你的一生最後悔什麼？全球統計出了5件事！這劑“後悔藥”請你保存好！

[@映汝陳-n1y]

承願再來

[@许慎德]

功德無量 感恩大德 阿彌陀佛
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南 無 阿 彌 陀 佛
《印光大師開示》
敦倫盡分 閑邪存誠 老實念佛 求生淨土
無論在家出家 必須上敬下和 忍人所不能忍
行人所不能行 代人之勞 成人之美
靜坐常思己過 閑談不論人非
行住坐臥 穿衣吃飯
從朝至暮 從暮至朝
一句佛號 不令間斷
或小聲念 或默念 除念佛外
不起別念 若或妄念一起
當下就要教他消滅
常生慚愧之心及懺悔心
縱有修持 總覺我工夫很淺
不自矜夸 只管自家 不管人家
只看好樣子 不看壞樣子
看一切人都是菩薩 唯我一人實是凡夫
果能依我所說修行 決定可生西方極樂世界
諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意
是諸佛教 南無阿彌陀佛

[@陳溢源-b8f]

一輩子不長，好好的活在每個當下，絕不後悔！
每個人的劇情不一樣，都是精彩的按排！不是嗎？
每個人本來是佛，都可以成佛！（加油）！

[@陳昀-d1l]

南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！

[@nick.5320]

謝謝，阿弥陀佛

[@詭事錄]

最後悔來著世上受苦，現在後悔也無用😭

[@---1956]

1.科技是無量無邊的妄想 也可以說是無量無邊的分別想定 與差別想定 所以不可以隨便認定哪種科技無用 還是要視實際開發狀況而定(日行一善)
２.數學的本質 分別定 物理化學的本質 差別定
The nature of Mathematics is apart fix
The nature of Physic and Chemistry is difference fix
3.科技者名為空想技 又名為工匠技 又名為善思量技 亦名為思維技 為思量妄想與思維空想聯合塵境之合和運作也
4.科技本質為分別想定與差別想定 區別定 辨別定 了別定暫時不談 雖亦得為科技開發之本 但非最微最細之根本 不可不察也

[@neocontan5116]

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

[@victorlamyam2155]

愚蠢真危险！

[@ngahnya7253]

阿彌陀佛❤️❤️❤️👍👍👍🙏🙏🙏

[@sora_shiro6214]

感恩小編的分享
南無阿彌陀佛

[@jeffreyko8326]

你好。你能在这段视频上添加英文字幕吗？

[@jonesdulcie4040]

腩吳嗄秘頭仏🙏

[@jonesdulcie4040]

@Lap Lap Ricky Fung 為什麼要付自己影片的網址？

[@Glaozed]

不是说了命里有里终须有，命里无时莫强求么？不是说了修福不修慧，大象挂璎珞，修慧不修福，罗汉托空钵么？

[@Ancientsong07]

小到家庭，大到国家。

[@淨華居士]

末學最後悔的就是沒能在幼童時修持佛法，聽聞善知識
若能在3歲時圓通淨土法門和修持文殊心咒 準提神咒
或許20多年來能從小就宿植善根因緣福德智慧
就能夠有不可思議的造化和殊勝的成長
中間就不會有這麼多的冤枉路和歧途
唯願日後能繼續精進修持，以乘諸佛菩薩願力功德圓滿
善巧方便利益眾生!
願諸世界長安穩，無邊福智益群生
所有罪障並消除，遠離種苦歸淨土
稽首西方安樂國，接引眾生大導師
普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎
南無阿彌陀佛!
南無普賢菩薩摩訶薩!
南無文殊師利菩薩摩訶薩!
南無七俱胝佛母準提菩薩摩訶薩!

