يا شيخنا نقترح عليكم و نتمنى أن تتكلموا عن أمر أبي حنيفة و طعنهم به و ترك الإجماع السكوتي في حقه لأننا واللّٰه نرى الغلمان يكفرونه و قد ضاق صدرنا جزيتم الجنة يا شيخنا
و هل يحتاج هذا إلى اجابة ابو حنيفة فقيه الملة و كان عالما لا يشق له غبار و كان مع هذا مهيبا و الحق يقال انه كان لا يخشى في الله لومة لائم ، فرأى بعض أقرانه أن مذهبه في الخروج على الحاكم الظالم بالسيف متهور و قد بين الجصاص رحمه الله ذلك بوضوح ، قال الجصاص :" وكان مذهبه مشهورا في قتال الظلمة وأئمة الجور، ولذلك قال الأوزاعي: (احتملنا أبا حنيفة على كل شئ حتى جاءنا بالسيف - يعني قتال الظلمة - فلم نحتمله). وكان من قوله وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض بالقول، فإن لم يؤتمر له فبالسيف".انتهى فكثبرون كانوا يخطئونه في مسألة الخروج و لست أصوب رأيه أو رأيهم و لكن هذا مهم جدا لفهم هجوم بعض أقرانه عليه، و قد روي ندم الثوري رحمه الله على طعنه بأبي حنيفة رحمه الله فيما رواه ابن عبد البر بإسناده لإبن المبارك قال :" عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ شَدِيدَ الأَخْذِ لِلْعِلْمِ، ذَابًّا عَنْ حَرَمِ اللَّهِ أَنْ تُسْتَحَلَّ، يَأْخُذُ بِمَا صَحَّ عِنْدَهُ مِنَ الأَحَادِيثِ الَّتِي كَانَ يَحْمِلُهَا الثِّقَاتُ، وَبِالآخَرِ مِنْ فِعْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، وَبِمَا أَدْرَكَ عَلَيْهِ عُلَمَاءَ الْكُوفَةِ، ثُمَّ شَنَّعَ عَلَيْهِ قَوْمٌ يَغْفِرُ الله لنا وَلَهُم" هل توضح الأمر ؟ أنظر اخي الكريم و خذها قاعدة :" لا يلتفت الى ذم الأقران لبعضهم البعض فهم كانوا بشرا و المهم هو ما نقلوه لنا من علم نافع رحمهم الله و غفر لنا و لهم. لو تكرم الشيخ أبو الفضل برأيه كنت من الشاكرين. و السلام.
تكاد تطبق كلمة كبار علماء السلف المتقدمين من اهل الحديث ومن أئمة الجرح والتعديل علي ذم أبو حنيفة والتحذير منه واقرأ كتاب محدث اليمن مقبل الوادعي " نشر الصحيفة" فقد صنفه قديما (طبعته الثانية صدرت عام ١٤٢٥هـ) في ذم ابا حنيفة والتثريب عليه، ولم نري كل هذا الجدل واللغط حول الرجل كما هو الحال اليوم. يجب انزال الناس منازلهم ومعرفة قدرهم .
الخليفي أتعب نفسه 10 سنوات يبني البناء ويجمع الطعون على أبي حنيفة..لكنه عندما أراد أن يكمل الطعون على النووي وابن حجر.. بحث فلم يجد شيءً.. فخر المعبد الذي بناه على رأسه.
ادعُ لي بالفردوس الاعلى من الجنة وان اكون باعلى الدرجات والمقامات والمراتب مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين وحسنَ أولئك رفيقا بدون حساب ولا سابقة عذاب
اللهمَّ صلِّ على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد وسلم تسليما كثيرا مباركا فيه وارض اللهم عن أمهات المؤمنين والصحابة أجمعين
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. الشعر الذي وضعته بالآخر ذكرني بالشعر الذي كان يضعه محمد شمس الدين بآخر مقاطعه (أرى كل ذي جهل يحدث نفسه ... بأني مصيب في المقال مجيد ، و قد خاض في ما ليس يفهم ويحه ... فبالجهل محضا يبتدي و يعيد) كنا نسعد بالاستماع لهذين البيتين و و نظن من ينتقدهم محمد شمس هم ذوي الجهل فإذا به هو و نحن معه.. ياه!
جزاك الله خيرا وبارك فيك .. يٲخذون من ٲهل الحديث وعلماء ٲهل السنة عامة ما يوافق ٲهوائهم ويتركون مالا يوافق ٱهوائهم .. وحتی ما يوافق ٲهوائهم يكيلون بمكيالين .
لسنا نحن من نبدع؟؟؟؟؟ هل هو عاقل ما يقول؟؟؟؟ ماذا كان يردده الذين يردون عليك صباحا مساءا....من أنتم حتى تبدعون النووي و لم يسبقك إليه أهل العلم؟؟؟؟ سبحان الله
هولاء إمتداد لفكر غلاة الحنابلة الذين تسببوا في إستباحة الدم الحرام وقتلوا الناس عام ٣١٧ هـ بسبب آثر مجاهد المعلول سندا ومتناً، ألم يختلف بعض الصحابة رضوان الله عليهم وعلى رأسهم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وإبن عباس رضي الله عنه حول رؤية النبي ﷺ لربه في الدنيا ولم يبدعوا بعضهم بعضاً ولم يكفروا بعضهم بعضاً. أليست الرؤية فضيلة أعظم من الجلوس؟ بل ان اعظم نعيم الجنة في الآخرة هو رؤية وجه الله الكريم.
كلام الخليفي يرد به على نفسه سبحان الله. هو يأخذ بكلام أهل الحديث وماذا عن إبن تيمية و إبن القيم و الذهبي و إبن كثير و أبن عبد الوهاب و إبن باز و إبن عثيمين و الألباني من هؤلاء أليسوا من أهل الحديث فلماذا لا يأخذ بقولهم. لا حول ولا قوة إلا بالله. جزاكم الله خيرا شيخنا
@@Consequencement أخي وهل عصر السلف أنتهى بعد القرن الثالث ألا يوجد من العلماء من أخذ بطريقة السلف اذا قلت لا فأنت لست منهم وهكذا بقت الأمه أكثر من الف سنه بدون عالم على منهج السلف وإذا قلت نعم تكون قد رددت على نفسك فلا يوجد عالم معتبر قال بما يقوله الحدادية الجدد. هدانا الله و إياكم أخي
@@Consequencement قل لنا من هم السلف؟ وما هي حجية السلف من الكتاب والسنة؟ وما هو الضابط في معرفة السلف؟ وهل إذا أطلق السلف يقصد إجماعهم على شيء؟ أم قولا لآحادهم؟ إذا كان الأخير أين حجيته من الكتاب والسنة؟
@@jackjohnson7167 نعم السلف ينتهي من القرن الثالث خير القرون قرني ثم الذي يليه إلى آخر الحديث ومابعد القرن الثالث مليان علماء الحمد لله وما أدري انت من وين جايب ان الأمة بقيت الف سنة بلا عالم ولكن تدعون أنكم توافقون العلماء بعد القرن الثالث ولستم كذلك
ياشيخ سوف يترك المقطع كاملا ويقول انه يلزمني بتبديع ابن خزيمة لانه بدع وضلل مخالفيه ويقول النووي فعل كذالك مع صفات الله فلماذا لم تبدعوه سوف يستغبي ويفعل هكذا ويتناسى ويدلس على الناس انه من باب الالزام فقط كلامك انت ياشيخنا ونحن نقول ابن خزيمة امام وابا ثور امامين جليلين
@@Consequencement اخي وحبيبي هداك الله لحزبه المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده اياك وقلة الادب دعك من الألفاظ السيئة أتريد أن تحجر على عقلي فاتبعك مثلا دون أن أسمع الحجج والردود العاقل المنصف من يقف قبل أن يعقل عن المتكلم مراده واقول أن الله حباني من العقل والقدرة والمقارنة بين القول والافعال ما يخولني الترجيح بين من هو على الحق ومن جانبه الصواب .
