الروح هي جوهرة نورانية توجد داخل القلب، وهي باطن الباطن، الظاهر هو الإسلام وهو عبادة الله بالجسد، والباطن هو الإيمان هو عبادة الله بالقلب، و وباطن الباطن هو الإحسان وهو عبادة الله بالروح، وفوق الروح هناك السر، وسر الإنسان هو الله، لا يسعد ولا يطمئن إلا به ومعه وفيه، مفتاح الخلافة القادمة موجود عند الحوراء بإذن من الله، زواج الإمام منها يعني شفاء المهدي من الأسحار، ولذلك الأبالسة تسعى بكل ما تملكه من جهد لعدم قيام هذا الزواج، ولكن إن الله متم نور ولو كره الكافرون، اجتماع الإثنان معا هو طلوع الشمس من مغربها وهي شمس نورانية، ناتجة عن اتحاد بين الذكر و الأنثى، هذه الشمس بإذن الله سيكون لها تأثير كبير على المسلمين، وستخترق القلوب قبل العقول، فكما اخترق نور رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم قلوب الناس بالمشرق، وامتد ذلك النور لبلدان و شعوب عديدة، فسيخترق نور الإمام قلوب الناس بالمغرب، وسيمتد للعالم كله، الله نور السماوات و الأرض، وسينتصر دين الإسلام بقوة من الله وجنده، ولو كره الكائدون.
بسم الله الرحمن الرحيم النفس عند الله درجات منهى النس المطمئنة فليجعلنى الله منهى جميعا النفس الوامة فليجعلنى الله من الوامين النفس الأمارة بسوؤ فليجعلنى الله من المجتنبين السوؤ شكرا لك شيخنى على مجهودك ئحبك في الله 🌿 🌼 💚
الله عليك تفسير راقي حقا بالنسبه للروح وللنفس احسنت فاليبارك الله لك يا ورده السلام على مهدي الامم اللهم احفظ وانصر امامنا المهدي عليه السلام واجعل يده فوق الايادي قادر يا نصير لبيك يا قائم ال محمد يا فارس الامم يا ابا الفقراء والمساكين اشتقنا للظهور يا امام الحق والعدل والهدى
جزاكم الله كل الخير عنا وجعلنا الله وإياكم من الذين هداهم الى الصيراط المستقيم وجنبنا الفتن ماظهر منها ومابطن وألهمنا الصبر على الشدائد والتوفيق لنصرة الحق و اللهم اجمعنا بحبيبنا ومولانا سيدنا محمد عليه أزكى الصلاة والسلام وعلى آله الطيبين الكرام فهم الملاذ الآمن والامل الموعود🌴🌴🌴🌴🌴🌴 اللهم احفظهم بما حفظت الذكر الحكيم اللهم آمين وان الحمد لله رب العالمين 💚🤲🏻
اللهم اجمع بين سيدنا الإمام المهدي عليه السلام ورضى الله عنه وارضي حفيد سيدنا رسول الله صل الله عليه وسلم وبارك تسليما كثيرا إلى يوم الدين في كل وقت وحين عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته وملء السموات والأرض وما بينهما. اللهم اجمع بين ستنا الحوراء رضي الله عنها وارضي وبين سيدنا الإمام رضي الله عنه وارضي وعليه السلام عاجل غير اجل يارب العالمين يارب وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين في كل وقت وحين عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته وملء السموات والأرض وما بينهما
اشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نحن نمر في مرحلة صعبة جدا بسبب كثرة الرويبضة الذين يهرفون بما لا يعرفون وحسبنا الله ونعم الوكيل منهجهم الكذب وتضليل الناس ولا حول ولا قوة إلا بالله
يسالونك عن الروح قل الروح من ربي و ما اوتيتم من العلم الا قليل. واصلاح الامام هي عودة الروح المفقودة اليه بعد ما فقدها مع أدم لما اخرج من الجنة و هبط الى الارض والله اعلم.
عندما يقدر الله ان يظهر المهدي الحقيقي رضي الله عنه والله سوف تجدوه عكس ما يخطر ببالكم هو الآن يعلم به الله عن حاله ومن يقل أنه يعرف المهدي الحقيقي رضي الله عنه فهو مخطئ الأرواح عندما تقبض الروح الطيبة تقول قدموني قدموني والروح الخبيثة تقول اخروني اخروني والمهدي اتخيل انه يتمنى ان تتأخر مهمته وفي رعب وخوف من المسؤولية ومدعي المهدية يتمنونها خابوا وخسروااتخيل هذا الرجل (المهدي) يتمنى كما تمنى الفاروق رضي الله عنه انه امه لم تلده من عظم المسؤولية والأمانة التي سوف يتحملها ويرى انه اقل الناس فكيف يقارن بالصحابة الكرام رضي الله عنهم وأرضاهم
@@user-me6du9ng3zونعم بالله طيب ماذا تقصد من هذا التعليق ماذا تلمح هل أننا لانعرف التوحيد والعقيدة الصحيحة والمنهج الصحيح أم ماذا 🤔⁉️ نحن أمة محمد صلى الله عليه وسلم ندور مع الدليل الصحيح الثابت بارك الله فيك اخي أثر عمر بن الخطاب (سيأتي أناس يجادلونكم)] قال: [وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سيأتي أناس يجادلونكم بشبهات القرآن، فجادلوهم بالسنن؛ فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله]. أسمعتم هذا الكلام الجميل؟! سيأتي إليك شخص ويقول لك: القرآن، فقال: هؤلاء أهل الرأي وأصحاب الهوى، فإذا قالوا مثل ذلك؛ فعليكم بالسنن وأهل السنن؛ فإنهم أعلم بكتاب الله عز وجل. وعن مكحول قال: القرآن أحوج إلى السنة من السنة إلى القرآن. أي: دائماً القرآن يأتي بالمجملات والكليات والقواعد العامة، وهذه محتاجة إلى تحليل وتفسير وتفصيل، ونجد كل هذا في السنة. إذاً: القرآن بحاجة إلى البيان؛ ولذلك أتى الأمر ببيان القرآن للنبي عليه الصلاة والسلام: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} [النحل:44]. فهنا النبي عليه الصلاة والسلام يقوم بمهمة البيان والتبليغ عن ربه، كما أن هذا البيان يكون أحياناً بالشرح والتفسير، وحمل المطلق على المقيد، وتفصيل المجمل وغير ذلك. إذاً: القرآن أحوج إلى السنة من السنة إلى القرآن؛ لأن بعض الناس يستعظم جداً هذا اللفظ مع أنه صحيح. ولذلك [قال يحيى بن أبي كثير] وأحمد بن حنبل من بعده: [السنة قاضية على الكتاب، وليس الكتاب قاضياً على السنة].
@@user-me6du9ng3z رحم الله شيخنا الفاضل محمد امان الجامي قال هل تعلُّم العقيدة واجب على كل أحد؟ هل تعلُّم العقيدة واجب على كل أحد أو على بعض الناس القادرين على التعلم ؟ الجواب : تعلّم العقيدة واجب على كل أحد حتى على العامي هذا بعد أن نتصور معنى العقيدة. العقيدة عنصر هام من عناصر الإيمان وهل الإيمان واجب على المتعلمين على طلاب العلم فقط دون العوام ؟ لا أحد يقول بهذا ، الإيمان بالله والإيمان بالرسل والإيمان باليوم الآخر واجب على كل مسلم ومسلمة ، والعقيدة عنصر هام من عناصر الإيمان لأن الإيمان اعتقاد بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح هذا الإيمان عند أهل السنة يعرّف بهذا التعريف. [وهو] واجب على كل فرد من أفراد المسلمين مع التفاوت في التفاصيل ، أي يجب على العامي أن يعرف الله معرفة إجمالية ويعتقد وجوده سبحانه وقدرته وعلمه وسمعه وأن الله سبحانه وتعالى يُدعى من فوق وليس مختلطا بخلقه ، من يقول بأن الله في كل مكان أو في كل شيء لم يعرف ربه ، ليس بمؤمن ، لم يعرف الله ، يجب أن يعرف ربه كل مسلم ليس هذه عقيدة خاصة بطلاب العلم ، إذن معرفة الله تعالى بطريقة إجمالية واعتقاد بأن الله يدعى من فوق وأنه السميع العليم السميع البصير العليم الخبير المحيط بعلمه بكل شيء هذا المقدار وما في معناه واجب على كل أحد هذه من العقيدة ، ويجب أن يؤمن برسول الله عليه الصلاة والسلام ويؤمن بصدقه وأمانته وفطنته وفصاحته وأنه بلغ الرسالة ونصح أمته وأدى رسالة ربه ولم يكتم منها شيئا ، هذا المقدار واجب على كل مسلم . ويجب أن يؤمن بما بعد الموت من البعث بعد الموت وما يجري من أهوال وأحوال يوم القيامة ، هذا بالجملة يؤمن به كل مسلم يؤمن بالبعث وبالحساب وبالميزان وبالصراط وبالحوض وبأن الإنسان يعطى كتابه إما بشماله أو بيمينه وأن المنتهى إلى الجنة أو إلى النار وأن أهل الجنة إذا دخلوا لا نهاية لحياتهم حياة أبدية سرمدية وأن عصاة الموحدين إذا دخلوا النار وطُهِّروا مصيرهم إلى الجنة وأن الكفار يدخلون النار خالدين مخلدين ، هكذا بالجملة هذه العقيدة واجبة على كل مسلم ومسلمة . لكن الخوض في التفاصيل ومعرفة الأدلة بالتفاصيل ومعرفة الشبه والقدرة على رد الشبه هذا فرض كفاية ، هذا المقدار فرض كفاية إذا وجد في المسلمين من علماء المسلمين وطلاب العلم من يتوسعون في دراسة أبواب العقيدة وخصوصا في هذا الوقت ومعرفة الشبه والقدرة على رد الشبه وجد في المسلمين عدد كاف يقومون بهذا الواجب يعتبر بقية المسلمين معذورين لأنه فرض كفاية إذا قام به البعض الذي في الإمكان أن يقوم به سقط الإثم عن الآخرين ، وإن تساوى الجميع وأهمل الجميع العقيدة حتى لا يوجد بين المسلمين من يتوسعون في دراسة أبواب العقيدة ومعرفة الأدلة بالتفصيل الأدلة العقلية والنقلية والقدرة على رد الشبه يأثم الجميع. إذن العقيدة أمر لازم؛ لا يحسبن أحد بأن العقيدة "فضلة" يتعلم من شاء ويترك من شاء ، لا ، يجب على كل أحد أن يتعلم العقيدة ، ثم إن التعلم لا يتوقف على الدراسة؛ كثير من أصحاب رسول الله -عليه الصلاة والسلام- فيهم من لا يقرأ ولا يكتب ولكن يحضرون هذا المسجد -فسبحان الله- نتحدث في هذا اليوم ونحن في مسجد -رسول الله عليه الصلاة والسلام- حيث يفد أصحاب رسول الله -عليه الصلاة والسلام- على النبي في هذا المسجد يحضرون عنده ويستمعون إلى أحاديثه فيحفظون ، منهم -كما قلت- من يحفظون ولا يكتبون ولا يقرأون ويحملون هذه الأحاديث وهذا العلم إلى من خلفهم .. [1] حضور مثل هذه المجالس والجلوس إلى طلاب العلم ومعرفة ما يجب عليه تعلمه هذا أمر ميسور وخصوصا في هذا الوقت ، في هذا الوقت في إمكان الإنسان أن يسجل هذه الدروس لنفسه بواسطة تلك الأشرطة حتى إذا كان هو غير حاضر ممكن أن يستمع إلى هذه الدروس في منزله التعلم واجب والأمور ميسرة. وبالله التوفيق . وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه _________________________ [1] ) هنا مسح في الشريط. [2] ) الوجه الأول من الشريط العاشر من الشرح المفرغ على التدمرية للشيخ العلاَّمة محمد أمان الجامي -رحمه الله- 🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊
