على أن أبي موسى كان في صف المنافقين أبدا بل الرجل النكرة المسؤول هو المتهم بالنفاق وسياق الحوار واضح وضوح الشمس ويوجد كذالك أدلة كثيرة تبرأ أبي موسى الأشعري من النفاق فقد جاء في المستدرك على الصحيحين أن أبي موسى الأشعري تقلد منصبا كبيراً في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقد ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وليا على اليمن ثم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم تولى القضاء في الكوفة إلى جانب علي رضي الله عنه فكيف يتقلد كل هاذه المناصب الكبيرة إذا كان منافقا،، لا يوجد رجل واحد من المنافقين تقلد المناصب الكبرى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا في زمن حكم الخلفاء الراشدين
🤔✅ 👈وأما إذا نظرنا إلى سند الرواية التي ذكرها صاحبكم واتهم فيها أبي موسى بالنفاق ففي سندها (الوليد بن جميع) قال ابن حبان عنه في كتابه (المجروحين) المجلد الثاني (1132_صفحة 420)قال مبينا حال( الوليد بن جميع) قال👈 (فلما فحش ذالك منه بطل الاحتجاج به) يعني روايته باطلة
✅👈و قال عنه البزار "وكان فيه شيعية شديدة" وعندنا قاعدة أن الراوي إذا كان مبتدعا وروى حديثا يؤيد بدعته فإن حديثة مردود.
✔️👈إذا حتى سند الرواية لا يصح فكيف تحتجون بالضعيف،، وأما عن متنها فليس فيه أي شيء يذل على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وأرضاه.
ياسيدة الجنة يافاطمة الزهراء ياملكتي أميرتي المظلومة المقتولة بحق سعادتكِ وفرحتكِ بفيلم سيدة الجنةحققي جميع أمنيات ومشاريع الشيخ ياسر الحبيب وجازيه عني خيرا.
المدلس يرفض ان يفتح الرواية مرة اخرى ولا يدري انه عندما فتح الكتاب قد ظهر اسم ابو موسى الاشعري وكذلك ظهرت يده واضحة!!!😂😂😂😂
عادل عطاف وهو يعرض الصفحه امام الكاميرا كان يتعمد تحريك الكتاب حتى لايظهر اسم ابو موسى الاشعري😊...لكن يمكرون ويمكر الله ....الاسم ظهر بوضوح و السلفي عادل عطاف اخذ على قفاه ضربة لن ينساها طوال حياته 😊
فعلاً والله العظيم مهزلة😂😂😂😂@@zizouzied4674
اللهم أنصر من نصر المصطفى وآله الاطهار وأخذل من خذلهم.
ع
رَفعت رؤوسنا يا أسد الشيعة، وفقك الله ونور دربك يا شَيخ ✨
تحياتنا وتهانينا للرافضة على هذا النصر المبين وبهذه الفضيحة المجلجلة لعاطف المدلس.🎉❤💐🌺
في الماضي سقط أحمد كريمة واليوم يسقط عادل عطاف وسيسقط الباقون واحداً تلو الآخر بإذن الله عزوجل ولا يكون الحق إلا مع الشيعة الرافضة الأبرار.☝️❤
اللهم اجعل كل هذا في ميزان حسنات الشيخ ياسر رضي الله عنه وارضاه ❤️❤️❤️
@@ShiatAaleMuhammedPBUT
كيف الحسنات ستذهب للكافر المجوسي ياسر الخبيث
@@samie-j6e كل لعنة على عائشة وابيها وصاحبتها وباقي اصنام قريش ب ١٠٠٠ حسنة والله اعلم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن أعدائهم من الأولين والآخرين.
(وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ)☝️❤
مسكين عاطف هذا!! تورط ورطة سوده مع من؟!!! مع الشيخ ياسر الحبيب، اعلم الناس قدرة وتمكناً بفنون المحاورات والمناظرات والردود المفحمة لكل من يجروء على التقدم لمحاورته!!!
أحسنتم. بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير
والله جنني الشيخ ياسر شلون قاعد واثق ويضحك 😂 لان الواثق واثق مسنود
@@كاسر-الشبهات-أشتركوا-في-قناتي @Ali لدي ادله من من اصح وافضل كتب السنه ان دين السنه خطأ ويخالف الله ورسوله والاسلام/ وضوئكم يخالق القرءان (اذا قمتم الى الصلاة فاغسلووجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوبرءوسكم وارجلكم الى الكعبين .كتاب المحلى بالاثار السني جزءاول صحفه ثلاث مئه وواحد مسأله وأما قولنا في الرجلين فأن القرءان نزل بلمسح قال الله تعالى ومسحوبرؤيكم وارجلكم وأن قرءة بخفض الام أوبفتحها هيه على كل حال عطف على الرؤوس اماعلى اللفض واما على الموضع لايجوز غيرذالك لأنه لايجوز ان يحال بين المعطوف والعطف. نفس الصفحه عن ابن عباس قال نزل القرءان بلمسح في الرجلين بلوضوء ..عن اسحاق عن طلحه عن عن رفاعه انه سمع رسول الله يقول انها لاتجوزصلاة احدكم حتى يسبغ الوضوء كماامره الله ثم يغسل وجه ويديه للمرفقين ويمسح رأسه ورجليه الى الكعبين /وفي كتاب سنن ابي داود صفحه مئه واربعون قال رسول الله لاتتم صلاتكم حتى يسبغ الوضوء كماامرهوالله فيغسل وجه ويديه الى المرفقين ويمسح رأسة ورجليه الى الكعبين (حديث صحيح) /اليك دليل اخر كتاب مسندالدارمي سنن الدارمي جزءاول صفحه ثمان مئه وتسعه وثلاثون قال رسول الله في الجامع لاتتم صلاتكم حته تغسلووجوهكم وايديكم وتمسحو روؤسكم وارجلكم/ودليل اخر في كتاب سنن النسائي صفحه مئه وخمسه وثمانون حديث صحيح مسح الرأس والرجلين/في كتاب ابي داودالطيالسي مسح الرأس والرجلين فعلهارسول الله صفحه مئه وخمسه وعشرون حديث صحيح اخرجه احمدوالبخاري ولدي ادله بعد ولاكن اكتفي//صلاة السنه خطأتخالف الاسلام اليك الدليل. كتاب مسندالدارمي جزءاول صفحه ثمان مئه وتسعه وثلاثون قال رسول الله في المسجد اقراء في الصلاة ماتيسرلك من القرءان ويضع كفيه على ركبتيه حته تطمئن مفاصله ويسترخي فيستوي قائمن فياخذكل عضم مأخذه وهذا بمعنى التكتف في الصلاة خطأ قال ضع كفيك على ركبتيك/دليل اخر المستدرك على الصحيحين جزءاول صفحه ثلاث مئه وسته وعشرون.