خلاص الخليفي هدم منهج الحدادية وأما كلام الإمام أحمد بن حنبل يؤخذ بأحسن المحامل فلعله لم يعرف الإمام أبو ثور أو غير ذلك. وهب أنه عرفه فإن كلامه لم يقبله العلماء منه والدليل أن علماء السنة في تلك الحقبة أثنوا على أبي ثور ووثقوه. والعلماء قديمالم يقبلوا كلام الإمام مالك في الإمام ابن اسحاق. ولم يقبلوا كلام الإمام محمد بن يحيى الذهلي في الإمام البخاري..وهكذا اذا تابعت اقوال العلماء. فأهل الحديث أثنوا على أبي ثور خيرا. ولعله كما قال عادل آل حمدان أنه تكلم عنه قبل ان يلتقي أبو ثور بالشافعي. وهناك قرائن تدل على ذلك كثناء العلماء عليه، بل كل من ترجم له ذكر جملة من معاصريه في الثناء عليه من أئمة أهل السنة. لكن هناك نقطة مهمة وهي أنهم ينزلون أقوال السلف على أعيان المتأخرين، فإذا قلت لهم أن العلماء الذين عاصروه وأدركوه والمعاصرين أثنوا على هذا العالم يقول لك هؤلاء مخطؤون والواجب أخذ العلم كتب السلف الأوائل. فلماذا لما يطبقوا قاعدتهم هذه على ابن خزيمة وغيره.
سبحان الله، ألا يتناقش رؤوس الحدّاديّة مع بعضهم البعض؟؟ كيف لم يتكلّم ظالم آل حمدان مع تلاميذه السّفهاء في هذه الأمور؟ أم أنّه تراجع عن كلّ ما كتبه عندما كان مسلمًا مثل تلميذه لندنيّة؟ أم أنّ الجميع أُصاب بالخرف والمراهقة المتأخّرة في نفس الوقت مثل شيخهم لندنيّة؟ 😏
هذا تبادل أدوار ...لا اقول متعمد حتى لا أسيء الظن...لكنه سينتج حتما بسبب الجهل المركب. الخليفي لا يبدع ابن خزيمة ويبدع ابا ثور ...لكن سيخرج آخر على منهجه سيبدع ابن خزيمة ...وهكذا .... لنصل في النهاية الى تبديع وتضليل حشد كبير من مصابيح الأمة. والله المستعان.
🔻ساق الحافظ الضياء المقدسي بسنده إلى الحافظ أحمد بن سنان الواسطي (المتوفى: ٢٩٥ هـ) أنه قال: "من زعم أنّ القرآن شيئين أو أن القرآن حكاية فهو والله الذي لا إله إلا هو زنديق كافر بالله، هذا القرآن هو القرآن الذي أنزله الله على لسان جبريل على محمد لا يُغير ولا يُبدل" [اختصاص القرآن بعوده إلى الرحيم الرحمن للضياء المقدسي (ص: ٣٢) المحقق: عبد الله بن يوسف الجديع، مكتبة الرشد - الرياض، ط/ الأولى، ١٤٠٩ هـ ١٩٨٩ م.] 🔻وقال الإمام أبو بكر محمد بن الحسين الآجرّي (المتوفى: ٣٦٠ هـ): "وكذلك من قال: إنّ هذا القرآن الذي يقرؤه الناس وهو في المصاحف: حكاية لما في اللوح المحفوظ، فهذا قول منكر، تنكره العلماء. يقال لقائل هذه المقالة: القرآن يكذبك، ويرد قولك، والسنة تكذبك وترد قولك. قال الله -عز وجل-: {وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ} [التوبة:٦] فأخبرنا الله -عز وجل- أنه إنما يستمع الناس كلام الله -عز وجل-، ولم يقل: حكاية كلام الله -عز وجل-." وقال أيضًا: "فينبغي للمسلمين أن يتقوا الله -عز وجل-، ويتعلموا القرآن.. ويعلموا أنه كلام الله -عز وجل- غير مخلوق. فإن عارضهم إنسان جهمي فقال: مخلوق، أو قال: القرآن كلام الله -عز وجل- ووقف، أو قال: لفظي بالقرآن مخلوق، أو قال: هذا القرآن حكاية لما في اللوح المحفوظ. 🔻فَحُكمه أن يُهجر ولا يُكلم، ولا يُصلى خلفه، ويُحذر منه" (حُكمه عند الإمام الآجرّي أن يُهجر، لا أن تُشرح كتبه التى كتب فيها مُعتقده الفاسد، ويُحذر منه، لا أن يُتخذ إماما لأهل السنة!!، كما يفعل المُدجنة ومن تبعهم فى بدعتهم جعل علماء الجهمية أئمة لأهل السنة!!) [الشريعة: (١/ ٥٣٥ - ٥٣٦)، (١/ ٥٣٩)] 🔻وقال الحافظ أبو القاسم اللالكائي (المتوفى: ٤١٨ هـ): "سياق ما دل من الآيات من كتاب الله تعالى وما روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والصحابة والتابعين على أن القرآن تكلم الله به على الحقيقة, وأنه أنزله على محمد - صلى الله عليه وسلم - , وأمره أن يتحدى به, وأن يدعو الناس إليه, وأنه القرآن على الحقيقة متلو في المحاريب, مكتوب في المصاحف, محفوظ في صدور الرجال, ليس بحكاية ولا عبارة عن قرآن, وهو قرآن واحد غير مخلوق وغير مجعول ومربوب, بل هو صفة من صفات ذاته, لم يزل به متكلما, ومن قال غير هذا فهو كافر ضال مضل مبتدع مخالف لمذاهب السنة والجماعة" [شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (٢/ ٣٦٤).] 🔻🔻وقال أبو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي (المتوفى: ٥٣٢ هـ) في كتابه الذي سماه الفصول في الأصول عن الأئمة الفحول: "ولم يزل الأئمة الشافعية يأنفون ويستنكفون أن يُنسبوا إلى الأشعري ويتبرؤون مما بنى الأشعري مذهبه عليه، وينهون أصحابهم وأحبابهم عن الحوم حواليه على ما سمعت عدة من المشايخ والأئمة منهم الحافظ المؤتمن بن أحمد بن علي الساجي يقولون: سمعنا جماعة من المشايخ الثقات قالوا: كان الشيخ أبو حامد أحمد بن أبي طاهر الإسفراييني إمام الأئمة الذي طبق الأرض علمًا وأصحابًا اذا سعى إلى الجمعة من قطعية الكرج إلى جامع المنصور يدخل الرباط المعروف بالزوزي المحاذي للجامع ويُقبل على من حضر ويقول: اشهدوا عليّ بأن القرآن كلام الله غير مخلوق كما قاله الإمام ابن حنبل لا كما يقوله الباقلاني، وتكرر ذلك منه جُمُعات فقيل له في ذلك، فقال: حتى ينتشر في الناس وفي أهل الصلاح ويشيع الخبر في أهل البلاد أني بريء مما هم عليه - يعني الأشعرية-، وبريء من مذهب 🔹أبي بكر بن الباقلاني، فإن جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون على الباقلاني خِفية ويقرؤون عليه فيفتنون بمذهبه، فإذا رجعوا إلى بلادهم أظهروا بدعتهم لا محالة، فيظن ظان أنهم مني تعلموه قبله، وأنا ما قلته، 🔻وأنا بريء من مذهب الباقلاني وعقيدته" [درء تعارض العقل والنقل (٢/ ٩٦ - ٩٧)]
يا جماعة اى اثار فيها ذم وتشنيع وتبديع وتاب ولم يتب . وكلها ظنيات . وعيب النخورة فى الخلافات القديمة و احياء فتن قديمة . عيب والله . هذا لا يرضى الله ولا يرضى رسوله.انا عارف ان الشيخ بيرد على ناس تبدع العلماء. لكن فى النهاية النخورة فى الاثار بتطلع خلافات وفتن قديمة نحن فى غنى عنها.