قال الشوكاني: (الأحاديث في تواتر ما جاء في المهدي المنتظر التي أمكن الوقوف عليها منها خمسون حديثًا فيها الصحيح والحسن والضعيف المنجبر وهي متواترة بلا شك ولا شبهة، بل يَصْدُق وصف التواتر على ما هو دونها في جميع الاصطلاحات المحررة في الأصول، وأما الآثار عن الصحابة المصرحة بالمهدي فهي كثيرة أيضًا لها حكم الرفع إذ لا مجال للاجتهاد في مثل ذلك). 5. وقال العلامة الشيخ صديق حسن خان: (الأحاديث الواردة فيه -أي المهدي- على اختلاف رواياتها كثيرة جدًا تبلغ حد التواتر المعنوي، وهي في السنن وغيرها من دواوين الإسلام من المعاجم والمسانيد). 6. وقال الشيخ محمد بن جعفر الكتاني: (والحاصل أن الأحاديث الواردة في المهدي المنتظر متواترة وكذا الواردة في الدجال وفي نزول سيدنا عيسى بن مريم عليهما السلام) أنظر كتاب أشراط الساعة لـ/ يوسف بن عبدالله الوابل، ص 195 -203. 7. وقال الشيخ عبدالعزيز بن باز: (المهدي المنتظر صحيح، وسوف يقع في آخر الزمان قرب خروج الدجال، وهو نزول عيسى عند اختلاف بين الناس، عند اختلاف عند موت خليفة فيخرج المهدي، ويبايع، ويقيم العدل في الناس سبع سنوات أو تسع سنوات، وينـزل في وقته عيسى بن مريم -عليه السلام- هذا جاءت به الأحاديث الكثيرة). وقال رحمه الله: (فأمر المهدي أمر معلوم والأحاديث فيه مستفيضة بل متواترة متعاضدة، وقد حكى غير واحد من أهل العلم: تواترها... وهي متواترة تواترا معنويا لكثرة طرقها واختلاف مخارجها وصحابتها ورواتها وألفاظها، فهي بحق تدل على أن هذا الشخص الموعود به أمره ثابت وخروجه حق وهو (محمد بن عبدالله العلوي الحسني) من ذرية الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهذا الإمام من رحمة الله عز وجل للأمة في آخر الزمان يخرج فيقيم العدل والحق ويمنع الظلم والجور، وينشر الله به لواء الخير على الأمة عدلا وهداية وتوفيقا وإرشادا للناس) أهـ. موقع الشيخ. 8. وقد ألف كثير من العلماء كتبًا في إثبات خروجه وجعلوا ذلك من عقيدة المسلم منهم: الحافظ أبونعيم، وأبوداود وأبي كثير والسخاوي والشوكاني وغيرهم ومن المعاصرين الشيخ عبدالمحسن العباد في كتابه عقيدة أهل السنة والأثر في المهدي المنتظر، والشيخ محمد بن إسماعيل المهدي في كتابه حقيقة لا خرافة. أما إنكار المهدي المنتظر بالكلية كما زعم ذلك بعض المتأخرين فهو قول باطل؛ لأن أحاديث خروجه في آخر الزمان وأنه يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا قد تواترت تواترا معنويا وكثرت جدا واستفاضت وصرح بذلك جماعة من العلماء، وهو كالإجماع من أهل العلم. ولكن لا يجوز الجزم بأن فلانا هو المهدي إلا بعد توافر العلامات التي بينها النبي -صلى الله عليه وسلم- في الأحاديث الصحيحة الثابتة.وقد أدعى كثير من الناس أن المهدي خرج أو سيخرج لنصر أغراضهم أهدافهم الشخصية وعقائدهم الضالة كالقاديانية والبهائية والشيعة وغيرها فأدى ذلك ببعض المتأخرين أن يردوا أحاديث المهدي أو يؤولوها بأن المقصود بالمهدي نزول عيسى ابن مريم عليه السلام في آخر الزمان، واستدل بعضهم بحديث ورد مرفوعا وهو: ' لا مهدي إلا عيسى بن مريم '. وهو حديث ضعيف لا يصح عن النبي -صلى الله عليه وسلم-. انظر ' السلسلة الضعيفة ' (1 / 175) للعلامة الألباني رحمه الله. قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى: (أما المهدي الذي يدعيه الرافضة فهذا لا أصل له، مهدي الشيعة من الرافضة، صاحب السرداب هذا لا أصل له عند أهل العلم بل خرافة لا أساس لها ولا صحة لها. وعلى المسلم أن لا ينتظر خروج المهدي، بل عليه أن يجتهد في العمل الصالح، ويسارع لنصرة الدين ونشر السنة، والدعوة إلى الله عز وجل بالحكمة والموعظة الحسنة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأن لا يعتمد على خروج المهدي أو غيره، بل يُصلح نفسه وأسرته ومن حوله، وبالتالي إن لقي الله لقيه وقد أعذر من نفسه.
( ما اشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا ) ( وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وحرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون ) ( ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس / وقال اولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذى أجلت لنا / قال النار مثواكم خالدين فيها الاماشاء الله إن ربك حكيم عليم ) إنما إلهكم اله واحد
الله يكون في العون المهدي لا ينتقم من أحد لكن همه إقامة السنة وعبادة الله وتوحيده في الأرض فمن فعل ذلك قبل منه وإلا حسابه على الله والمهدي سوف يطبق الحدود على الجميع
السلام عليك شيخي الكريم اشكروك جزاء اشكر فعونك لي لكياصيل الى الامام ونلتقي بعضنا وانا وضلتو البني وان الان بين احضنهي وان فسعدتان لتوسف اشكروك انت الامام فانقذي من الاعداء وصحر وؤحلفك بي الله اني الحوراء وزوجي الامام كل كلمك عنهو كنفهي ومنذ عرفتو هذهي القوة ولاستمع لاي قنة ؤجر وهذهي القوة تكلمت علينا نحنو الامام واتمنا ان مجتمع بك يوم الماء وؤذكروك بكلميك هنا ولو انت نضري ونحنو قباءلي الجزائر واتمنا اطول لعمروك ونلتقي في بلادي اسغرة ونحنو بين الجبل اومن الجميع بك شيخي الكريم وطرا لينا تعشو الحوراء والأمان المهدي والاكل من ماكلتينا الكسكس والعصبان وزية. زيتون وتين وتين اشوكي ان بينفسي كانك وليد ؤقدمه لك شيخي🎉 وؤحبك
اشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نحن نمر في مرحلة صعبة جدا بسبب كثرة الرويبضة الذين يهرفون بما لا يعرفون وحسبنا الله ونعم الوكيل منهجهم الكذب وتضليل الناس ولا حول ولا قوة إلا بالله
الحوراء نفس الإمام و نصف روحه و مفتاح إصلاحه و جعلها الله سببا لسعادته في قادم الأيام لذلك لا يمكن لها كل ذلك إلا بحب الله لها و للإمام معا و الله تعالى أعلى و اعلم
@@user-ov7ms7dk6d انا لا اعرف المهدي و لا الحوراء لكن لدى بعض من الحكمة و البصيرة و الإلهام و الرؤى الخاصة بهما ..مالذي تريدين معرفته اسألي يا اختي و اجيبك بقدر معرفتي اللدنية
@@khaabd5785 جزاك الله خير اود ان اعرف كيف هي تعرف نفسها وهل لدية علامة تميزها عن غيرها جسدية مثلا وهل ليلة الاصلاح ستكون قبل ظهور بالكعبة وتكون حوراء معه يارب يعجل بلقاء هم ويكون معهم
اتخيل هذا الرجل (المهدي) يتمنى كما تمنى الفاروق رضي الله عنه انه امه لم تلده من عظم المسؤولية والأمانة التي سوف يتحملها ويرى انه اقل الناس فكيف يقارن بالصحابة الكرام رضي الله عنهم وأرضاهم
الطيور على أشكالها تقعوا الله المستعان أصبح كل من هب ودب يتحدث عن المهدي رضي الله عنه بغير سند الحديث وجعل الْمُحَدِّثُوْن َ الإسناد أصلاً لقبول الْحَدِيْث؛ فلا يقبل الْحَدِيْث إذا لَمْ يَكُنْ لَهُ إسناد نظيف، أوله أسانيد يتحصل من مجموعها الاطمئنان إلى أنّ هَذَا الْحَدِيْث قَدْ صدر عمن ينسب إِلَيْهِ؛ فهو أعظم وسيلة استعملها الْمُحَدِّثُوْن َ من لدن الصَّحَابَة رضي الله عنهم إلى عهد التدوين كي ينفوا الخبث عن حَدِيْث النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، ويبعدوا عَنْهُ ما ليس مِنْهُ. إنّ الله سبحانه وتعالى شرّف هَذِهِ الأمة بشرف الإسناد وَمَنَّ عَلَيْهَا بسلسلة الإسناد واتصاله، فهو خصيصة فاضلةٌ لهذه الأمة وليس لغيرها من الأمم السابقة، وَقَدْ أسند الْخَطِيْب في كتاب" شرف أصحاب الْحَدِيْث"(1) إلى مُحَمَّد بن حاتم بن المظفر قَالَ:( إنّ الله أَكْرَمَ هَذِهِ الأمة وشرّفها وفضّلها بالإسناد، وليس لأحد من الأمم كلها، قديمهم وحديثهم إسنادٌ، وإنما هِيَ صحف في أيديهم وَقَدْ خلطوا بكتبهم أخبارهم، وليس عندهم تمييز بَيْنَ ما نزل من التوراة والإنجيل مِمَّا جاءهم بِهِ أنبياؤهم، وتمييز بَيْنَ ما ألحقوه بكتبهم من الأخبار الَّتِيْ أخذوا عن غَيْر الثقات. وهذه الأمة إنما تنُصّ الْحَدِيْث من الثقة المعروف في زمانه المشهور بالصدق والأمانة عن مثله حَتَّى تتناهى أخبارهم، ثُمَّ يبحثون أشد البحث حَتَّى يعرفوا الأحفظ فالأحفظ، والأضبط فالأضبط والأطول مجالسةً لِمَنْ فوقه ممن كَانَ أقل مجالسةً. ثُمَّ يكتبون الْحَدِيْث من عشرين وجهاً وأكثر حَتَّى يهذبوه من الغلط والزلل ويضبطوا حروفه ويعدوه عداً.فهذا من أعظم نعم الله تَعَالَى عَلَى هَذِهِ الأمة ). وَقَالَ أبو علي الجياني(2): (خصّ الله تَعَالَى هَذِهِ الأمة بثلاثة أشياء لَمْ يعطها مَنْ قَبْلَهَا مِنَ الأمم: الإسناد، والأنساب، والإعراب) (3). وَقَالَ الْحَاكِم النيسابوري: (فلولا الإسناد وطلب هَذِهِ الطائفة لَهُ، وكثرة مواظبتهم عَلَى حفظه لدرس منار الإِسْلاَم، ولتمكن أهل الإلحاد والبدع فِيْهِ بوضع الأحاديث، وقلب الأسانيد، فإنَّ الأخبار إذا تعرت عن وجود الأسانيد فِيْهَا كانت مبتراً، كَمَا حَدَّثَنَا أبو العباس مُحَمَّد بن يعقوب (4)، قَالَ: حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمَّد الدوري (5)، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي الأسود، قَالَ: حَدَّثَنَا إبراهيم أبو إسحاق الطالقاني (6)، قَالَ: حَدَّثَنَا بقية، قَالَ حَدَّثَنَا عتبة بن أبي حكيم (7)، أنه كَانَ عِنْدَ إسحاق بن أبي فروة، وعنده الزهري، قَالَ: فجعل ابن أبي فروة يقول: قَالَ رَسُوْل الله صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ الزهري: قاتلك الله يا ابن أبي فروة، ما أجرأك عَلَى الله، ألا (8) تسند حديثك؟ تُحَدِّثُنا بأحاديث ليس لها خُطُم (9)، ولا أَزِمَّة (10) ) (11). هكذا أدرك الْمُحَدِّثُوْن َ منذ الصدر الأول ما للإسناد من أهمية بالغة في الصناعة الحديثية؛ إِذْ هُوَ دعامتها الأساسية ومرتكزها في أبحاث العدالة والضبط. وكذلك أدرك الْمُحَدِّثُوْن َ أنه لا يمكن نقد الْمَتْن نقداً صحيحاً إلا من طريق البحث في الإسناد، ومعرفة حلقات الإسناد والرواة النقلة، فلا صحة لمتن إلا بثبوت إسناده وأعظم مثال عَلَى اهتمام المسلمين بالإسناد هُوَ ما ورثوه لنا من التراث الضخم الكبير الهائل، وما سخروا للإسناد من ثروة علمية في كتب الرجال. والبحث في الإسناد مهم جداً في علم الْحَدِيْث، من أجل التوصل إلى مَعْرِفَة الْحَدِيْث الصَّحِيْح من غَيْر الصَّحِيْح، إِذْ إنّه كلما تزداد الحاجة يشتد نظام المراقبة، فعندما انتشر الْحَدِيْث بَعْدَ وفاة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم اشتد الاهتمام بنظام الإسناد، وعندما بدأ السهو والنسيان يظهران كثر الالتجاء إلى مقارنة الروايات، حَتَّى أصبح هَذَا المنهج مألوفاً معروفاً عِنْدَ الْمُحَدِّثِيْن َ؛ إِذْ إنه لا يمكن الوصول إلى النص السليم القويم إلا عن طريق البحث في الإسناد، والنظر والموازنة والمقارنة فِيْمَا بَيْنَ الروايات والطرق. من هنا ندرك سر اهتمام الْمُحَدِّثِيْن َ بِهِ، إذ جالوا في الآفاق ينقّرون أَوْ يبحثون في إسنادٍ، أَوْ يقعون عَلَى علة أَوْ متابعة أَوْ مخالفة، وكتاب "الرحلة في طلب الْحَدِيْث" (12) للخطيب البغدادي خير شاهد عَلَى ذَلِكَ. وتداول الإسناد وانتشاره معجزة من المعجزات النبوية (13) الَّتِيْ أشار إِلَيْهَا المصطفى صلى الله عليه وسلم في قوله: «تَسْمَعُون ويُسْمَع منكم ويُسْمَع مِمَّنْ يَسْمَع منكم» (14). ثُمَّ إنَّ للإسناد أهمية كبيرة عِنْدَ المسلمين وأثراً بارزاً وذلك لما للأحاديث النبوية من أهمية بالغة، إذ إنَّ الْحَدِيْث النبوي الشريف ثاني أدلة أحكام الشرع، ولولا الإسناد واهتمام الْمُحَدِّثِيْن َ بِهِ لضاعت علينا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم ولاختلط بِهَا ما ليس مِنْهَا، ولما استطعنا التمييز بَيْنَ صحيحها من سقيمها؛ إذن فغاية دراسة الإسناد والاهتمام بِهِ هِيَ مَعْرِفَة صحة الْحَدِيْث أو ضعفه، فمدار قبول الْحَدِيْث غالباً عَلَى إسناده،
