يا سبحان الله، فقد انتابني شعور بالاشمئزاز عند سماع كلمة نفقة المتعة، و احسست ان الزوجة ان اخدته لهدا هو امتهان لعلاقتها السامية بزوجها، و لكن عند التتقيف اتضح ان نفقة المتعة هى نفقة لارضاء الزوجة و امتاعها عند فراقها لزوجها فيسر قلبها فى تقليل الاحساس بالفراق حتى تنهض من شعور الالم و الحزن على الفراق و تعتاد الحياة بدونه، فكم انت رحيم بالزوجة و المطلقة و المرأة يا رب
الثالث والثلاثون : ماهى حقوق المطلقة الشرعية طبقا لكلام الله رب العرش العظيم ؟ سورة البقرة"لَّا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ (236) وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ ۚ وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۚ وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (237) سورة البقرة" وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين (٢٤١) سورة النساء"وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا ۚ أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا (20) سورة الأحزاب"يا ايها النبي قل لازواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا (٢٧) ولو نظرنا إلى الآية ٢٣٦ فهى تعنى أنه في حالة طلاق الرجل لزوجته دون الدخول بها ولم يفرض لها فريضة ( اى لم يحدد لها المهر أو أنها وهبت نفسها له دون مقابل)فلها متاع (مبلغ مالي)وهذا المتاع على قدر سعة الرجل ومقدار ظروفه المادية هذه الحالة هى لايوجد فريضة (مهر) فكان البديل هو المتاع ولو نظرنا الايه ٢٣٧ لوجدنا أنه في حالة لو الرجل طلق زوجته ولكن لم يدخل بها وقد تم فرض فريضة لها (تم تحديد المهر كاملا) فلها نصف مافرضتم (نصف المهر) الا اذا هى قد عفت وتركت له المهر كامل أو أنه أعفي وترك لها المهر كامل ( حالة تراضي فيما بينهم ) هذه الحالة كان يوجد مهر فلم يذكر الله هنا المتاع ،وهذا يعنى أنه في حالة تم تحديد فريضة وهو المهر فلايوجد متاع ولو نظرنا الآية ٢٤١ وللمطلقات متاع بالمعروف اى أنه كل المطلقات لها متاع سواء مدخول بها ام لا ،ولكن هذا المتاع حال عدم وجود الفريضة (المهر) ولو نظرنا للآية ٢٨ من سورة الأحزاب نجد أن الله يخاطب النبي في حالة لو أن زوجاته طالبت برفع النفقة ورفع مستوى المعيشة نظرا لاغتناء الرسول عليه الصلاة والسلام فأخبره بان يمتعهن ويسرحهن سراحا جميلا اى أن يعطيهم نفقة المتاع ثم يطلقها ولو نظرنا إلى الآية ٢٠ من سورة النساء بمعنى لو أن الزوج اراد تطليق زوجته للاتيان بزوجة أخرى فليس له الحق أن ياخد من مهرها شئ حتى لو كان قنطارا (مالا كثيرا) اتاخذونه بهتانا وأثما مبينا، وهذا يعنى أن المهر هنا هو حقها الكامل فليس له الحق أن ياخده طالما أراد تطليقها لان هذه هى الفريضة (المهر) فنلاحظ أن الله لم يذكر هنا المتاع وخلاصة القول مانستنتجه هنا من تلك الآيات هى اولا: أن المطلقة لها نفقة متاع حالة عدم وجود الفريضة (عدم وجود المهر) ثانيا: اما لو كانت المطلقة لها فريضة فليس لها متاع ،فالمتاع هنا هو بديل الفريضة أما بالنسبة بنفقة العدة فلايوجد مايسمى بنفقة العدة ..فلاعدة للغير مدخول بها أما المدخول بها فعدتها تقضيها في منزل زوجها فلم يذكر الله هنا قائمة ولا نائمة ولامنقولات زوجية حق للزوجة ولا كل هذا الكلام الفارغ ،فالقايمة هى شريعة اليهود كما أنه لايوجد مؤخر ولاعدة ،فالمطلقة أما لها فريضة(مهر) أو متعة حالة عدم وجود الفريضة (المهر) أما بالنسبة لهؤلاء الناس التى تطالب بمزيد من مكتسبات المرأة أكثر فأكثر فالرد عليهم هو سورة النساء" وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما(١٣٠) ،بمعنى أن الطلاق ليس نهاية العالم فالله سيغن كل منهما فهو واسع السعة والفضل وغناه يسع كل شئ .. ده هو الشرع الحقيقي مش شرعك الباطل
اول شي ماهو المذهب الذي تتبعه لكي تقول ان المتعة فقط غير المدخول بها ؟؟ لتعلم فقط ان المذاهب الاخری كالشافعي توجب عليك متعة حتی للمطلقة بعد الدخول فلا تقل ان المذاهب الاسلامية الاخری تغريبية او ضالة !!!