ويبقى السؤال قائماً منذ أبتلينا بهؤلاء من هم علماء أهل السنة والجماعة عندكم؟ حتى لا يتملصوا ويتنصلوا منهم كلما ثبت لهم أن من يحتجوا بهم على النقيض لقولهم إما لسوء فهمهم أو لندرة فقههم أو لجهلهم التام عمن ينقلون عنهم لعدم إطلاعهم بأقوال علماء أهل السنة والجماعة اللذين يتصفون بالإنصاف فيفرقون بين الحكم على الخطأ والمخطئ والعام والمعين وأن لا عصمة لعالم مهما بلغ من العلم وأن من إجتهد فأصاب فله أجران ومن إجتهد فأخطأ فله أجر وأن ظن الخير في علماء أهل السنة والجماعة هو الصواب وظن السوء ليس لقلوب تتقي الله في المسلمين فتكفرهم وتنكر فضلهم لا لشئ إلا الهوى ولا بشئ إلا الجهل عافانا الله والمسلمين أجمعين ورحم الله علماء المسلمين أجمعين والمسلمين أجمعين وهو أرحم الراحمين
شيخ الإسلام، شيخ الإسلام، شيخ الإسلام، لايوجد في كتاب الله او في سنة رسول الله ﷺ مايدل علي مشروعية هذه الألقاب هل كان الصحابة رضوان الله عليهم يخاطبون ابن مسعود مثلاً بشيخ الإسلام؟ وإمام الائمة وتقي الدين وفضيلة العلامة ؟ مضي الأمر علي هذا النحو طيلة القرون الفاضلة فلا تجد اذا تقرأ الكتب المسندة الا قال ابن عباس وقال انس بن مالك وقال ابن مسعود رضى الله عنهم أجمعين وقال الحسن وسفيان وعطاء رحمهم الله جميعا حتي بدأ الغلوا في الرجال وأبتدعوا هذه الألقاب التي ماانزل الله بها من سلطان. العلامة وشيخ الإسلام ووالخ، إتبعوا ولا تبتدعوا
نعم هم علماء واعلام هدي نعرف لهم قدرهم ومنزلتهم ونحبهم ونواليهم وندعوا لهم ونترحم عليهم ولايشك عاقل في أن ابن تيمية رحمه الله من أعلم أهل الأرض في زمانه وفي غير زمانه. نفع الله بعلمه الأمة غاية النفع لكن لا نرفعهم فوق قدرهم بألقاب غير مشروعة وبدعية
الخليفي يكثر من الكذب على السلف رضي الله عنهم والكذب على علماء الأمة فقط لكي لا يريد ان يستغفر الله ويعتذر على هذا المنهج الوسخ السيئ الحدادية من ابرز صفاتهم انه يدافعون عن انفسهم وليس دفاعا عن الدين كما يكذبون وكذلك من ابرز صفاتهم كثرة الكذب واللف والدوران بلا خوف من الله .
شيخنا محمد بن شمس الدين طرح سؤالا صراحة اريد اجابة عليه لانه سؤال وجيه نحن نقول ان الاشاعرة كطائفة مبتدعة ولكن لا نبدع الاعيان نظرا لوجود الفرق بين النوع والعين فمحمد بن شمس الدين سأل سؤال يقول هل مقولة "الاشاعرة طائفة مبتدعة " عبارة عن كلام لا ينطبق عل احد لانه يقول ان اي اشعري نحن نعتذر له اذا من الذي ينطبق عليه هذا الحكم يعني الباقلاني والقرطبي والنووي ابن حجر الأمدي الرازي وابن الملقن وغيرهم كثير كل هؤلاء نقول اخطأوا وغفر الله لهم بما علمتنا فمن الذي ينطبق عليه تلك المقولة مثلا عندما نقول ان الخوارج طائفة مبتدعة وعندما نأتي الي اعيان الخوارج نعتذر لكل واحد منهم اذا المقولة تنطبق علي من ؟ فياريت توضح حضرتك النقطة هذه وزادك الله علما
أخي لو بحثت في الكتب لوجدت كثيرا ممن بدعهم العلماء بل وكفروهم ! ولكن!!!!! لماذا نهتم بمن كفره العلماء وممن اخرجوهم عن المله؟ لماذا يكون هذا أهم شيء في الدين؟؟ هل انحصر الدين في معرفة من هو المبتدع ومن هو الجهمي ومن هو الكافر؟؟ الا يكفينا أن نعرف التوحيد الصحيح ومعرفة الأقوال البدعيه والكفريه فيه حتى لا نقع فيها ؟؟ لو شيخك يهتم بالدين والمنهج الصحيح لاكتفى بتوضيح المسائل الخاصة بالعقيده من خلال نقل أقوال أهل العلم مع بيان خطورة الوقوع في الأقوال المخالفة دون التجريح والطعن (وهذا هو المنهج السلفي القويم)
@@دحدح-ل7و اخي انا ليس شيخي محمد شمس الدين ولا اريد ان اخرج الناس من الاسلام الي الكفر ولكن ده سؤال بديهي عندما مثلا تقول من لم يفعل الواجب المدرسي سيعاقب بعدم دخول الفصل واي تلميذ لم يفعل الواجب المنزلي لم تنطبق عليه العقوبة فاسأل لماذا لم تنطبق الهقوبة تقول لي اصل الاول كان تعبان والثاني كان كذا والثالث كان كذا فاعتذررت للجميع ولم تطبق العقوبة علي احد فما هي فائدة العقوبة من الاساس
اخي الكريم تفقد ما يكتب على صفحتك ( هذا في مقطع بعنوان الخليفي البهائم ... ) من غلو وطعن في جملة من أهل العلم ووصفهم بالمداخلة ، وكذلك كلام في ولاة الامر !! كل ذلك بلا سلف للمتكلم ولا دليل ، ألم تر الى تعليق من اسمه زهير ؟! وما من غلو وطعن ودعاء على بعض السلفيين ؟! الم تر كلامه في السيسي !! . فما هو الفرق بين هذا الغلو وما يصدر من ابن شمس والخليفي من الطعن بلا سلف !!! والعجيب انك تعلق على من يشكرك ، ولا تلتفت الى من يتكلم بلا علم ، تدافع عن الامام النووي والحافظ وغيرهما ، ونحن معك في ذلك مع وجود أخطاء عقدية عندهم .. فلماذا لا ترد غلى من يطعن ويلمز الشيخ ربيع وجملة من طلبة العلم مع سلامة عقيدتهم ! أليس الشيخ ربيع من أهل العلم ؟ ، الم يزكه كل علماء العصر ؟ الالباني وابن باز وابن عثيمين والوادعي واللحيدان والفوزان والعباد والمفتي ووو مع بعض الردود العلمية التي لابد منها بين اهل العلم .