قال رسول الله صلي كبرواقراء واركع ويضع كفيه على ركبته حته تطمئن مفاصله ويستوي قائما حتى يأخذ كل عضم مأخذه.(انضريقول يضع يده على ركبته)/امابخصوص السجود كمان سجودكم غلط اليك الادله كتاب مجموعة الفتاوى لأبن تيميه جزءثاني وعشرون باب الصلاة صفحه مئه واربع وستون وسئل عمن يبسط السجاده في المسجد ويصلي عليها هل هيه بدعه ام لا فئجاب اما الصلاة على السجاده فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والانصارومن بعدهم من التابعين لهم بأحيان على عهدرسول الله بل كانويصلون في مسجده على الارض لايتخذ احدهم سجاده يختص بلصلاة عليها وعنما جاء عبدالرحمان الى المدينه فرش السجاده ليصلي فأمرمالك بحبسه وقال له بسط السجاده بدعه وفي نفس الصفحه وفي الصحيح عن ابي سعيد الخدري في حديث الاعتكاف قال اعتكفنا معه رسول الله فذكرالحديث وفيه قال من اعتكف فليرجع الى معتكفيه فأني رأيت هذه اليله ورأيتني اسجدفي ماءوطين ورأيت على انفه وارنيته اثرالماءوالطين فهذا يبين ان سجودرسول الله كان على التراب مكان مسجدهو من جنس الارض وربما وضعوفي الحصى كمافي سنن ابي داودسألت بن عمرعن الحصى الذي كانت في المسجدفقال امطرت ذات ليله والارض مبتله فجعل الرجل يأتي بحصى في ثوبه يبسه تحته فلماقضا رسول الله قال مااحسن هذا وعن انس بن مالك قال كنا نصلي معه رسول الله في شدة الحرفأذا لم بتمكن احدنا ان يمكن جبهته للارض بسط ثوبه فسجدعليه (بمعنى اذاكانويصلوخارج المسجد والشمس صاطعه وصيف لايقدروالسجود على الارض فيسجدعلى الثوب امر استثنائي في الصيف الحار فقط)وهذا يبين لم يسجدوعلى السجاده وكان محل صلاتهم الارض التراب.وكانو الصحابه والمقربين لهم ولرسول الله يصلون على التراب مثل عمربن عبدالعزيزوعروه بن الزبيروعبدالله بن مسعودووابراهيم النخعي كان يصلي على حصيرويسجدعلى الارض تجدهذافي صفحه الفين وثلاثة مئه وخمسه وخمسون وتقلب صفحه التكمله //وفي كتاب ابن القيم الجوزيه كتاب اغاثة الهفان قال لم يصلي رسول الله على سجاده قط ولاكانت السجاده تفرش بين يديه وكان يسجدعلى التراب وعلى الحصى حتى يرى اثره على جبهته وانفه //تحريف القرءان عندالسنه كتاب فيض الباري على صحيح البخاري مجلد ثلاث صفحه ثلاث مئه وخمسه وتسعون قال ان التحريف المعنوي غيرقليل فيه والذي تحقق عندي ان التحريف فيهيه لفضيآ ايضآ اما انهو عن عمد اولمغلطه /الدليل الثاني كتاب سنن ابن ماجه كتاب النكاح صفحه اربع مئه وثلاثه وخمسون باب رضاع الكبير عن عائشه قالت لقدنزلت اية الرجم ورضاعة الكبيرعشره ولقدكان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلهايعني القرءان ناقص اية حديث صحيح /ولدي الكثير الكثير من اصح كتبكم تثبت انكم ضدالله تخالفون الله ورسوله والاسلام بكل شيئ اقسم بلله دينكم مبني على الكذب والخطآ والتدليس والكفر انا لااتهجم عليك ولاكن اعلم علمائكم اثبتو هذا /الله خلق البشر في احسن تقويم ميزه عن كل المخلوقات واعطا عقل لكي يبحث عن الحق لكي يميزالحق من الباطل يوم القيامه الله يحاسب الشخص يقول لماذا لم تتبع الصح لماذا بقيت على الخطأ وانت تعلم انهو خطأ /قال رسول الله ابحث عن دينك حتا يقولون عنك محنون يجب ان نبحث لكي نجدالحق الهم اني قدبلغت الهم اشهد يوم القيامه الهم ابعدنا عن نارجهنم الهم ادخلنا جناتك الهم نتبعك بلحق ونميزالحق من الباطل الهم لك الشكر جعلتني ابحث واجدالحق /شيوخكم مهددين لابتكلمون الحق لكي لاتسقط الحكام أومن اجل امور سياسيه عالميه أواسرائيليه واكثرشيوخكم تابعين للمخابرات ويوجد بعض من شيوخكم تكلمو الحق بحق الدين الصح وتشيعو /دينكم تأخذو من مجوس ايرانين فرس البخاري ومسلم مجوس من ايران كل علمائكم من ايران مجوس اما نحن ديننا من النبي محمد ومن ال بيت محمد نتبع كتب الامام علي الذي اوصا بتباعه رسول الله وكتب الامام الحسن والحسين وفاطمه بنت رسول الله وهذه الكتب خرجت من بيت رسول الله وكل شيئ فيها منقول من رسول الله تجد فيها قال لي رسول الله كذا وكذا قال لي جدي رسول الله كذا وكذا نحن الذي شايعنا وبايعنا واتبعنا رسول الله والدين الصح الحق نحن السنه الصح /اقسم بلله دينكم دين الشيطان يخالف الله ورسوله لماذا تابعون المجوس الفرس ولاتتبعون الذي اوصا بهم رسول الله عندما قال علي من بعدي وقال تركت لكم كتاب الله وعترتي اهل بيتي وقال الهم والي من والى علي وعادي من عادا وانتم تخالفون كتب الامام علي تخالفون الامام علي وتتبعون الذي خانو وغدرو رسول الله الذي قالو عنه يهجر بمعنا يتكلم بدون وعي أو يهذي وتتبعون المجوس البخاري ومسلم /اسأل الله لكم الهدايه للدين الصح دين الشيعه هودين سنة رسول الله //اذا كنت عاقل اتبع الحق
🤔✅ 👈 إذا نظرنا إلى سند الرواية التي ذكرها الشيعي واتهم فيها أبي موسى بالنفاق ففي سندها (الوليد بن جميع) قال ابن حبان عنه في كتابه (المجروحين) المجلد الثاني (1132_صفحة 420)قال مبينا حال( الوليد بن جميع) قال👈 (فلما فحش ذالك منه بطل الاحتجاج به) يعني روايته باطلة
✅👈و قال عنه البزار "وكان فيه شيعية شديدة" وعندنا قاعدة أن الراوي إذا كان مبتدعا وروى حديثا يؤيد بدعته فإن حديثة مردود.
