يا أخي هذا رويبضة يكذب على الله ويكذب الرسول إذا كنت مأمنا حقا فلن تتعلم دينك من هذا إبدا اسمعي الآيات ربك وانا أخاصمه به أمام الله قال عز وجل بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ وقال تعالى مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ يكفيك عبارة (فيهن) والتي تعوذ على الأنثى ولو كان يقصد فاكهة فسيقول فيها قاصرات الطرف وليس فيهن ثانيا : وكذلك لما تحدث عن الفرش اتبعها فيهن قاصرا الطرف عين ؛ اي في تلك الفروش يجلسن الحور العين ثالثا : حور مقصورات في الخيام : أي نساء حوريات يجلسن في الخيام ولا يخرجن لم يطمثهن إنس ولا جان : هذا الجاهل قال معنى أن تلك الفاكهة المتدلية لم يسبق الاي إنس ولا جان أن قطفها أو مسها إن كانت فاكهة كما سبق القول فلماذا قال تعالى لم يطمثهن. ولم يقل لم يطمثها فهذا هو الأصح إذا كان المعنى الفاكهة كما قال ولكن الله قال لم يطمثهن و(هن ) تعود على الأنثى النساء فكفاكم من هذا الجهل وتابعو الشيوخ الصادقين والتفسيرات الصادقة اما هذا فيحاول اي يضلكم وانا على هذا لشهيد وانا امامك امام الله ليفتح بيناا بالحق من الكاذب ومن الصادق
ما شاء الله عنك انامشتركة جديدة والله هذا العقل النظيف يستاهل يكون عنده جمهور كبير ولكن انا من فضل الله علي انه عرفني هذه القناة العلمية النقية بارك الله فيك وبكل جهودك وجعله في ميزان حسناتك وزادك وزادنا هدى ورحمة وعلما
يا أخي هذا رويبضة يكذب على الله ويكذب الرسول إذا كنت مأمنا حقا فلن تتعلم دينك من هذا إبدا اسمعي الآيات ربك وانا أخاصمه به أمام الله قال عز وجل بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ وقال تعالى مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ يكفيك عبارة (فيهن) والتي تعوذ على الأنثى ولو كان يقصد فاكهة فسيقول فيها قاصرات الطرف وليس فيهن ثانيا : وكذلك لما تحدث عن الفرش اتبعها فيهن قاصرا الطرف عين ؛ اي في تلك الفروش يجلسن الحور العين ثالثا : حور مقصورات في الخيام : أي نساء حوريات يجلسن في الخيام ولا يخرجن لم يطمثهن إنس ولا جان : هذا الجاهل قال معنى أن تلك الفاكهة المتدلية لم يسبق الاي إنس ولا جان أن قطفها أو مسها إن كانت فاكهة كما سبق القول فلماذا قال تعالى لم يطمثهن. ولم يقل لم يطمثها فهذا هو الأصح إذا كان المعنى الفاكهة كما قال ولكن الله قال لم يطمثهن و(هن ) تعود على الأنثى النساء فكفاكم من هذا الجهل وتابعو الشيوخ الصادقين والتفسيرات الصادقة اما هذا فيحاول اي يضلكم وانا على هذا لشهيد وانا امامك امام الله ليفتح بيناا بالحق من الكاذب ومن الصادق
السلام عليكم استاذى....تأذن لى بشئ....كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى حديثه عند السفر...ومن حور من بعد كور...اى المضى فى السفر وعدم الحور اى الرجوع او الارتداد...اذن الحور هنا معناها التردد فى الشئ ....الذهاب والرجوع.. او الزياده والنقصان...وهكذا...فإذا تخيلت حور عين...اى عين مخصصه لهذه الخيمه ماؤها يزداد وينخفض...اى بالمعنى اليوم...نافوره ماؤها يزداد وينخفض ووضحها الله اكثر وقال ..كأمثال اللؤلؤ المكنون اى ان هذه العين او النافوره فى وسط الماء تطلق كرات ماء بيضاء كأمثال اللؤلؤالمكنون...وعندما تنظر الى اللؤلؤ فى ودعته ستجده مكنون داخل لحم الودعه اى ان عينك لاتراه فاذا ضغطت على لحم الودعه ستخرج لك اللؤلؤه باندفاع لاعلى...فكذلك ستكون عين ماء فى وسط الخيمه تندفع منها كرات بيضاء من الماء كأنها لؤلؤ مندفع من كنانته....اى نافوره فى وسط عين الماء فى الخيمه وتتوسط المتقين....والله اعلم..حيث الحور هنا معناها التردد للماء بالزياده والنقصان...وشكرا
@@كلماأتمناهأدركه برافو عليك...مامعنى لم يطمثهن قبلهم انث ولا جان ..لم يطمث اى لم يمسهن قبلهم..لاحظ . انس ولا....( جان ) المفروض لغويا..انس ولا جن...وليس جان..لأن المقابل للانس وهو جمع هو الجن وهو جمع ..ولكن الله قال انس ولا جان ....اى مفرد جن.....؟؟ لماذا...؟؟ الكللم فى الايه على الفاكهه وليس نساء الجنه كما علمنا...فالله يقول ان هذه الفاكهه التى على الاشجار فى الجنه لم يمسسها او يراها حتى اى إنس من الذى تعرفونه...ولا جان..اى ولا أى واحد ماتعرفهوش او مخف ى عليكم مثلا كحشره او طائر او ثعبان او اى شئ ليس إنس من الذين تعرفونهم...اى ان جان هنا جاءت مفرد لمقصود اللى تعرفه وأى واحد ماتعرفهوش او يجن عليك او يخفى عليك...( مثال ذلك ) عندما انت تأكل برتقاله مثلا..انت لاتعلم ماذا وقف على هذه البرتقاله وهى على الشجره من حشره او طائر او برص أو ثعبان او دبور وهكذا لذلك جاءت مفرد وهذا هو الاعجاز فى الايه....وليس المقصود الجن اطلاقا....وشكرا. ارجو كلامى واضح