متعتنا بهذه الردود العلمية المهمة التي تفيد و تنفع طالبي العلم الشرعي مع أدب و خلق جميل جزاك الله خيرا
آمين وإياكم أخي الكريم
أسأل الله أن يغفر لي ما لا تعلمون
ملأت الدنيا وشغلت الناس بالعلم و الحق نحسبك و الله حسيبك نسأل الله لك الثبات على الحق ويختم لك عل الخير ورفع قدرك في الدارين اللهم امين
شيخنا الفاضل جزاك الله خير وبارك الله بعمرك وعملك ، لن تجد عند هؤلاء القوم أي منطق أو عقل لأنهم اصحاب هوى وليسوا أهل حق .
آمين وإياكم أخي الكريم
ربنا يهديهم ويهدينا ويهدي شباب المسلمين
جزاك الله خيراً في قمة الإقناع مع هدوووء في الطرح وتكنية للمحاور إقتداء بسنة النبي في حسن الخلق
رزقك الله الإخلاص بالقول والعمل و سددك الله وأيدك ،،،،
والله رائع ياشيخنا الفاضل حفظك الله ورعاك وجزاك الله خيرا
حفظك الله شيخنا وزادك من فضله
آمين وإياكم أخي الكريم
بارك الله في عمرك وعلمك ويرفع قدرك ويرزقك الفردوس الأعلى من الجنة ورؤية وجه الله
نحبك فى الله والله شيخنا
آمين وإياكم أخي الكريم
أحبك الذي احببتني فيه
يا شيخنا نقترح عليكم و نتمنى أن تتكلموا عن أمر أبي حنيفة و طعنهم به و ترك الإجماع السكوتي في حقه لأننا واللّٰه نرى الغلمان يكفرونه و قد ضاق صدرنا جزيتم الجنة يا شيخنا
و هل يحتاج هذا إلى اجابة ابو حنيفة فقيه الملة و كان عالما لا يشق له غبار و كان مع هذا مهيبا و الحق يقال انه كان لا يخشى في الله لومة لائم ، فرأى بعض أقرانه أن مذهبه في الخروج على الحاكم الظالم بالسيف متهور و قد بين الجصاص رحمه الله ذلك بوضوح ، قال الجصاص :" وكان مذهبه مشهورا في قتال الظلمة وأئمة الجور، ولذلك قال الأوزاعي:
(احتملنا أبا حنيفة على كل شئ حتى جاءنا بالسيف - يعني قتال الظلمة - فلم نحتمله).
وكان من قوله وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض بالقول، فإن لم يؤتمر له فبالسيف".انتهى
فكثبرون كانوا يخطئونه في مسألة الخروج و لست أصوب رأيه أو رأيهم و لكن هذا مهم جدا لفهم هجوم بعض أقرانه عليه، و قد روي ندم الثوري رحمه الله على طعنه بأبي حنيفة رحمه الله فيما رواه ابن عبد البر بإسناده لإبن المبارك قال :" عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ شَدِيدَ الأَخْذِ لِلْعِلْمِ، ذَابًّا عَنْ حَرَمِ اللَّهِ أَنْ تُسْتَحَلَّ، يَأْخُذُ بِمَا صَحَّ عِنْدَهُ مِنَ الأَحَادِيثِ الَّتِي كَانَ يَحْمِلُهَا الثِّقَاتُ، وَبِالآخَرِ مِنْ فِعْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، وَبِمَا أَدْرَكَ عَلَيْهِ عُلَمَاءَ الْكُوفَةِ، ثُمَّ شَنَّعَ عَلَيْهِ قَوْمٌ يَغْفِرُ الله لنا وَلَهُم"
هل توضح الأمر ؟
أنظر اخي الكريم و خذها قاعدة :" لا يلتفت الى ذم الأقران لبعضهم البعض فهم كانوا بشرا و المهم هو ما نقلوه لنا من علم نافع رحمهم الله و غفر لنا و لهم.
لو تكرم الشيخ أبو الفضل برأيه كنت من الشاكرين.
و السلام.
نعم أخي الكريم بارك الله فيك وكلنا سمعنا ما قالوا عليهم من الله ما يستحقون
@@User44456-i
بارك الله فيك و عافاني الله و إياك في الدنيا و الآخرة.
@@الوليدالعمري-ح3غ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
تكاد تطبق كلمة كبار علماء السلف المتقدمين من اهل الحديث ومن أئمة الجرح والتعديل علي ذم أبو حنيفة والتحذير منه
واقرأ كتاب محدث اليمن مقبل الوادعي
" نشر الصحيفة" فقد صنفه قديما (طبعته الثانية صدرت عام ١٤٢٥هـ) في ذم ابا حنيفة والتثريب عليه، ولم نري كل هذا الجدل واللغط حول الرجل كما هو الحال اليوم.
يجب انزال الناس منازلهم ومعرفة قدرهم .
الله يبارك في عمرك يا شيخنا الحبيب
زمان الخليفي
ومحمد بن شمس الدين
بالمصري بيلطمو بشقافه
وهذا تعبير ركيك يليق بمستواه العلمي
آمين وإياكم أخي الكريم
ربنا يهدينا ويهديهم ويهدي شباب المسلمين
جزاكم الله عز وجل خيرا شيخنا الفاضل الكريم واجزل لكم العطاء في الدنيا والآخرة
جزيتم خير الجزاء
آمين وإياكم أخي الكريم
جزاكم الله خيرا يا شيخنا وزادك علما وفضلا ونفع وهدى بكم
آمين وإياكم أخي الكريم
جزاك الله خير الجزاء يا شيخنا،
وجدت فيديوهاتك القيّمة بالصدفة وفعلًا فيها الرد الكافي والجواب الشافي لكل مغتر بكلام المتعالين على سلف الأمة
جزاك الله خيرا وبارك فيك شيخنا الحبيب
آمين وإياكم أخي الكريم
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم
حياكم الله وبارك فيكم وجزاكم الله خيرا
آمين وإياكم أخي الكريم
وفقکم الله و زادکم الله علما نافعا
آمين وإياكم أخي الكريم
الله يجزاك خير والله احبك بالله
حياك الله شيخنا الحبيب
بارك الله فيك
آمين وإياكم أخي الكريم
ربنا يهديهم ويهدينا ويهدي شباب المسلمين
@أبوالفضل.المصري امين يارب
جزاك الله خير ياشيخ علمتنا ومتعتنا بردودك وأخلاقك الله يعافيك
آمين وإياكم أخي الكريم
جزاكم الله خير الجزاء يا شيخ ❤❤
آمين وإياكم أخي الكريم
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات فقد بينتم وشرحتم شيخنا الغالي بالتفصيل فجزاكم الله كل الجزاء وبارك فيكم ورفع الله قدركم .