✔️👈إذا حتى سند الرواية لا يصح فكيف تحتجون بالضعيف،، وأما عن متنها فليس فيه أي شيء يذل على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وأرضاه.
❤❤❤
@@كاسر-الشبهات-أشتركوا-في-قناتي
المشكلة انتم لا تدركون ان كتبكم حجة عليكم انتم وليس علينا 😂
نحن فقط نستشهد من كتبكم علي صحة كلامنا
@@كاسر-الشبهات-أشتركوا-في-قناتي اخي الفاضل ارجوك الله يكرم اصلك افهمني وبلاش شغل ابتدائي دا
انت الان هل ناقشت نصراني من قبل؟؟
الا تفتح له الانجيل لتستدل له ان من ((كتبه)) لم يقل المسيح ابدا بعبارة صربحة انه الله او انه اله صحيح؟؟ هل هذا يعني ايمانك بهذه الكتب التي تستدل بها؟؟
الله يوفقك ياشيخ لان الدين الحقيقي يجب ان يعرف اين الحقيقه
نصر الله من نصر محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عليهم الصلاة والسلام.☝️❤
هل تعلم من أعداء لآل البيت من القرآن . قال تعالى و أذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله .إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجز أهل البيت و يطهركم تطهيرا .نزلت في نساء النبي بمعنى من يلعن زوجات النبي من أعداء آل البيت .و آية التطهير تبدأ يا نساء النبي .....وقرن في بيوتكن .......بصيغة المؤنث تتكلم عن نساء النبي لا تخص لا علي لا الحسن .إسأل ياسر الخبيث قل له كيف الله يخاطب علي و يقول له لا تبرجن . ههههه
@@wailougrid5075 قبل ان تتفلسف في التفسير ، اذهب وتعلم الكتابة والقراءة اولاً!!!!
علية واله الصلاة والسلام
@@wailougrid5075قال الله تعالى واذكرن مايتلى في بيوتكن وفي ايه ثانيه قال تعالى وقرن في بيوتكن يعني زوجات النبي كل وحده لها بيت يعني وفي ايه إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيره لاتخص زوجات النبي لان ذكر فيها بيت واحد وهم اهل البيت عليهم السلام
@@wailougrid5075اللهم العن عائشه واختها بالاجرام والقتل والارهاب والكفر والنفاق چفصه..احنه مانلعن جميع زوجات النبي بل نقول سلام الله عليهن فقط هاتين الشيطانتين نلعنهم ونلعن ابويهن عمر ابن صهاك الزانيه وابو بقر الزنديق واخوهم بالاجرام والنفاق ثعبان ابن العفن عفان دفين مقابر اليهود
سبحان الله العلي العظيم كيف قسى بالكلام على الشيخ ياسر وبالاخير انهزم شر هزيمه كوميديه 😂😂😂😂😂😂
الحمد لله رب العالمين
🤔✅👈 في الرواية التي ذكر ابن شيبة في مصنفه والتي استدل بها الشيعي على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه
دار الحوار فيها بين ثلاثة أطراف وهم /1حذيفة/ 2الرجل النكرة الذي سئله حذيفة/3أبي موسى الأشعري،،، ابي موسى الأشعري أجاب على سـؤال حذيفة مكان الرجل المسؤول الذي رفض الإجابة،،فاجاب ابي موسى مكانه قائلًا (قد كنا نُخبر أنهم أربعة عشر....) وبالتالي هاذا لا يذل على أن أبي موسى كان في صف المنافقين أبدا بل الرجل النكرة المسؤول هو المتهم بالنفاق وسياق الحوار واضح وضوح الشمس ويوجد كذالك أدلة كثيرة تبرأ أبي موسى الأشعري من النفاق فقد جاء في المستدرك على الصحيحين أن أبي موسى الأشعري تقلد منصبا كبيراً في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقد ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وليا على اليمن ثم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم تولى القضاء في الكوفة إلى جانب علي رضي الله عنه فكيف يتقلد كل هاذه المناصب الكبيرة إذا كان منافقا،، لا يوجد رجل واحد من المنافقين تقلد المناصب الكبرى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا في زمن حكم الخلفاء الراشدين
🤔✅ 👈وأما إذا نظرنا إلى سند الرواية التي ذكرها صاحبكم واتهم فيها أبي موسى بالنفاق ففي سندها (الوليد بن جميع) قال ابن حبان عنه في كتابه (المجروحين) المجلد الثاني (1132_صفحة 420)قال مبينا حال( الوليد بن جميع) قال👈 (فلما فحش ذالك منه بطل الاحتجاج به) يعني روايته باطلة
✅👈و قال عنه البزار "وكان فيه شيعية شديدة" وعندنا قاعدة أن الراوي إذا كان مبتدعا وروى حديثا يؤيد بدعته فإن حديثة مردود.