@@ehabelsheemy3386يا أخي هذا رويبضة يكذب على الله ويكذب الرسول إذا كنت مأمنا حقا فلن تتعلم دينك من هذا إبدا اسمعي الآيات ربك وانا أخاصمه به أمام الله قال عز وجل بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ وقال تعالى مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ يكفيك عبارة (فيهن) والتي تعوذ على الأنثى ولو كان يقصد فاكهة فسيقول فيها قاصرات الطرف وليس فيهن ثانيا : وكذلك لما تحدث عن الفرش اتبعها فيهن قاصرا الطرف عين ؛ اي في تلك الفروش يجلسن الحور العين ثالثا : حور مقصورات في الخيام : أي نساء حوريات يجلسن في الخيام ولا يخرجن لم يطمثهن إنس ولا جان : هذا الجاهل قال معنى أن تلك الفاكهة المتدلية لم يسبق الاي إنس ولا جان أن قطفها أو مسها إن كانت فاكهة كما سبق القول فلماذا قال تعالى لم يطمثهن. ولم يقل لم يطمثها فهذا هو الأصح إذا كان المعنى الفاكهة كما قال ولكن الله قال لم يطمثهن و(هن ) تعود على الأنثى النساء فكفاكم من هذا الجهل وتابعو الشيوخ الصادقين والتفسيرات الصادقة اما هذا فيحاول اي يضلكم وانا على هذا لشهيد وانا امامك امام الله ليفتح بيناا بالحق من الكاذب ومن الصادق
سيدى هنا المعنى ان النفوس زوجت بأجسادها وليس زوجة...اى ان النفس تتزوج بجسدها ...معنى الزوج هو مايختلف عن الڜئ ولكن فى نفس الوقت يكمله....هذا معنى الزوج...وخلق الزوجين الذكر...كزوج الانثى...والانثى زوج الذكر....هؤلاء هما الزوجان...وشكرا
يا أخي هذا رويبضة يكذب على الله ويكذب الرسول إذا كنت مأمنا حقا فلن تتعلم دينك من هذا إبدا اسمعي الآيات ربك وانا أخاصمه به أمام الله قال عز وجل بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ وقال تعالى مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ يكفيك عبارة (فيهن) والتي تعوذ على الأنثى ولو كان يقصد فاكهة فسيقول فيها قاصرات الطرف وليس فيهن ثانيا : وكذلك لما تحدث عن الفرش اتبعها فيهن قاصرا الطرف عين ؛ اي في تلك الفروش يجلسن الحور العين ثالثا : حور مقصورات في الخيام : أي نساء حوريات يجلسن في الخيام ولا يخرجن لم يطمثهن إنس ولا جان : هذا الجاهل قال معنى أن تلك الفاكهة المتدلية لم يسبق الاي إنس ولا جان أن قطفها أو مسها إن كانت فاكهة كما سبق القول فلماذا قال تعالى لم يطمثهن. ولم يقل لم يطمثها فهذا هو الأصح إذا كان المعنى الفاكهة كما قال ولكن الله قال لم يطمثهن و(هن ) تعود على الأنثى النساء فكفاكم من هذا الجهل وتابعو الشيوخ الصادقين والتفسيرات الصادقة اما هذا فيحاول اي يضلكم وانا على هذا لشهيد وانا امامك امام الله ليفتح بيناا بالحق من الكاذب ومن الصادق
انت استدليت بحدييييث لا تعرفين مثدره وهل هو صحيح ام لا وتركت كلام الله نسيتي ان الله كرم المرأة في كتابه وانزل سورة بإسم النساء وايضا سورة مريم هل هناك سورة للرجال كيف تهين الملائكة النساء وتقول لها قاتلك الله وماذا عنها المسكينة ان كان هذا الزوج امانة عندها والله قال لمريم وقري عينا وقال لها لا تحزني انظري كيف قلبوا الايات وجعلوا الرجل ملاك ويجب ان تطيعيه.... ونسو ان الله كرم المرأة لشأنها العظيم عند الله واخر كلام اوصى به نبي الله استوصوا بالنساء خيرا والله المرأة العابدة الطائعة القانتة لله خير من الف رجل كيف يعقل ان يتقولوا على ملائكة الله ما لم ينزل الله به سلطان ارجعوا الى كتاب الله ولا تصدقوا اي شيء تجدونه امامكم والسلام عليكم ورحمة الله
@@ilhamkache لا فرق بين الرجل والمرأة عند الله إلا بالتقوى فكلامك هذا مليئ بالحقد والحسد على الرجال وبعد فإن ذلك الحديث لا يقصد به التعميم فهناك من النساء من هن أكثر قساوة وظلما على زوجها اتقي الله في كلامك وترقي وتحقيق بعقلك لا بقلبك ولا تفرقي بين خلق الله فالله الذي خلقنا لم يفرق ولم يميز بيننا فمن انت لتميزي ثم إن الله يفعل ماا يشاء يسمي آياته ما يشاء. وليس معنى أنه نزل سورة باسم النساء أنه فضلكن علينا اتقي ثم اتقي ثم اتقي الله وترتقي جزاك الله خيرا
