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感恩分享阿弥陀佛
謝謝主持人,很認同一切由心做,而善待他人也是善待自己,人人如此,世界會少了很多紛爭
分享。。。1 一切唯心所造2 万事皆有因果 3 一切因缘和合
谢谢你把这三句话打下来。方便我记住。🙏🏻
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
🙏😊
感恩您,嗡嘛呢呗美吽🙏🙇
謝謝你
感恩大师,听到心心感动😍😍😍😍😍😍
感恩的心
感恩分享,讓大家能更懂得做人處世的道理,阿彌陀佛
可惜聽得晚了 年輕時的執著 令自己不快樂😓隨著年紀漸長 才懂得調節心態 看到了另一個美景👍🙏謝謝老師開導
感谢您的分享南无阿弥陀佛谢谢您
Ft 😅 My
@@thonhiongtju5950 !✅′γ✅身?✅
1一
南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
一切唯心所現萬事皆有因果一切因緣和合
請問這是文裡的三句話嗎?謝謝。
南無阿密陀佛
🙏🙏🙏,你只管善良,其他交給苍天🙏🙏🙏♥️🌹🌹🌹
感恩啓蒙南無阿彌陀佛
一切唯心所願,萬事皆有因果,一切姻緣和合
感恩分享。
感恩分享
感恩曉書老師法語分享!阿彌陀佛
感恩晓书老师法语分享深入浅出,这三句真是受用不尽1)一切唯心所造2)万事皆有因果3)一切因缘和合句句真实不虚,一切从内*心*出发,深信因果,明了一切事物皆是因缘和合,道出如何正确面对和处理待人处事之妙方,深信因果和明了因缘和合的重要性除此之外如何修行,放下面对快乐幸福的生活真是受益不尽。感恩万分!!!!
🙏感恩南无阿弥陀佛🌷
🙏🙏🙏🙏🙏🙏
智慧心
感恩曉書説~也感恩分享🙏🙏🙏
萬分感謝分享,獲益良多!💝💝💝💝💝💝
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏感恩分享👍
我想要多念佛拜佛才佛菩萨保佑 阿弥陀佛
請於結束前, 把這三句話(一切唯心所造,萬事皆有因果 , 一切因缘和合),再重述一次, 謝謝你, 感恩.
-切唯心所造,萬事皆有因果,-切因緣和合再重述-次謝謝你感恩
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛🙏🙏 放下谈何容易!经过很久慢慢地放下为何又很快的提起🙏🙏南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛🙏🙏
No. Mm
感恩曉書说,南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩!感恩!看到这篇文章对我帮助、谢谢!
🙂一切唯心所造🙂萬事皆有因果🙂一切因緣和合
这一期讲的真好!感谢分享!但行好事,莫问前程!
感恩曉書老師法語分享感恩阿彌托佛🙏🙏🙏
很棒
認同心境很大程度影響著,生活要愉快,不求多,不計較,過平淡生活是最佳的方法。而信仰是引導我們能夠實踐得到的。很感謝曉書的文章🙏
@感恩曉書老師吉祥!大家好~老師說得很好~真的一切都是唯心造 。心態很重要,你把一切想好的天天就會好起來,你天天都想壞的,那每天都是壞的,我希望大家都很喜歡好心態:因果''業力''真的很可怕,一句話講出來你就是他的主人,曉書老師,真的很慈悲。給大家獲益良多👍大家要多看。曉書的分祥!阿彌陀佛🙏
1
👍👍👍🙏🙏🙏
🌿🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🌿
🙏🍎🍑
👍❤️😊
说的很好很对.
3.身處紅塵心是靜
收獲良多
👍❤️😊希望字幕稿能開放下載
一切唯心所造萬事皆有因果一切因緣而合
👍👀❤
我会称念菩萨名号
我用線压着妙善莲🌸坐下另1边帮在頸上早上没有压住頸上也无绑
那三句話能再次說嗎?感恩!