آمين يارب العالمين
آمين وإياكم أخي الكريم
خليك وراءهم يا شيخ وافضح جهلهم حتى يبطلوا يطلعوا تسجيلات
بارك الله فيك يا شيخ، الخليفي عرف الحق ولم يتبعه ، نسأل الله السلامة في ديننا.
بارك الله فيك شيخنا الكريم
آمين وإياكم أخي الكريم
رفع الله يا معظم قدرك
يسر الله يا مكرم أمرك
آمين وإياكم أخي الكريم
عليكم السلام و رحمه الله وبركاته
نحن بانتظار المزيد من المقاطع الرائعة من الخطب والدروس والعبر بارك الله فيكم شيخنا الحبيب
آمين وإياكم أخي الكريم
تناقض يجعل الحليم حيران !!!
وشتان بين الإنصاف والروغان
قواعد تأتي بها ولا تلزمها
ألا تستح ومن فمك تدان
جزاكم الله خيرا شيخنا واعانكم يارب
الحدادية يفتح أحدهم المايك ويتكلم وهو لم يفتح الكتب ويبحث ويجمع ويتحقق.
لفتة طيبة وإلزام قوي. جزاك الله خير
أحسنت وأفدت وأجدت بارك الله فيك وفي علمك وفي طرحك وتأصيلك ❤❤❤
جزاكم الله خير الجزاء يا شيخ
آمين وإياكم أخي الكريم
الرد القاسم لمنهج الثلاثي
بارك الله فيك شيخنا
آمين وإياكم أخي الكريم
جزاك الله خير
آمين وإياكم أخي الكريم
الحمد لله رب العالمين
بارك الله فيك يا شيخنا ❤❤❤❤
آمين وإياكم أخي الكريم
أسأل ربي ان يجعل لك مقام صدق ورفعة عنده في يوم الحساب وان يجعل لك قصرا مع النبيين والشهداء والصديقين اللهم آمين اللهم آمين
آمين وإياكم أخي الكريم
جزاك الله خيراً يا شيخ
ووفقك لما يحب ويرضى
نحسب أن الله يجري الحق على لسانك ، ويدافع عن أوليائه بك ، فلا تضيع هذا بذنب أو عجب .
آمين وإياكم أخي الكريم
أسأل الله أن يغفر لي ما لا تعلمون
احسنت ابي الفضل اوفيت وكفيت ، حفضك الله ورعاك وجزاك الله خيرا
آمين وإياكم أخي الكريم
2:17 كفاية لحد هنا يا شيخ دول كافيين عليه
حضرتك بتديهم كل رد ورد يكسر الضهر الصراحة الواحد فيهم لو بيحس هتجيله جلطة فى القلب😊
بارك الله فيك شيخنا
آمين وإياكم أخي الكريم
جزاك الله خيرا ، اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا إتباعه و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه ، اللهم اهدنا و اخواننا سواء السبيل.
آمين وإياكم أخي الكريم
بارك الله فيك
اسال الله ان يزيدك من فضله وان يجعلها في ميزان حصناتك وان يحسن خاتمتك ويرزقنا واياك الفردوس الاعلى من الجنة .
امين امين امين
آمين وإياكم أخي الكريم
جزاكم الله خيرا
آمين وإياكم أخي الكريم
أحسن الله إليكم.
آمين وإياكم أخي الكريم
جزاك الله خير الجزاء
نشكر لك إلتزامك بنهج أهل السنة والجماعة والتحلي بأخلاق الإسلام الحميدة في الرد على المخالفين بالدليل والحجة والقول اللين الحسن
آمين وإياكم أخي الكريم
أسأل الله أن يغفر لي ما لا تعلمون
رضي الله عنكم يا مولانا أريد من فريق عملك تنزيل هذه المقاطع علي تيك توك فهناك كثير من الأطفال الحدادية لا يدخلون اليوتيوب
ليس لديه فريق عمل للاسف
حفظك الله شيخنا
آمين وإياكم أخي الكريم
جزاك الله خيرا شيخنا. وأرجو من الأخ لي بيعمل المونتاج يحط عداد الوقت حتى لا يقصوا من كلام الشيخ ويلصقوا ماشاؤوا فالقوم بارعون في التدليس.
اتمنى ترد على دمشقية لانه شنع على ابا حنيفة رحمه الله تعالى
والله يقولون ولا يتبعون يخرج من افواههم قول لو طبقوه لوجدو انهم مخطؤن الله المستعان حفظك الله شخينا وأمدك الله بالصحة والعافية
آمين وإياكم أخي الكريم
الخليفي أتعب نفسه 10 سنوات يبني البناء ويجمع الطعون على أبي حنيفة..لكنه عندما أراد أن يكمل الطعون على النووي وابن حجر.. بحث فلم يجد شيءً.. فخر المعبد الذي بناه على رأسه.
والله ثبت جهل الخليفي بالأدلة من كلامه هو.
ادعُ لي بالفردوس الاعلى من الجنة وان اكون باعلى الدرجات والمقامات والمراتب مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين وحسنَ أولئك رفيقا بدون حساب ولا سابقة عذاب
لا اله الا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله
بارك الله لنا فيك
آمين وإياكم أخي الكريم
اللهمَّ صلِّ على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد
وسلم تسليما كثيرا مباركا فيه وارض اللهم عن أمهات المؤمنين والصحابة أجمعين
أنصفت القوم ، جزيت خيراً
آمين وإياكم أخي الكريم
الحمد لله
الحمدلله
اوقعته في شر اقواله وهدمت كل منهجه حتى جُنَّ الرجل ههههههههه ناضرته حتى اتى بقول لم يسبق اليه احد ههههههههه
أحسنت شيخنا
الزام قوي لا مخلص له الا بالهوى، وبئس المخلص.
ضربة قاضية.
حسبنا الله ونعم الوكيل.
3:22 وأنا أشهد على الخليفي بنص كلامه أنه قليل أدب ( بنص كلامه أنا لم أقل شيئا )
بارك الله فيك يا شيخنا المشكلة إنوا سيخرج عليكم بعنوان مسيئ لكم ويبدأ يبرر لما قال
آمين وإياكم أخي الكريم
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه.
الشعر الذي وضعته بالآخر ذكرني بالشعر الذي كان يضعه محمد شمس الدين بآخر مقاطعه (أرى كل ذي جهل يحدث نفسه ... بأني مصيب في المقال مجيد ، و قد خاض في ما ليس يفهم ويحه ... فبالجهل محضا يبتدي و يعيد) كنا نسعد بالاستماع لهذين البيتين و و نظن من ينتقدهم محمد شمس هم ذوي الجهل فإذا به هو و نحن معه.. ياه!