✔️👈إذا حتى سند الرواية لا يصح فكيف تحتجون بالضعيف،، وأما عن متنها فليس فيه أي شيء يذل على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وأرضاه.
@@حمزةياسين-ل4ز @Ali لدي ادله من من اصح وافضل كتب السنه ان دين السنه خطأ ويخالف الله ورسوله والاسلام/ وضوئكم يخالق القرءان (اذا قمتم الى الصلاة فاغسلووجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوبرءوسكم وارجلكم الى الكعبين .كتاب المحلى بالاثار السني جزءاول صحفه ثلاث مئه وواحد مسأله وأما قولنا في الرجلين فأن القرءان نزل بلمسح قال الله تعالى ومسحوبرؤيكم وارجلكم وأن قرءة بخفض الام أوبفتحها هيه على كل حال عطف على الرؤوس اماعلى اللفض واما على الموضع لايجوز غيرذالك لأنه لايجوز ان يحال بين المعطوف والعطف. نفس الصفحه عن ابن عباس قال نزل القرءان بلمسح في الرجلين بلوضوء ..عن اسحاق عن طلحه عن عن رفاعه انه سمع رسول الله يقول انها لاتجوزصلاة احدكم حتى يسبغ الوضوء كماامره الله ثم يغسل وجه ويديه للمرفقين ويمسح رأسه ورجليه الى الكعبين /وفي كتاب سنن ابي داود صفحه مئه واربعون قال رسول الله لاتتم صلاتكم حتى يسبغ الوضوء كماامرهوالله فيغسل وجه ويديه الى المرفقين ويمسح رأسة ورجليه الى الكعبين (حديث صحيح) /اليك دليل اخر كتاب مسندالدارمي سنن الدارمي جزءاول صفحه ثمان مئه وتسعه وثلاثون قال رسول الله في الجامع لاتتم صلاتكم حته تغسلووجوهكم وايديكم وتمسحو روؤسكم وارجلكم/ودليل اخر في كتاب سنن النسائي صفحه مئه وخمسه وثمانون حديث صحيح مسح الرأس والرجلين/في كتاب ابي داودالطيالسي مسح الرأس والرجلين فعلهارسول الله صفحه مئه وخمسه وعشرون حديث صحيح اخرجه احمدوالبخاري ولدي ادله بعد ولاكن اكتفي//صلاة السنه خطأتخالف الاسلام اليك الدليل. كتاب مسندالدارمي جزءاول صفحه ثمان مئه وتسعه وثلاثون قال رسول الله في المسجد اقراء في الصلاة ماتيسرلك من القرءان ويضع كفيه على ركبتيه حته تطمئن مفاصله ويسترخي فيستوي قائمن فياخذكل عضم مأخذه وهذا بمعنى التكتف في الصلاة خطأ قال ضع كفيك على ركبتيك/دليل اخر المستدرك على الصحيحين جزءاول صفحه ثلاث مئه وسته وعشرون.قال رسول الله صلي كبرواقراء واركع ويضع كفيه على ركبته حته تطمئن مفاصله ويستوي قائما حتى يأخذ كل عضم مأخذه.(انضريقول يضع يده على ركبته)/امابخصوص السجود كمان سجودكم غلط اليك الادله كتاب مجموعة الفتاوى لأبن تيميه جزءثاني وعشرون باب الصلاة صفحه مئه واربع وستون وسئل عمن يبسط السجاده في المسجد ويصلي عليها هل هيه بدعه ام لا فئجاب اما الصلاة على السجاده فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والانصارومن بعدهم من التابعين لهم بأحيان على عهدرسول الله بل كانويصلون في مسجده على الارض لايتخذ احدهم سجاده يختص بلصلاة عليها وعنما جاء عبدالرحمان الى المدينه فرش السجاده ليصلي فأمرمالك بحبسه وقال له بسط السجاده بدعه وفي نفس الصفحه وفي الصحيح عن ابي سعيد الخدري في حديث الاعتكاف قال اعتكفنا معه رسول الله فذكرالحديث وفيه قال من اعتكف فليرجع الى معتكفيه فأني رأيت هذه اليله ورأيتني اسجدفي ماءوطين ورأيت على انفه وارنيته اثرالماءوالطين فهذا يبين ان سجودرسول الله كان على التراب مكان مسجدهو من جنس الارض وربما وضعوفي الحصى كمافي سنن ابي داودسألت بن عمرعن الحصى الذي كانت في المسجدفقال امطرت ذات ليله والارض مبتله فجعل الرجل يأتي بحصى في ثوبه يبسه تحته فلماقضا رسول الله قال مااحسن هذا وعن انس بن مالك قال كنا نصلي معه رسول الله في شدة الحرفأذا لم بتمكن احدنا ان يمكن جبهته للارض بسط ثوبه فسجدعليه (بمعنى اذاكانويصلوخارج المسجد والشمس صاطعه وصيف لايقدروالسجود على الارض فيسجدعلى الثوب امر استثنائي في الصيف الحار فقط)وهذا يبين لم يسجدوعلى السجاده وكان محل صلاتهم الارض التراب.وكانو الصحابه والمقربين لهم ولرسول الله يصلون على التراب مثل عمربن عبدالعزيزوعروه بن الزبيروعبدالله بن مسعودووابراهيم النخعي كان يصلي على حصيرويسجدعلى الارض تجدهذافي صفحه الفين وثلاثة مئه وخمسه وخمسون وتقلب صفحه التكمله //وفي كتاب ابن القيم الجوزيه كتاب اغاثة الهفان قال لم يصلي رسول الله على سجاده قط ولاكانت السجاده تفرش بين يديه وكان يسجدعلى التراب وعلى الحصى حتى يرى اثره على جبهته وانفه //تحريف القرءان عندالسنه كتاب فيض الباري على صحيح البخاري مجلد ثلاث صفحه ثلاث مئه وخمسه وتسعون قال ان التحريف المعنوي غيرقليل فيه والذي تحقق عندي ان التحريف فيهيه لفضيآ ايضآ اما انهو عن عمد اولمغلطه /الدليل الثاني كتاب سنن ابن ماجه كتاب النكاح صفحه اربع مئه وثلاثه وخمسون