تكملة لموضوع الاستعارة ___________________ حَيّا البحر جنوده: يريد حيا القائد جنوده، فهنا نتكلم عن البحر (شيء مادي، له تأثير عظيم في النفس؛ بما له من هيبة وجمال وعطاء). فهي استعارة تصريحية؛ فالمذكور هنا (البحر) فيه صفة مطلوبة مرغوبة، وتضرب به للأمثال، فهل نقول: البحر كالقائد؟ أم القائد كالبحر؟ البحر هو مضرب الأمثال، في الوسع والعطاء من ثرواته، وفي الهيبة من أمواجه وظلماته؛ فوجه الشبه فيه أضخم وأوضح؛ فنقول: القائد كالبحر المشبه (القائد) ⬅ ✖ غير موجود، المشبه به (البحر) ⬅ ✔ موجود فهي استعارة تصريحية. امتطينا الخطوب: تتحدث عن معاني (وهي الخطوب)، لكننا جسدناها، وجعلنا لها حياة؛ فهي استعارة مكنية، فهنا المذكور (الخطوب) نعطيه نحن تجسيدا و تشخيصا وحياة، وهو ليس مضربا للأمثال. فهل نقول: الخطوب كالأبل؟ أم الإبل كالخطوب؟ الذي فيه وجه الشبه (الانتقال إلى الغاية والهدف) أقوى وأظهر، هو بالطبع الإبل؛ إذن الخطوب كالإبل (تمتطى). المشبه⬅ ✔ المشبه به⬅ ✖ ولكن كني عنه بالامتطاء. استعارة مكنية. ___________________ ملاحظة 1- الاستعارة التصريحية نجد فيها كلمة هي مضرب للأمثال تعطينا الدهشة والانبهار والإعجاب، مثل كلمة: • البحر: في الاتساع والعطاء وفي العظمة والرهبة. • القمر: في علو المكانة والحسن والجمال. • الشمس: في علو المكانة والوضاءة والإشراق. • الأسد: في القوة والشجاعة والإقدام. • البرق: في اللمعان والرهبة. • الظلمات: في الجهل والضلال والتخبط والكفر. • النور: في العلم والرشد والهداية والإيمان. • البلبل/ العندليب: في حسن الصوت وجمال الأداء. • التجارة: في سعة الرزق ووفرة الربح ولذة الفوز. 2- الاستعارة المكنية: • نجد فيها كلمة من كلمات المعاني أو الماديات، نعطيها نحن تجسيدا وتشخيصا ومظهرا من مظاهر الحياة والانفعال، مثل كلمة: • الرؤوس: نعطيها صفة الثمار. • الخطوب: نعطيها تجسيدا وحياة؛ فنجعلها وسيلة لبلوغ الغايات والمقاصد. • الفضل، المجد، العناية: نعطيها تشخيصا فنجعلها كالإنسان لها عيون وآذان. • السيف: نعطيه تشخيصا فنجعله كإنسان يحلف ويقسم. • المشيب: نعطيه تشخيصا فنجعله كإنسان يبتسم ويضحك. • الخلافة: نعطيها تشخيصا فنجعلها كعروس تزف إلى الخليفة. • الكرم/ الجود: نعطيه تجسيدا فنجعله بحرا له ساحل. • المغني: نعطيه التغريد؛ الدال على حلاوة الصوت، وإثارة الأشجان. • الغي: نمثله بحيوان له ذيل؛ فلا عز منه، ولكنه يؤدي إلى المهانة والانحطاط. • السيف: نعطيه الحركة والهيبة كالبرق يخطف الأبصار. • الرأس: نجعله يشتعل منذرا بالهلاك والنهاية.
تطبيق (من كتاب البلاغة الواضحة للأستاذين علي الجارم و مصطفى أمين) مع بعض التغيير: • الاستعارة التصريحية: - كتاب يخرج من الظلمات إلى النور. ⬅ كتاب يخرج من الباطل إلى الحق. فهنا مشابهة بين الباطل والظلمات، وبين النور والحق. وحيث أن السواد أوضح وأشد في الظلمات؛ فالتشبيه يكون: الباطل كالظلمات فحذف المشبه (الباطل) وذكر المشبه به(الظلمات) فهي استعارة تصريحية. كذلك المشابهة بين الحق والنور الحق كالنور استعارة تصريحية. - مشى البحر نحوه. ⬅ مشى الكريم نحوه. فكلمة مشي تعطي الإحساس بإنسان، وكلمة البحر تعطي الإحساس بكثرة العطاء، فالمشابهة بين إنسان كريم والبحر؛ وحيث صفة الإتساع والعطاء في البحر أكثر؛ فإننا نقول: الكريم كالبحر حذف المشبه (الكريم) وذكر المشبه به (البحر)، استعارة تصريحية. - مشى إلى البحر ليقابله. نفس السابقة - جاء القائد تعانقه الأسود. ⬅ الأصل تعانقه الجنود، فالمشابهة بين الجنود والأسود، وحيث صفة القوة في الأسود أقوي؛ فالتشبيه: الجنود كالأسود حذف المشبه (الجنود) وذكر المشبه به (الأسود)، استعارة تصريحية. - تصافحت بيض الهند (السيوف) واللمم (الأعناق). ⬅ ضرب الجنود فوق الأعناق، حيث التصافح من صفات الإنسان؛ أي هو تشبيه بين أيدي الجنود والسيوف، وحيث صفة القطع والبتر في السيف أمضى وأشد، فالتشبيه: الأيدي كالسيوف حذف المشبه (الأيدي) وذكر المشبه به، استعارة تصريحية. - القائد التقي صباحا بالبدر في قصره. ⬅ في قصره إذن يقصد بالبدر الأمير، مشابهة بين الأمير والبدر، وحيث صفة علو المكانة وجمال الحال في البدر أوضح فإن التشبيه يكون: الأمير كالبدر حذف