جزاك الله خيرا وبارك فيك .. يٲخذون من ٲهل الحديث وعلماء ٲهل السنة عامة ما يوافق ٲهوائهم ويتركون مالا يوافق ٱهوائهم .. وحتی ما يوافق ٲهوائهم يكيلون بمكيالين .
آمين وإياكم أخي الكريم
والله لمن كان يعقل، فانك جبل في العلم واتمنى ان اجلس تحت قدميك اتعلم منك
شيخنا الحبيب أنت قلت لهم : سموا لنا رجالكم . من سبقكم الى هذا ؟ ونحن مازلنا ننتظر ردهم .
لعلها شيخنا في د ١١ : وقد افتتن عالَمٌ ..
وليست عالِمٌ ..
انتهى الخليفي
الضربة القاضية
لسنا نحن من نبدع؟؟؟؟؟ هل هو عاقل ما يقول؟؟؟؟ ماذا كان يردده الذين يردون عليك صباحا مساءا....من أنتم حتى تبدعون النووي و لم يسبقك إليه أهل العلم؟؟؟؟ سبحان الله
😊
هولاء إمتداد لفكر غلاة الحنابلة
الذين تسببوا في إستباحة الدم الحرام وقتلوا الناس عام ٣١٧ هـ بسبب آثر مجاهد المعلول سندا ومتناً، ألم يختلف بعض الصحابة رضوان الله عليهم وعلى رأسهم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وإبن عباس رضي الله عنه حول رؤية النبي ﷺ لربه في الدنيا ولم يبدعوا بعضهم بعضاً ولم يكفروا بعضهم بعضاً.
أليست الرؤية فضيلة أعظم من الجلوس؟
بل ان اعظم نعيم الجنة في الآخرة هو رؤية وجه الله الكريم.
ايش هذا الهبد كله
كلام الخليفي يرد به على نفسه سبحان الله. هو يأخذ بكلام أهل الحديث وماذا عن إبن تيمية و إبن القيم و الذهبي و إبن كثير و أبن عبد الوهاب و إبن باز و إبن عثيمين و الألباني من هؤلاء أليسوا من أهل الحديث فلماذا لا يأخذ بقولهم. لا حول ولا قوة إلا بالله. جزاكم الله خيرا شيخنا
نسيت تكتب جنب إسمهم عليهم الصلاة والسلام
من خالف السلف فلا قيمة لقوله
وانت مخالفون لبعض من ذكرت أصلا
@@Consequencement أخي وهل عصر السلف أنتهى بعد القرن الثالث ألا يوجد من العلماء من أخذ بطريقة السلف اذا قلت لا فأنت لست منهم وهكذا بقت الأمه أكثر من الف سنه بدون عالم على منهج السلف وإذا قلت نعم تكون قد رددت على نفسك فلا يوجد عالم معتبر قال بما يقوله الحدادية الجدد. هدانا الله و إياكم أخي
@@Consequencement
قل لنا من هم السلف؟ وما هي حجية السلف من الكتاب والسنة؟ وما هو الضابط في معرفة السلف؟
وهل إذا أطلق السلف يقصد إجماعهم على شيء؟ أم قولا لآحادهم؟ إذا كان الأخير أين حجيته من الكتاب والسنة؟
@@jackjohnson7167 نعم السلف ينتهي من القرن الثالث
خير القرون قرني ثم الذي يليه إلى آخر الحديث
ومابعد القرن الثالث مليان علماء الحمد لله
وما أدري انت من وين جايب ان الأمة بقيت الف سنة بلا عالم
ولكن تدعون أنكم توافقون العلماء بعد القرن الثالث ولستم كذلك
ياشيخ سوف يترك المقطع كاملا
ويقول انه يلزمني بتبديع ابن خزيمة لانه بدع وضلل مخالفيه
ويقول النووي فعل كذالك مع صفات الله فلماذا لم تبدعوه
سوف يستغبي ويفعل هكذا ويتناسى ويدلس على الناس انه من باب الالزام فقط كلامك انت ياشيخنا
ونحن نقول ابن خزيمة امام وابا ثور امامين جليلين
استشف من هاذا النقاش
ان المخطئ من الحنابلة أو من انتسب إليهم يعتذر له
والمخطئ من غيرهم يبدع ويضلل
هاذا منهجهم غلاة ومتعصبون
والله اعلم
يا أخي تركت السلف وكتبهم وصرت تستمع لهذا الأحمق
@@Consequencement
اخي وحبيبي
هداك الله لحزبه
المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
اياك وقلة الادب دعك من الألفاظ السيئة
أتريد أن تحجر على عقلي فاتبعك مثلا دون أن أسمع الحجج والردود
العاقل المنصف من يقف قبل أن يعقل عن المتكلم مراده
واقول أن الله حباني من العقل والقدرة والمقارنة بين القول والافعال
ما يخولني الترجيح بين من هو على الحق ومن جانبه الصواب .
خلاص الخليفي هدم منهج الحدادية
وأما كلام الإمام أحمد بن حنبل يؤخذ بأحسن المحامل فلعله لم يعرف الإمام أبو ثور أو غير ذلك. وهب أنه عرفه فإن كلامه لم يقبله العلماء منه والدليل أن علماء السنة في تلك الحقبة أثنوا على أبي ثور ووثقوه.
والعلماء قديمالم يقبلوا كلام الإمام مالك في الإمام ابن اسحاق. ولم يقبلوا كلام الإمام محمد بن يحيى الذهلي في الإمام البخاري..وهكذا اذا تابعت اقوال العلماء.
فأهل الحديث أثنوا على أبي ثور خيرا.
ولعله كما قال عادل آل حمدان أنه تكلم عنه قبل ان يلتقي أبو ثور بالشافعي. وهناك قرائن تدل على ذلك كثناء العلماء عليه، بل كل من ترجم له ذكر جملة من معاصريه في الثناء عليه من أئمة أهل السنة.
لكن هناك نقطة مهمة وهي أنهم ينزلون أقوال السلف على أعيان المتأخرين، فإذا قلت لهم أن العلماء الذين عاصروه وأدركوه والمعاصرين أثنوا على هذا العالم يقول لك هؤلاء مخطؤون والواجب أخذ العلم كتب السلف الأوائل. فلماذا لما يطبقوا قاعدتهم هذه على ابن خزيمة وغيره.
العبره بالخواتيم
احمد ان كان تكلم في ابا ثور. في اول الامر. لقد أثنى عليه في اخر الأمر سؤال لكل عاقل اي الكلام ناخذ ونعتمده اكيد ما قاله احمد الاخير
لا فض فوك ولا عدمك شانئوك.
آمين وإياكم أخي الكريم
سبحان الله، ألا يتناقش رؤوس الحدّاديّة مع بعضهم البعض؟؟ كيف لم يتكلّم ظالم آل حمدان مع تلاميذه السّفهاء في هذه الأمور؟ أم أنّه تراجع عن كلّ ما كتبه عندما كان مسلمًا مثل تلميذه لندنيّة؟ أم أنّ الجميع أُصاب بالخرف والمراهقة المتأخّرة في نفس الوقت مثل شيخهم لندنيّة؟ 😏
هذا تبادل أدوار ...لا اقول متعمد حتى لا أسيء الظن...لكنه سينتج حتما بسبب الجهل المركب.