如果佛或神可以拹助人民,就好了,這樣國家就不會有戰爭,人民就安居樂業,所以我們可以拜佛或拜神,不要想它會幫忙您,只要人一句話,只要有一口氣再,就盡量做一些好事,多拹助困苦的人,這樣就好了,其它順其自然,這是重點,希望大家都善心,自然身體健康,
即来之--- 即安之---阿彌陀佛 🙏😇
1、一切唯心造萬法由心生2、萬事皆有因3、一切因緣和合
不種偷竊的因,就不會有被盜的果。
希望字幕稿可開放下載
凈土宗第十三祖師{印光大師}開示:上中下根人都能獲益的最妙念佛方法,都攝六根,净念相機念佛的宗旨, 是生真信(即信), 發切願(即愿), 專持佛號(即行。信願行三,為念佛宗旨),念佛用功最妙的方法,是都攝六根,凈念相繼。"都攝六根"者,即是念佛之心,專註於佛名號,即攝意根。口須念得清清楚楚,即攝舌根。耳須聽得清清楚楚,即攝耳根。此三根攝於佛號,則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾,即放下眼皮,不可睜大。眼既攝矣,鼻也不會亂嗅,則鼻亦攝矣。身須恭敬,則身亦攝矣。六根既攝而不散,則心無妄念,唯佛是念,方為凈念。六根不攝,雖則念佛,心中仍然妄想紛飛,難得實益。若能常都攝六根而念,是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼,則壹心不亂,與念佛三昧,均可漸得矣。(文鈔續編·復幻修大師書)六根,即眼、耳、鼻、舌、身、意。心,即意根;口,即舌根;聽,即耳根。心念、口念、耳聽,此三根一攝,眼也不會東張西望,鼻也不會聞別的氣味,身也不敢放逸懈怠,故名都攝六根。都攝六根而念,自無汙雜妄念,故名凈念。凈念,必須要常常相繼不斷,故名凈念相繼。能凈念相繼,久而久之,則得念佛三昧。此都攝六根,凈念相繼,為得三昧之第一妙法。故雲:得三摩地,斯為第一。三摩地,即三昧之別名。如此念之,決有凈念常存,妄念全無之一日。(《新編全本印光法師文鈔》卷十第521頁 復修凈師書)楞嚴經勢至圓通章末後雲:‘佛問圓通,我無選擇,都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第壹。’無選擇者,遍用根塵識大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禪仗自力了生死。今人能悟者,尚不可多見。況證四果(藏教)及七信(圓教)乎。(四果七信,方了生死。)都攝六根,入手在聽。無論大聲念,小聲念,不開口心中默念,均須字字句句聽得清楚,此念佛之秘訣也。信願行三,為凈土綱要。都攝六根,為念佛秘訣。知此二者,更不須再問人矣。(文鈔三編卷壹《復明性大師書》)所言念佛妄想多,當一心念,攝耳諦聽,字字句句,勿令空過,久而久之,心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲:“都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第一。”聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人,用之皆有益而無弊,凡一切人皆以諦聽告之。(《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三)大勢至菩薩,以如子憶母為喻。子心中只念其母,其余之境,皆非己心中事,故能感應道交。又曰,都攝六根,凈念相繼,得三摩地,(即三昧也。)斯為第壹。所言心,口,耳悉令清楚者,即都攝六根之法則也。