المشبه وذكر المشبه به، استعارة تصريحية. - لمع البرق في كفه. ⬅ الأصل لمع السيف؛ فالمشابهة بين السيف والبرق، وحيث صفة اللمعان في البرق أشد وأوضح فالتشبيه: السيف كالبرق حذف المشبه وذكر المشبه به، استعارة تصريحية. - قتل البخل. ⬅ الأصل قتل عدوه، شبه العدو بالبخل، وحيث المراد بالبخل القبح والسوء، فالتشبيه: العدو كالبخل، حذف المشبه وذكر المشبه به، استعارة تصريحية. - صام عن المعروف. ⬅ الأصل صام عن الطعام، شبه الطعام بالمعرف، حذف المشبه وذكر المشبه به، استعارة تصريحية. - برزت الشمس في القاعة فاختفت النجوم. ⬅ الأصل قدم الملك إلى القاعة، فتأخر الوزراء؛ وحيث أن ضياء الشمس مضرب الأمثال في الوضوح والظهور؛ إذن: شبه الملك بالشمس، وحذف المشبه وذكر المشبه به، استعارة تصريحية. وكذلك النجوم والوزراء. - أنشد البلبل قصيدة النصر. ⬅ الأصل أنشد الشاعر فالتشبيه بين الشاعر والبلبل؛ وحيث أن البلبل مضرب الأمثال في الصوت الجميل، فالتشبيه: الشاعر كالبلبل حذف المشبه وذكر المشبه به، استعارة تصريحية. - حادثت بحرا طيب الأخلاق. ⬅ الأصل حادثت إنسانا واسع القدرة والعطاء، وحيث صفة القدرة والعطاء في البحر أعظم وأوضح؛ فالتشبيه: كريم كالبحر، او عظيم كالبحر. حذف المشبه وذكر المشبه به، استعارة تصريحية. - أقبل البطل والبرق في يمينه. ⬅ الأصل والسيف في يمينه؛ لأن البرق معروف بلمعانه وبياضه، أي جعل السيف كالبرق، حذف المشبه وذكر المشبه به، استعارة تصريحية. ___________________ • الاستعارة المكنية: - أرى رؤوسا قد اينعت. ⬅ الأصل أرى رؤوسا كالثمار قد استوت وحان أكلها، فحذف المشبه به (الثمار) -وأبقى ما يدل عليه من الينع والنضوج والاستواء - وذكر المشبه فهي استعارة مكنية. - أرى رؤوسا قد حان قطافها. كسابقتها. - امتطينا الخطوب. ⬅ كل من الإبل والخطوب يوصل إلى المبتغى، الإبل إلى المكان المقصود، والخطوب إلى الحالة المرجوة، وصفة الانتقال في الإبل أكثر وضوحا منها في الخطوب، أي جعل الخطوب كالإبل، حذف الإبل (المشبه به) -وجاء بما يدل عليها: نمتطيها - وذكر المشبه (الخطوب)؛ فهي استعارة مكنية. (جعلنا الخطوب كالإبل نمتطيها، وذلك عن صبر ومثابرة ومغالبة، فحذفنا المشبه به وأبقينا ما يدل عليه وهو الامتطاء). - المجد عوفي (برئ من المرض). ⬅ جعل المجد كإنسان مريض عوفي، فالمجد أصابه ضعف ومرض -خلال فترة من الزمن - ثم عادت له قوته وعزته. فحذف الإنسان (المشبه به) -وكني عنه بما يدل عليه من الشفاء (عوفي) - وذكر المشبه (المجد)، فهي استعارة مكنية. - اشتعل الرأس شيبا. ⬅ اعتبر الرأس كالوقود، حذف الوقود -وأتى بقرينة تدل عليه (اشتعل) - وذكر المشبه (الرأس)، فهي استعارة مكنية. - ذهبت حيث أشار الكرم. ⬅ اعتبر الكرم كإنسان يشير بيده، حذف المشبه به (الإنسان) -وأبقى ما يتعلق به من الإشارة - وذكر المشبه (الكرم)؛ فهي استعارة مكنية. - هذه عيون الفضل. ⬅ اعتبر الفضل كإنسان له عيون، حذف المشبه به (الإنسان) -وأبقى ما يتعلق به من العيون - وذكر المشبه (الفضل)؛ فهي استعارة مكنية. - أقسمت السيوف أن تحمي الوطن. ⬅ الأصل أقسمت الجنود، وحيث صفة القسم يتميز بها الجنود؛ فقد جعل السيوف كالجنود، حذف المشبه به (الجنود) -وأبقى القسم الذي يدل عليها - وذكر المشبه (السيوف)؛ فهي استعارة مكنية. - سحب الغي ذيله. ⬅ اعتبر الغي كحيوان، حذف المشبه به (الحيوان) -وأبقى الذيل الذي يدل عليه - وذكر المشبه (الغي)؛ فهي استعارة مكنية. - ضحك المشيب مني فأبكاني. ⬅ اعتبر المشيب كإنسان، حذف المشبه به (الإنسان) -وأبقى ما يدل عليه من الضحك - وذكر المشبه (المشيب)؛ فهي استعارة مكنية. - أتته الخلافة بفستانها تهواه. ⬅ جعل الخلافة كالعروس، وحذف العروس ودل عليها بالفستان وحب الخليفة، وذكر المشبه (الخلافة). - بزغت الفتاة بزينتها. ⬅ جعل الفتاة كالقمر، وحذف المشبه به ودل علي بالبزوغ، وذكر المشبه الفتاة؛ استعارة مكنية. - لجودك ساحل جذاب. ⬅ جعل الجود كالبحر، حذف المشبه به (البحر) -وأبقى ما يدل عليه وهو الساحل - وذكر المشبه (الجود)؛ فهي استعارة مكنية. - ومض السيف في يده. ⬅ جعل السيف كالبرق، حذف المشبه به (البرق) -وأبقى ما يدل عليه من الوميض - وذكر المشبه (السيف)؛ استعارة مكنية.