باب رضاع الكبير عن عائشه قالت لقدنزلت اية الرجم ورضاعة الكبيرعشره ولقدكان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلهايعني القرءان ناقص اية حديث صحيح /ولدي الكثير الكثير من اصح كتبكم تثبت انكم ضدالله تخالفون الله ورسوله والاسلام بكل شيئ اقسم بلله دينكم مبني على الكذب والخطآ والتدليس والكفر انا لااتهجم عليك ولاكن اعلم علمائكم اثبتو هذا /الله خلق البشر في احسن تقويم ميزه عن كل المخلوقات واعطا عقل لكي يبحث عن الحق لكي يميزالحق من الباطل يوم القيامه الله يحاسب الشخص يقول لماذا لم تتبع الصح لماذا بقيت على الخطأ وانت تعلم انهو خطأ /قال رسول الله ابحث عن دينك حتا يقولون عنك محنون يجب ان نبحث لكي نجدالحق الهم اني قدبلغت الهم اشهد يوم القيامه الهم ابعدنا عن نارجهنم الهم ادخلنا جناتك الهم نتبعك بلحق ونميزالحق من الباطل الهم لك الشكر جعلتني ابحث واجدالحق /شيوخكم مهددين لابتكلمون الحق لكي لاتسقط الحكام أومن اجل امور سياسيه عالميه أواسرائيليه واكثرشيوخكم تابعين للمخابرات ويوجد بعض من شيوخكم تكلمو الحق بحق الدين الصح وتشيعو /دينكم تأخذو من مجوس ايرانين فرس البخاري ومسلم مجوس من ايران كل علمائكم من ايران مجوس اما نحن ديننا من النبي محمد ومن ال بيت محمد نتبع كتب الامام علي الذي اوصا بتباعه رسول الله وكتب الامام الحسن والحسين وفاطمه بنت رسول الله وهذه الكتب خرجت من بيت رسول الله وكل شيئ فيها منقول من رسول الله تجد فيها قال لي رسول الله كذا وكذا قال لي جدي رسول الله كذا وكذا نحن الذي شايعنا وبايعنا واتبعنا رسول الله والدين الصح الحق نحن السنه الصح /اقسم بلله دينكم دين الشيطان يخالف الله ورسوله لماذا تابعون المجوس الفرس ولاتتبعون الذي اوصا بهم رسول الله عندما قال علي من بعدي وقال تركت لكم كتاب الله وعترتي اهل بيتي وقال الهم والي من والى علي وعادي من عادا وانتم تخالفون كتب الامام علي تخالفون الامام علي وتتبعون الذي خانو وغدرو رسول الله الذي قالو عنه يهجر بمعنا يتكلم بدون وعي أو يهذي وتتبعون المجوس البخاري ومسلم /اسأل الله لكم الهدايه للدين الصح دين الشيعه هودين سنة رسول الله //اذا كنت عاقل اتبع الحق
@@حمزةياسين-ل4ز هذه اصح الكتب وكلهم ثقات ومسنده بسند صحيح //الحمدالله الذي جعلني استدل عليكم بكتبكم الحمدالله الذي جعلني من اتباع النبي محمد وال محمد وليس من الكفار الفرس الايراتين المجوس بخاري ومسلم وابن تيميه والرازي والسرخسي والغزالي كيف تأخذون دينكم من مجوس فرس جأو بعد الاسلام بثلاثة مئة عام اخترعو لكم دين وزورو وكذبو ودلسو عليكم وافترو على رسول الله انصح يااخي قبل فوات الاوان اتقي الله وادخل للسلام نحن الذي شايعنا وبايعنا واتبعنا رسول الله نحن اتبعنا سنة رسول الله الصح اتبعنا كتب اهل بيت رسول الله الذي كتبت في ييت التبوع الذي علنهم رسول الله الدين الصح الحق وليس دين البخاري المجوسي الفارسي الايراني اتقي اقسم بلله انتم في ضلال
الله يحفظ شيخ ياسر الحبيب ❤❤❤
ذو الفقار المغربي كان يشاهد البث وبث على قناته الشخصية مقتطفات من هذه الحلقة وجلب معه نفس الكتاب الذي بيد الشيخ عدوووولة واخرج الحديث نفسة وموجود ابو موسى الاشعري 😂😂😂😂
ما اسم الحلقه لدى ذو الفقار المغربي يا اخي؟
او فقط بث ؟
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر.🌺
شكرا لجهودكم المبذوله الشيخ وجميع كادر فدك
سلامي الى فضيلة الشيخ الجليل ناصر دين محمد وال محمد ياسر الحبيب ❤
سبحان من اذل وفضح هذا السلفي الكذاب امام العالمين ونصر المؤمنين
الحمدلله اننا على دين محمد صلى الله عليه وعلى أله وسلم واراهم الحق غصبا عنهم
انا سني وللامانة لقد دللس السلفي وكان دون المستوى في المناظرة
ومما زاد في الطين بلة تحجج بوقت الصلاة ولقد كذب ايظا
وشهد شاهدًا من اهلها
شكرا جزيلا شيخ الحبيب على تحقيق الانتصارات العلمية المتتالية على المنافقين
جاء الحق و زهق الباطل
بيض الله وجهك ياشيخنا الحبيب وزادك الله من علمه وايدك الله بنصره لقد اثلجت صدورنا والله
الحمد لله وحده فالله الحجة البالغة ولرسوله ولاوصيائه وللرافضة الابرار بارك الله فيكم شيخنا الحبيب سددك الله واعانك علي فضح كذب وزور وتدليس هؤلاء وشيوخهم وائمتهم والحمير التي تصدقهم قسما بالله ضحكتكم بالدنيا شيخنا ❤️😂 الله يمدلنا بعمرك ولا يحرمنا من حلاوة مشاهدتك 🙏🏻
احسنتم قناة فدك والشيخ الحبيب تحياتي لكم من البصره ظهر الحق وزهق الباطل وانتصار تاريخي للرافظه رضي الله عنهم وارضاهم ❤ لاينكره احد وليس عليه تراح انهم يعظمون المنافقين والظالمين ويعتبرونهم قدوه وهاذه طامه كبرى .