(心,即意根。口,即舌根。)心口念而耳聽,眼鼻決不至向外馳求,身亦不至倨傲放肆。今人念佛,多多都是不肯認真,故無效耳。念佛之人,當恭敬至誠,字字句句,心裏念得清清楚楚,口裏念得清清楚楚。果能如是,縱不能完全了無妄念,然亦不至過甚。多有只圖快圖多,隨口滑讀,故無效也。若能攝心,方可謂為真念佛人。《印光大師文鈔》十念記數念佛法 "十念記數"者,當念佛時,從壹句至十句,須念得分明,仍須記得分明。至十句已,又須從壹句至十句念,不可二十、三十。隨念隨記,不可掐珠,唯憑心記。若十句直記為難,或分為兩氣,則從壹至五,從六至十。若又費力,當從壹至三,從四至六,從七至十,作三氣念。念得清楚,記得清楚,聽得清楚,妄念無處著腳,壹心不亂,久當自得耳。須知此之十念,與晨朝十念,攝妄則同,用功大異。晨朝十念,盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可,若二十、三十,則傷氣成病。此則念壹句佛,心知壹句。念十句佛,心知十句。從壹至十,從壹至十,縱日念數萬,皆如是記。不但去妄,最能養神。隨快隨慢,了無滯礙。從朝至暮,無不相宜。較彼掐珠記數者,利益天殊。彼則身勞而神動,此則身逸而心安。但作事時,或難記數,則懇切直念。作事既了,仍復攝心記數。則憧憧往來者,朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂:"都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根,捨此十念記數之法,欲都攝六根,凈念相繼,大難大難。又須知此攝心念佛之法,乃即淺即深,即小即大之不思議法。但當仰信佛言,切勿以己見不及,遂生疑惑,致多劫善根,由茲中喪,不能究竟親獲實益,為可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二時。若靜坐養神,由手動故,神不能安,久則受病。此十念記數,行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念,不可出聲。若出聲,壹則不恭,二則傷氣。切記切記。(增廣文鈔·復高邵麟居士書四)愿以此功德,平等施一切,皆法菩提心,同生極樂囯
,/
清朝崇明地方,有位叫黃永爵的人,有位相士曾替他算命,說他只能活到六十歲;後來南洋有一條船遇到了大風,船快要翻了,黃永爵就急忙的拿出十兩黃金,買漁船前往搭救,總共救活十三條的人命。後來又遇到那位相士,這時相士看到黃永爵非常驚訝的說:「黃先生,你滿臉的陰騭紋,一定是積了大德,做了大好事,你不但會有兒子,而且你的兒子還會考上功名,你也會活到高壽啊!」後來黃永爵果然生了一個兒子,叫黃振鳳,考中了康熙己未年會試的榜首,黃永爵也活到九十幾歲,而且得到善終。由此可知,天道是如此的真實可信,人為什麼不肯去惡為善呢?南無阿彌陀佛。~太上感應篇。
這是真的有感應得,沒錯
睡醒之前怎會可以念經?應該是睡醒時才能念經吧?
請問那3句
根本沒説,每次標題都是騙人去看,到後來想要的都沒有。
🙏🙏🙏
我曾經也是 帶隊官,奉命 帶著一排兵力, 去撲殺 口蹄疫豬隻,我老實講豬在死亡時 跟人死亡時,痛苦表情是一樣的,我在現場 觀看一場 屠宰悲劇。
直接說,,,,,
意不達題?3/2022
快点說,,,那3句
紅高梁
苏東波衹有一個弟,沒有妹的的,苏小妹是後人戏劇乱加上去的!你怎可也乱加呢?不負責任!!!
真正的蘇東波是沒有妺妺的
那未何有些很虔誠修佛的人.嘴巴還是很壞呢???