ف قطعه بلاغه تتحدث عن مصر قال الشاعر تلقيت منك حنان الأم هنا استعارة ولا تشبيه ولو استعارة التشبيه غلط ليه مهو الضمير كاف عايد علي مصر يعني كأنها موجودة ولا اي؟
شكرا أستاذي الكريم؛ قرأت هذا الدرس عدة مرات ولم تنجح محاولتي في التفريق بينهما، وكذلك استمعت إلى عدة دروس فيه، ولكني أيضا لم أتمكن من التمييز بينهما، ولكن لله الحمد: عندما استمعت إليك؛ وجدت نفسي أتفهم الفرق؛ فعدت إلى كتاب البلاغة الواضحة، وأعددت هذا البحث، وأرجو أن أكون قد أصبت. رأيت جنديا كالأسد في الشجاعة. هذا التشبيه يمكن تحويله الى استعارة، كما يأتي: استعارة تصريحية: يحذف المشبه، يصرح بالمشبه به: رأيت أسدا يصول ويجول في المعركة. الاستعارة المكنية: يؤتى بالمشبه، يكنى بالمشبه به (أي يؤتى بشيء من لوازمه، ويسمى القرينة): رأيت جنديا يزأر في المعركة. ___________________ ومن ثم إذا وجدت: المشبه + صفة من صفات المشبه به⬅ فهي استعارة مكنية. وإذا لم تجد المشبه، ووجدت المشبه به (هو نفسه وليس صفة من صفاته)⬅ فهي استعارة تصريحية. ___________________ تطبيق (من كتاب البلاغة الواضحة للعالمين: علي الجارم ومصطفى أمين) مع بعض التغيير: • الاستعارة التصريحية: - كتاب يخرج من الظلمات إلى النور. ⬅ الأصل يخرج من الجهل والباطل إلى العلم والحق فحذف الأصل وهو الجهل والباطل (المشبه) وجاء بما يشبهه ويجسده من الظلمات والنور (المشبه به). - مشى البحر نحوه. ⬅ أصل المعنى مشى الإنسان الفياض بالكرم نحوه ليكرمه؛ فحذف الأصل وهو الكريم: (المشبه)، وجاء بمثيله وهو البحر لسعته وكثرة ما فيه من الخير: (المشبه به). - مشى إلى البحر ليقابله. نفس السابقة. - جاء القائد تعانقه الأسود. ⬅ المتوقع تعانقه جنوده، فاستبدل بكلمة جنوده (المشبه) كلمة الأسود (المشبه به). - تصافحت بيض الهند (السيوف) واللمم (الأعناق). ⬅ المتوقع تصافحت أيادي بأيادي أخرى، فاستبدل بكلمة الأيادي الأولى (المشبه) استبدل بها كلمة السيوف (المشبه به) وكذلك بالأيادي الثانية الأعناق. - لقي البدرَ في قصره العظيم. ⬅ الأصل لقي الأمير في قصره العظيم، فحذف الأمير (المشبه) وأتى بشبيهه في علو منزلته وجمال حاله وهو البدر (المشبه به). - لمع البرق في كفه. ⬅ الأصل لمع سيفه. - قتل البخل. ⬅ الأصل قتل عدوه اللئيم، فحذف عدوه اللئيم، وجاء بشبيهه في القبح وهو البخل - أحيا السماحة. ⬅ من هو جميل كالسماحة. - صام عن المعروف. ⬅ الأصل صام عن الطعام الجيد، فحذف الأصل الطعام الجيد وهو: المشبه، وجاء بشبيهه (المعروف) وهو المشبه به. - أفطر على الفحشاء. ⬅ كالسابقة. - برزت الشمس في القاعة فاختفت النجوم. ⬅ الأصل قدم الملك إلى القاعة، فتأخر الوزراء؛ فحذف الأصل (الملك/ المشبه) وأتي بمثيله (الشمس/ المشبه به)، وكذلك النجوم والوزراء. - أنشد البلبل قصيدة النصر. ⬅ الأصل أنشد الشاعر فحذف الأصل وهو الشاعر (المشبه) وجاء بنظيره الذي يوقظ ويفرح القلوب بتغريده وهو البلبل/ المشبه به. - حادثت بحرا طيب الأخلاق. ⬅ شبه الكريم بالبحر لواسع عطائه. - أقبل البطل والبرق في يمينه. ⬅ الأصل والسيف في يمينه لأنه كالبرق في لمعانه وبياضه. ___________________ • الاستعارة المكنية: - أرى رؤوسا قد اينعت. ⬅ الأصل أرى رؤوسا (المشبه) كالثمار (المشبه به) التي استوت وحان أكلها، فحذف الثمار/المشبه به وأبقى ما يدل عليه من الينع والنضوج والاستواء. - أرى رؤوسا قد حان قطافها. كسابقتها. - امتطينا الخطوب. ⬅ كل من الإبل والخطوب يوصل إلى المبتغى، الإبل إلى المكان المقصود، والخطوب إلى الحالة المرجوة، وصفة الانتقال في الإبل هي الأكثر وضوحا، أي شبه الخطوب