بارك الله شيخنا الحبيب
سيكتب لك التاريخ مفخرة الدفاع عن محمد ❤ وال محمد ❤ وفقك الله شيخنا ياسر الحبيب ❤
🤔✅👈 في الرواية التي ذكر ابن شيبة في مصنفه والتي استدل بها الشيعي على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه
دار الحوار فيها بين ثلاثة أطراف وهم /1حذيفة/ 2الرجل النكرة الذي سئله حذيفة/3أبي موسى الأشعري،،، ابي موسى الأشعري أجاب على سـؤال حذيفة مكان الرجل المسؤول الذي رفض الإجابة،،فاجاب ابي موسى مكانه قائلًا (قد كنا نُخبر أنهم أربعة عشر....) وبالتالي هاذا لا يذل على أن أبي موسى كان في صف المنافقين أبدا بل الرجل النكرة المسؤول هو المتهم بالنفاق وسياق الحوار واضح وضوح الشمس ويوجد كذالك أدلة كثيرة تبرأ أبي موسى الأشعري من النفاق فقد جاء في المستدرك على الصحيحين أن أبي موسى الأشعري تقلد منصبا كبيراً في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقد ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وليا على اليمن ثم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم تولى القضاء في الكوفة إلى جانب علي رضي الله عنه فكيف يتقلد كل هاذه المناصب الكبيرة إذا كان منافقا،، لا يوجد رجل واحد من المنافقين تقلد المناصب الكبرى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا في زمن حكم الخلفاء الراشدين
🤔✅ 👈وأما إذا نظرنا إلى سند الرواية التي ذكرها صاحبكم واتهم فيها أبي موسى بالنفاق ففي سندها (الوليد بن جميع) قال ابن حبان عنه في كتابه (المجروحين) المجلد الثاني (1132_صفحة 420)قال مبينا حال( الوليد بن جميع) قال👈 (فلما فحش ذالك منه بطل الاحتجاج به) يعني روايته باطلة
✅👈و قال عنه البزار "وكان فيه شيعية شديدة" وعندنا قاعدة أن الراوي إذا كان مبتدعا وروى حديثا يؤيد بدعته فإن حديثة مردود.
✔️👈إذا حتى سند الرواية لا يصح فكيف تحتجون بالضعيف،، وأما عن متنها فليس فيه أي شيء يذل على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وأرضاه.
@@حمزةياسين-ل4ز😂😂😂نجب ليك
السلام عليكم ورحمة وبركاته بارك الله بيك شيخنا الجليل ياسرالحبيب..والله أخزيتهم والله هاذول النواصب لواجتمعو كلهم لايقدرون علي يردونكم بعلم ودلايل مقنعه ولله الحمد ما ناظرك احدأ إلي وقد افحمتهو واصبح يتخبط ويكذب ويكذب
ف بارك الله بيك شيخنا لقد افحمته واخزيته
بيض ألله وجهك ياشيخ دنيا وآخره مثل مابيضت وجوهنا
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين ❤❤
احسنتم بارك الله فيكم
والله وتالله وبالله فضيحة مخزية مزلزلة لهذا الضال 😂
Hello from Germany to my Yaser Alhabib. Allah with you . allah protect you for us . YA ALI ; YA ZAHRA
واله انا مشاهد من الجزائر اوقفت الفيديو والله والله والله رايت فقال ابو موسى الاشعري
فقال أبو موسى الأشعري ورب الكعبة
😂😂😂😂
🤔✅👈 في الرواية التي ذكر ابن شيبة في مصنفه والتي استدل بها الشيعي على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه
دار الحوار فيها بين ثلاثة أطراف وهم /1حذيفة/ 2الرجل النكرة الذي سئله حذيفة/3أبي موسى الأشعري،،، ابي موسى الأشعري أجاب على سـؤال حذيفة مكان الرجل المسؤول الذي رفض الإجابة،،فاجاب ابي موسى مكانه قائلًا (قد كنا نُخبر أنهم أربعة عشر....) وبالتالي هاذا لا يذل على أن أبي موسى كان في صف المنافقين أبدا بل الرجل النكرة المسؤول هو المتهم بالنفاق وسياق الحوار واضح وضوح الشمس ويوجد كذالك أدلة كثيرة تبرأ أبي موسى الأشعري من النفاق فقد جاء في المستدرك على الصحيحين أن أبي موسى الأشعري تقلد منصبا كبيراً في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقد ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وليا على اليمن ثم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم تولى القضاء في الكوفة إلى جانب علي رضي الله عنه فكيف يتقلد كل هاذه المناصب الكبيرة إذا كان منافقا،، لا يوجد رجل واحد من المنافقين تقلد المناصب الكبرى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا في زمن حكم الخلفاء الراشدين
🤔✅ 👈وأما إذا نظرنا إلى سند الرواية التي ذكرها صاحبكم واتهم فيها أبي موسى بالنفاق ففي سندها (الوليد بن جميع) قال ابن حبان عنه في كتابه (المجروحين) المجلد الثاني (1132_صفحة 420)قال مبينا حال( الوليد بن جميع) قال👈 (فلما فحش ذالك منه بطل الاحتجاج به) يعني روايته باطلة
✅👈و قال عنه البزار "وكان فيه شيعية شديدة" وعندنا قاعدة أن الراوي إذا كان مبتدعا وروى حديثا يؤيد بدعته فإن حديثة مردود.