وقال الشيخ محمد بن جعفر الكتاني: (والحاصل أن الأحاديث الواردة في المهدي المنتظر متواترة وكذا الواردة في الدجال وفي نزول سيدنا عيسى بن مريم عليهما السلام) أنظر كتاب أشراط الساعة لـ/ يوسف بن عبدالله الوابل، ص 195 -203. 7. وقال الشيخ عبدالعزيز بن باز: (المهدي المنتظر صحيح، وسوف يقع في آخر الزمان قرب خروج الدجال، وهو نزول عيسى عند اختلاف بين الناس، عند اختلاف عند موت خليفة فيخرج المهدي، ويبايع، ويقيم العدل في الناس سبع سنوات أو تسع سنوات، وينـزل في وقته عيسى بن مريم -عليه السلام- هذا جاءت به الأحاديث الكثيرة). وقال رحمه الله: (فأمر المهدي أمر معلوم والأحاديث فيه مستفيضة بل متواترة متعاضدة، وقد حكى غير واحد من أهل العلم: تواترها... وهي متواترة تواترا معنويا لكثرة طرقها واختلاف مخارجها وصحابتها ورواتها وألفاظها، فهي بحق تدل على أن هذا الشخص الموعود به أمره ثابت وخروجه حق وهو (محمد بن عبدالله العلوي الحسني) من ذرية الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهذا الإمام من رحمة الله عز وجل للأمة في آخر الزمان يخرج فيقيم العدل والحق ويمنع الظلم والجور، وينشر الله به لواء الخير على الأمة عدلا وهداية وتوفيقا وإرشادا للناس) أهـ. موقع الشيخ. 8. وقد ألف كثير من العلماء كتبًا في إثبات خروجه وجعلوا ذلك من عقيدة المسلم منهم: الحافظ أبونعيم، وأبوداود وأبي كثير والسخاوي والشوكاني وغيرهم ومن المعاصرين الشيخ عبدالمحسن العباد في كتابه عقيدة أهل السنة والأثر في المهدي المنتظر، والشيخ محمد بن إسماعيل المهدي في كتابه حقيقة لا خرافة. أما إنكار المهدي المنتظر بالكلية كما زعم ذلك بعض المتأخرين فهو قول باطل؛ لأن أحاديث خروجه في آخر الزمان وأنه يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا قد تواترت تواترا معنويا وكثرت جدا واستفاضت وصرح بذلك جماعة من العلماء، وهو كالإجماع من أهل العلم. ولكن لا يجوز الجزم بأن فلانا هو المهدي إلا بعد توافر العلامات التي بينها النبي -صلى الله عليه وسلم- في الأحاديث الصحيحة الثابتة.وقد أدعى كثير من الناس أن المهدي خرج أو سيخرج لنصر أغراضهم أهدافهم الشخصية وعقائدهم الضالة كالقاديانية والبهائية والشيعة وغيرها فأدى ذلك ببعض المتأخرين أن يردوا أحاديث المهدي أو يؤولوها بأن المقصود بالمهدي نزول عيسى ابن مريم عليه السلام في آخر الزمان، واستدل بعضهم بحديث ورد مرفوعا وهو: ' لا مهدي إلا عيسى بن مريم '. وهو حديث ضعيف لا يصح عن النبي -صلى الله عليه وسلم-. انظر ' السلسلة الضعيفة ' (1 / 175) للعلامة الألباني رحمه الله. قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى: (أما المهدي الذي يدعيه الرافضة فهذا لا أصل له، مهدي الشيعة من الرافضة، صاحب السرداب هذا لا أصل له عند أهل العلم بل خرافة لا أساس لها ولا صحة لها. وعلى المسلم أن لا ينتظر خروج المهدي، بل عليه أن يجتهد في العمل الصالح، ويسارع لنصرة الدين ونشر السنة، والدعوة إلى الله عز وجل بالحكمة والموعظة الحسنة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأن لا يعتمد على خروج المهدي أو غيره، بل يُصلح نفسه وأسرته ومن حوله، وبالتالي إن لقي الله لقيه وقد أعذر من نفسه
أنت ياصاحب القناة يكفي من الكذب والأفتراء أنت تنسب للمهدي حوراء تأتي بكذب ذلك الميت ابن عربي الطاءي تنبأ وووو الله أعطى للأتبياء الوحي ليس للعباد وخاصة للصوفين متى كنا نستدل من كلام الصوفين الخرافين الله المستعان فيك هل عندك سند الحديث الذي تتحدث به جعل الْمُحَدِّثُوْن َ الإسناد أصلاً لقبول الْحَدِيْث؛ فلا يقبل الْحَدِيْث إذا لَمْ يَكُنْ لَهُ إسناد نظيف، أوله أسانيد يتحصل من مجموعها الاطمئنان إلى أنّ هَذَا الْحَدِيْث قَدْ صدر عمن ينسب إِلَيْهِ؛ فهو أعظم وسيلة استعملها الْمُحَدِّثُوْن َ من لدن الصَّحَابَة رضي الله عنهم إلى عهد التدوين كي ينفوا الخبث عن حَدِيْث النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، ويبعدوا عَنْهُ ما ليس مِنْهُ. إنّ الله سبحانه وتعالى شرّف هَذِهِ الأمة بشرف الإسناد وَمَنَّ عَلَيْهَا بسلسلة الإسناد واتصاله، فهو خصيصة فاضلةٌ لهذه الأمة وليس لغيرها من الأمم السابقة، وَقَدْ أسند الْخَطِيْب في كتاب" شرف أصحاب الْحَدِيْث"(1) إلى مُحَمَّد بن حاتم بن المظفر قَالَ:( إنّ الله أَكْرَمَ هَذِهِ الأمة وشرّفها وفضّلها بالإسناد، وليس لأحد من الأمم كلها، قديمهم وحديثهم إسنادٌ، وإنما هِيَ صحف في أيديهم وَقَدْ خلطوا بكتبهم أخبارهم، وليس عندهم تمييز بَيْنَ ما نزل من التوراة والإنجيل مِمَّا جاءهم بِهِ أنبياؤهم، وتمييز بَيْنَ ما ألحقوه بكتبهم من الأخبار الَّتِيْ أخذوا عن غَيْر الثقات. وهذه الأمة إنما تنُصّ الْحَدِيْث من الثقة المعروف في زمانه المشهور بالصدق والأمانة عن مثله حَتَّى تتناهى أخبارهم، ثُمَّ يبحثون أشد البحث حَتَّى يعرفوا الأحفظ فالأحفظ، والأضبط فالأضبط والأطول مجالسةً لِمَنْ فوقه ممن كَانَ أقل مجالسةً. ثُمَّ يكتبون الْحَدِيْث من عشرين وجهاً وأكثر حَتَّى يهذبوه من الغلط والزلل ويضبطوا حروفه ويعدوه عداً.فهذا من أعظم نعم الله تَعَالَى عَلَى هَذِهِ الأمة ). وَقَالَ أبو علي الجياني(2): (خصّ الله تَعَالَى هَذِهِ الأمة بثلاثة أشياء لَمْ يعطها مَنْ قَبْلَهَا مِنَ الأمم: الإسناد، والأنساب، والإعراب) (3). وَقَالَ الْحَاكِم النيسابوري: (فلولا الإسناد وطلب هَذِهِ الطائفة لَهُ، وكثرة مواظبتهم عَلَى حفظه لدرس منار الإِسْلاَم، ولتمكن أهل الإلحاد والبدع فِيْهِ بوضع الأحاديث، وقلب الأسانيد، فإنَّ الأخبار إذا تعرت عن وجود الأسانيد فِيْهَا كانت مبتراً، كَمَا حَدَّثَنَا أبو العباس مُحَمَّد بن يعقوب (4)، قَالَ: حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمَّد الدوري (5)، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي الأسود، قَالَ: حَدَّثَنَا إبراهيم أبو إسحاق الطالقاني (6)، قَالَ: حَدَّثَنَا بقية، قَالَ حَدَّثَنَا عتبة بن أبي حكيم (7)، أنه كَانَ عِنْدَ إسحاق بن أبي فروة، وعنده الزهري، قَالَ: فجعل ابن أبي فروة يقول: قَالَ رَسُوْل الله صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ الزهري: قاتلك الله يا ابن أبي فروة، ما أجرأك عَلَى الله، ألا (8) تسند حديثك؟ تُحَدِّثُنا بأحاديث ليس لها خُطُم (9)، ولا أَزِمَّة (10) ) (11). هكذا أدرك الْمُحَدِّثُوْن َ منذ الصدر الأول ما للإسناد من أهمية بالغة في الصناعة الحديثية؛ إِذْ هُوَ دعامتها الأساسية ومرتكزها في أبحاث العدالة والضبط. وكذلك أدرك الْمُحَدِّثُوْن َ أنه لا يمكن نقد الْمَتْن نقداً صحيحاً إلا من طريق البحث في الإسناد، ومعرفة حلقات الإسناد والرواة النقلة، فلا صحة لمتن إلا بثبوت إسناده وأعظم مثال عَلَى اهتمام المسلمين بالإسناد هُوَ ما ورثوه لنا من التراث الضخم الكبير الهائل، وما سخروا للإسناد من ثروة علمية في كتب الرجال. والبحث في الإسناد مهم جداً في علم الْحَدِيْث، من أجل التوصل إلى مَعْرِفَة الْحَدِيْث الصَّحِيْح من غَيْر الصَّحِيْح، إِذْ إنّه كلما تزداد الحاجة يشتد نظام المراقبة، فعندما انتشر الْحَدِيْث بَعْدَ وفاة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم اشتد الاهتمام بنظام الإسناد، وعندما بدأ السهو والنسيان يظهران كثر الالتجاء إلى مقارنة الروايات، حَتَّى أصبح هَذَا المنهج مألوفاً معروفاً عِنْدَ الْمُحَدِّثِيْن َ؛ إِذْ إنه لا يمكن الوصول إلى النص السليم القويم إلا عن طريق البحث في الإسناد، والنظر والموازنة والمقارنة فِيْمَا بَيْنَ الروايات والطرق. من هنا ندرك سر اهتمام الْمُحَدِّثِيْن َ بِهِ، إذ جالوا في الآفاق ينقّرون أَوْ يبحثون في إسنادٍ، أَوْ يقعون عَلَى علة أَوْ متابعة أَوْ مخالفة، وكتاب "الرحلة في طلب الْحَدِيْث" (12) للخطيب البغدادي خير شاهد عَلَى ذَلِكَ. وتداول الإسناد وانتشاره معجزة من المعجزات النبوية (13) الَّتِيْ أشار إِلَيْهَا المصطفى صلى الله عليه وسلم في قوله: «تَسْمَعُون ويُسْمَع منكم ويُسْمَع مِمَّنْ يَسْمَع منكم» (14). ثُمَّ إنَّ للإسناد أهمية كبيرة عِنْدَ المسلمين وأثراً بارزاً وذلك لما للأحاديث النبوية من أهمية بالغة، إذ إنَّ الْحَدِيْث النبوي الشريف ثاني أدلة أحكام الشرع، ولولا الإسناد واهتمام الْمُحَدِّثِيْن َ بِهِ لضاعت علينا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم ولاختلط بِهَا ما ليس مِنْهَا، ولما استطعنا التمييز بَيْنَ صحيحها من سقيمها؛ إذن فغاية دراسة الإسناد والاهتمام بِهِ هِيَ مَعْرِفَة صحة الْحَدِيْث أو ضعفه، فمدار قبول الْحَدِيْث غالباً عَلَى إسناده