بل اجبارية عند الشافعية و الظاهرية و رواية عند الحنابلة اختارها شيخ الاسلام و جمهور الصحابة مثل علي و الحسن و الزهري و سعيد بن جبير وووووو واختارها كثير من المفسرين كالطبري و القرطبي و ايضا من المحققين ابن القيم و الشوكاني و من المعاصرين ابن عثيمين و الشنقيطي و الزحيلي وووو
@@sihamlife9671 الرجل يقول قال الله وقال رسول الله ما الداعى للتشكيك ثم ان مفيش حاجه اسمها سنى او شيعى قال الله ولا تكونوا كالذين فرقوا ديتهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون .
![[LIVE] : ONE ลุมพินี 84 วันนี้!! คู่เอก "ก้องศึก vs เมืองไทย"](http://i.ytimg.com/vi/3kuzsAIDf1c/mqdefault.jpg)
بسم الله الرحمن الرحيم انا عيالي عيانين من 13 سنة ارجومنكم الدعاء لهم بالشفاء العاجل ان شاءالله 😭 😭 😭 😭 😭 💔 💔 💔 💔 💔 💔
يا سبحان الله، فقد انتابني شعور بالاشمئزاز عند سماع كلمة نفقة المتعة، و احسست ان الزوجة ان اخدته لهدا هو امتهان لعلاقتها السامية بزوجها، و لكن عند التتقيف اتضح ان نفقة المتعة هى نفقة لارضاء الزوجة و امتاعها عند فراقها لزوجها فيسر قلبها فى تقليل الاحساس بالفراق حتى تنهض من شعور الالم و الحزن على الفراق و تعتاد الحياة بدونه، فكم انت رحيم بالزوجة و المطلقة و المرأة يا رب
اكرمك الله يا مولانا
الثالث والثلاثون : ماهى حقوق المطلقة الشرعية طبقا لكلام الله رب العرش العظيم ؟
سورة البقرة"لَّا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ (236) وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ ۚ وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۚ وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (237)
سورة البقرة" وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين (٢٤١)
سورة النساء"وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا ۚ أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا (20)
سورة الأحزاب"يا ايها النبي قل لازواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا (٢٧)
ولو نظرنا إلى الآية ٢٣٦ فهى تعنى أنه في حالة طلاق الرجل لزوجته دون الدخول بها ولم يفرض لها فريضة ( اى لم يحدد لها المهر أو أنها وهبت نفسها له دون مقابل)فلها متاع (مبلغ مالي)وهذا المتاع على قدر سعة الرجل ومقدار ظروفه المادية
هذه الحالة هى لايوجد فريضة (مهر) فكان البديل هو المتاع
ولو نظرنا الايه ٢٣٧ لوجدنا أنه في حالة لو الرجل طلق زوجته ولكن لم يدخل بها وقد تم فرض فريضة لها (تم تحديد المهر كاملا) فلها نصف مافرضتم (نصف المهر) الا اذا هى قد عفت وتركت له المهر كامل أو أنه أعفي وترك لها المهر كامل ( حالة تراضي فيما بينهم )
هذه الحالة كان يوجد مهر فلم يذكر الله هنا المتاع ،وهذا يعنى أنه في حالة تم تحديد فريضة وهو المهر فلايوجد متاع
ولو نظرنا الآية ٢٤١ وللمطلقات متاع بالمعروف اى أنه كل المطلقات لها متاع سواء مدخول بها ام لا ،ولكن هذا المتاع حال عدم وجود الفريضة (المهر)