حسنا لاكن الرد على فتاوى الجهاد يكون بالرد بما هو واضح في القرؤان مثل قاتلو الذين يقاتلونكم و لا تعتدو ان الله لا يحب المعتدين هذه اية لا تحتاج لتفسير او فهم يفهمها اي شخص يقرؤها لاكن رغم ذالك تجد من يقول انها منسوخة او يحرف معناها او يعمى عنها اما عن الحرو العين بصراحة لم اتعمق في ذالك و لا افكر فيه كثيرا لاكن لا ارى عيب في الجنس فقط نحن نعقد انفسنا الجنس حلال و شيء مثل الطعام و الشراب اذا كان في الجنة طعام و شراب لما لايوجد فيها جنس؟ حول فكرة ان الجنة فيها خلود و لايوجد فيها فساد اذا لا يوجد فيها تكاثر و لا حاجة للجنس حسنا هي فكرة متسقة لاكن اذا كان كذالك لما يوجد اكل و شرب في الجنة؟ لما لا نكون ارواح و فقط لا تؤكل ولا تشرب و فقط نكون مثل الملائكة نسبح و نذكر هناك شيء لا يعلمه الا الله نحن بشر و مفطورين على حب اللكل و اللذة و الجنس جزء من اللذة بل هو الدافع وراء الحب حسنا هنا ممكن اخرج عن الموضوع و اعتقد ان الحب و الجنس مختلفان لاكن الجنس هو اعلى مراتب الحب لما تعمله مع الحبيب فنات تفكر ان تجعله يستمتع و يتلذء بك لدي فتاة احبها على النت و لا افكر في سواها هي من اريدها في الدنيا و الاخرة الجنس تم تقنينه لسبب اجتماعي و ابتلاء لنا من جرب الحب يفهم ان الجنس لا يفعل من اجل المتعة فقط بل هو اعلى درجات الحب ارى الكثير من الفتياة الجميلات على النت و هن مثل المفهوم العام للحور العين لاكن حبيبتي هي الانسانة الوحيدة التي تجعلني ادعو بدعاء ان اموت مكانها او قبلها اذكر ان في علم التحليل النفسي لكارل يونغ الجنس يعتبر الوسيلة الافضل للقضاء على الايغو و هو اشبه بموت نفسي و تنسى نفسك و اءا كان حلال و عن حب هو وسيلة للتقرب لله
يا أخي هذا رويبضة يكذب على الله ويكذب الرسول إذا كنت مأمنا حقا فلن تتعلم دينك من هذا إبدا اسمعي الآيات ربك وانا أخاصمه به أمام الله قال عز وجل بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ وقال تعالى مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ يكفيك عبارة (فيهن) والتي تعوذ على الأنثى ولو كان يقصد فاكهة فسيقول فيها قاصرات الطرف وليس فيهن ثانيا : وكذلك لما تحدث عن الفرش اتبعها فيهن قاصرا الطرف عين ؛ اي في تلك الفروش يجلسن الحور العين ثالثا : حور مقصورات في الخيام : أي نساء حوريات يجلسن في الخيام ولا يخرجن لم يطمثهن إنس ولا جان : هذا الجاهل قال معنى أن تلك الفاكهة المتدلية لم يسبق الاي إنس ولا جان أن قطفها أو مسها إن كانت فاكهة كما سبق القول فلماذا قال تعالى لم يطمثهن. ولم يقل لم يطمثها فهذا هو الأصح إذا كان المعنى الفاكهة كما قال ولكن الله قال لم يطمثهن و(هن ) تعود على الأنثى النساء فكفاكم من هذا الجهل وتابعو الشيوخ الصادقين والتفسيرات الصادقة اما هذا فيحاول اي يضلكم وانا على هذا لشهيد وانا امامك امام الله ليفتح بيناا بالحق من الكاذب ومن الصادق
السلام عليكم اخي خالد و رحمة الله بكل محبة و ود تابعت العديد من الدروس المثيرة و المنطقية التي جعلت من القرآن الكريم اساسا و منهجية لها لاستسقاء الدلائل دون غيره من الأدلة. نعلم أن خلال الفترة الأخيرة قد انبرى العديد من المتكلمين بأن الجنة ليس بها نساء و بأن الحور العين لا تعني حور عين و لا علاقة للمعنيين لن احكم على تناول للموضوع باي شيء بل سيتناول معك الموضوع من خلال اللغة العربية لغة القرآن و من خلال البيان القرآني فحسب . قد نسلم جدلا بأن كلا من الحور العين و حور عين لهما نفس الأحرف إلا التعريف في الحور العين و حور عين جاءت نكرة . هذا هو الاختلاف الوحيد لا غير و لهذا السبب . كان لزاما علينا تناول كلا التعبيرية على حدى و أين نضع التعريف وأين نضع النكرة .التعريف كما هو معلوم نضعه عند تناول موضوع أو الإشارة لشيء لا يختلف عليه اثنين إلا في حالة تعريفه بإضافة كقولنا الشمس فهي معرفة تعريفا كاملا تاما نعني بها الشمس نفسها أو تعريفا بالإضافة كقولنا شمس الضحى أو شمس العشي فنحن لم نقصد الشمس فحسب بل شمس العشي ما يعنينا و هذه لدقة أكبر إذ الشمس المعرفة دون إضافة مجملة في حين الشمس المعرفة بالإضافة للتخصيص . هذا في ما يخص التعريف الذي يكون لأشياء نعلمها إجمالا أو خصوصا هذا من جهة .فإما ما يخص بيان النكرة أو المجهول فهو بيان يدل على أشياء مجهولة إذ لم نعتادها في المعيش اليومي أو أنها موجودة لكن ليست على الصورة التي يتحدث عنه المتكلم كقوله تعالى حور عين فإذا عرفها تعالى لم تكن لتختلف حور الدنيا عن حور الآخرة لأن حوراء الدنيا لن تخلو من عيب مهما بلغت من جمال وهو سواد العين مع بيوضتها فلابد من شيء يشينها . ان قول العزيز الحكيم حور عين يعني و الله اعلم ان عين هي تمام جمال العيون إذ إذ لا عين غيرها إذ هي العين تمامًا و كمالا إذ لا عين غيرها و لا حور إلا حورها و كل العيون تنسب إليها و لا تقاس بها لأنها كمال جمال العين فهي عين و كمال تمام جمال الحور فهي حور و بذلك لينتهي اللبس هل هم حور العين كما نراه في الدنيا . كما قال بعض الناس عن فاكهة الآخرة بأنها تشبه فاكهة الدنيا. (كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل و أتوا به متشابهاو لهم فيها أزواج مطهرة و هم فيها خالدون ) لا وجه للتشابه بين الحور العين و حور العين و حور عين هنا الخصوصية المطلقة و عيون مختلفة فوق كل المقاييس فلا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر . و للأسف تم إنكار وجود الأزواج و الذرية و لم يتناول أحد المشكل الذي اعتبره أكبر و أصعب هل هناك خلود ليس بعده شيء و الله عز وجل يقول خالدين فيها أبدا مرة و مرة خالدين فيها ما دامت السماوات و الأرض فهل ستختفي السماوات و الأرض ثم يكون الجزاء ثم عالم آخر بعد الجزاء و ما يشاؤه الله عز وجل ؟