@@user-me6du9ng3zمع الصابرين أيها المبتلى، ما منعك ربك إلا لتعطى، ولا ابتلاك إلا لتعافى، ولا امتحنك إلا لتُصَفَّى، يبتلي بالنعم، ويُنعِم بالبلاء. بالابتلاء يُرفع شأن الأخيار، ويعظم أجر الأبرار، يقول سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قلت: يا رسول الله، أي الناس أشد بلاء؟ قال: ((الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل، يبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان في دينه صلابةٌ زِيد في بلائه، وإن كان في دينه رقة خُفِّف عنه، وما يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الأرض وليس عليه خطيئة)) رواه البخاري. إن طريق الابتلاء معبر شاق، تَعِبَ فيه آدم، ورُمي في النار الخليل، وأضجِع للذبح ابن الخليل، وألقي في بطن الحوت يونس، وقاسى الضر أيوب، وبيع بثمن بخس يوسفَ؛ وألقي في الجب إفكاً وفي السجن ظلماً، وعالج أنواعَ الأذى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وأنت على سنة الابتلاء سائر، والدنيا لم تصفُ لأحد، يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم : ((من يرد الله به خيراً يصب منه)) رواه البخاري. ، إن المصيبة حقاً إنما هي المصيبة في الدين، وما سواها من المصائب فهي عافية، إذ فيها رفع الدرجات، وحط السيئات، وكلُّ نعمة لا تُقرّب من الله فهي بلية، والمصاب من حُرِم الثواب، فلا تأس على ما فاتك من الدنيا، فنوازلها أحداث، وأحاديثها غموم، وطوارقها هموم، الناس معذبون فيها على قدر اهتمامهم بها، الفَرِحُ بها هو نفسه الذي يحزن عليها، آلامها متولدة من لذاتها، وأحزانها من أفراحها، يقول أبو الدرداء رضي الله عنه: (من هِوان الدنيا على الله أنه لا يُعصى إلا فيها، ولا يُنال ما عنده إلا بتركها). فتشاغل يا عبدالله بما هو أنفع لك من حصول ما فاتك، برفع خلل، أو اعتذارٍ عن زلل، أو وقوف على الباب إلى رب الأرباب، وتلمّح سرعةَ زوالِ بليتك تَهُن، فلولا كَرْبُ الشدة ما رُجيت سعة الراحة، وأجمعِ اليأس مما في أيدي الناس تكن أغناهم، ولا تقنط فتُخذل، وتذكر كثرة نعم الله عليك، وادفع الحزن بالرضَا بمحتوم القضَا، فطول الليل وإن تناهى فالصبح له انفلاج، وآخر الهم أول الفرج، والدهر لا يبقى على حال، بل كل أمر بعده أمر، وما من شدة إلا ستهون، ولا تيأس وإن تضايقت الكروب، فلن يغلب عسر يسرين، وعليك بالضراعة إلى الله يزهو نحوك الفرج، وما تجرّع كأسَ الصبر معتصمٌ بالله إلا أتاه المخرج، يعقوب عليه السلام لما فقد ولداً وطال عليه الأمد، لم ييأس من الفرج، ولما أُخد ولده الآخر لم ينقطع أمله من الواحد الأحد، بل قال: ﴿ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا ﴾ [يوسف: 83]. بارك الله لي ولكم في القرآن
@@user-me6du9ng3z أنت ليس لك خبرة بالناس الطيبين وحاشاك الخبيثين هذا صاحب القناة ينقل زبلات أفكار ابن عربي الطاءي الصوفي الذي كفره كثير من العلماء الربانين إفتح وشاهد بنفسك حقيقة ابن عربي الطاءي الذي يتنبأ بالمهدي سبحان الله نتركوا الحديث الصحيح الثابت عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم بارك الله فيك ونأخذوا من شخص بن عربي الطاءي النكرة مالكم كيف تحكمون ألذين دافعوا عن الخائنين وجادلوا عنهم بالباطل فقال:ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ جادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا فَمَنْ يُجادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا. أى: ها أنتم أيها المدافعون عن الخائنين كطعمة وأمثاله قد جادلتم عنهم في الدنيا مبرئين إياهم من الخيانة بدون حق، فمن ذا الذي يستطيع منكم أن يدافع عنهم أمام الله يوم القيامة، بل من يكون عليهم يومئذ وكيلا. أى: قائما بتدبير أمورهم، ومدافعا عنهم؟ لا شك أنه لن يكون هناك أحد يدافع عنهم يوم القيامة لأن كل إنسان سيجازى بعمله، ولن ينفعه دفاع المدافعين، أو جدال المجادلين. وقوله هاحرف تنبيه. أى تنبيه المخاطبين على خطئهم في المجادلة عن السارق، وقوله أَنْتُمْمبتدأ. وقوله هؤُلاءِمنادى بحرف نداء محذوف مبنى على الكسر في محل نصب. وجملة جادَلْتُمْ عَنْهُمْ. خبر المبتدأ. وبعضهم أعرب هؤلاء خبر أول. وجعل جملة جادلتم خبرا ثانيا. وقوله جادَلْتُمْمن الجدل بمعنى الفتل ومنه رجل مجدول الفتل أى قوى البنية فالجدال معناه تقوية الحجة التي يدافع بها الإنسان عن نفسه أو عن غيره. وقيل إن الجدال مأخوذ من الجدالة وهي وجه الأرض. فكأن كل واحد من الخصمين يكون كالمصارع الذي يريد أن يلقى صاحبه عليها. ومنه قولهم: تركته مجدلا أى مطروحا على الأرض. وأَمْفي قوله أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًامنقطعة للإضراب الانتقالى. والاستفهام إنكارى بمعنى النفي في الموضعين. أى لا أحد يجادل عنهم أمام الله- تعالى- ولا أحد يستطيع أن يقوم بتدبير أمورهم يوم القيامة
@@user-me6du9ng3z أنت باين فيك من الصوفية 🤔⁉️🥀 أركان التعبد القلبية عند أهل السنة والجماعة (فائدة من سورة أم الكتاب) الموضوع: أركان التعبد القلبية عند أهل السنة والجماعة  أركان التعبد القلبية عند أهل السنة والجماعة (فائدة من سورة أم الكتاب) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال فضيلة الشيخ عبد الرزاق العباد حفظه الله في شريط (دروس مستفادة من سورة الفاتحة ) .............ومن دروس هده السورة دلالتها على :أركان التعبد القلبية التي ينبغي أن تصاحب المسلم في كل عبادة يتقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى وهي : حب الله ورجاء ثوابه وخوف عقابه الإنسان يصلي ويزكي ويحج ويتصدق ويعتمر حبا لله وخوفا من عقابه ورجاءا لثوابه وقد جمعت هده الأركان الثلاثة في قوله تعالى (أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذوراً) الحب : في قوله جل وعلا (يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب) الرجاء: في قوله جل وعلا(ويرجون رحمته ) الخوف:في قوله جل وعلا (ويخافون عذابه) نعبد الله حبا فيه ورجاءا لثوابه وخوفا من عقابه ولايجوز أن تعبد الله بالخوف وحده أو بالرجاء وحده أو بالحب وحده . قال بعض السلف # من عبد الله بالحب وحده فهو زندبق ومن عبد الله بالرجاء وحده فهو مرجئ ومن عبد الله بالخوف وحده فهو حروري ومن عبد الله بالحب والخوف والرجاء فهو مؤمن موحد# كان عليه الصلاة والسلام يقول في دعائه" اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل " وهدا الحديث فيه دليل على أركان التعبد القولية ، وكدلك لما قال دلك الرجل : يا رسول الله ، إني لا أحسن دندنتك ولادندنة معاذ قال : فماتقول؟قال:أقو� � :اللهم إني أسالك الجنة وأعوذ بك من النار ،فقال النبي عليه الصلاة والسلام : ونحن حولها ندندن. يعني أعمالنا وعبادتنا دندنة حول الجنة والنار نريد من الله عزوجل أن يدخلنا الجنة و أن ينجينا من النار وكان النبي عليه الصلاة والسلام يكثر من دعائه كما في صحيح مسلم # ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الأخرة حسنة وقنا عداب النار# إعتقاد المتصوفة يورث :إستخفاف بالجنة والنار ولهدا كثر في كتب هؤلاء الغلاة كلاما بغيضا والاستخفاف بالنار والجنة وهدا كله وليد عقائدهم الباطلة فالله عزوجل لايعبد بالحب وحده بل بالخوف والرجاء والحب. ومن عبد الله بالرجاء وحده فهو مرجئ وطريقتهم إعمال نصوص الوعد والرجاء وترك نصوص الوعيد. ومن عبد الله بالخوف وحده فهو على طريقة الخوارج لانهم يعملون نصوص الوعيد وتأويلها وترك نصوص الوعد. هده الاركان التعبدية الثلاث موجودة في أم الكتاب وما رأيت أحدا نبه على هده الفائدة، قبل شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فدكر من فوائد هده السورة انها إشتملت على أركان التعبد القلبية الثلاث الاول : الحب في قوله جل وعلا :( الحمد لله رب العالمين ) : الحمد : هو الثناء على الله مع الحب ولابد من حب وإلا أصبح مدحا ، فهو يحمد جل وعلا على اسمائه وصفاته العظيمة ويحمد على عطاياه الكبيرة والكثير التي لا تحصى الثاني : الرجاء : في قوله جل وعلا :(الرحمن الرحيم) إدا استحضرت رحمة الله فإنه يقوم في القلب : الرجاء قال جل وعلا :( ويرجون رحمته ) الثالث : الخوف في قوله جل وعلا :(مالك يوم الدين) وهدا يشعر في القلب يوم العقاب والجزاء والوقوف بين يدي الله قال جل وعلا ( إياك نعبد): بعد هده الثلاث تاتي العبادة ، بعد أن اثبت الحب والرجاء والخوف أيها المسلم تأتي الغاية وهي العبادة والذل له سبحانه وتعالى إدن : إياك نعبد لم تأتي إلا بعد أن أرسلت أركانها فأنت كأنك تقول إياك بعبد يا الله بالحب والخوف والرجاء..............إ نتهى كلام الشيخ عبد الرزاق حفظه الله . نسأل الله العظيم أن يرزقنا التوفيق في الدين والدنيا وأن يجنبنا الخذلان في الدين والدنيا . هداوصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين
ادم هو المهدي و حواء هي الحوراء و هما ليس شخص واحد وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ
اشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نحن نمر في مرحلة صعبة جدا بسبب كثرة الرويبضة الذين يهرفون بما لا يعرفون وحسبنا الله ونعم الوكيل منهجهم الكذب وتضليل الناس ولا حول ولا قوة إلا بالله
" وأعبد ربك حتى يأتيك اليقين"
«اليقين بالله والغنى برب العالمين»
الروح هي جوهرة نورانية توجد داخل القلب، وهي باطن الباطن، الظاهر هو الإسلام وهو عبادة الله بالجسد، والباطن هو الإيمان هو عبادة الله بالقلب، و وباطن الباطن هو الإحسان وهو عبادة الله بالروح، وفوق الروح هناك السر، وسر الإنسان هو الله، لا يسعد ولا يطمئن إلا به ومعه وفيه، مفتاح الخلافة القادمة موجود عند الحوراء بإذن من الله، زواج الإمام منها يعني شفاء المهدي من الأسحار، ولذلك الأبالسة تسعى بكل ما تملكه من جهد لعدم قيام هذا الزواج، ولكن إن الله متم نور ولو كره الكافرون، اجتماع الإثنان معا هو طلوع الشمس من مغربها وهي شمس نورانية، ناتجة عن اتحاد بين الذكر و الأنثى، هذه الشمس بإذن الله سيكون لها تأثير كبير على المسلمين، وستخترق القلوب قبل العقول، فكما اخترق نور رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم قلوب الناس بالمشرق، وامتد ذلك النور لبلدان و شعوب عديدة، فسيخترق نور الإمام قلوب الناس بالمغرب، وسيمتد للعالم كله، الله نور السماوات و الأرض، وسينتصر دين الإسلام بقوة من الله وجنده، ولو كره الكائدون.