✔️👈إذا حتى سند الرواية لا يصح فكيف تحتجون بالضعيف،، وأما عن متنها فليس فيه أي شيء يذل على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وأرضاه.
اتقي الله يارجل ...لتقي الله الكلام اوضح من قرص الشمس في عز الظهيره ...الاطراف ثلاثه ...حذيفه و ابو موسى والقوم ....لما سال حذيفه قال القوم لابي موسى رد على سؤاله...ليش الكذب يارجل اتقي الله والله حرام عليكم ..ابو موسى لن يذخلك الجنه😊....وبعدين ليش شيخك عادل عطاف اخفى الاسم ..ليش .. ليش ..ايش؟؟...🤔🤔....فضيحة ورب الكعبه
🤔@@حمزةياسين-ل4ز
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
حفضكم ربي شيخي الجليل الحبيب من كل سوء بحق النبي واله الاطهار
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
ظهر الحق و زهق الباطل
اسمة عادل وين العدل والانصراف
صدقت اين العدل والانصراف
@@أبوذرالرافضي كيف ينتصر إلى دينهم إذا ما يخفون الحقيقة.
لاكن الله فضحة من فوق سبع سماوات هههه.
شيخنا الحبيب تتمضمض بالماء ثم ابصق علي اأبو موسى الأشعري وهذا الناصري الشبيه بالشيطان أعوذ بالله.
الناصبي
هو مجرد سفيه ، للأسف شيخ الحبيب تحاور هيچي زمال ليس من مستواك .
زمال العقاب أن كان في رد الشيخ الحبيب اساءة اليك فهو كان رداً على قلة أدبك .
شيوخهم كذابين ومنافقين مستوياتهم هابطة .
ههههه سيصلي لإبليس . كم ركعة راح تصليله ؟
اول مره اشوف الشيخ الحبيب يضحك من قلبة ❤❤
ياسر الحبيب علامه والله عقليه خارقه
شيخ بمعني الكلمه
بارك الله فيك ياشيخ ياسر الحبيب
مهزلة والله
يدلس ع الهواء بدون حياء
خان الامانة العلمية
لن يصدقه احد بعد هذه المناظرة
وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
مناظرة خطيرة
بسم الله الرحمن الرحيم وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا صدق الله العلي العظيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن أعداءهم من الأولين و الآخرين إلى قيام يوم الدين
بحب شيخ ياسر مع اني مش مسلم ولا مقتنع في الاسلام بس بحب اسمعلو وبحس انو نابغ ❤
الله يهديك الى محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ويرتاح قلبك بالايمان إن شاء الله.
الله يهديك
الله يهديك الى نور محمد و ال محمد عليهم السلام
بالتوفيق في مسعاك
الطيور على اشكالها تقع
ستحشرون في نار جهنم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
و انا سني و اسمي ( معاويه) اشهد بانني اليوم و بعد استماعي مرارا و تكرارا لمحاورة بين الشيعة و السنة و اشهد اليوم هزيمة شنيعة لممثل ما يسمى ب ( اهل السنة و الجماعة) شكلا و مضمونا.
راجع مذهبك اخي
@@MuawiaSuleiman دين الشيعه باطل كيف يقولون علي رضي الله عنه معصوم وهو من قبل بتحكيم أبو موسى الأشعري رضي الله عنه وهذا ثابت وهل المعصوم يقبل بتحكيم شخص ماهو معصوم كيف تجي بالعقل
المعصوم يعلم الغيب عند الشيعه كيف يعلم الغيب وهو يحكم شخص أوضح إن الحق ليس مع علي رضي الله عنه
ياشيعه معمميكم كذبوا عليكم وهم يعرفون إنهم كاذبين كيف تصدقونهم
لايتشيع الا الحمار
الإسلام الأم هو ما عليه غالبية أهل السنة. والشيعة تفرع من هذا الأصل ولا خلاف إلا في السياسة
@@sherkog لا يااخي الخلاف في العقيدة والشيعة مجوس كفار
ما شاء الله عليك يا شيخ ياسر والله فرحتني قبل لا روح للشغل
نصر الله من نصر محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
الحق _ الحاء : حاسم و حارق و القاف : قاصم و قاتل.
وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى
دس على رقاب هوؤلاء المعاندين! 😮ما اجرءهم على الله
والله العظيم الشيخ ياسر جلده جلد أعدت البث اكثر من مرة والله ابو موسى الأشعري موجودة واضحة جدا
لعنة الله على أبو موسوى الاشعري
كلام الشيخ المغربي كلام نشائي فقط
رفعة راس الشيخ ياسر الحبيب حفظكم الله ورعاكم
طيب الله انفاسك شيخ ياسر ❤
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
عجيب ما أكذب المُسمّىٰ بعادِل ولا عدل له!،
يُنكر رغم كلّنا نرىٰ إسم صاحبهم المُنافق في الرّواية ومع هذا يقول لا يوجد.
احسنتم النشر
اللهم صلى على محمد وال محمد
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين والعن أعدائهم من الأولين والآخرين
حتمٱ هذه المناظرة سيخلدها التاريخ ..
كفو والله يا بطل كفو ياشيخ ياسر الحبيب ماشاء الله تبارك الله 💐 💯
سبحان الله شگد فرق بين وجه الشيخ الحبيب النوراني ☺️ ووجه المخالف الشراني 😡 مابيه نور محمد صلى الله عليه واله وسلم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
ظهر الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا الشيعه هم دين الحق والحمد الله
سبحان الله ضعاف جدا وهزيلين بالمناظرات لذلك يبدأون حديثهم بالهجوم ومخالفة قوانين المناظرة عل وعسى يتم استبعادهم من المناظرة حتى يظهرون للناس وكأنهم محاربون !!