بالإبل، وحذف الإبل وجاء بما يدل عليها: نمتطيها. (جعلنا الخطوب كالإبل نمتطيها، وذلك عن صبر ومثابرة ومغالبة، فحذفنا المشبه به وأبقينا ما يدل عليه وهو الامتطاء). - المجد عوفي (برئ من المرض). ⬅ المجد كإنسان مريض عوفي، فالمجد أصابه ضعف ومرض خلال فترة من الزمن، ثم عادت له قوته وعزته. فحذفنا المشبه به/ الإنسان المريض، وكنينا عنه بما يدل عليه من الشفاء (عوفي). - اشتعل الرأس شيبا. ⬅ اعتبر الرأس كالوقود، حذف الوقود وأتى بقرينة تدل عليه (اشتعل). - ذهبت حيث أشار الكرم. ⬅ اعتبر الكرم كالإنسان يشير بيده، حذف الإنسان وأبقى ما يتعلق به من الإشارة. - هذه عيون الفضل. ⬅ اعتبر الفضل كالإنسان له عيون، حذف الإنسان وأبقى ما يتعلق به من العيون. - هذه آذان المجد. ⬅ اعتبر المجد كالإنسان له آذان، حذف الإنسان وأبقى ما يتعلق به من الأذن. - أقسمت السيوف أن تحمي الوطن. ⬅ اعتبر السيوف كالجنود، حذف الجنود وأبقى القسم الذي يدل عليها. - سحب الغي ذيله. ⬅ اعتبر الغي كالحيوان، حذف الحيوان وأبقى الذيل الذي يدل عليه. - ضحك المشيب مني فأبكاني. ⬅ اعتبر المشيب كإنسان، حذف الإنسان وأبقى ما يدل عليه من الضحك. - رجل سمين المال. - فتى مهزول المعروف. - قاتلت جنوده المنايا. - لاحظتك عيون العناية. - أتته الخلافة بفستانها تهواه. ⬅ شبه الخلافة بالعروس، حذف العروس وأبقى ما يدل عليها (فستان وفرحة حب). - بزغت الفتاة بزينتها. ⬅ شبه الفتاة بالقمر، حذف القمر وجاء بالبزوغ وهو ما يدل على ظهور القمر. - غرد الشاعر فأيقظنا. - لجودك ساحل جذاب. ⬅ شبه الجواد بالبحر، حذف البحر وأبقى ما يدل عليه وهو الساحل. - ومض السيف في يده. ⬅ شبه السيف بالبرق، حذف البرق وأبقى ما يدل عليه: الفعل (ومض).
. الاستعارة رأيت جنديا كالأسد في الشجاعة. هذا التشبيه يمكن تحويله الى استعارة، كما يأتي: • استعارة مكنية: 1- يذكر المشبه (جنديا)، 2- يكنى بالمشبه به (يؤتى بشيء من لوازمه، ويسمى القرينة؛ الأسد⬅ يزأر)، 3- يحذف وجه الشبه (الشجاعة)، فتكون الاستعارة المكنية: رأيت جنديا يزأر. • استعارة تصريحية: 1- يحذف المشبه (جنديا)، 2- يذكر المشبه به (الأسد)، 3-يحذف وجه الشبه (الشجاعة)، 4- إضافة قرينة تشعر بأن المعنى الحقيقي للمشبه به ليس هو المقصود (في المعركة)، فتكون الاستعارة التصريحية: رأيت أسدا في المعركة. ___________________ ومن ثم إذا وجدت: المشبه + صفة من صفات المشبه به⬅ فهي استعارة مكنية. وإذا لم تجد المشبه، ووجدت المشبه به (هو نفسه وليس صفة من صفاته)⬅ فهي استعارة تصريحية.
تكملة لموضوع الاستعارة
___________________
حَيّا البحر جنوده:
يريد حيا القائد جنوده،
فهنا نتكلم عن البحر (شيء مادي، له تأثير عظيم في النفس؛ بما له من هيبة وجمال وعطاء).
فهي استعارة تصريحية؛
فالمذكور هنا (البحر) فيه صفة مطلوبة مرغوبة، وتضرب به للأمثال،
فهل نقول:
البحر كالقائد؟ أم
القائد كالبحر؟
البحر هو مضرب الأمثال، في الوسع والعطاء من ثرواته، وفي الهيبة من أمواجه وظلماته؛ فوجه الشبه فيه أضخم وأوضح؛ فنقول:
القائد كالبحر
المشبه (القائد) ⬅ ✖ غير موجود،
المشبه به (البحر) ⬅ ✔ موجود
فهي استعارة تصريحية.
امتطينا الخطوب:
تتحدث عن معاني (وهي الخطوب)، لكننا جسدناها، وجعلنا لها حياة؛
فهي استعارة مكنية،
فهنا المذكور (الخطوب) نعطيه نحن تجسيدا و تشخيصا وحياة،
وهو ليس مضربا للأمثال.
فهل نقول:
الخطوب كالأبل؟ أم
الإبل كالخطوب؟
الذي فيه وجه الشبه (الانتقال إلى الغاية والهدف) أقوى وأظهر، هو بالطبع الإبل؛
إذن الخطوب كالإبل (تمتطى).
المشبه⬅ ✔
المشبه به⬅ ✖ ولكن كني عنه بالامتطاء.
استعارة مكنية.