برفو ربنا يحفظك كلام منطقي
هل تعلمين مكان الحوراء
و هل تعلمين ايضا صفات المهدي
بسم الله الرحمن الرحيم
النفس عند الله درجات منهى
النس المطمئنة فليجعلنى الله منهى جميعا
النفس الوامة فليجعلنى الله من الوامين
النفس الأمارة بسوؤ فليجعلنى الله من المجتنبين السوؤ
شكرا لك شيخنى على مجهودك
ئحبك في الله 🌿 🌼 💚
الله عليك تفسير راقي حقا بالنسبه للروح وللنفس احسنت فاليبارك الله لك يا ورده
السلام على مهدي الامم اللهم احفظ وانصر امامنا المهدي عليه السلام واجعل يده فوق الايادي قادر يا نصير لبيك يا قائم ال محمد يا فارس الامم يا ابا الفقراء والمساكين اشتقنا للظهور يا امام الحق والعدل والهدى
سلام 🌿جزاك الله كل خير 🌿بتوفيق وتالق استادنا الفاضل
يارب اجمع بينهما قريبا في خير 🌿 🕊️
جزاكم الله كل الخير عنا وجعلنا الله وإياكم من الذين هداهم الى الصيراط المستقيم وجنبنا الفتن ماظهر منها ومابطن وألهمنا الصبر على الشدائد والتوفيق لنصرة الحق و اللهم اجمعنا بحبيبنا ومولانا سيدنا محمد عليه أزكى الصلاة والسلام وعلى آله الطيبين الكرام فهم الملاذ الآمن والامل الموعود🌴🌴🌴🌴🌴🌴 اللهم احفظهم بما حفظت الذكر الحكيم اللهم آمين وان الحمد لله رب العالمين 💚🤲🏻
الضامن هو الله والضمان ليله الاصلاح … هي تريد ان تري ان الله هو من يريد هذا الحجاب
السلام عليكم استاذنا الفاضل والله لا اعلم ما هو اسمك ...ماشاء الله عليك .وفقك الله لما يحبه ويرضاه
اللهم اجمع بين سيدنا الإمام المهدي عليه السلام ورضى الله عنه وارضي حفيد سيدنا رسول الله صل الله عليه وسلم وبارك تسليما كثيرا إلى يوم الدين في كل وقت وحين عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته وملء السموات والأرض وما بينهما. اللهم اجمع بين ستنا الحوراء رضي الله عنها وارضي وبين سيدنا الإمام رضي الله عنه وارضي وعليه السلام عاجل غير اجل يارب العالمين يارب وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين في كل وقت وحين عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته وملء السموات والأرض وما بينهما
اشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
نحن نمر في مرحلة صعبة جدا بسبب كثرة الرويبضة الذين يهرفون بما لا يعرفون وحسبنا الله ونعم الوكيل منهجهم الكذب وتضليل الناس ولا حول ولا قوة إلا بالله
الحوراء لن ترتدي الحجاب الا لله … انها تشعر بالعار كلما خلعته بعد كل انتكاسه تمر بها واجبار من رجال يمارسون الفواحش ويهتكون حرمات النساء بسم الدين
اللهم ما صلي وسلم على سيدنا محمد اللهم ما انصر اخواننا في فلسطين نصرا عزيزا وتحيا فلسطين يا الله يا حبيبي يا رب العالمين
يسالونك عن الروح قل الروح من ربي و ما اوتيتم من العلم الا قليل. واصلاح الامام هي عودة الروح المفقودة اليه بعد ما فقدها مع أدم لما اخرج من الجنة و هبط الى الارض والله اعلم.
عندما يقدر الله ان يظهر المهدي الحقيقي رضي الله عنه والله سوف تجدوه عكس ما يخطر ببالكم هو الآن يعلم به الله عن حاله ومن يقل أنه يعرف المهدي الحقيقي رضي الله عنه فهو مخطئ الأرواح عندما تقبض الروح الطيبة تقول قدموني قدموني والروح الخبيثة تقول اخروني اخروني
والمهدي اتخيل انه يتمنى ان تتأخر مهمته وفي رعب وخوف من المسؤولية
ومدعي المهدية يتمنونها خابوا وخسروااتخيل هذا الرجل (المهدي) يتمنى كما تمنى الفاروق رضي الله عنه انه امه لم تلده من عظم المسؤولية والأمانة التي سوف يتحملها ويرى انه اقل الناس فكيف يقارن بالصحابة الكرام رضي الله عنهم وأرضاهم
@@user-me6du9ng3zونعم بالله طيب ماذا تقصد من هذا التعليق ماذا تلمح هل أننا لانعرف التوحيد والعقيدة الصحيحة والمنهج الصحيح أم ماذا 🤔⁉️ نحن أمة محمد صلى الله عليه وسلم ندور مع الدليل الصحيح الثابت بارك الله فيك اخي أثر عمر بن الخطاب (سيأتي أناس يجادلونكم)]
قال: [وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سيأتي أناس يجادلونكم بشبهات القرآن، فجادلوهم بالسنن؛ فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله].
أسمعتم هذا الكلام الجميل؟! سيأتي إليك شخص ويقول لك: القرآن، فقال: هؤلاء أهل الرأي وأصحاب الهوى، فإذا قالوا مثل ذلك؛ فعليكم بالسنن وأهل السنن؛ فإنهم أعلم بكتاب الله عز وجل.
وعن مكحول قال: القرآن أحوج إلى السنة من السنة إلى القرآن.
أي: دائماً القرآن يأتي بالمجملات والكليات والقواعد العامة، وهذه محتاجة إلى تحليل وتفسير وتفصيل، ونجد كل هذا في السنة.
إذاً: القرآن بحاجة إلى البيان؛ ولذلك أتى الأمر ببيان القرآن للنبي عليه الصلاة والسلام: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} [النحل:44].
فهنا النبي عليه الصلاة والسلام يقوم بمهمة البيان والتبليغ عن ربه، كما أن هذا البيان يكون أحياناً بالشرح والتفسير، وحمل المطلق على المقيد، وتفصيل المجمل وغير ذلك.
إذاً: القرآن أحوج إلى السنة من السنة إلى القرآن؛ لأن بعض الناس يستعظم جداً هذا اللفظ مع أنه صحيح.
ولذلك [قال يحيى بن أبي كثير] وأحمد بن حنبل من بعده: [السنة قاضية على الكتاب، وليس الكتاب قاضياً على السنة].
@@user-me6du9ng3z رحم الله شيخنا الفاضل محمد امان الجامي قال هل تعلُّم العقيدة واجب على كل أحد؟
هل تعلُّم العقيدة واجب على كل أحد أو على بعض الناس القادرين على التعلم ؟
الجواب : تعلّم العقيدة واجب على كل أحد حتى على العامي هذا بعد أن نتصور معنى العقيدة.
العقيدة عنصر هام من عناصر الإيمان وهل الإيمان واجب على المتعلمين على طلاب العلم فقط دون العوام ؟
لا أحد يقول بهذا ، الإيمان بالله والإيمان بالرسل والإيمان باليوم الآخر واجب على كل مسلم ومسلمة ، والعقيدة عنصر هام من عناصر الإيمان لأن الإيمان اعتقاد بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح هذا الإيمان عند أهل السنة يعرّف بهذا التعريف.
[وهو] واجب على كل فرد من أفراد المسلمين مع التفاوت في التفاصيل ، أي يجب على العامي أن يعرف الله معرفة إجمالية ويعتقد وجوده سبحانه وقدرته وعلمه وسمعه وأن الله سبحانه وتعالى يُدعى من فوق وليس مختلطا بخلقه ، من يقول بأن الله في كل مكان أو في كل شيء لم يعرف ربه ، ليس بمؤمن ، لم يعرف الله ، يجب أن يعرف ربه كل مسلم ليس هذه عقيدة خاصة بطلاب العلم ، إذن معرفة الله تعالى بطريقة إجمالية واعتقاد بأن الله يدعى من فوق وأنه السميع العليم السميع البصير العليم الخبير المحيط بعلمه بكل شيء هذا المقدار وما في معناه واجب على كل أحد هذه من العقيدة ، ويجب أن يؤمن برسول الله عليه الصلاة والسلام ويؤمن بصدقه وأمانته وفطنته وفصاحته وأنه بلغ الرسالة ونصح أمته وأدى رسالة ربه ولم يكتم منها شيئا ، هذا المقدار واجب على كل مسلم .
ويجب أن يؤمن بما بعد الموت من البعث بعد الموت وما يجري من أهوال وأحوال يوم القيامة ، هذا بالجملة يؤمن به كل مسلم يؤمن بالبعث وبالحساب وبالميزان وبالصراط وبالحوض وبأن الإنسان يعطى كتابه إما بشماله أو بيمينه وأن المنتهى إلى الجنة أو إلى النار وأن أهل الجنة إذا دخلوا لا نهاية لحياتهم حياة أبدية سرمدية وأن عصاة الموحدين إذا دخلوا النار وطُهِّروا مصيرهم إلى الجنة وأن الكفار يدخلون النار خالدين مخلدين ، هكذا بالجملة هذه العقيدة واجبة على كل مسلم ومسلمة .
لكن الخوض في التفاصيل ومعرفة الأدلة بالتفاصيل ومعرفة الشبه والقدرة على رد الشبه هذا فرض كفاية ، هذا المقدار فرض كفاية إذا وجد في المسلمين من علماء المسلمين وطلاب العلم من يتوسعون في دراسة أبواب العقيدة وخصوصا في هذا الوقت ومعرفة الشبه والقدرة على رد الشبه وجد في المسلمين عدد كاف يقومون بهذا الواجب يعتبر بقية المسلمين معذورين لأنه فرض كفاية إذا قام به البعض الذي في الإمكان أن يقوم به سقط الإثم عن الآخرين ، وإن تساوى الجميع وأهمل الجميع العقيدة حتى لا يوجد بين المسلمين من يتوسعون في دراسة أبواب العقيدة ومعرفة الأدلة بالتفصيل الأدلة العقلية والنقلية والقدرة على رد الشبه يأثم الجميع.
إذن العقيدة أمر لازم؛ لا يحسبن أحد بأن العقيدة "فضلة" يتعلم من شاء ويترك من شاء ، لا ، يجب على كل أحد أن يتعلم العقيدة ، ثم إن التعلم لا يتوقف على الدراسة؛ كثير من أصحاب رسول الله -عليه الصلاة والسلام- فيهم من لا يقرأ ولا يكتب ولكن يحضرون هذا المسجد -فسبحان الله- نتحدث في هذا اليوم ونحن في مسجد -رسول الله عليه الصلاة والسلام- حيث يفد أصحاب رسول الله -عليه الصلاة والسلام- على النبي في هذا المسجد يحضرون عنده ويستمعون إلى أحاديثه فيحفظون ، منهم -كما قلت- من يحفظون ولا يكتبون ولا يقرأون ويحملون هذه الأحاديث وهذا العلم إلى من خلفهم .. [1]
حضور مثل هذه المجالس والجلوس إلى طلاب العلم ومعرفة ما يجب عليه تعلمه هذا أمر ميسور وخصوصا في هذا الوقت ، في هذا الوقت في إمكان الإنسان أن يسجل هذه الدروس لنفسه بواسطة تلك الأشرطة حتى إذا كان هو غير حاضر ممكن أن يستمع إلى هذه الدروس في منزله التعلم واجب والأمور ميسرة.
وبالله التوفيق .
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه
_________________________
[1] ) هنا مسح في الشريط.