[@yjlin1021]

後悔藥 懺悔
身 口 意的過失
起心動念
因無明而不覺 因煩惱而輪迴
學佛 如實看待自他
說破無毒
永斷除
守護戒體 持戒清淨 解脫之法 利生之門
慚愧之心
1. 熱愛自己的工作
2. 不要總認為做得比別人好
3. 無論走到哪裡 都該喜歡那段時光 保持微笑 珍惜美好年華
4. 擔心未來 不如現在努力 只有奮鬥 才能給人安全感 不要太在意身旁的耳語 未來是自己的
5. 人生的高度 是自信撐起來的 所有的路 只有腳踩上去 才知其遠近和曲折 自信是人最大的潛能
6. 新鮮的皮膚 是最美的衣服
7. 折磨你的 都是激勵你的動機
8. 讀書 不是只為了文憑和發財
9. 把時間分配給靠譜的人和事 過濾身邊的人 縮小範圍

[@Jesus.loves.you.123]

主耶穌愛你 ❤ ...
我一生最後悔的事，就是離開了主耶穌。其實可以說，我未離開以前，我的信，也是少得可憐，因此，隨便的離開了祂。
離開了主耶穌日子，對犯罪，就完全沒有了約束力。 但主耶穌沒有放棄我。
主耶穌要引導我回歸的時間到了，一連串的事件，就出現。
因着要輪流開車送母親去教會，我和弟弟，就不得不要和母親 一同進入教會聽道。 弟弟因此信了耶穌。
但我對主耶穌的信，仍是甚弱。不過，主耶穌仍然是寬容的對待我 這只迷失的羊。
一年後，發生了黑色大暴雨，雨水快涌進 家裏之際，我卻能記起主耶穌，呼叫我母親禱告，不到20秒，黑色大暴雨，突然停止。 主耶穌彰顯了祂的權柄。
1個月後，小狗因意外去世，主耶穌 就讓我看到兩位男天使，有豐滿的大翅膀，護航着我的小狗去樂園的旅程。 我開始慢慢的，回歸主耶穌。
3個月後，摯愛的另一只小狗去世，我開始怨恨神和祂的獨生子。但主耶穌還是寬容我。祂讓我的妹妹，看到我兩只去世的小狗 和我祖母一起的異象。 祖母在生時，是虔誠的基督徒，非常敬畏神。
這個異象，令我和妹妹，真正的回歸主耶穌的跟前。
3個月後，我和妹妹通話時，主耶穌的榮光臨到我家。我在主的榮光裏 經歷了祂的同在。 自此，我眼睛開始漸漸明亮，見到了自己曾經所犯的罪，和漸漸，看到很多「真相」。
記住，在危難之際，呼喚「主耶穌救我 ！」。 因主耶穌愛你，祂不會捨棄你 ❤ ...

[@Jesus.loves.you.123]

@@黃啟銘-u3j
所有基督徒，本來都是罪人，包括我自己。 主耶穌的恩典，使我看到自己的罪過，悔改，成為新造的人，有了永生的盼望。

[@Internettraveler-mg6lo]

千金難買早知道，後悔没有特效药。

[@404nofound3]

特效藥就是把一切怪罪於命運。至少能沒那麼有罪惡感。

[@Internettraveler-mg6lo]

@@404nofound3
命運有解药。
有些事情錯過良机，時間回不來，重新再等····下一次···

[@Xinjingtu]

淨宗十三祖--印光大師開示：
凡我有情，聞是凈土法門者，當信娑婆極苦，西方極樂。當信多生已來，業障深重，匪憑佛力，驟難出離。 當信求生決定克期得生。 當信念佛定蒙慈悲攝受！由是堅定壹心，願離娑婆，如囚犯之欲出牢獄，絕無系戀之心。願生西方，如客之思歸故鄉，豈有因循之念！從此隨分隨力，至心持念阿彌陀佛聖號。無論語默動靜，行住坐臥，迎賓待客，著衣吃飯，務令佛不離心，心不離佛。譬如切事系心，凡百作為，不忘此事。或有公私眾務，了無少暇，須於早晚十念念佛，至心發願，亦能往生。以阿彌陀佛曾有願雲：“十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”是故十念念佛，亦得往生也！但既念佛求生西方，必須發慈悲心，行方便事，息貪瞋癡，戒殺盜淫，自利利人，方合佛意。否則心與佛背，感應道隔，但種來因，難獲現果矣。若誌誠念佛，行合佛心，心口相應。如是念佛之人，至臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，必然親垂接引，往生西方。壹生西方，則超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂矣。此則全仗佛力，不論功夫之深淺、惑業之有無。但具真信切願，決定萬不漏壹！（文鈔三編·復夏壽祺居士書）