سنة الله التي خلت من قبل و لن تجد لسنة الله تبديلا و لن تجد لسن الله تحويلا أليس الزواج من سنن الله الكونية في الخلق انه الغل الأرضي الذي يحرك مثل هذه الأفكار المنغلقة و الله عز وجل يقول (و ازلنا ما في قلوبهم من غل متكئين على الأرائك متقابلين)
سبحان الله تريدون منع المومنين والمومنات من الزواج والتمتع بالجنس في الجنة والله يقول ولكم فيها ما تشتهى انفسكم ! لو كانت مفاتح الجنة في ايديكم لكان دخول جنهم عند الناس ارحم
قال الله إن الذين يلحدون في ءياتنا لا يخوفن علينا أفمن يلقى في النار خير أما من يأتي ءامنا يوم القيامة عموما النكاح الزواج التعدد فطرة في الرجال والرجال في العالم كلهم يحبون النكاح وكثرة النساء وهن من متاع الدنيا وبدلت في القرآن والآيات وألحدت فيه هدا إفتراء على الله وكدب وتصد عن سبيل الله الله وعد المؤمنين بمتاع كبير في الآخرة في كل شيء كدلك النساء الحور العين وكل الآيات تدل على ذلك
صحيح اخي يا أخي هذا رويبضة يكذب على الله ويكذب الرسول إذا كنت مأمنا حقا فلن تتعلم دينك من هذا إبدا اسمعي الآيات ربك وانا أخاصمه به أمام الله قال عز وجل بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ وقال تعالى مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ يكفيك عبارة (فيهن) والتي تعوذ على الأنثى ولو كان يقصد فاكهة فسيقول فيها قاصرات الطرف وليس فيهن ثانيا : وكذلك لما تحدث عن الفرش اتبعها فيهن قاصرا الطرف عين ؛ اي في تلك الفروش يجلسن الحور العين ثالثا : حور مقصورات في الخيام : أي نساء حوريات يجلسن في الخيام ولا يخرجن لم يطمثهن إنس ولا جان : هذا الجاهل قال معنى أن تلك الفاكهة المتدلية لم يسبق الاي إنس ولا جان أن قطفها أو مسها إن كانت فاكهة كما سبق القول فلماذا قال تعالى لم يطمثهن. ولم يقل لم يطمثها فهذا هو الأصح إذا كان المعنى الفاكهة كما قال ولكن الله قال لم يطمثهن و(هن ) تعود على الأنثى النساء فكفاكم من هذا الجهل وتابعو الشيوخ الصادقين والتفسيرات الصادقة اما هذا فيحاول اي يضلكم وانا على هذا لشهيد وانا امامك امام الله ليفتح بيناا بالحق من الكاذب ومن الصادق
الاخ حتى الآية لا يذكرها كما هي بل يقولها عوجا .وما قولك عن نساء الدنيا وما مصيرهن. وهل هناك اكل وشرب لنسمن فقط وربما نباع للجزار ...الله سبحانه و تعالى يقول زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطر المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذالك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب. ...الى ان قال ....للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله ،....فماذا تقولون لربكم يامن يخرب ويفسر كلام الله حسب هواه .اتقوا الله قبل فوات الأوان
حب الشهوات من النساء لاتعني انثى او امرأة النساء هنا جمع نسيء وهو الشي المتأخر والمستجد مثلا نحن نحب آخر موديل موبايل وسيارة آخر طراز الله يقول مايحبه الناس من من الرجال والنساء
قل اؤنبؤكم بخير من ذلكم للذي اتقو عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله .والله بصير بالعباد.
شكرا للك جزيلا والله ريحتني انا كان دماغي غيطرطق لانه مسالة الحور العين مدخلتشي دماغي
وهي فقط كان تفسيرها غلط تفسيرك هو الاقرب للمنطق
بوركت .
كلام منطقي وعقلاني مقبول جزاك الله كل خير
يا أخي هذا رويبضة يكذب على الله ويكذب الرسول إذا كنت مأمنا حقا فلن تتعلم دينك من هذا إبدا
اسمعي الآيات ربك وانا أخاصمه به أمام الله
قال عز وجل بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ
فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ
فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
وقال تعالى
مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ
فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ
يكفيك عبارة (فيهن) والتي تعوذ على الأنثى
ولو كان يقصد فاكهة فسيقول فيها قاصرات الطرف وليس فيهن
ثانيا : وكذلك لما تحدث عن الفرش اتبعها فيهن قاصرا الطرف عين ؛ اي في تلك الفروش يجلسن الحور العين
ثالثا : حور مقصورات في الخيام : أي نساء حوريات يجلسن في الخيام ولا يخرجن
لم يطمثهن إنس ولا جان : هذا الجاهل قال معنى أن تلك الفاكهة المتدلية لم يسبق الاي إنس ولا جان أن قطفها أو مسها