___________________
ملاحظة
1- الاستعارة التصريحية
نجد فيها كلمة هي مضرب للأمثال تعطينا الدهشة والانبهار والإعجاب، مثل كلمة:
• البحر: في الاتساع والعطاء وفي العظمة والرهبة.
• القمر: في علو المكانة والحسن والجمال.
• الشمس: في علو المكانة والوضاءة والإشراق.
• الأسد: في القوة والشجاعة والإقدام.
• البرق: في اللمعان والرهبة.
• الظلمات: في الجهل والضلال والتخبط والكفر.
• النور: في العلم والرشد والهداية والإيمان.
• البلبل/ العندليب: في حسن الصوت وجمال الأداء.
• التجارة: في سعة الرزق ووفرة الربح ولذة الفوز.
2- الاستعارة المكنية:
• نجد فيها كلمة من كلمات المعاني أو الماديات، نعطيها نحن تجسيدا وتشخيصا ومظهرا من مظاهر الحياة والانفعال، مثل كلمة:
• الرؤوس: نعطيها صفة الثمار.
• الخطوب: نعطيها تجسيدا وحياة؛ فنجعلها وسيلة لبلوغ الغايات والمقاصد.
• الفضل، المجد، العناية: نعطيها تشخيصا فنجعلها كالإنسان لها عيون وآذان.
• السيف: نعطيه تشخيصا فنجعله كإنسان يحلف ويقسم.
• المشيب: نعطيه تشخيصا فنجعله كإنسان يبتسم ويضحك.
• الخلافة: نعطيها تشخيصا فنجعلها كعروس تزف إلى الخليفة.
• الكرم/ الجود: نعطيه تجسيدا فنجعله بحرا له ساحل.
• المغني: نعطيه التغريد؛ الدال على حلاوة الصوت، وإثارة الأشجان.
• الغي: نمثله بحيوان له ذيل؛ فلا عز منه، ولكنه يؤدي إلى المهانة والانحطاط.
• السيف: نعطيه الحركة والهيبة كالبرق يخطف الأبصار.
• الرأس: نجعله يشتعل منذرا بالهلاك والنهاية.
جزاك الله خيرا
بارك الله بيك بميزان حسناتك
شرح رائع!
تطبيق (من كتاب البلاغة الواضحة للأستاذين علي الجارم و مصطفى أمين) مع بعض التغيير:
• الاستعارة التصريحية:
- كتاب يخرج من الظلمات إلى النور.
⬅ كتاب يخرج من الباطل إلى الحق. فهنا مشابهة بين الباطل والظلمات، وبين النور والحق. وحيث أن السواد أوضح وأشد في الظلمات؛ فالتشبيه يكون:
الباطل كالظلمات
فحذف المشبه (الباطل) وذكر المشبه به(الظلمات) فهي استعارة تصريحية.
كذلك المشابهة بين الحق والنور
الحق كالنور
استعارة تصريحية.
- مشى البحر نحوه.
⬅ مشى الكريم نحوه. فكلمة مشي تعطي الإحساس بإنسان، وكلمة البحر تعطي الإحساس بكثرة العطاء، فالمشابهة بين إنسان كريم والبحر؛ وحيث صفة الإتساع والعطاء في البحر أكثر؛ فإننا نقول: الكريم كالبحر
حذف المشبه (الكريم) وذكر المشبه به (البحر)، استعارة تصريحية.
- مشى إلى البحر ليقابله.
نفس السابقة
- جاء القائد تعانقه الأسود.
⬅ الأصل تعانقه الجنود، فالمشابهة بين الجنود والأسود، وحيث صفة القوة في الأسود أقوي؛
فالتشبيه: الجنود كالأسود
حذف المشبه (الجنود) وذكر المشبه به (الأسود)، استعارة تصريحية.
- تصافحت بيض الهند
(السيوف) واللمم (الأعناق).
⬅ ضرب الجنود فوق الأعناق، حيث التصافح من صفات الإنسان؛ أي هو تشبيه بين أيدي الجنود والسيوف، وحيث صفة القطع والبتر في السيف أمضى وأشد،
فالتشبيه: الأيدي كالسيوف
حذف المشبه (الأيدي) وذكر المشبه به، استعارة تصريحية.
- القائد التقي صباحا بالبدر في قصره.
⬅ في قصره إذن يقصد بالبدر الأمير، مشابهة بين الأمير والبدر،
وحيث صفة علو المكانة وجمال الحال في البدر أوضح
فإن التشبيه يكون:
الأمير كالبدر
حذف المشبه وذكر المشبه به، استعارة تصريحية.
- لمع البرق في كفه.
⬅ الأصل لمع السيف؛
فالمشابهة بين السيف والبرق، وحيث صفة اللمعان في البرق أشد وأوضح
فالتشبيه:
السيف كالبرق
حذف المشبه وذكر المشبه به، استعارة تصريحية.
- قتل البخل.
⬅ الأصل قتل عدوه، شبه العدو بالبخل، وحيث المراد بالبخل القبح والسوء، فالتشبيه:
العدو كالبخل،
حذف المشبه وذكر المشبه به، استعارة تصريحية.
- صام عن المعروف.
⬅ الأصل صام عن الطعام، شبه الطعام بالمعرف، حذف المشبه وذكر المشبه به، استعارة تصريحية.
- برزت الشمس في القاعة فاختفت النجوم.
⬅ الأصل قدم الملك إلى القاعة، فتأخر الوزراء؛
وحيث أن ضياء الشمس مضرب الأمثال في الوضوح والظهور؛
إذن: شبه الملك بالشمس،
وحذف المشبه وذكر المشبه به، استعارة تصريحية.