[2] ) الوجه الأول من الشريط العاشر من الشرح المفرغ على التدمرية للشيخ العلاَّمة محمد أمان الجامي -رحمه الله-
🖊🖊🖊🖊🖊🖊🖊
@@user-me6du9ng3z امين وإياك
ماالفرق بين العقيدة والمنهج 🤔⁉️th-cam.com/video/ZT-XPmElZKY/w-d-xo.html
هذا علم يقيني يا شيخنا ارجو ان تفهم ما اقوله
قال الشوكاني: (الأحاديث في تواتر ما جاء في المهدي المنتظر التي أمكن الوقوف عليها منها خمسون حديثًا فيها الصحيح والحسن والضعيف المنجبر وهي متواترة بلا شك ولا شبهة، بل يَصْدُق وصف التواتر على ما هو دونها في جميع الاصطلاحات المحررة في الأصول، وأما الآثار عن الصحابة المصرحة بالمهدي فهي كثيرة أيضًا لها حكم الرفع إذ لا مجال للاجتهاد في مثل ذلك). 5. وقال العلامة الشيخ صديق حسن خان: (الأحاديث الواردة فيه -أي المهدي- على اختلاف رواياتها كثيرة جدًا تبلغ حد التواتر المعنوي، وهي في السنن وغيرها من دواوين الإسلام من المعاجم والمسانيد). 6. وقال الشيخ محمد بن جعفر الكتاني: (والحاصل أن الأحاديث الواردة في المهدي المنتظر متواترة وكذا الواردة في الدجال وفي نزول سيدنا عيسى بن مريم عليهما السلام) أنظر كتاب أشراط الساعة لـ/ يوسف بن عبدالله الوابل، ص 195 -203. 7. وقال الشيخ عبدالعزيز بن باز: (المهدي المنتظر صحيح، وسوف يقع في آخر الزمان قرب خروج الدجال، وهو نزول عيسى عند اختلاف بين الناس، عند اختلاف عند موت خليفة فيخرج المهدي، ويبايع، ويقيم العدل في الناس سبع سنوات أو تسع سنوات، وينـزل في وقته عيسى بن مريم -عليه السلام- هذا جاءت به الأحاديث الكثيرة). وقال رحمه الله: (فأمر المهدي أمر معلوم والأحاديث فيه مستفيضة بل متواترة متعاضدة، وقد حكى غير واحد من أهل العلم: تواترها... وهي متواترة تواترا معنويا لكثرة طرقها واختلاف مخارجها وصحابتها ورواتها وألفاظها، فهي بحق تدل على أن هذا الشخص الموعود به أمره ثابت وخروجه حق وهو (محمد بن عبدالله العلوي الحسني) من ذرية الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهذا الإمام من رحمة الله عز وجل للأمة في آخر الزمان يخرج فيقيم العدل والحق ويمنع الظلم والجور، وينشر الله به لواء الخير على الأمة عدلا وهداية وتوفيقا وإرشادا للناس) أهـ. موقع الشيخ. 8. وقد ألف كثير من العلماء كتبًا في إثبات خروجه وجعلوا ذلك من عقيدة المسلم منهم: الحافظ أبونعيم، وأبوداود وأبي كثير والسخاوي والشوكاني وغيرهم ومن المعاصرين الشيخ عبدالمحسن العباد في كتابه عقيدة أهل السنة والأثر في المهدي المنتظر، والشيخ محمد بن إسماعيل المهدي في كتابه حقيقة لا خرافة. أما إنكار المهدي المنتظر بالكلية كما زعم ذلك بعض المتأخرين فهو قول باطل؛ لأن أحاديث خروجه في آخر الزمان وأنه يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا قد تواترت تواترا معنويا وكثرت جدا واستفاضت وصرح بذلك جماعة من العلماء، وهو كالإجماع من أهل العلم. ولكن لا يجوز الجزم بأن فلانا هو المهدي إلا بعد توافر العلامات التي بينها النبي -صلى الله عليه وسلم- في الأحاديث الصحيحة الثابتة.وقد أدعى كثير من الناس أن المهدي خرج أو سيخرج لنصر أغراضهم أهدافهم الشخصية وعقائدهم الضالة كالقاديانية والبهائية والشيعة وغيرها فأدى ذلك ببعض المتأخرين أن يردوا أحاديث المهدي أو يؤولوها بأن المقصود بالمهدي نزول عيسى ابن مريم عليه السلام في آخر الزمان، واستدل بعضهم بحديث ورد مرفوعا وهو: ' لا مهدي إلا عيسى بن مريم '. وهو حديث ضعيف لا يصح عن النبي -صلى الله عليه وسلم-. انظر ' السلسلة الضعيفة ' (1 / 175) للعلامة الألباني رحمه الله. قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى: (أما المهدي الذي يدعيه الرافضة فهذا لا أصل له، مهدي الشيعة من الرافضة، صاحب السرداب هذا لا أصل له عند أهل العلم بل خرافة لا أساس لها ولا صحة لها. وعلى المسلم أن لا ينتظر خروج المهدي، بل عليه أن يجتهد في العمل الصالح، ويسارع لنصرة الدين ونشر السنة، والدعوة إلى الله عز وجل بالحكمة والموعظة الحسنة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأن لا يعتمد على خروج المهدي أو غيره، بل يُصلح نفسه وأسرته ومن حوله، وبالتالي إن لقي الله لقيه وقد أعذر من نفسه.
( ما اشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا )
( وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وحرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون )
( ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس / وقال اولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذى أجلت لنا / قال النار مثواكم خالدين فيها الاماشاء الله إن ربك حكيم عليم )
إنما إلهكم اله واحد
شيخنا، هل يمكن ان تذهب الحوراء لاامام وتخبره بانه هو المهدي ام تتنتظر حتى ياتيها امر من الله
@@alaagamal622نعم
سلام عليكم شيخي الفاضل وصل وسلام عليك يارسول الله وعلي ال. بيته وصحبيه وسلم. سلام عليكم سيدي المهدي وسيدة حوراء اصلح الله حالكم وبدد شرور شياطين والانس
هي لديها مفتاح الخلف
الله يكون في العون المهدي لا ينتقم من أحد لكن همه إقامة السنة وعبادة الله وتوحيده في الأرض فمن فعل ذلك قبل منه وإلا حسابه على الله
والمهدي سوف يطبق الحدود على الجميع
بل سينتقم
مهمته الاساسية هي الانتقام
السلام عليك شيخي الكريم اشكروك جزاء اشكر فعونك لي لكياصيل الى الامام ونلتقي بعضنا وانا وضلتو البني وان الان بين احضنهي وان فسعدتان لتوسف اشكروك انت الامام فانقذي من الاعداء وصحر وؤحلفك بي الله اني الحوراء وزوجي الامام كل كلمك عنهو كنفهي ومنذ عرفتو هذهي القوة ولاستمع لاي قنة ؤجر وهذهي القوة تكلمت علينا نحنو الامام واتمنا ان مجتمع بك يوم الماء وؤذكروك بكلميك هنا ولو انت نضري ونحنو قباءلي الجزائر واتمنا اطول لعمروك ونلتقي في بلادي اسغرة ونحنو بين الجبل اومن الجميع بك شيخي الكريم وطرا لينا تعشو الحوراء والأمان المهدي والاكل من ماكلتينا الكسكس والعصبان وزية. زيتون وتين وتين اشوكي ان بينفسي كانك وليد ؤقدمه لك شيخي🎉 وؤحبك
يا عمي فتنة كبيرة الان يقولون انه يتوجه الى مكة الامام يعني العصابات الروئ غير سليمة على داك الرجل الامام
اشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
نحن نمر في مرحلة صعبة جدا بسبب كثرة الرويبضة الذين يهرفون بما لا يعرفون وحسبنا الله ونعم الوكيل منهجهم الكذب وتضليل الناس ولا حول ولا قوة إلا بالله
انتم هؤلاء الناس عيب عليكم كيف تتحدث عن المهدي وتقل انه سوف يتزوج الحوراء هل أطلعت عن علم الغيب أم أوحي إليك أم ماذا 🤔⁉️
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
اللهم صل ليس صلي
@@user-xk1oz9rk2o شكرا على الملاحظة بشركم الله بماتحبون
@@lioness5983 عفوا
هل الله يحب الحوراء كما يحب المهدي ؟
الحوراء نفس الإمام و نصف روحه و مفتاح إصلاحه و جعلها الله سببا لسعادته في قادم الأيام لذلك لا يمكن لها كل ذلك إلا بحب الله لها و للإمام معا و الله تعالى أعلى و اعلم
@@khaabd5785 وماتعرفوا اكثر عن الحوراء
@@user-ov7ms7dk6d انا لا اعرف المهدي و لا الحوراء لكن لدى بعض من الحكمة و البصيرة و الإلهام و الرؤى الخاصة بهما ..مالذي تريدين معرفته اسألي يا اختي و اجيبك بقدر معرفتي اللدنية
@@khaabd5785 جزاك الله خير
اود ان اعرف كيف هي تعرف نفسها وهل لدية علامة تميزها عن غيرها جسدية مثلا
وهل ليلة الاصلاح ستكون قبل ظهور بالكعبة وتكون حوراء معه
يارب يعجل بلقاء هم ويكون معهم
@@khaabd5785 سانتظر ردودك بما فتحه الله عليك
انا الوحيدة التي تتابعك الان
اتخيل هذا الرجل (المهدي) يتمنى كما تمنى الفاروق رضي الله عنه انه امه لم تلده من عظم المسؤولية والأمانة التي سوف يتحملها ويرى انه اقل الناس فكيف يقارن بالصحابة الكرام رضي الله عنهم وأرضاهم
الطيور على أشكالها تقعوا الله المستعان أصبح كل من هب ودب يتحدث عن المهدي رضي الله عنه بغير سند الحديث وجعل الْمُحَدِّثُوْن َ الإسناد أصلاً لقبول الْحَدِيْث؛ فلا يقبل الْحَدِيْث إذا لَمْ يَكُنْ لَهُ إسناد نظيف، أوله أسانيد يتحصل من مجموعها الاطمئنان إلى أنّ هَذَا الْحَدِيْث قَدْ صدر عمن ينسب إِلَيْهِ؛ فهو أعظم وسيلة استعملها الْمُحَدِّثُوْن َ من لدن الصَّحَابَة رضي الله عنهم إلى عهد التدوين كي ينفوا الخبث عن حَدِيْث النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، ويبعدوا عَنْهُ ما ليس مِنْهُ. إنّ الله سبحانه وتعالى شرّف هَذِهِ الأمة بشرف الإسناد وَمَنَّ عَلَيْهَا بسلسلة الإسناد واتصاله، فهو خصيصة فاضلةٌ لهذه الأمة وليس لغيرها من الأمم السابقة، وَقَدْ أسند الْخَطِيْب في كتاب" شرف أصحاب الْحَدِيْث"(1) إلى مُحَمَّد بن حاتم بن المظفر قَالَ:( إنّ الله أَكْرَمَ هَذِهِ الأمة وشرّفها وفضّلها بالإسناد، وليس لأحد من الأمم كلها، قديمهم وحديثهم إسنادٌ، وإنما هِيَ صحف في أيديهم وَقَدْ خلطوا بكتبهم أخبارهم، وليس عندهم تمييز بَيْنَ ما نزل من التوراة والإنجيل مِمَّا جاءهم بِهِ أنبياؤهم، وتمييز بَيْنَ ما ألحقوه بكتبهم من الأخبار الَّتِيْ أخذوا عن غَيْر الثقات. وهذه الأمة إنما تنُصّ الْحَدِيْث من الثقة المعروف في زمانه المشهور بالصدق والأمانة عن مثله حَتَّى تتناهى أخبارهم، ثُمَّ يبحثون أشد البحث حَتَّى يعرفوا الأحفظ فالأحفظ، والأضبط فالأضبط والأطول مجالسةً لِمَنْ فوقه ممن كَانَ أقل مجالسةً. ثُمَّ يكتبون الْحَدِيْث من عشرين وجهاً وأكثر حَتَّى يهذبوه من الغلط والزلل ويضبطوا حروفه ويعدوه عداً.فهذا من أعظم نعم الله تَعَالَى عَلَى هَذِهِ الأمة ). وَقَالَ أبو علي الجياني(2): (خصّ الله تَعَالَى هَذِهِ الأمة بثلاثة أشياء لَمْ يعطها مَنْ قَبْلَهَا مِنَ الأمم: الإسناد، والأنساب، والإعراب) (3). وَقَالَ الْحَاكِم النيسابوري: (فلولا الإسناد وطلب هَذِهِ الطائفة لَهُ، وكثرة مواظبتهم عَلَى حفظه لدرس منار الإِسْلاَم، ولتمكن أهل الإلحاد والبدع فِيْهِ بوضع الأحاديث، وقلب الأسانيد، فإنَّ الأخبار إذا تعرت عن وجود الأسانيد فِيْهَا كانت مبتراً، كَمَا حَدَّثَنَا أبو العباس مُحَمَّد بن يعقوب (4)، قَالَ: حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمَّد الدوري (5)، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي الأسود، قَالَ: حَدَّثَنَا إبراهيم أبو إسحاق الطالقاني (6)، قَالَ: حَدَّثَنَا بقية، قَالَ حَدَّثَنَا عتبة بن أبي حكيم (7)، أنه كَانَ عِنْدَ إسحاق بن أبي فروة، وعنده الزهري، قَالَ: فجعل ابن أبي فروة يقول: قَالَ رَسُوْل الله صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ الزهري: قاتلك الله يا ابن أبي فروة، ما أجرأك عَلَى الله، ألا (8) تسند حديثك؟ تُحَدِّثُنا بأحاديث ليس لها خُطُم (9)، ولا أَزِمَّة (10) ) (11). هكذا أدرك الْمُحَدِّثُوْن َ منذ الصدر الأول ما للإسناد من أهمية بالغة في الصناعة الحديثية؛ إِذْ هُوَ دعامتها الأساسية ومرتكزها في أبحاث العدالة والضبط. وكذلك أدرك الْمُحَدِّثُوْن َ أنه لا يمكن نقد الْمَتْن نقداً صحيحاً إلا من طريق البحث في الإسناد، ومعرفة حلقات الإسناد والرواة النقلة، فلا صحة لمتن إلا بثبوت إسناده وأعظم مثال عَلَى اهتمام المسلمين بالإسناد هُوَ ما ورثوه لنا من التراث الضخم الكبير الهائل، وما سخروا للإسناد من ثروة علمية في كتب الرجال. والبحث في الإسناد مهم جداً في علم الْحَدِيْث، من أجل التوصل إلى مَعْرِفَة الْحَدِيْث الصَّحِيْح من غَيْر الصَّحِيْح، إِذْ إنّه كلما تزداد الحاجة يشتد نظام المراقبة، فعندما انتشر الْحَدِيْث بَعْدَ وفاة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم اشتد الاهتمام بنظام الإسناد، وعندما بدأ السهو والنسيان يظهران كثر الالتجاء إلى مقارنة الروايات، حَتَّى أصبح هَذَا المنهج مألوفاً معروفاً عِنْدَ الْمُحَدِّثِيْن َ؛ إِذْ إنه لا يمكن الوصول إلى النص السليم القويم إلا عن طريق البحث في الإسناد، والنظر والموازنة والمقارنة فِيْمَا بَيْنَ الروايات والطرق. من هنا ندرك سر اهتمام الْمُحَدِّثِيْن َ بِهِ، إذ جالوا في الآفاق ينقّرون أَوْ يبحثون في إسنادٍ، أَوْ يقعون عَلَى علة أَوْ متابعة أَوْ مخالفة، وكتاب "الرحلة في طلب الْحَدِيْث" (12) للخطيب البغدادي خير شاهد عَلَى ذَلِكَ. وتداول الإسناد وانتشاره معجزة من المعجزات النبوية (13) الَّتِيْ أشار إِلَيْهَا المصطفى صلى الله عليه وسلم في قوله: «تَسْمَعُون ويُسْمَع منكم ويُسْمَع مِمَّنْ يَسْمَع منكم» (14). ثُمَّ إنَّ للإسناد أهمية كبيرة عِنْدَ المسلمين وأثراً بارزاً وذلك لما للأحاديث النبوية من أهمية بالغة، إذ إنَّ الْحَدِيْث النبوي الشريف ثاني أدلة أحكام الشرع، ولولا الإسناد واهتمام الْمُحَدِّثِيْن َ بِهِ لضاعت علينا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم ولاختلط بِهَا ما ليس مِنْهَا، ولما استطعنا التمييز بَيْنَ صحيحها من سقيمها؛ إذن فغاية دراسة الإسناد والاهتمام بِهِ هِيَ مَعْرِفَة صحة الْحَدِيْث أو ضعفه، فمدار قبول الْحَدِيْث غالباً عَلَى إسناده،
وقال الشيخ محمد بن جعفر الكتاني: (والحاصل أن الأحاديث الواردة في المهدي المنتظر متواترة وكذا الواردة في الدجال وفي نزول سيدنا عيسى بن مريم عليهما السلام) أنظر كتاب أشراط الساعة لـ/ يوسف بن عبدالله الوابل، ص 195 -203. 7. وقال الشيخ عبدالعزيز بن باز: (المهدي المنتظر صحيح، وسوف يقع في آخر الزمان قرب خروج الدجال، وهو نزول عيسى عند اختلاف بين الناس، عند اختلاف عند موت خليفة فيخرج المهدي، ويبايع، ويقيم العدل في الناس سبع سنوات أو تسع سنوات، وينـزل في وقته عيسى بن مريم -عليه السلام- هذا جاءت به الأحاديث الكثيرة). وقال رحمه الله: (فأمر المهدي أمر معلوم والأحاديث فيه مستفيضة بل متواترة متعاضدة، وقد حكى غير واحد من أهل العلم: تواترها... وهي متواترة تواترا معنويا لكثرة طرقها واختلاف مخارجها وصحابتها ورواتها وألفاظها، فهي بحق تدل على أن هذا الشخص الموعود به أمره ثابت وخروجه حق وهو (محمد بن عبدالله العلوي الحسني) من ذرية الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهذا الإمام من رحمة الله عز وجل للأمة في آخر الزمان يخرج فيقيم العدل والحق ويمنع الظلم والجور، وينشر الله به لواء الخير على الأمة عدلا وهداية وتوفيقا وإرشادا للناس) أهـ. موقع الشيخ. 8. وقد ألف كثير من العلماء كتبًا في إثبات خروجه وجعلوا ذلك من عقيدة المسلم منهم: الحافظ أبونعيم، وأبوداود وأبي كثير والسخاوي والشوكاني وغيرهم ومن المعاصرين الشيخ عبدالمحسن العباد في كتابه عقيدة أهل السنة والأثر في المهدي المنتظر، والشيخ محمد بن إسماعيل المهدي في كتابه حقيقة لا خرافة. أما إنكار المهدي المنتظر بالكلية كما زعم ذلك بعض المتأخرين فهو قول باطل؛ لأن أحاديث خروجه في آخر الزمان وأنه يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا قد تواترت تواترا معنويا وكثرت جدا واستفاضت وصرح بذلك جماعة من العلماء، وهو كالإجماع من أهل العلم. ولكن لا يجوز الجزم بأن فلانا هو المهدي إلا بعد توافر العلامات التي بينها النبي -صلى الله عليه وسلم- في الأحاديث الصحيحة الثابتة.وقد أدعى كثير من الناس أن المهدي خرج أو سيخرج لنصر أغراضهم أهدافهم الشخصية وعقائدهم الضالة كالقاديانية والبهائية والشيعة وغيرها فأدى ذلك ببعض المتأخرين أن يردوا أحاديث المهدي أو يؤولوها بأن المقصود بالمهدي نزول عيسى ابن مريم عليه السلام في آخر الزمان، واستدل بعضهم بحديث ورد مرفوعا وهو: ' لا مهدي إلا عيسى بن مريم '. وهو حديث ضعيف لا يصح عن النبي -صلى الله عليه وسلم-. انظر ' السلسلة الضعيفة ' (1 / 175) للعلامة الألباني رحمه الله. قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى: (أما المهدي الذي يدعيه الرافضة فهذا لا أصل له، مهدي الشيعة من الرافضة، صاحب السرداب هذا لا أصل له عند أهل العلم بل خرافة لا أساس لها ولا صحة لها. وعلى المسلم أن لا ينتظر خروج المهدي، بل عليه أن يجتهد في العمل الصالح، ويسارع لنصرة الدين ونشر السنة، والدعوة إلى الله عز وجل بالحكمة والموعظة الحسنة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأن لا يعتمد على خروج المهدي أو غيره، بل يُصلح نفسه وأسرته ومن حوله، وبالتالي إن لقي الله لقيه وقد أعذر من نفسه
طيب عنجد كيف بحبوا بعض وهما ما صارت عشره او التقو مع بعض ليش ازا الحوراء شافتوا حبتوا وهو متلا انا بعطي مثال
المهدي المنتظر هو سيدنا المسيح عيسى عليه السلام فقط
لماذا قلت ذلك ⁉️⁉️⁉️
أنت ياصاحب القناة يكفي من الكذب والأفتراء أنت تنسب للمهدي حوراء تأتي بكذب ذلك الميت ابن عربي الطاءي تنبأ وووو الله أعطى للأتبياء الوحي ليس للعباد وخاصة للصوفين متى كنا نستدل من كلام الصوفين الخرافين الله المستعان فيك هل عندك سند الحديث الذي تتحدث به جعل الْمُحَدِّثُوْن َ الإسناد أصلاً لقبول الْحَدِيْث؛ فلا يقبل الْحَدِيْث إذا لَمْ يَكُنْ لَهُ إسناد نظيف، أوله أسانيد يتحصل من مجموعها الاطمئنان إلى أنّ هَذَا الْحَدِيْث قَدْ صدر عمن ينسب إِلَيْهِ؛ فهو أعظم وسيلة استعملها الْمُحَدِّثُوْن َ من لدن الصَّحَابَة رضي الله عنهم إلى عهد التدوين كي ينفوا الخبث عن حَدِيْث النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، ويبعدوا عَنْهُ ما ليس مِنْهُ. إنّ الله سبحانه وتعالى شرّف هَذِهِ الأمة بشرف الإسناد وَمَنَّ عَلَيْهَا بسلسلة الإسناد واتصاله، فهو خصيصة فاضلةٌ لهذه الأمة وليس لغيرها من الأمم السابقة، وَقَدْ أسند الْخَطِيْب في كتاب" شرف أصحاب الْحَدِيْث"(1) إلى مُحَمَّد بن حاتم بن المظفر قَالَ:( إنّ الله أَكْرَمَ هَذِهِ الأمة وشرّفها وفضّلها بالإسناد، وليس لأحد من الأمم كلها، قديمهم وحديثهم إسنادٌ، وإنما هِيَ صحف في أيديهم وَقَدْ خلطوا بكتبهم أخبارهم، وليس عندهم تمييز بَيْنَ ما نزل من التوراة والإنجيل مِمَّا جاءهم بِهِ أنبياؤهم، وتمييز بَيْنَ ما ألحقوه بكتبهم من الأخبار الَّتِيْ أخذوا عن غَيْر الثقات. وهذه الأمة إنما تنُصّ الْحَدِيْث من الثقة المعروف في زمانه المشهور بالصدق والأمانة عن مثله حَتَّى تتناهى أخبارهم، ثُمَّ يبحثون أشد البحث حَتَّى يعرفوا الأحفظ فالأحفظ، والأضبط فالأضبط والأطول مجالسةً لِمَنْ فوقه ممن كَانَ أقل مجالسةً. ثُمَّ يكتبون الْحَدِيْث من عشرين وجهاً وأكثر حَتَّى يهذبوه من الغلط والزلل ويضبطوا حروفه ويعدوه عداً.فهذا من أعظم نعم الله تَعَالَى عَلَى هَذِهِ الأمة ). وَقَالَ أبو علي الجياني(2): (خصّ الله تَعَالَى هَذِهِ الأمة بثلاثة أشياء لَمْ يعطها مَنْ قَبْلَهَا مِنَ الأمم: الإسناد، والأنساب، والإعراب) (3). وَقَالَ الْحَاكِم النيسابوري: (فلولا الإسناد وطلب هَذِهِ الطائفة لَهُ، وكثرة مواظبتهم عَلَى حفظه لدرس منار الإِسْلاَم، ولتمكن أهل الإلحاد والبدع فِيْهِ بوضع الأحاديث، وقلب الأسانيد، فإنَّ الأخبار إذا تعرت عن وجود الأسانيد فِيْهَا كانت مبتراً، كَمَا حَدَّثَنَا أبو العباس مُحَمَّد بن يعقوب (4)، قَالَ: حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمَّد الدوري (5)، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي الأسود، قَالَ: حَدَّثَنَا إبراهيم أبو إسحاق الطالقاني (6)، قَالَ: حَدَّثَنَا بقية، قَالَ حَدَّثَنَا عتبة بن أبي حكيم (7)، أنه كَانَ عِنْدَ إسحاق بن أبي فروة، وعنده الزهري، قَالَ: فجعل ابن أبي فروة يقول: قَالَ رَسُوْل الله صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ الزهري: قاتلك الله يا ابن أبي فروة، ما أجرأك عَلَى الله، ألا (8) تسند حديثك؟ تُحَدِّثُنا بأحاديث ليس لها خُطُم (9)، ولا أَزِمَّة (10) ) (11). هكذا أدرك الْمُحَدِّثُوْن َ منذ الصدر الأول ما للإسناد من أهمية بالغة في الصناعة الحديثية؛ إِذْ هُوَ دعامتها الأساسية ومرتكزها في أبحاث العدالة والضبط. وكذلك أدرك الْمُحَدِّثُوْن َ أنه لا يمكن نقد الْمَتْن نقداً صحيحاً إلا من طريق البحث في الإسناد، ومعرفة حلقات الإسناد والرواة النقلة، فلا صحة لمتن إلا بثبوت إسناده وأعظم مثال عَلَى اهتمام المسلمين بالإسناد هُوَ ما ورثوه لنا من التراث الضخم الكبير الهائل، وما سخروا للإسناد من ثروة علمية في كتب الرجال. والبحث في الإسناد مهم جداً في علم الْحَدِيْث، من أجل التوصل إلى مَعْرِفَة الْحَدِيْث الصَّحِيْح من غَيْر الصَّحِيْح، إِذْ إنّه كلما تزداد الحاجة يشتد نظام المراقبة، فعندما انتشر الْحَدِيْث بَعْدَ وفاة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم اشتد الاهتمام بنظام الإسناد، وعندما بدأ السهو والنسيان يظهران كثر الالتجاء إلى مقارنة الروايات، حَتَّى أصبح هَذَا المنهج مألوفاً معروفاً عِنْدَ الْمُحَدِّثِيْن َ؛ إِذْ إنه لا يمكن الوصول إلى النص السليم القويم إلا عن طريق البحث في الإسناد، والنظر والموازنة والمقارنة فِيْمَا بَيْنَ الروايات والطرق. من هنا ندرك سر اهتمام الْمُحَدِّثِيْن َ بِهِ، إذ جالوا في الآفاق ينقّرون أَوْ يبحثون في إسنادٍ، أَوْ يقعون عَلَى علة أَوْ متابعة أَوْ مخالفة، وكتاب "الرحلة في طلب الْحَدِيْث" (12) للخطيب البغدادي خير شاهد عَلَى ذَلِكَ. وتداول الإسناد وانتشاره معجزة من المعجزات النبوية (13) الَّتِيْ أشار إِلَيْهَا المصطفى صلى الله عليه وسلم في قوله: «تَسْمَعُون ويُسْمَع منكم ويُسْمَع مِمَّنْ يَسْمَع منكم» (14). ثُمَّ إنَّ للإسناد أهمية كبيرة عِنْدَ المسلمين وأثراً بارزاً وذلك لما للأحاديث النبوية من أهمية بالغة، إذ إنَّ الْحَدِيْث النبوي الشريف ثاني أدلة أحكام الشرع، ولولا الإسناد واهتمام الْمُحَدِّثِيْن َ بِهِ لضاعت علينا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم ولاختلط بِهَا ما ليس مِنْهَا، ولما استطعنا التمييز بَيْنَ صحيحها من سقيمها؛ إذن فغاية دراسة الإسناد والاهتمام بِهِ هِيَ مَعْرِفَة صحة الْحَدِيْث أو ضعفه، فمدار قبول الْحَدِيْث غالباً عَلَى إسناده
@@user-me6du9ng3zمع الصابرين
أيها المبتلى، ما منعك ربك إلا لتعطى، ولا ابتلاك إلا لتعافى، ولا امتحنك إلا لتُصَفَّى، يبتلي بالنعم، ويُنعِم بالبلاء. بالابتلاء يُرفع شأن الأخيار، ويعظم أجر الأبرار، يقول سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قلت: يا رسول الله، أي الناس أشد بلاء؟ قال: ((الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل، يبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان في دينه صلابةٌ زِيد في بلائه، وإن كان في دينه رقة خُفِّف عنه، وما يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الأرض وليس عليه خطيئة)) رواه البخاري.