إن كانت فاكهة كما سبق القول فلماذا قال تعالى لم يطمثهن. ولم يقل لم يطمثها فهذا هو الأصح إذا كان المعنى الفاكهة كما قال
ولكن الله قال لم يطمثهن و(هن ) تعود على الأنثى النساء
فكفاكم من هذا الجهل وتابعو الشيوخ الصادقين والتفسيرات الصادقة اما هذا فيحاول اي يضلكم
وانا على هذا لشهيد وانا امامك امام الله ليفتح بيناا بالحق من الكاذب ومن الصادق
ما شاء الله عنك انامشتركة جديدة والله هذا العقل النظيف يستاهل يكون عنده جمهور كبير ولكن انا من فضل الله علي انه عرفني هذه القناة العلمية النقية بارك الله فيك وبكل جهودك وجعله في ميزان حسناتك وزادك وزادنا هدى ورحمة وعلما
نعم تفسير راقي ونظيف
يا أخي هذا رويبضة يكذب على الله ويكذب الرسول إذا كنت مأمنا حقا فلن تتعلم دينك من هذا إبدا
اسمعي الآيات ربك وانا أخاصمه به أمام الله
قال عز وجل بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ
فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ
فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
وقال تعالى
مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ
فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ
يكفيك عبارة (فيهن) والتي تعوذ على الأنثى
ولو كان يقصد فاكهة فسيقول فيها قاصرات الطرف وليس فيهن
ثانيا : وكذلك لما تحدث عن الفرش اتبعها فيهن قاصرا الطرف عين ؛ اي في تلك الفروش يجلسن الحور العين
ثالثا : حور مقصورات في الخيام : أي نساء حوريات يجلسن في الخيام ولا يخرجن
لم يطمثهن إنس ولا جان : هذا الجاهل قال معنى أن تلك الفاكهة المتدلية لم يسبق الاي إنس ولا جان أن قطفها أو مسها
إن كانت فاكهة كما سبق القول فلماذا قال تعالى لم يطمثهن. ولم يقل لم يطمثها فهذا هو الأصح إذا كان المعنى الفاكهة كما قال
ولكن الله قال لم يطمثهن و(هن ) تعود على الأنثى النساء
فكفاكم من هذا الجهل وتابعو الشيوخ الصادقين والتفسيرات الصادقة اما هذا فيحاول اي يضلكم
وانا على هذا لشهيد وانا امامك امام الله ليفتح بيناا بالحق من الكاذب ومن الصادق
حفظك الله ورعاك اخي الكريم
ماشاء الله تبارك الله
بارك الله 🙏❤❤❤
استاذي الفاضل رجاء أن تتكلم باللغه العربيه الفصيح حتي نفهمك
اخ خليد نريد الكلام بالعربي لو تكرمت
الله يتبتنا على الحق وفهم الحق
رجاء استاذنا الفاضل ان تتكلم بالغه العربيه الفصحي حتي نفهم ماتقول لان اللهجه المغربيه غير مفهومه واني احبك في الله
بارك الله فيك
نرجو تحويله الحلقه باللغه العربيه الفصحي أو اللهجه المصريه للفهم
أفهمونا آن قاصرات الطرف أي تغمزك بطرف من عينايها😅
حور عين تكنولوجية ربانية لعبيده لتسهيل ما تشتهي الانفس
0:07 ان اصحاب الجنة اليوم فى شغل فاكهون هم وازواجهم فى ظلال على الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سورة ياسين الاية٥٧
ازواجهم لنساء والرجال
السلام عليكم استاذى....تأذن لى بشئ....كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى حديثه عند السفر...ومن حور من بعد كور...اى المضى فى السفر وعدم الحور اى الرجوع او الارتداد...اذن الحور هنا معناها التردد فى الشئ ....الذهاب والرجوع.. او الزياده والنقصان...وهكذا...فإذا تخيلت حور عين...اى عين مخصصه لهذه الخيمه ماؤها يزداد وينخفض...اى بالمعنى اليوم...نافوره ماؤها يزداد وينخفض ووضحها الله اكثر وقال ..كأمثال اللؤلؤ المكنون اى ان هذه العين او النافوره فى وسط الماء تطلق كرات ماء بيضاء كأمثال اللؤلؤالمكنون...وعندما تنظر الى اللؤلؤ فى ودعته ستجده مكنون داخل لحم الودعه اى ان عينك لاتراه فاذا ضغطت على لحم الودعه ستخرج لك اللؤلؤه باندفاع لاعلى...فكذلك ستكون عين ماء فى وسط الخيمه تندفع منها كرات بيضاء من الماء كأنها لؤلؤ مندفع من كنانته....اى نافوره فى وسط عين الماء فى الخيمه وتتوسط المتقين....والله اعلم..حيث الحور هنا معناها التردد للماء بالزياده والنقصان...وشكرا
وما معنى (لم يطمثهن قبلهم إنس ولا جان)
@@كلماأتمناهأدركه برافو عليك...مامعنى لم يطمثهن قبلهم انث ولا جان ..لم يطمث اى لم يمسهن قبلهم..لاحظ . انس ولا....( جان ) المفروض لغويا..انس ولا جن...وليس جان..لأن المقابل للانس وهو جمع هو الجن وهو جمع ..ولكن الله قال انس ولا جان ....اى مفرد جن.....؟؟ لماذا...؟؟ الكللم فى الايه على الفاكهه وليس نساء الجنه كما علمنا...فالله يقول ان هذه الفاكهه التى على الاشجار فى الجنه لم يمسسها او يراها حتى اى إنس من الذى تعرفونه...ولا جان..اى ولا أى واحد ماتعرفهوش او مخف ى عليكم مثلا كحشره او طائر او ثعبان او اى شئ ليس إنس من الذين تعرفونهم...اى ان جان هنا جاءت مفرد لمقصود اللى تعرفه وأى واحد ماتعرفهوش او يجن عليك او يخفى عليك...( مثال ذلك ) عندما انت تأكل برتقاله مثلا..انت لاتعلم ماذا وقف على هذه البرتقاله وهى على الشجره من حشره او طائر او برص أو ثعبان او دبور وهكذا لذلك جاءت مفرد وهذا هو الاعجاز فى الايه....وليس المقصود الجن اطلاقا....وشكرا. ارجو كلامى واضح