وكذلك النجوم والوزراء.
- أنشد البلبل قصيدة النصر.
⬅ الأصل أنشد الشاعر
فالتشبيه بين الشاعر والبلبل؛ وحيث أن البلبل مضرب الأمثال في الصوت الجميل،
فالتشبيه: الشاعر كالبلبل
حذف المشبه وذكر المشبه به، استعارة تصريحية.
- حادثت بحرا طيب الأخلاق.
⬅ الأصل حادثت إنسانا واسع القدرة والعطاء، وحيث صفة القدرة والعطاء في البحر أعظم وأوضح؛ فالتشبيه: كريم كالبحر، او عظيم كالبحر.
حذف المشبه وذكر المشبه به، استعارة تصريحية.
- أقبل البطل والبرق في يمينه.
⬅ الأصل والسيف في يمينه؛ لأن البرق معروف بلمعانه وبياضه،
أي جعل السيف كالبرق،
حذف المشبه وذكر المشبه به، استعارة تصريحية.
___________________
• الاستعارة المكنية:
- أرى رؤوسا قد اينعت.
⬅ الأصل أرى رؤوسا كالثمار قد استوت وحان أكلها، فحذف المشبه به (الثمار) -وأبقى ما يدل عليه من الينع والنضوج والاستواء - وذكر المشبه فهي استعارة مكنية.
- أرى رؤوسا قد حان قطافها.
كسابقتها.
- امتطينا الخطوب.
⬅ كل من الإبل والخطوب
يوصل إلى المبتغى،
الإبل إلى المكان المقصود،
والخطوب إلى الحالة المرجوة، وصفة الانتقال في الإبل أكثر وضوحا منها في الخطوب،
أي جعل الخطوب كالإبل،
حذف الإبل (المشبه به) -وجاء بما يدل عليها: نمتطيها - وذكر المشبه (الخطوب)؛
فهي استعارة مكنية.
(جعلنا الخطوب كالإبل نمتطيها، وذلك عن صبر ومثابرة ومغالبة، فحذفنا المشبه به وأبقينا ما يدل عليه وهو الامتطاء).
- المجد عوفي (برئ من المرض).
⬅ جعل المجد كإنسان مريض عوفي، فالمجد أصابه ضعف ومرض -خلال فترة من الزمن - ثم عادت له قوته وعزته.
فحذف الإنسان (المشبه به) -وكني عنه بما يدل عليه من الشفاء (عوفي) - وذكر المشبه (المجد)،
فهي استعارة مكنية.
- اشتعل الرأس شيبا.
⬅ اعتبر الرأس كالوقود، حذف الوقود -وأتى بقرينة تدل عليه (اشتعل) - وذكر المشبه (الرأس)، فهي استعارة مكنية.
- ذهبت حيث أشار الكرم.
⬅ اعتبر الكرم كإنسان يشير بيده، حذف المشبه به (الإنسان) -وأبقى ما يتعلق به من الإشارة - وذكر المشبه (الكرم)؛
فهي استعارة مكنية.
- هذه عيون الفضل.
⬅ اعتبر الفضل كإنسان له عيون، حذف المشبه به (الإنسان) -وأبقى ما يتعلق به من العيون - وذكر المشبه (الفضل)؛ فهي استعارة مكنية.
- أقسمت السيوف أن تحمي الوطن.
⬅ الأصل أقسمت الجنود، وحيث صفة القسم يتميز بها الجنود؛
فقد جعل السيوف كالجنود،
حذف المشبه به (الجنود) -وأبقى القسم الذي يدل عليها - وذكر المشبه (السيوف)؛ فهي استعارة مكنية.
- سحب الغي ذيله.
⬅ اعتبر الغي كحيوان، حذف المشبه به (الحيوان) -وأبقى الذيل الذي يدل عليه - وذكر المشبه (الغي)؛ فهي استعارة مكنية.
- ضحك المشيب مني فأبكاني.
⬅ اعتبر المشيب كإنسان، حذف المشبه به (الإنسان) -وأبقى ما يدل عليه من الضحك - وذكر المشبه (المشيب)؛ فهي استعارة مكنية.
- أتته الخلافة بفستانها تهواه.
⬅ جعل الخلافة كالعروس، وحذف العروس ودل عليها بالفستان وحب الخليفة، وذكر المشبه (الخلافة).
- بزغت الفتاة بزينتها.
⬅ جعل الفتاة كالقمر، وحذف المشبه به ودل علي بالبزوغ، وذكر المشبه الفتاة؛ استعارة مكنية.
- لجودك ساحل جذاب.
⬅ جعل الجود كالبحر، حذف المشبه به (البحر) -وأبقى ما يدل عليه وهو الساحل - وذكر المشبه (الجود)؛ فهي استعارة مكنية.
- ومض السيف في يده.
⬅ جعل السيف كالبرق، حذف المشبه به (البرق) -وأبقى ما يدل عليه من الوميض - وذكر المشبه (السيف)؛ استعارة مكنية.