他還沒碰到讓他痛苦的人比如,每次惡口一句,就有十個人賞他一巴掌久了,連續吃到苦頭就不會講了
手机有鬼人捎掮搞
Wan Penng wu Ren se wu shui ru rUI Ta Jiao she qiao Liao Ci zai ehrl Ta she tu she
Ta Cheng Goa Bao si Tai Cheng gu Pu xa
南無阿隬陀佛
一切唯心所造萬事皆有因果一切因缘而合
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阿弥陀佛
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深入浅出,这三句真是受用不尽
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2)万事皆有因果
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念佛的宗旨, 是生真信(即信), 發切願(即愿), 專持佛號(即行。信願行三,為念佛宗旨),念佛用功最妙的方法,是都攝六根,凈念相繼。"都攝六根"者,即是念佛之心,專註於佛名號,即攝意根。口須念得清清楚楚,即攝舌根。耳須聽得清清楚楚,即攝耳根。此三根攝於佛號,則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾,即放下眼皮,不可睜大。眼既攝矣,鼻也不會亂嗅,則鼻亦攝矣。身須恭敬,則身亦攝矣。六根既攝而不散,則心無妄念,唯佛是念,方為凈念。六根不攝,雖則念佛,心中仍然妄想紛飛,難得實益。若能常都攝六根而念,是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼,則壹心不亂,與念佛三昧,均可漸得矣。(文鈔續編·復幻修大師書)
六根,即眼、耳、鼻、舌、身、意。心,即意根;口,即舌根;聽,即耳根。心念、口念、耳聽,此三根一攝,眼也不會東張西望,鼻也不會聞別的氣味,身也不敢放逸懈怠,故名都攝六根。都攝六根而念,自無汙雜妄念,故名凈念。凈念,必須要常常相繼不斷,故名凈念相繼。能凈念相繼,久而久之,則得念佛三昧。此都攝六根,凈念相繼,為得三昧之第一妙法。故雲:得三摩地,斯為第一。三摩地,即三昧之別名。如此念之,決有凈念常存,妄念全無之一日。(《新編全本印光法師文鈔》卷十第521頁 復修凈師書)
楞嚴經勢至圓通章末後雲:‘佛問圓通,我無選擇,都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第壹。’無選擇者,遍用根塵識大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禪仗自力了生死。今人能悟者,尚不可多見。況證四果(藏教)及七信(圓教)乎。(四果七信,方了生死。)都攝六根,入手在聽。無論大聲念,小聲念,不開口心中默念,均須字字句句聽得清楚,此念佛之秘訣也。信願行三,為凈土綱要。都攝六根,為念佛秘訣。知此二者,更不須再問人矣。(文鈔三編卷壹《復明性大師書》)
所言念佛妄想多,當一心念,攝耳諦聽,字字句句,勿令空過,久而久之,心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲:“都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第一。”聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人,用之皆有益而無弊,凡一切人皆以諦聽告之。(《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三)
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十念記數念佛法
"十念記數"者,當念佛時,從壹句至十句,須念得分明,仍須記得分明。至十句已,又須從壹句至十句念,不可二十、三十。隨念隨記,不可掐珠,唯憑心記。若十句直記為難,或分為兩氣,則從壹至五,從六至十。若又費力,當從壹至三,從四至六,從七至十,作三氣念。念得清楚,記得清楚,聽得清楚,妄念無處著腳,壹心不亂,久當自得耳。須知此之十念,與晨朝十念,攝妄則同,用功大異。晨朝十念,盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可,若二十、三十,則傷氣成病。此則念壹句佛,心知壹句。念十句佛,心知十句。從壹至十,從壹至十,縱日念數萬,皆如是記。不但去妄,最能養神。隨快隨慢,了無滯礙。從朝至暮,無不相宜。較彼掐珠記數者,利益天殊。彼則身勞而神動,此則身逸而心安。但作事時,或難記數,則懇切直念。作事既了,仍復攝心記數。則憧憧往來者,朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂:"都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根,捨此十念記數之法,欲都攝六根,凈念相繼,大難大難。又須知此攝心念佛之法,乃即淺即深,即小即大之不思議法。但當仰信佛言,切勿以己見不及,遂生疑惑,致多劫善根,由茲中喪,不能究竟親獲實益,為可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二時。若靜坐養神,由手動故,神不能安,久則受病。此十念記數,行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念,不可出聲。若出聲,壹則不恭,二則傷氣。切記切記。(增廣文鈔·復高邵麟居士書四)
愿以此功德,平等施一切,皆法菩提心,同生極樂囯
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