كل مرة ازداد يقينا ان كثير من ايات الكتاب هي من ربنا جبريل وخطابه مع الرسل واحيانا من جبريل والملائكة( انا نحن ) حتي عندما قال عيسي سبحانك ماقلت لهم الا ما امرتني به هل الله عز وجل امر عيسي مباشرة ام الذي امر عيسي هو جبريل باسم الله
سلام عليكم ورحمة اللة وبركاته تدبر خطير الا ن هذ الآية اوقفتني كثيرا هل الله له نفس ونفس تموت كنت أتساءل واليوم اعطوني خطوط عريضة لهذه الآية جزاك الله خيرا
لماذا كل هذا والله قال كل من عليها فاني ويبقى وجه ربك يعني كل من وجد يذهب هل معناه ان الله يذهب تقول لا لان الله استثنى نفسه ووجه وقال ويبقى وجه ربك هل لو لم يقول ويبقى وجه ربك نقول انو الله هالك طبعا حاشا اذن كل نفس ذائقة الموت هل لو قال الله الا نفس الله سوف تعترض طبعا لا اذا فلماذا تتدخل في صفة للله ثابته انت في غنى عنها كلامك مردود وتدبرك هدا تدبر ضعيف لايرقى لعلمك صراحة تفلسف زايد هذا لان بسيطة يبقى وجهه تقول لا خلاف فيها فلماذا الخلاف في النفس كل نفس ليس شرط نفس الله مثلك هل يد الله مثل يدك هل وجه الله مثل وجهك هل نفس الله مثل نفسي ونفسك كلامك ضعيف جدا
سبحان الله وبحمدة سبحان الله العظيم
تدبر عجيب ورائع واني اقول انه سيكون باب علم جديد
سبحان الله. اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير ا
شكراً لكم
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وزادك الله علما وايمانا !
بارك الله فيكم
سبحان الله
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👏👏👏👏👏
❤❤❤
كل مرة ازداد يقينا ان كثير من ايات الكتاب هي من ربنا جبريل وخطابه مع الرسل واحيانا من جبريل والملائكة( انا نحن )
حتي عندما قال عيسي سبحانك ماقلت لهم الا ما امرتني به هل الله عز وجل امر عيسي مباشرة ام الذي امر عيسي هو جبريل باسم الله
سلام عليكم ورحمة اللة وبركاته تدبر خطير الا ن هذ الآية اوقفتني كثيرا هل الله له نفس ونفس تموت كنت أتساءل واليوم اعطوني خطوط عريضة لهذه الآية جزاك الله خيرا
هنا موسى يقول ولا اعلم ما نفسك وليس الله
لماذا كل هذا والله قال كل من عليها فاني ويبقى وجه ربك يعني كل من وجد يذهب هل معناه ان الله يذهب تقول لا لان الله استثنى نفسه ووجه وقال ويبقى وجه ربك هل لو لم يقول ويبقى وجه ربك نقول انو الله هالك طبعا حاشا اذن كل نفس ذائقة الموت هل لو قال الله الا نفس الله سوف تعترض طبعا لا اذا فلماذا تتدخل في صفة للله ثابته انت في غنى عنها كلامك مردود وتدبرك هدا تدبر ضعيف لايرقى لعلمك صراحة تفلسف زايد هذا لان بسيطة يبقى وجهه تقول لا خلاف فيها فلماذا الخلاف في النفس كل نفس ليس شرط نفس الله مثلك هل يد الله مثل يدك هل وجه الله مثل وجهك هل نفس الله مثل نفسي ونفسك كلامك ضعيف جدا