[@Xinjingtu]

淨宗十三祖--印光大師開示：
念佛的宗旨, 是生真信, 發切願, 專持佛號，念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書）
念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於壹切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》雲："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名"都攝六根"。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名"凈念"。凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。"三摩地"，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。 （文鈔三編·復徐誌壹居士書）
念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根壹攝，諸根無由外馳，庶可速至壹心不亂。大勢至所謂"都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹"者，即此是也。文殊所謂"反聞聞自性，性成無上道"者，亦即此是也。切不可謂持名壹法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至壹心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名壹法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想、實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（增廣文鈔·與徐福賢女士書） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　
楞嚴經：“反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是，此是微塵佛，壹路涅盤門，過去諸如來，斯門已成就，現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。”

此經(大佛頂首楞嚴經)為對阿難多聞，及娑婆聞性最利之機，故文殊選擇，唯取觀音。而凈土念佛法門，普逗十方三世壹切眾生之機，(大勢至菩薩念佛圓通章)故列於彌勒之後，觀音之前，以密示其普逗群機之意。否則當列於虛空藏之後，彌勒之前矣。刻論普通法門，必須斷盡煩惑，方可了生脫死，唯上上最利根人，可於現生即了。若非此等根性，則或二三四五生，或二三四五劫，或至塵沙劫又塵沙劫，仍在輪回六道中者多多矣。以仗自己戒定慧力，斷盡貪嗔癡惱惑業故難。況時丁末法，人根陋劣，壽命短促，知識稀少，魔外縱橫，正見稍虧，即墮魔難乎。唯凈土特別法門，仗彌陀慈悲誓願，與自己信願憶念之力，於臨命終時，蒙佛接引，往生西方。俾上上根人，速證無生，即下下根人，亦預聖流。其為利益，何可名言。此義乃華嚴末後歸宗之壹著，切不可以光之人微，而謂為謬妄也。吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，凈念相繼而念。即是以勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融於壹心，念如來萬德洪名。久而久之，則即眾生業識心，成如來秘密藏，所謂以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源也。有緣遇者，幸勿忽諸。此是微塵佛，壹路涅槃門，況我末法人，何敢不遵循。(文鈔續編卷下)
楞嚴經勢至圓通章末後雲：‘佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。’無選擇者，遍用根塵識大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禪仗自力了生死。今人能悟者，尚不可多見。況證四果（藏教）及七信（圓教）乎。（四果七信，方了生死。）都攝六根，入手在聽。無論大聲念，小聲念，不開口心中默念，均須字字句句聽得清楚，此念佛之秘訣也。信願行三，為凈土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。知此二者，更不須再問人矣。（文鈔三編卷壹《復明性大師書》）
大勢至菩薩，以如子憶母為喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感應道交。又曰，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，（即三昧也。）斯為第壹。所言心，口，耳悉令清楚者，即都攝六根之法則也。（心，即意根。口，即舌根。）心口念而耳聽，眼鼻決不至向外馳求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。
念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。《印光法師文鈔》
十念記數念佛法
"十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）
凡我有情，聞是凈土法門者，當信娑婆極苦，西方極樂。當信多生已來，業障深重，匪憑佛力，驟難出離。 當信求生決定克期得生。 當信念佛定蒙慈悲攝受！由是堅定壹心，願離娑婆，如囚犯之欲出牢獄，絕無系戀之心。願生西方，如客之思歸故鄉，豈有因循之念！從此隨分隨力，至心持念阿彌陀佛聖號。無論語默動靜，行住坐臥，迎賓待客，著衣吃飯，務令佛不離心，心不離佛。譬如切事系心，凡百作為，不忘此事。或有公私眾務，了無少暇，須於早晚十念念佛，至心發願，亦能往生。以阿彌陀佛曾有願雲：“十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”是故十念念佛，亦得往生也！但既念佛求生西方，必須發慈悲心，行方便事，息貪瞋癡，戒殺盜淫，自利利人，方合佛意。否則心與佛背，感應道隔，但種來因，難獲現果矣。若誌誠念佛，行合佛心，心口相應。如是念佛之人，至臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，必然親垂接引，往生西方。壹生西方，則超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂矣。此則全仗佛力，不論功夫之深淺、惑業之有無。但具真信切願，決定萬不漏壹！（文鈔三編·復夏壽祺居士書）