@@ehabelsheemy3386يا أخي هذا رويبضة يكذب على الله ويكذب الرسول إذا كنت مأمنا حقا فلن تتعلم دينك من هذا إبدا
اسمعي الآيات ربك وانا أخاصمه به أمام الله
قال عز وجل بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ
فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ
فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
وقال تعالى
مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ
فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ
يكفيك عبارة (فيهن) والتي تعوذ على الأنثى
ولو كان يقصد فاكهة فسيقول فيها قاصرات الطرف وليس فيهن
ثانيا : وكذلك لما تحدث عن الفرش اتبعها فيهن قاصرا الطرف عين ؛ اي في تلك الفروش يجلسن الحور العين
ثالثا : حور مقصورات في الخيام : أي نساء حوريات يجلسن في الخيام ولا يخرجن
لم يطمثهن إنس ولا جان : هذا الجاهل قال معنى أن تلك الفاكهة المتدلية لم يسبق الاي إنس ولا جان أن قطفها أو مسها
إن كانت فاكهة كما سبق القول فلماذا قال تعالى لم يطمثهن. ولم يقل لم يطمثها فهذا هو الأصح إذا كان المعنى الفاكهة كما قال
ولكن الله قال لم يطمثهن و(هن ) تعود على الأنثى النساء
فكفاكم من هذا الجهل وتابعو الشيوخ الصادقين والتفسيرات الصادقة اما هذا فيحاول اي يضلكم
وانا على هذا لشهيد وانا امامك امام الله ليفتح بيناا بالحق من الكاذب ومن الصادق
اللهجة المغربية صعيبه علينا
واذا.النفوس.زوجت.النفوس.هي.التي تتزوج.والنفس.ليس.فيها.ذكروأنثى. ليس.في.الجنةنكاح.بل.لقاءربناعزوجل ولقاءحبيبنامحمدصلي.الله.عليه.سلم
سيدى هنا المعنى ان النفوس زوجت بأجسادها وليس زوجة...اى ان النفس تتزوج بجسدها ...معنى الزوج هو مايختلف عن الڜئ ولكن فى نفس الوقت يكمله....هذا معنى الزوج...وخلق الزوجين الذكر...كزوج الانثى...والانثى زوج الذكر....هؤلاء هما الزوجان...وشكرا
@@ehabelsheemy3386 إدا النفوس زوجت تعني النفس مع الجسد يلتقيان أين الدكر والأنتى
يا أخي هذا رويبضة يكذب على الله ويكذب الرسول إذا كنت مأمنا حقا فلن تتعلم دينك من هذا إبدا
اسمعي الآيات ربك وانا أخاصمه به أمام الله
قال عز وجل بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ
فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ
فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
وقال تعالى
مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ
فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ
يكفيك عبارة (فيهن) والتي تعوذ على الأنثى
ولو كان يقصد فاكهة فسيقول فيها قاصرات الطرف وليس فيهن
ثانيا : وكذلك لما تحدث عن الفرش اتبعها فيهن قاصرا الطرف عين ؛ اي في تلك الفروش يجلسن الحور العين
ثالثا : حور مقصورات في الخيام : أي نساء حوريات يجلسن في الخيام ولا يخرجن
لم يطمثهن إنس ولا جان : هذا الجاهل قال معنى أن تلك الفاكهة المتدلية لم يسبق الاي إنس ولا جان أن قطفها أو مسها
إن كانت فاكهة كما سبق القول فلماذا قال تعالى لم يطمثهن. ولم يقل لم يطمثها فهذا هو الأصح إذا كان المعنى الفاكهة كما قال
ولكن الله قال لم يطمثهن و(هن ) تعود على الأنثى النساء
فكفاكم من هذا الجهل وتابعو الشيوخ الصادقين والتفسيرات الصادقة اما هذا فيحاول اي يضلكم
وانا على هذا لشهيد وانا امامك امام الله ليفتح بيناا بالحق من الكاذب ومن الصادق
🔹عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ םבםב ﷺ قَالَ :
【 لَا تُؤْذِي امْرَأَةٌ زَوْجَهَا فِي الدُّنْيَا إِلَّا قَالَتْ زَوْجَتُهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ :
❉ لَا تُؤْذِيهِ قَاتَلَكِ اللهُ ؛ فَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَكِ دَخِيلٌ يُوشِكُ أَنْ يُفَارِقَكِ إِلَيْنَا 】.
📚[ صححه الألباني في "صحيح الترمذي" ] .
══ ❁●✿●❁ ══
🔹قال القاري - رحمه الله - :
❉ وفي هذا الحديث دلالة على أن الملأ الأعلى يطلعون على أعمال أهل الدنيا "
📚 [ "مرقاة المفاتيح" (5/ 2126) ] .
══❁●✿●❁ ══
🔹قال الشيخ الألباني - رحمه الله - :
❍ " دخيل " أي : ضيف ونزيل ، يعني هو كالضيف عليك ، وأنت لست بأهل له حقيقة ، وإنما نحن أهله ، فيفارقك قريبا، ويلحق بنا.
وفي الحديث - كما ترى - إنذار للزوجات المؤذيات " .
📚 [ "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (1/ 336) ] .