الخليفي لا يبدع ابن خزيمة ويبدع ابا ثور ...لكن سيخرج آخر على منهجه سيبدع ابن خزيمة ...وهكذا ....
لنصل في النهاية الى تبديع وتضليل حشد كبير من مصابيح الأمة.
والله المستعان.
والخليفي يثني على ربيع المدخلي ولازال .. وربيع يبدع الكثير من المعاصرين وحتى من كان معه في المنهج
🔻ساق الحافظ الضياء المقدسي بسنده إلى الحافظ أحمد بن سنان الواسطي (المتوفى: ٢٩٥ هـ) أنه قال: "من زعم أنّ القرآن شيئين أو أن القرآن حكاية فهو والله الذي لا إله إلا هو زنديق كافر بالله، هذا القرآن هو القرآن الذي أنزله الله على لسان جبريل على محمد لا يُغير ولا يُبدل"
[اختصاص القرآن بعوده إلى الرحيم الرحمن للضياء المقدسي (ص: ٣٢) المحقق: عبد الله بن يوسف الجديع، مكتبة الرشد - الرياض، ط/ الأولى، ١٤٠٩ هـ ١٩٨٩ م.]
🔻وقال الإمام أبو بكر محمد بن الحسين الآجرّي (المتوفى: ٣٦٠ هـ): "وكذلك من قال: إنّ هذا القرآن الذي يقرؤه الناس وهو في المصاحف: حكاية لما في اللوح المحفوظ، فهذا قول منكر، تنكره العلماء.
يقال لقائل هذه المقالة: القرآن يكذبك، ويرد قولك، والسنة تكذبك وترد قولك. قال الله -عز وجل-: {وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ} [التوبة:٦] فأخبرنا الله -عز وجل- أنه إنما يستمع الناس كلام الله -عز وجل-، ولم يقل: حكاية كلام الله -عز وجل-."
وقال أيضًا: "فينبغي للمسلمين أن يتقوا الله -عز وجل-، ويتعلموا القرآن.. ويعلموا أنه كلام الله -عز وجل- غير مخلوق.
فإن عارضهم إنسان جهمي فقال: مخلوق، أو قال: القرآن كلام الله -عز وجل- ووقف، أو قال: لفظي بالقرآن مخلوق، أو قال: هذا القرآن حكاية لما في اللوح المحفوظ. 🔻فَحُكمه أن يُهجر ولا يُكلم، ولا يُصلى خلفه، ويُحذر منه"
(حُكمه عند الإمام الآجرّي أن يُهجر، لا أن تُشرح كتبه التى كتب فيها مُعتقده الفاسد، ويُحذر منه، لا أن يُتخذ إماما لأهل السنة!!، كما يفعل المُدجنة ومن تبعهم فى بدعتهم جعل علماء الجهمية أئمة لأهل السنة!!)
[الشريعة: (١/ ٥٣٥ - ٥٣٦)، (١/ ٥٣٩)]
🔻وقال الحافظ أبو القاسم اللالكائي (المتوفى: ٤١٨ هـ): "سياق ما دل من الآيات من كتاب الله تعالى وما روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والصحابة والتابعين على أن القرآن تكلم الله به على الحقيقة, وأنه أنزله على محمد - صلى الله عليه وسلم - , وأمره أن يتحدى به, وأن يدعو الناس إليه, وأنه القرآن على الحقيقة متلو في المحاريب, مكتوب في المصاحف, محفوظ في صدور الرجال, ليس بحكاية ولا عبارة عن قرآن, وهو قرآن واحد غير مخلوق وغير مجعول ومربوب, بل هو صفة من صفات ذاته, لم يزل به متكلما, ومن قال غير هذا فهو كافر ضال مضل مبتدع مخالف لمذاهب السنة والجماعة"
[شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (٢/ ٣٦٤).]
🔻🔻وقال أبو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي (المتوفى: ٥٣٢ هـ) في كتابه الذي سماه الفصول في الأصول عن الأئمة الفحول: "ولم يزل الأئمة الشافعية يأنفون ويستنكفون أن يُنسبوا إلى الأشعري ويتبرؤون مما بنى الأشعري مذهبه عليه، وينهون أصحابهم وأحبابهم عن الحوم حواليه على ما سمعت عدة من المشايخ والأئمة منهم الحافظ المؤتمن بن أحمد بن علي الساجي يقولون: سمعنا جماعة من المشايخ الثقات قالوا:
كان الشيخ أبو حامد أحمد بن أبي طاهر الإسفراييني إمام الأئمة الذي طبق الأرض علمًا وأصحابًا اذا سعى إلى الجمعة من قطعية الكرج إلى جامع المنصور يدخل الرباط المعروف بالزوزي المحاذي للجامع ويُقبل على من حضر ويقول: اشهدوا عليّ بأن القرآن كلام الله غير مخلوق كما قاله الإمام ابن حنبل لا كما يقوله الباقلاني، وتكرر ذلك منه جُمُعات فقيل له في ذلك، فقال:
حتى ينتشر في الناس وفي أهل الصلاح ويشيع الخبر في أهل البلاد أني بريء مما هم عليه - يعني الأشعرية-، وبريء من مذهب 🔹أبي بكر بن الباقلاني، فإن جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون على الباقلاني خِفية ويقرؤون عليه فيفتنون بمذهبه، فإذا رجعوا إلى بلادهم أظهروا بدعتهم لا محالة، فيظن ظان أنهم مني تعلموه قبله، وأنا ما قلته، 🔻وأنا بريء من مذهب الباقلاني وعقيدته"
[درء تعارض العقل والنقل (٢/ ٩٦ - ٩٧)]
بانت علوم بني حداد.
معنى كدة ان اهل الحديث يبدعون ابو حنيفة ؟! والعياذ بالله.
من قال هذا. ثانيا من تكلم في ابي حنيفة كان قبل ان يتوب . ولو كان بمنهجك يلزمك ايضا بان الشافعي كذلك ولو اردت انقل لك بانه اتهم بانه رافضي.
@mmt153 هو كمان ابو حنيفة كان مبتدع وتاب؟! لا حول ولا قوة الا بالله
يا جماعة اى اثار فيها ذم وتشنيع وتبديع وتاب ولم يتب . وكلها ظنيات . وعيب النخورة فى الخلافات القديمة و احياء فتن قديمة . عيب والله . هذا لا يرضى الله ولا يرضى رسوله.انا عارف ان الشيخ بيرد على ناس تبدع العلماء. لكن فى النهاية النخورة فى الاثار بتطلع خلافات وفتن قديمة نحن فى غنى عنها.