سؤالي أين الاسلوب العلمي للمناظرات في حديث هذا الشيخ ( العطاف )ألم يتعلمون فن المناظرة خلال رحلتهم العلمية ؟!!
تحياتي للشيخ الحبيب أحسنت وأفحمت .. متشيعة من 🇰🇼
أنا سني لكن أقر أنا الشيخ راوغ ودلس من حيث يدري وفضح نفسه فوالله رأيت إسم أبو موسى الأشعري من الأول ورفض قرأت الرواية من كتاب دليل على كذب وتشبت بذلك 1:22:41
انظروا معي للشيخ الحبيب كيف انه يداري بسمته الغالية حتى لا ياذي بها حفيد الأشعري انظروا انظروا ربي ايعزك يا شيخنا الحبيب ❤والفاضل
🤔✅👈 في الرواية التي ذكر ابن شيبة في مصنفه والتي استدل بها الشيعي على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه
دار الحوار فيها بين ثلاثة أطراف وهم /1حذيفة/ 2الرجل النكرة الذي سئله حذيفة/3أبي موسى الأشعري،،، ابي موسى الأشعري أجاب على سـؤال حذيفة مكان الرجل المسؤول الذي رفض الإجابة،،فاجاب ابي موسى مكانه قائلًا (قد كنا نُخبر أنهم أربعة عشر....) وبالتالي هاذا لا يذل على أن أبي موسى كان في صف المنافقين أبدا بل الرجل النكرة المسؤول هو المتهم بالنفاق وسياق الحوار واضح وضوح الشمس ويوجد كذالك أدلة كثيرة تبرأ أبي موسى الأشعري من النفاق فقد جاء في المستدرك على الصحيحين أن أبي موسى الأشعري تقلد منصبا كبيراً في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقد ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وليا على اليمن ثم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم تولى القضاء في الكوفة إلى جانب علي رضي الله عنه فكيف يتقلد كل هاذه المناصب الكبيرة إذا كان منافقا،، لا يوجد رجل واحد من المنافقين تقلد المناصب الكبرى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا في زمن حكم الخلفاء الراشدين
🤔✅ 👈وأما إذا نظرنا إلى سند الرواية التي ذكرها صاحبكم واتهم فيها أبي موسى بالنفاق ففي سندها (الوليد بن جميع) قال ابن حبان عنه في كتابه (المجروحين) المجلد الثاني (1132_صفحة 420)قال مبينا حال( الوليد بن جميع) قال👈 (فلما فحش ذالك منه بطل الاحتجاج به) يعني روايته باطلة
✅👈و قال عنه البزار "وكان فيه شيعية شديدة" وعندنا قاعدة أن الراوي إذا كان مبتدعا وروى حديثا يؤيد بدعته فإن حديثة مردود.
✔️👈إذا حتى سند الرواية لا يصح فكيف تحتجون بالضعيف،، وأما عن متنها فليس فيه أي شيء يذل على نفاق أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وأرضاه.
الابتسام و الراحة علامة من علامات حامل الحق.
ابو سلطان : قلبك عامر بالايمان😂
الله مصلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
اللهم بعلي أميرنا انصر فيلم سيدة الجنة ملكتي أميرتي المظلومة المقتولة والشيخ ياسر الحبيب من جوار الضريح الطاهر لمولانا علي أميرالمؤمنين ذكرئ
أطال الله تعالى بعمر الشيخ ياسر الحبيب
انا سني والله الشيخ ياسر ضحكني مع الشيخ المغربي 😂
@f313ff
الانصاف والعدل وقول الحق وان كان على حساب مذهبك هو اعظم من التشيع والتسنن.
@f313ff
تريده يصبح لطام!؟
ضراب؟! عياط!؟
بكّاء؟! متمتع؟! 😂😂😂
تريده يصبح مجنونا (بحب الحسين)
تريده يصبح مشركا يعظم القبور ويدعو الجثث والموتى والعظام والهلكى!
ماذا تريد ؟
ألحمد لله الأول قبل الإنشاء والآخر بعد فناء الأشياء العليم الذي لا ينسى من ذكره ولا ينقص من شكره والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين الذين أذهب الله تعالى عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وجعلنا الله تعالى وإياكم من المتمسكين بهم والبراءة من أعدائهم من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين
انا إباضي واعتز من أهل السنه ولكن هذولا الناس غريبيين وهؤلاء ما تعلمنا في ديننا الحنيف من هؤلاء ولا لعن ولا سب وهؤلاء نتبرأ منهم اشببهم في عبدالله بن أبي بن سلول اعز الاسلام واعز الدين من هؤلاء استغفر الله من كل ذنب عظيم
ولو اتهمونا بهؤلاء نحن نتبرا منهم الحمد لله اللهم صل على محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه اجمعين
افضح دينهم عاشت ايدك شيخ ياسر
واثق الخطوه يمشي ملكآ ❤عاش الحبيب ناصر المذهب ❤
عادل عطاف. أي شامبو تستعمل... التساقط ذابحني... شعرك حلو ولامع وكثير
والله الشيخ ياسر اخلاق وفهم وعلم
ابو موسى الاشعري لا يعرف غسل الجنابه وراح يسأل عائشه وقالت له على الخبير سقطت خبيره بالمواضيع الجنسيه البسوهااااا
وقد طرح الشيخ الحبيب هذه الموضوع في محاضرات الليالي الرمضانية 1433
2012
انا مع سيدة الجنة
شيخنا الفاضل والحبيب وفقك الله لكل خير
انك ياشيخنا بحق لكرار وانه لفرار كرهم كرا ولا تلتفت اشفيت غليلنا رحم الله والديك
المشكل في المنهجية : فهناك من يريد أن يحكم على الفعل من خلال الفاعل وليس على الفاعل من خلال الفعل
والله مهزلة عبيد السقيفة