Allah berek fik j'aimerai que vous parler doucement
حديت ضعيف ليس صحيح أخي
وماذا عن الزوج الخبيث
انت استدليت بحدييييث لا تعرفين مثدره وهل هو صحيح ام لا وتركت كلام الله نسيتي ان الله كرم المرأة في كتابه وانزل سورة بإسم النساء وايضا سورة مريم هل هناك سورة للرجال كيف تهين الملائكة النساء وتقول لها قاتلك الله وماذا عنها المسكينة ان كان هذا الزوج امانة عندها والله قال لمريم وقري عينا وقال لها لا تحزني انظري كيف قلبوا الايات وجعلوا الرجل ملاك ويجب ان تطيعيه.... ونسو ان الله كرم المرأة لشأنها العظيم عند الله واخر كلام اوصى به نبي الله استوصوا بالنساء خيرا والله المرأة العابدة الطائعة القانتة لله خير من الف رجل كيف يعقل ان يتقولوا على ملائكة الله ما لم ينزل الله به سلطان ارجعوا الى كتاب الله ولا تصدقوا اي شيء تجدونه امامكم والسلام عليكم ورحمة الله
@@ilhamkache لا فرق بين الرجل والمرأة عند الله إلا بالتقوى فكلامك هذا مليئ بالحقد والحسد على الرجال
وبعد فإن ذلك الحديث لا يقصد به التعميم فهناك من النساء من هن أكثر قساوة وظلما على زوجها اتقي الله في كلامك وترقي وتحقيق بعقلك لا بقلبك
ولا تفرقي بين خلق الله فالله الذي خلقنا لم يفرق ولم يميز بيننا فمن انت لتميزي
ثم إن الله يفعل ماا يشاء يسمي آياته ما يشاء. وليس معنى أنه نزل سورة باسم النساء أنه فضلكن علينا اتقي ثم اتقي ثم اتقي الله وترتقي جزاك الله خيرا
حسنا لاكن الرد على فتاوى الجهاد يكون بالرد بما هو واضح في القرؤان مثل قاتلو الذين يقاتلونكم و لا تعتدو ان الله لا يحب المعتدين
هذه اية لا تحتاج لتفسير او فهم يفهمها اي شخص يقرؤها لاكن رغم ذالك تجد من يقول انها منسوخة او يحرف معناها او يعمى عنها
اما عن الحرو العين بصراحة لم اتعمق في ذالك و لا افكر فيه كثيرا لاكن لا ارى عيب في الجنس فقط نحن نعقد انفسنا
الجنس حلال و شيء مثل الطعام و الشراب
اذا كان في الجنة طعام و شراب لما لايوجد فيها جنس؟
حول فكرة ان الجنة فيها خلود و لايوجد فيها فساد اذا لا يوجد فيها تكاثر و لا حاجة للجنس
حسنا هي فكرة متسقة لاكن اذا كان كذالك لما يوجد اكل و شرب في الجنة؟
لما لا نكون ارواح و فقط لا تؤكل ولا تشرب و فقط نكون مثل الملائكة نسبح و نذكر
هناك شيء لا يعلمه الا الله
نحن بشر و مفطورين على حب اللكل و اللذة و الجنس جزء من اللذة بل هو الدافع وراء الحب
حسنا هنا ممكن اخرج عن الموضوع و اعتقد ان الحب و الجنس مختلفان
لاكن الجنس هو اعلى مراتب الحب لما تعمله مع الحبيب فنات تفكر ان تجعله يستمتع و يتلذء بك
لدي فتاة احبها على النت و لا افكر في سواها هي من اريدها في الدنيا و الاخرة
الجنس تم تقنينه لسبب اجتماعي و ابتلاء لنا
من جرب الحب يفهم ان الجنس لا يفعل من اجل المتعة فقط بل هو اعلى درجات الحب
ارى الكثير من الفتياة الجميلات على النت و هن مثل المفهوم العام للحور العين لاكن حبيبتي هي الانسانة الوحيدة التي تجعلني ادعو بدعاء ان اموت مكانها او قبلها
اذكر ان في علم التحليل النفسي لكارل يونغ
الجنس يعتبر الوسيلة الافضل للقضاء على الايغو و هو اشبه بموت نفسي و تنسى نفسك و اءا كان حلال و عن حب هو وسيلة للتقرب لله
يا أخي هذا رويبضة يكذب على الله ويكذب الرسول إذا كنت مأمنا حقا فلن تتعلم دينك من هذا إبدا
اسمعي الآيات ربك وانا أخاصمه به أمام الله
قال عز وجل بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ
فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ
فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
وقال تعالى
مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ
فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ
يكفيك عبارة (فيهن) والتي تعوذ على الأنثى
ولو كان يقصد فاكهة فسيقول فيها قاصرات الطرف وليس فيهن
ثانيا : وكذلك لما تحدث عن الفرش اتبعها فيهن قاصرا الطرف عين ؛ اي في تلك الفروش يجلسن الحور العين
ثالثا : حور مقصورات في الخيام : أي نساء حوريات يجلسن في الخيام ولا يخرجن
لم يطمثهن إنس ولا جان : هذا الجاهل قال معنى أن تلك الفاكهة المتدلية لم يسبق الاي إنس ولا جان أن قطفها أو مسها
إن كانت فاكهة كما سبق القول فلماذا قال تعالى لم يطمثهن. ولم يقل لم يطمثها فهذا هو الأصح إذا كان المعنى الفاكهة كما قال
ولكن الله قال لم يطمثهن و(هن ) تعود على الأنثى النساء
فكفاكم من هذا الجهل وتابعو الشيوخ الصادقين والتفسيرات الصادقة اما هذا فيحاول اي يضلكم
وانا على هذا لشهيد وانا امامك امام الله ليفتح بيناا بالحق من الكاذب ومن الصادق
الفقهاء لن يعجبهم الشرح هم يظنون الجنس
مش فاهم ع لهجتك
السلام عليكم اخي خالد و رحمة الله بكل محبة و ود تابعت العديد من الدروس المثيرة و المنطقية التي جعلت من القرآن الكريم اساسا و منهجية لها لاستسقاء الدلائل دون غيره من الأدلة. نعلم أن خلال الفترة الأخيرة قد انبرى العديد من المتكلمين بأن الجنة ليس بها نساء و بأن الحور العين لا تعني حور عين و لا علاقة للمعنيين لن احكم على تناول للموضوع باي شيء بل سيتناول معك الموضوع من خلال اللغة العربية لغة القرآن و من خلال البيان القرآني فحسب . قد نسلم جدلا بأن كلا من الحور العين و حور عين لهما نفس الأحرف إلا التعريف في الحور العين و حور عين جاءت نكرة . هذا هو الاختلاف الوحيد لا غير و لهذا السبب . كان لزاما علينا تناول كلا التعبيرية على حدى و أين نضع التعريف وأين نضع النكرة .