@@TheMolaomar66 ما المشكلة الاكابر كلهم هكذا عمر وعثمان وخالد وغيرهم كانوا اشد من ذلك ثم تابوا . فالانسان لا يولد اماما
ويبقى السؤال قائماً منذ أبتلينا بهؤلاء من هم علماء أهل السنة والجماعة عندكم؟
حتى لا يتملصوا ويتنصلوا منهم كلما ثبت لهم أن من يحتجوا بهم على النقيض لقولهم إما لسوء فهمهم أو لندرة فقههم أو لجهلهم التام عمن ينقلون عنهم لعدم إطلاعهم بأقوال علماء أهل السنة والجماعة اللذين يتصفون بالإنصاف فيفرقون بين الحكم على الخطأ والمخطئ والعام والمعين وأن لا عصمة لعالم مهما بلغ من العلم وأن من إجتهد فأصاب فله أجران ومن إجتهد فأخطأ فله أجر وأن ظن الخير في علماء أهل السنة والجماعة هو الصواب وظن السوء ليس لقلوب تتقي الله في المسلمين فتكفرهم وتنكر فضلهم لا لشئ إلا الهوى ولا بشئ إلا الجهل عافانا الله والمسلمين أجمعين ورحم الله علماء المسلمين أجمعين والمسلمين أجمعين وهو أرحم الراحمين
شيخ الإسلام، شيخ الإسلام، شيخ الإسلام، لايوجد في كتاب الله او في سنة رسول الله ﷺ مايدل علي مشروعية هذه الألقاب
هل كان الصحابة رضوان الله عليهم يخاطبون ابن مسعود مثلاً بشيخ الإسلام؟ وإمام الائمة وتقي الدين وفضيلة العلامة ؟ مضي الأمر علي هذا النحو طيلة القرون الفاضلة فلا تجد اذا تقرأ الكتب المسندة الا قال ابن عباس وقال انس بن مالك وقال ابن مسعود رضى الله عنهم أجمعين وقال الحسن وسفيان وعطاء رحمهم الله جميعا
حتي بدأ الغلوا في الرجال وأبتدعوا هذه الألقاب التي ماانزل الله بها من سلطان. العلامة وشيخ الإسلام ووالخ، إتبعوا ولا تبتدعوا
نعم هم علماء واعلام هدي نعرف لهم قدرهم ومنزلتهم ونحبهم ونواليهم وندعوا لهم ونترحم عليهم ولايشك عاقل في أن ابن تيمية رحمه الله من أعلم أهل الأرض في زمانه وفي غير زمانه. نفع الله بعلمه الأمة غاية النفع
لكن لا نرفعهم فوق قدرهم بألقاب غير مشروعة وبدعية
33:15
كن كأحمد وتكلم مثل أحمد كمال قال فضيلة الشيخ العبيد - جزاك الله عنا خير الجزاء
th-cam.com/video/s1PZo9vB84U/w-d-xo.html
الخليفي يكثر من الكذب على السلف رضي الله عنهم والكذب على علماء الأمة
فقط لكي لا يريد ان يستغفر الله ويعتذر على هذا المنهج الوسخ السيئ
الحدادية من ابرز صفاتهم انه يدافعون عن انفسهم وليس دفاعا عن الدين كما يكذبون
وكذلك من ابرز صفاتهم كثرة الكذب واللف والدوران بلا خوف من الله
.
كلام ابن خريمة في الحديث صحيح
شيخنا محمد بن شمس الدين طرح سؤالا صراحة اريد اجابة عليه لانه سؤال وجيه نحن نقول ان الاشاعرة كطائفة مبتدعة ولكن لا نبدع الاعيان نظرا لوجود الفرق بين النوع والعين فمحمد بن شمس الدين سأل سؤال يقول
هل مقولة "الاشاعرة طائفة مبتدعة " عبارة عن كلام لا ينطبق عل احد لانه يقول ان اي اشعري نحن نعتذر له اذا من الذي ينطبق عليه هذا الحكم يعني الباقلاني والقرطبي والنووي ابن حجر الأمدي الرازي وابن الملقن وغيرهم كثير كل هؤلاء نقول اخطأوا وغفر الله لهم بما علمتنا فمن الذي ينطبق عليه تلك المقولة مثلا عندما نقول ان الخوارج طائفة مبتدعة وعندما نأتي الي اعيان الخوارج نعتذر لكل واحد منهم اذا المقولة تنطبق علي من ؟ فياريت توضح حضرتك النقطة هذه وزادك الله علما
أخي لو بحثت في الكتب لوجدت كثيرا ممن بدعهم العلماء بل وكفروهم !
ولكن!!!!!
لماذا نهتم بمن كفره العلماء وممن اخرجوهم عن المله؟ لماذا يكون هذا أهم شيء في الدين؟؟
هل انحصر الدين في معرفة من هو المبتدع ومن هو الجهمي ومن هو الكافر؟؟
الا يكفينا أن نعرف التوحيد الصحيح ومعرفة الأقوال البدعيه والكفريه فيه حتى لا نقع فيها ؟؟
لو شيخك يهتم بالدين والمنهج الصحيح لاكتفى بتوضيح المسائل الخاصة بالعقيده من خلال نقل أقوال أهل العلم مع بيان خطورة الوقوع في الأقوال المخالفة دون التجريح والطعن (وهذا هو المنهج السلفي القويم)
@@دحدح-ل7و اخي انا ليس شيخي محمد شمس الدين ولا اريد ان اخرج الناس من الاسلام الي الكفر ولكن ده سؤال بديهي عندما مثلا تقول من لم يفعل الواجب المدرسي سيعاقب بعدم دخول الفصل واي تلميذ لم يفعل الواجب المنزلي لم تنطبق عليه العقوبة فاسأل لماذا لم تنطبق الهقوبة تقول لي اصل الاول كان تعبان والثاني كان كذا والثالث كان كذا فاعتذررت للجميع ولم تطبق العقوبة علي احد فما هي فائدة العقوبة من الاساس
اخي الكريم تفقد ما يكتب على صفحتك ( هذا في مقطع بعنوان الخليفي البهائم ... ) من غلو وطعن في جملة من أهل العلم ووصفهم بالمداخلة ، وكذلك كلام في ولاة الامر !! كل ذلك بلا سلف للمتكلم ولا دليل ، ألم تر الى تعليق من اسمه زهير ؟! وما من غلو وطعن ودعاء على بعض السلفيين ؟! الم تر كلامه في السيسي !! .
فما هو الفرق بين هذا الغلو وما يصدر من ابن شمس والخليفي من الطعن بلا سلف !!!
والعجيب انك تعلق على من يشكرك ، ولا تلتفت الى من يتكلم بلا علم ،
تدافع عن الامام النووي والحافظ وغيرهما ، ونحن معك في ذلك مع وجود أخطاء عقدية عندهم .. فلماذا لا ترد غلى من يطعن ويلمز الشيخ ربيع وجملة من طلبة العلم مع سلامة عقيدتهم !
أليس الشيخ ربيع من أهل العلم ؟ ، الم يزكه كل علماء العصر ؟ الالباني وابن باز وابن عثيمين والوادعي واللحيدان والفوزان والعباد والمفتي ووو مع بعض الردود العلمية التي لابد منها بين اهل العلم .
الحدادي قطع دابره بنفسه
صباح الخير شيخنا الحبيب
حياكم الله وبارك فيكم وجزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا
آمين وإياكم أخي الكريم
جزاك الله خير
آمين وإياكم أخي الكريم