ولو نظرنا للآية ٢٨ من سورة الأحزاب نجد أن الله يخاطب النبي في حالة لو أن زوجاته طالبت برفع النفقة ورفع مستوى المعيشة نظرا لاغتناء الرسول عليه الصلاة والسلام فأخبره بان يمتعهن ويسرحهن سراحا جميلا اى أن يعطيهم نفقة المتاع ثم يطلقها
ولو نظرنا إلى الآية ٢٠ من سورة النساء بمعنى لو أن الزوج اراد تطليق زوجته للاتيان بزوجة أخرى فليس له الحق أن ياخد من مهرها شئ حتى لو كان قنطارا (مالا كثيرا) اتاخذونه بهتانا وأثما مبينا، وهذا يعنى أن المهر هنا هو حقها الكامل فليس له الحق أن ياخده طالما أراد تطليقها لان هذه هى الفريضة (المهر) فنلاحظ أن الله لم يذكر هنا المتاع
وخلاصة القول مانستنتجه هنا من تلك الآيات هى اولا: أن المطلقة لها نفقة متاع حالة عدم وجود الفريضة (عدم وجود المهر)
ثانيا: اما لو كانت المطلقة لها فريضة فليس لها متاع ،فالمتاع هنا هو بديل الفريضة
أما بالنسبة بنفقة العدة فلايوجد مايسمى بنفقة العدة ..فلاعدة للغير مدخول بها أما المدخول بها فعدتها تقضيها في منزل زوجها
فلم يذكر الله هنا قائمة ولا نائمة ولامنقولات زوجية حق للزوجة ولا كل هذا الكلام الفارغ ،فالقايمة هى شريعة اليهود كما أنه لايوجد مؤخر ولاعدة ،فالمطلقة أما لها فريضة(مهر) أو متعة حالة عدم وجود الفريضة (المهر)
أما بالنسبة لهؤلاء الناس التى تطالب بمزيد من مكتسبات المرأة أكثر فأكثر فالرد عليهم هو
سورة النساء" وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما(١٣٠) ،بمعنى أن الطلاق ليس نهاية العالم فالله سيغن كل منهما فهو واسع السعة والفضل وغناه يسع كل شئ .. ده هو الشرع الحقيقي مش شرعك الباطل
اول شي ماهو المذهب الذي تتبعه لكي تقول ان المتعة فقط غير المدخول بها ؟؟
لتعلم فقط ان المذاهب الاخری كالشافعي توجب عليك متعة حتی للمطلقة بعد الدخول فلا تقل ان المذاهب الاسلامية الاخری تغريبية او ضالة !!!
شكرا
نفقه مقابل استخدام واستعمال المطلقه
والمتعة ليست اجبارية
بل اجبارية عند الشافعية و الظاهرية و رواية عند الحنابلة اختارها شيخ الاسلام و جمهور الصحابة مثل علي و الحسن و الزهري و سعيد بن جبير وووووو
واختارها كثير من المفسرين كالطبري و القرطبي و ايضا من المحققين ابن القيم و الشوكاني و من المعاصرين ابن عثيمين و الشنقيطي و الزحيلي وووو
مافيش حاجه اسمها نفقة عدة
هل انت حنفي؟؟
يامسلمين هذا سني او شيعي
هههههههههه
بس يالا يا لطخ
لماذا ؟
@@sihamlife9671 الرجل يقول قال الله وقال رسول الله ما الداعى للتشكيك ثم ان مفيش حاجه اسمها سنى او شيعى قال الله ولا تكونوا كالذين فرقوا ديتهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون .
@@iprahimpadr9974 وانا ماشككت في اي شخص اقرا تعليقي ماذا كتب فيه
@@sihamlife9671 انا كلامى مش موجه لحضرتك اساسا .. انت بتسالنى انت بتشتم صاحب التعليق الاول ليه فانا بجاوبك .ومش بقول عليك انك انت اللى بتشكك