ورد إذا ورد البحيرة شاربا....ورد الفرات زئيره والنيلا
استخرج الاستعارة وبين نوعها
جزاك الله كل خير
الفرق بين الاستعارة المكنية و التشبيه البليغ
الكناية
هنا
th-cam.com/video/hNUWJZX1fI8/w-d-xo.html
وهنا
th-cam.com/video/Z58P1B9kSvs/w-d-xo.html
أنا قصدي إللي تشرحه في كتبنا يسموها الكناية ما أعرف في بعض الاختلافات في المناهج
لكن أؤمن إنكم الأصح منا 💙🌸
@@ayat9280
ما بلدك يا آيات؟
@@fraed الأردن
لو سمحت يا مستر كيف افرق بين الاستعارة المدنية والتشبيه البلبغ
سأشرح ذلك في فيديو إن شاء الله
ف قطعه بلاغه تتحدث عن مصر قال الشاعر تلقيت منك حنان الأم هنا استعارة ولا تشبيه ولو استعارة التشبيه غلط ليه مهو الضمير كاف عايد علي مصر يعني كأنها موجودة ولا اي؟
استعارة مكنية صور حنان الأم كأنه شيء مادى يُتَلقَّى، وسر جمالها التجسيم.
ويوجد استعارة مكنية أخرى حيث صور مصر كأنها إنسان يخاطب، وسر جمالها التشخيص.
@@fraed طب بالنسبه لعلاقه بين مصر والأم استعارة ولا تشبيه ؟؟؟
مستر هو فى هنا استعاره( وليل كموج البحر أرخى سدوله على بانواع الهموم ليبتلى) غير التشبيه المجمل وارجو الرد
نعم، صور الليل بإنسان (تشخيص)
@@fraed طيب نوعه
مكنيه ولى تصريحيه
سوال هو شاهدت خطيبا يتحدث ده استعاره مش تشبيه صح بس نوع استعاره اى لز سمحت
سؤال لو سمحت يامستر هل وجه الشبه يأتى فعل او خبر يعنى عندما اقول الجندى شجاع مثل الاسد هل شجاع تعتبر وجه الشبه ام نوعه هنا تشبيه مجمل
في التربية والتعليم هذا يعد وجه الشبه
وفي التعليم الأزهري لا بد أن يكون وجه الشبه جارا ومجرورا أو تمييزا
الجندي كالأسد في الشجاعة أو شجاعةً
@@fraed تمام شكرا على التوضيح يامستر👍
شكرا أستاذي الكريم؛
قرأت هذا الدرس عدة مرات ولم تنجح محاولتي في التفريق بينهما،
وكذلك استمعت إلى عدة دروس فيه، ولكني أيضا لم أتمكن من التمييز بينهما،
ولكن لله الحمد:
عندما استمعت إليك؛ وجدت نفسي أتفهم الفرق؛ فعدت إلى كتاب البلاغة الواضحة،
وأعددت هذا البحث، وأرجو أن أكون قد أصبت.
رأيت جنديا كالأسد في الشجاعة.
هذا التشبيه يمكن تحويله الى استعارة، كما يأتي:
استعارة تصريحية:
يحذف المشبه،
يصرح بالمشبه به:
رأيت أسدا يصول ويجول في المعركة.
الاستعارة المكنية:
يؤتى بالمشبه،
يكنى بالمشبه به (أي يؤتى بشيء من لوازمه، ويسمى القرينة):
رأيت جنديا يزأر في المعركة.
___________________
ومن ثم
إذا وجدت:
المشبه + صفة من صفات المشبه به⬅ فهي استعارة مكنية.
وإذا لم تجد المشبه،
ووجدت المشبه به (هو نفسه وليس صفة من صفاته)⬅ فهي استعارة تصريحية.
___________________
تطبيق (من كتاب البلاغة الواضحة للعالمين: علي الجارم ومصطفى أمين) مع بعض التغيير:
• الاستعارة التصريحية:
- كتاب يخرج من الظلمات إلى النور.
⬅ الأصل يخرج من الجهل والباطل إلى العلم والحق فحذف الأصل وهو الجهل والباطل (المشبه) وجاء بما يشبهه ويجسده من الظلمات والنور (المشبه به).
- مشى البحر نحوه.
⬅ أصل المعنى مشى الإنسان الفياض بالكرم نحوه ليكرمه؛ فحذف الأصل وهو الكريم: (المشبه)، وجاء بمثيله وهو البحر لسعته وكثرة ما فيه من الخير: (المشبه به).
- مشى إلى البحر ليقابله.
نفس السابقة.
- جاء القائد تعانقه الأسود.
⬅ المتوقع تعانقه جنوده، فاستبدل بكلمة جنوده (المشبه) كلمة الأسود (المشبه به).
- تصافحت بيض الهند
(السيوف) واللمم (الأعناق).
⬅ المتوقع تصافحت أيادي بأيادي أخرى، فاستبدل بكلمة الأيادي الأولى (المشبه) استبدل بها كلمة السيوف (المشبه به) وكذلك بالأيادي الثانية الأعناق.
- لقي البدرَ في قصره العظيم.
⬅ الأصل لقي الأمير في قصره العظيم، فحذف الأمير (المشبه) وأتى بشبيهه في علو منزلته وجمال حاله وهو البدر (المشبه به).
- لمع البرق في كفه.
⬅ الأصل لمع سيفه.
- قتل البخل.
⬅ الأصل قتل عدوه اللئيم، فحذف عدوه اللئيم، وجاء بشبيهه في القبح وهو البخل
- أحيا السماحة.
⬅ من هو جميل كالسماحة.
- صام عن المعروف.
⬅ الأصل صام عن الطعام الجيد، فحذف الأصل الطعام الجيد وهو: المشبه، وجاء بشبيهه (المعروف) وهو المشبه به.
- أفطر على الفحشاء.
⬅ كالسابقة.
- برزت الشمس في القاعة فاختفت النجوم.
⬅ الأصل قدم الملك إلى القاعة، فتأخر الوزراء؛ فحذف الأصل (الملك/ المشبه) وأتي بمثيله (الشمس/ المشبه به)، وكذلك النجوم والوزراء.