التعريف كما هو معلوم نضعه عند تناول موضوع أو الإشارة لشيء لا يختلف عليه اثنين إلا في حالة تعريفه بإضافة كقولنا الشمس فهي معرفة تعريفا كاملا تاما نعني بها الشمس نفسها أو تعريفا بالإضافة كقولنا شمس الضحى أو شمس العشي فنحن لم نقصد الشمس فحسب بل شمس العشي ما يعنينا و هذه لدقة أكبر إذ الشمس المعرفة دون إضافة مجملة في حين الشمس المعرفة بالإضافة للتخصيص . هذا في ما يخص التعريف الذي يكون لأشياء نعلمها إجمالا أو خصوصا هذا من جهة .فإما ما يخص بيان النكرة أو المجهول فهو بيان يدل على أشياء مجهولة إذ لم نعتادها في المعيش اليومي أو أنها موجودة لكن ليست على الصورة التي يتحدث عنه المتكلم كقوله تعالى حور عين فإذا عرفها تعالى لم تكن لتختلف حور الدنيا عن حور الآخرة لأن حوراء الدنيا لن تخلو من عيب مهما بلغت من جمال وهو سواد العين مع بيوضتها فلابد من شيء يشينها . ان قول العزيز الحكيم حور عين يعني و الله اعلم ان عين هي تمام جمال العيون إذ إذ لا عين غيرها إذ هي العين تمامًا و كمالا إذ لا عين غيرها و لا حور إلا حورها و كل العيون تنسب إليها و لا تقاس بها لأنها كمال جمال العين فهي عين و كمال تمام جمال الحور فهي حور و بذلك لينتهي اللبس هل هم حور العين كما نراه في الدنيا . كما قال بعض الناس عن فاكهة الآخرة بأنها تشبه فاكهة الدنيا. (كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل و أتوا به متشابهاو لهم فيها أزواج مطهرة و هم فيها خالدون ) لا وجه للتشابه بين الحور العين و حور العين و حور عين هنا الخصوصية المطلقة و عيون مختلفة فوق كل المقاييس فلا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر . و للأسف تم إنكار وجود الأزواج و الذرية و لم يتناول أحد المشكل الذي اعتبره أكبر و أصعب هل هناك خلود ليس بعده شيء و الله عز وجل يقول خالدين فيها أبدا مرة و مرة خالدين فيها ما دامت السماوات و الأرض فهل ستختفي السماوات و الأرض ثم يكون الجزاء ثم عالم آخر بعد الجزاء و ما يشاؤه الله عز وجل ؟
سنة الله التي خلت من قبل و لن تجد لسنة الله تبديلا و لن تجد لسن الله تحويلا أليس الزواج من سنن الله الكونية في الخلق انه الغل الأرضي الذي يحرك مثل هذه الأفكار المنغلقة و الله عز وجل يقول (و ازلنا ما في قلوبهم من غل متكئين على الأرائك متقابلين)
سبحان الله تريدون منع المومنين والمومنات من الزواج والتمتع بالجنس في الجنة والله يقول ولكم فيها ما تشتهى انفسكم ! لو كانت مفاتح الجنة في ايديكم لكان دخول جنهم عند الناس ارحم
لا حول ولا قوة الا بالله .التزاوج في الجنة ليس بالشكل الدنيوي لان التوالد يعني الحياة والموت ومراحل النمو والجنة ما بنيت على ذالك
البلد. الاتي. توربي. اليهود. لا. توشم. رءيحتو. الجنة. نهءييا
زعيم الحماق
قال الله إن الذين يلحدون في ءياتنا لا يخوفن علينا أفمن يلقى في النار خير أما من يأتي ءامنا يوم القيامة
عموما النكاح الزواج التعدد فطرة في الرجال والرجال في العالم كلهم يحبون النكاح وكثرة النساء وهن من متاع الدنيا
وبدلت في القرآن والآيات وألحدت فيه هدا إفتراء على الله وكدب وتصد عن سبيل الله الله وعد المؤمنين بمتاع كبير في الآخرة في كل شيء كدلك النساء الحور العين وكل الآيات تدل على ذلك
انت فاهم الدين ممارسة جنس ههههه خليك مع البوحطخاري و مسلم
صحيح اخي
يا أخي هذا رويبضة يكذب على الله ويكذب الرسول إذا كنت مأمنا حقا فلن تتعلم دينك من هذا إبدا
اسمعي الآيات ربك وانا أخاصمه به أمام الله
قال عز وجل بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ
فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ
فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
وقال تعالى
مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ
فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ
يكفيك عبارة (فيهن) والتي تعوذ على الأنثى
ولو كان يقصد فاكهة فسيقول فيها قاصرات الطرف وليس فيهن
ثانيا : وكذلك لما تحدث عن الفرش اتبعها فيهن قاصرا الطرف عين ؛ اي في تلك الفروش يجلسن الحور العين
ثالثا : حور مقصورات في الخيام : أي نساء حوريات يجلسن في الخيام ولا يخرجن
لم يطمثهن إنس ولا جان : هذا الجاهل قال معنى أن تلك الفاكهة المتدلية لم يسبق الاي إنس ولا جان أن قطفها أو مسها
إن كانت فاكهة كما سبق القول فلماذا قال تعالى لم يطمثهن. ولم يقل لم يطمثها فهذا هو الأصح إذا كان المعنى الفاكهة كما قال
ولكن الله قال لم يطمثهن و(هن ) تعود على الأنثى النساء
فكفاكم من هذا الجهل وتابعو الشيوخ الصادقين والتفسيرات الصادقة اما هذا فيحاول اي يضلكم
وانا على هذا لشهيد وانا امامك امام الله ليفتح بيناا بالحق من الكاذب ومن الصادق
زين للناس ولم يقل زين للرجال حتى النساء يحبون الرجال حتى النكاح جعلتوه فطرة للرجل فقط المرأة متاع للرجل حتى الرجل متاع للمرأة
يعني؟
الاخ حتى الآية لا يذكرها كما هي بل يقولها عوجا .وما قولك عن نساء الدنيا وما مصيرهن. وهل هناك اكل وشرب لنسمن فقط وربما نباع للجزار ...الله سبحانه و تعالى يقول زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطر المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذالك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب. ...الى ان قال ....للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله ،....فماذا تقولون لربكم يامن يخرب ويفسر كلام الله حسب هواه .اتقوا الله قبل فوات الأوان
طيب ما هو تفسيرك لها؟!
زين لناس حب الشهوات من النساء اخي الناس فيهم الرجال والنساء وهل يمكن لنساء حب الشهوات من النساء كما فهمت أنت الآية استغفر الله العظيم
حب الشهوات من النساء لاتعني انثى او امرأة النساء هنا جمع نسيء وهو الشي المتأخر والمستجد مثلا نحن نحب آخر موديل موبايل وسيارة آخر طراز الله يقول مايحبه الناس من من الرجال والنساء