إن طريق الابتلاء معبر شاق، تَعِبَ فيه آدم، ورُمي في النار الخليل، وأضجِع للذبح ابن الخليل، وألقي في بطن الحوت يونس، وقاسى الضر أيوب، وبيع بثمن بخس يوسفَ؛ وألقي في الجب إفكاً وفي السجن ظلماً، وعالج أنواعَ الأذى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وأنت على سنة الابتلاء سائر، والدنيا لم تصفُ لأحد، يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم : ((من يرد الله به خيراً يصب منه)) رواه البخاري.
، إن المصيبة حقاً إنما هي المصيبة في الدين، وما سواها من المصائب فهي عافية، إذ فيها رفع الدرجات، وحط السيئات، وكلُّ نعمة لا تُقرّب من الله فهي بلية، والمصاب من حُرِم الثواب، فلا تأس على ما فاتك من الدنيا، فنوازلها أحداث، وأحاديثها غموم، وطوارقها هموم، الناس معذبون فيها على قدر اهتمامهم بها، الفَرِحُ بها هو نفسه الذي يحزن عليها، آلامها متولدة من لذاتها، وأحزانها من أفراحها، يقول أبو الدرداء رضي الله عنه: (من هِوان الدنيا على الله أنه لا يُعصى إلا فيها، ولا يُنال ما عنده إلا بتركها).
فتشاغل يا عبدالله بما هو أنفع لك من حصول ما فاتك، برفع خلل، أو اعتذارٍ عن زلل، أو وقوف على الباب إلى رب الأرباب، وتلمّح سرعةَ زوالِ بليتك تَهُن، فلولا كَرْبُ الشدة ما رُجيت سعة الراحة، وأجمعِ اليأس مما في أيدي الناس تكن أغناهم، ولا تقنط فتُخذل، وتذكر كثرة نعم الله عليك، وادفع الحزن بالرضَا بمحتوم القضَا، فطول الليل وإن تناهى فالصبح له انفلاج، وآخر الهم أول الفرج، والدهر لا يبقى على حال، بل كل أمر بعده أمر، وما من شدة إلا ستهون، ولا تيأس وإن تضايقت الكروب، فلن يغلب عسر يسرين، وعليك بالضراعة إلى الله يزهو نحوك الفرج، وما تجرّع كأسَ الصبر معتصمٌ بالله إلا أتاه المخرج، يعقوب عليه السلام لما فقد ولداً وطال عليه الأمد، لم ييأس من الفرج، ولما أُخد ولده الآخر لم ينقطع أمله من الواحد الأحد، بل قال: ﴿ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا ﴾ [يوسف: 83]. بارك الله لي ولكم في القرآن
@@user-me6du9ng3z أنت ليس لك خبرة بالناس الطيبين وحاشاك الخبيثين هذا صاحب القناة ينقل زبلات أفكار ابن عربي الطاءي الصوفي الذي كفره كثير من العلماء الربانين إفتح وشاهد بنفسك حقيقة ابن عربي الطاءي الذي يتنبأ بالمهدي سبحان الله نتركوا الحديث الصحيح الثابت عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم بارك الله فيك ونأخذوا من شخص بن عربي الطاءي النكرة مالكم كيف تحكمون ألذين دافعوا عن الخائنين وجادلوا عنهم بالباطل فقال:ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ جادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا فَمَنْ يُجادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا.
أى: ها أنتم أيها المدافعون عن الخائنين كطعمة وأمثاله قد جادلتم عنهم في الدنيا مبرئين إياهم من الخيانة بدون حق، فمن ذا الذي يستطيع منكم أن يدافع عنهم أمام الله يوم القيامة، بل من يكون عليهم يومئذ وكيلا.
أى: قائما بتدبير أمورهم، ومدافعا عنهم؟ لا شك أنه لن يكون هناك أحد يدافع عنهم يوم القيامة لأن كل إنسان سيجازى بعمله، ولن ينفعه دفاع المدافعين، أو جدال المجادلين.
وقوله هاحرف تنبيه.
أى تنبيه المخاطبين على خطئهم في المجادلة عن السارق، وقوله أَنْتُمْمبتدأ.
وقوله هؤُلاءِمنادى بحرف نداء محذوف مبنى على الكسر في محل نصب.
وجملة جادَلْتُمْ عَنْهُمْ.
خبر المبتدأ.
وبعضهم أعرب هؤلاء خبر أول.
وجعل جملة جادلتم خبرا ثانيا.
وقوله جادَلْتُمْمن الجدل بمعنى الفتل ومنه رجل مجدول الفتل أى قوى البنية فالجدال معناه تقوية الحجة التي يدافع بها الإنسان عن نفسه أو عن غيره.
وقيل إن الجدال مأخوذ من الجدالة وهي وجه الأرض.
فكأن كل واحد من الخصمين يكون كالمصارع الذي يريد أن يلقى صاحبه عليها.
ومنه قولهم: تركته مجدلا أى مطروحا على الأرض.
وأَمْفي قوله أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًامنقطعة للإضراب الانتقالى.
والاستفهام إنكارى بمعنى النفي في الموضعين.
أى لا أحد يجادل عنهم أمام الله- تعالى- ولا أحد يستطيع أن يقوم بتدبير أمورهم يوم القيامة
@@user-me6du9ng3z أنت باين فيك من الصوفية 🤔⁉️🥀
أركان التعبد القلبية عند أهل السنة والجماعة (فائدة من سورة أم الكتاب)
الموضوع: أركان التعبد القلبية عند أهل السنة والجماعة
 أركان التعبد القلبية عند أهل السنة والجماعة (فائدة من سورة أم الكتاب)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال فضيلة الشيخ عبد الرزاق العباد حفظه الله في شريط (دروس مستفادة من سورة الفاتحة )
.............ومن دروس هده السورة دلالتها على :أركان التعبد القلبية التي ينبغي أن تصاحب المسلم في كل عبادة يتقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى وهي : حب الله ورجاء ثوابه وخوف عقابه
الإنسان يصلي ويزكي ويحج ويتصدق ويعتمر حبا لله وخوفا من عقابه ورجاءا لثوابه
وقد جمعت هده الأركان الثلاثة في قوله تعالى (أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذوراً)
الحب : في قوله جل وعلا (يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب)
الرجاء: في قوله جل وعلا(ويرجون رحمته )
الخوف:في قوله جل وعلا (ويخافون عذابه)
نعبد الله حبا فيه ورجاءا لثوابه وخوفا من عقابه ولايجوز أن تعبد الله بالخوف وحده أو بالرجاء وحده أو بالحب وحده .
قال بعض السلف # من عبد الله بالحب وحده فهو زندبق ومن عبد الله بالرجاء وحده فهو مرجئ ومن عبد الله بالخوف وحده فهو حروري ومن عبد الله بالحب والخوف والرجاء فهو مؤمن موحد#
كان عليه الصلاة والسلام يقول في دعائه" اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل " وهدا الحديث فيه دليل على أركان التعبد القولية ، وكدلك لما قال دلك الرجل : يا رسول الله ، إني لا أحسن دندنتك ولادندنة معاذ قال : فماتقول؟قال:أقو� � :اللهم إني أسالك الجنة وأعوذ بك من النار ،فقال النبي عليه الصلاة والسلام : ونحن حولها ندندن.
يعني أعمالنا وعبادتنا دندنة حول الجنة والنار نريد من الله عزوجل أن يدخلنا الجنة و أن ينجينا من النار وكان النبي عليه الصلاة والسلام يكثر من دعائه كما في صحيح مسلم # ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الأخرة حسنة وقنا عداب النار#
إعتقاد المتصوفة يورث :إستخفاف بالجنة والنار ولهدا كثر في كتب هؤلاء الغلاة كلاما بغيضا والاستخفاف بالنار والجنة وهدا كله وليد عقائدهم الباطلة فالله عزوجل لايعبد بالحب وحده بل بالخوف والرجاء والحب.
ومن عبد الله بالرجاء وحده فهو مرجئ وطريقتهم إعمال نصوص الوعد والرجاء وترك نصوص الوعيد.
ومن عبد الله بالخوف وحده فهو على طريقة الخوارج لانهم يعملون نصوص الوعيد وتأويلها وترك نصوص الوعد.
هده الاركان التعبدية الثلاث موجودة في أم الكتاب وما رأيت أحدا نبه على هده الفائدة، قبل شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فدكر من فوائد هده السورة انها إشتملت على أركان التعبد القلبية الثلاث
الاول : الحب في قوله جل وعلا :( الحمد لله رب العالمين ) :
الحمد : هو الثناء على الله مع الحب ولابد من حب وإلا أصبح مدحا ، فهو يحمد جل وعلا على اسمائه وصفاته العظيمة ويحمد على عطاياه الكبيرة والكثير التي لا تحصى
الثاني : الرجاء : في قوله جل وعلا :(الرحمن الرحيم)
إدا استحضرت رحمة الله فإنه يقوم في القلب : الرجاء
قال جل وعلا :( ويرجون رحمته )
الثالث : الخوف في قوله جل وعلا :(مالك يوم الدين)
وهدا يشعر في القلب يوم العقاب والجزاء والوقوف بين يدي الله
قال جل وعلا ( إياك نعبد): بعد هده الثلاث تاتي العبادة ، بعد أن اثبت الحب والرجاء والخوف أيها المسلم تأتي الغاية وهي العبادة والذل له سبحانه وتعالى
إدن : إياك نعبد لم تأتي إلا بعد أن أرسلت أركانها فأنت كأنك تقول إياك بعبد يا الله بالحب والخوف والرجاء..............إ نتهى كلام الشيخ عبد الرزاق حفظه الله .
نسأل الله العظيم أن يرزقنا التوفيق في الدين والدنيا وأن يجنبنا الخذلان في الدين والدنيا .
هداوصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين
@@user-rl6es4fs6t المهدي المنتظر هو سيدنا المسيح عيسى عليه السلام فقط وكفاية تخريف
ادم هو المهدي و حواء هي الحوراء و هما ليس شخص واحد
وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ
اشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
نحن نمر في مرحلة صعبة جدا بسبب كثرة الرويبضة الذين يهرفون بما لا يعرفون وحسبنا الله ونعم الوكيل منهجهم الكذب وتضليل الناس ولا حول ولا قوة إلا بالله