- أنشد البلبل قصيدة النصر.
⬅ الأصل أنشد الشاعر فحذف الأصل وهو الشاعر (المشبه) وجاء بنظيره الذي يوقظ ويفرح القلوب بتغريده وهو البلبل/ المشبه به.
- حادثت بحرا طيب الأخلاق.
⬅ شبه الكريم بالبحر لواسع عطائه.
- أقبل البطل والبرق في يمينه.
⬅ الأصل والسيف في يمينه لأنه كالبرق في لمعانه وبياضه.
___________________
• الاستعارة المكنية:
- أرى رؤوسا قد اينعت.
⬅ الأصل أرى رؤوسا (المشبه) كالثمار (المشبه به) التي استوت وحان أكلها، فحذف الثمار/المشبه به وأبقى ما يدل عليه من الينع والنضوج والاستواء.
- أرى رؤوسا قد حان قطافها.
كسابقتها.
- امتطينا الخطوب.
⬅ كل من الإبل والخطوب
يوصل إلى المبتغى،
الإبل إلى المكان المقصود،
والخطوب إلى الحالة المرجوة،
وصفة الانتقال في الإبل هي الأكثر وضوحا، أي شبه الخطوب بالإبل، وحذف الإبل وجاء بما يدل عليها: نمتطيها.
(جعلنا الخطوب كالإبل نمتطيها، وذلك عن صبر ومثابرة ومغالبة، فحذفنا المشبه به وأبقينا ما يدل عليه وهو الامتطاء).
- المجد عوفي (برئ من المرض).
⬅ المجد كإنسان مريض عوفي، فالمجد أصابه ضعف ومرض خلال فترة من الزمن، ثم عادت له قوته وعزته.
فحذفنا المشبه به/ الإنسان المريض، وكنينا عنه بما يدل عليه من الشفاء (عوفي).
- اشتعل الرأس شيبا.
⬅ اعتبر الرأس كالوقود، حذف الوقود وأتى بقرينة تدل عليه (اشتعل).
- ذهبت حيث أشار الكرم.
⬅ اعتبر الكرم كالإنسان يشير بيده، حذف الإنسان وأبقى ما يتعلق به من الإشارة.
- هذه عيون الفضل.
⬅ اعتبر الفضل كالإنسان له عيون، حذف الإنسان وأبقى ما يتعلق به من العيون.
- هذه آذان المجد.
⬅ اعتبر المجد كالإنسان له آذان، حذف الإنسان وأبقى ما يتعلق به من الأذن.
- أقسمت السيوف أن تحمي الوطن.
⬅ اعتبر السيوف كالجنود، حذف الجنود وأبقى القسم الذي يدل عليها.
- سحب الغي ذيله.
⬅ اعتبر الغي كالحيوان، حذف الحيوان وأبقى الذيل الذي يدل عليه.
- ضحك المشيب مني فأبكاني.
⬅ اعتبر المشيب كإنسان، حذف الإنسان وأبقى ما يدل عليه من الضحك.
- رجل سمين المال.
- فتى مهزول المعروف.
- قاتلت جنوده المنايا.
- لاحظتك عيون العناية.
- أتته الخلافة بفستانها تهواه.
⬅ شبه الخلافة بالعروس، حذف العروس وأبقى ما يدل عليها (فستان وفرحة حب).
- بزغت الفتاة بزينتها.
⬅ شبه الفتاة بالقمر، حذف القمر وجاء بالبزوغ وهو ما يدل على ظهور القمر.
- غرد الشاعر فأيقظنا.
- لجودك ساحل جذاب.
⬅ شبه الجواد بالبحر، حذف البحر وأبقى ما يدل عليه وهو الساحل.
- ومض السيف في يده.
⬅ شبه السيف بالبرق، حذف البرق وأبقى ما يدل عليه: الفعل (ومض).
رائع
تعليقك أهم من الفيديو حقا
وقد ثبتُّه
جزاك الله خيرا
@@fraed
بل نتعلم منك
جزاكم الله على عطائكم الفياض، هو ذو الفضل العظيم وهو الحميد الشكور.
الله يكرمك
وهذا درس المجاز المرسل
th-cam.com/video/CbF0eSkcl50/w-d-xo.html
وشرحت فيه الفرق بينه وبين الاستعارة
@@fraed
زادك الله علما وتوفيقا وعطاء.
آمين يا رب وإياكم
. الاستعارة
رأيت جنديا كالأسد في الشجاعة.
هذا التشبيه يمكن تحويله الى استعارة، كما يأتي:
• استعارة مكنية:
1- يذكر المشبه (جنديا)،
2- يكنى بالمشبه به (يؤتى بشيء من لوازمه، ويسمى القرينة؛ الأسد⬅ يزأر)،
3- يحذف وجه الشبه (الشجاعة)،
فتكون الاستعارة المكنية:
رأيت جنديا يزأر.
• استعارة تصريحية:
1- يحذف المشبه (جنديا)،
2- يذكر المشبه به (الأسد)،
3-يحذف وجه الشبه (الشجاعة)،
4- إضافة قرينة تشعر بأن المعنى الحقيقي للمشبه به ليس هو المقصود (في المعركة)،
فتكون الاستعارة التصريحية:
رأيت أسدا في المعركة.
___________________
ومن ثم
إذا وجدت:
المشبه + صفة من صفات المشبه به⬅ فهي استعارة مكنية.
وإذا لم تجد المشبه، ووجدت المشبه به (هو نفسه وليس صفة من صفاته)⬅ فهي استعارة تصريحية.