[@omahhum2317]

🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
供養佛像與世間最大功德與福德
常律法師開示
佛於《阿彌陀經》曰：
「眾生欲往生西方佛世界，
須具多福德因緣」
而世間最大福德是為：
在出力方面──
世間最大的功德，
就是為亡者助念開示。
幫助亡者往生西方，
等於解救一個人萬劫萬世
免墮六道輪迴或下惡道去受苦，
並成就一尊未來佛，
比你救度一個人一生痛苦的功德，
更大上百萬倍，故為亡者助念，
是世間上出力方面的最大功德。
在出錢方面──
世間最大的福德，就是看病施藥。
佛在《梵網經》說：
世間八大福田，
看病施藥為世間最大福田功德，
世間八福田為：
「一、開井供水。二、建造橋樑。
三、修造道路。四、孝順父母。
五、供養三寶。六、看病施藥。
七、救濟貧窮。八、設無遮會」
佛說看病施藥能救人生命病苦，
因救人一命勝造七級佛塔，
故為功德最大，由此可知，
捐蓋正德慈善癌症醫院
之建院醫藥基金，
因長期可救治無數眾生的生命
與困苦家庭，是為世間最大功德。
功德－是以勞力時間從事個人修行、
行作義工、講法度眾、勸人學佛、
聽經聞法、護持三寶等。
福德－是以金錢物質布施救濟貧困、
施藥施衣、供養僧眾、孝養父母、
印經放生、造橋修路等。
功德是無量性的，是解脫法，
可斷生死輪迴。
福德是有量性的，是生滅法，
福盡輪迴生死。
認供佛像的殊勝功德利益有哪些
諸善業中造佛功德是為最上。
認供佛像等同於發心塑造佛像，
功德利益殊勝不可思議。
很多佛教經典都詳細述說了
塑造佛像的功德利益，
如《地藏菩薩本願經》
《佛說作佛形象經》
《佛說造立形象福報經》
《大乘造像功德經》
《造像度量經》等。
依佛所言，若人造立佛像，
此人不僅當生即得解脫，
而且為將來成佛種下福德資糧。
因此發心認供佛像功德
利益不可思議，分述如下：
（1）消除宿業。
認供佛像能夠消除往昔所造殺生、
偷盜、邪淫、妄語等身口業及貪、
嗔、痴、慢、疑、惡見等意業，
來時得生善處，恆受諸樂。
（2）增長福德。
認供佛像不但可以消除業障，
而且令認供者增長無量福德。
如獲得現世壽命增長、身體健康、
家庭和美、財富增長。
（3）成就菩提。
若認供者不為自己求福，
而是為了他人瞻禮佛像、離苦得樂，
則認供者具足出世功德，
能夠解脫生死，成就菩提。
經云：敬造阿彌陀佛，
至心歸依願往生者，
與阿彌陀佛有親緣、近緣、
增上緣，現生及命終，
決定有五種大功德利益。
一、滅罪。
過去今生所有重罪，念念滅除，
還得清凈。
二、得佛護念。
阿彌陀佛、恆沙諸佛，觀音勢至、
諸大菩薩，無數化佛菩薩，
諸天善神，如影隨形，放光加護，
消災免難，晝夜吉祥，
不遭惡鬼惡神妖邪之侵，
不受橫病橫禍暴死之難。
三、見佛。
現生或臨終親見阿彌陀佛。
四、攝生。
蒙阿彌陀佛願力攝取，
臨終之時迎往凈土，蓮花化生。
五、證生。
諸佛保證必定往生安樂佛國。
供佛念佛之人，心如佛前之花，
阿彌陀佛如同花工，精心看護，
佛光常照，法水恆滋，
信根日益增長，心花自然開敷，
日日鮮潔，欣欣向榮，
而有幸福圓滿的人生。
供養三寶的功德無量無邊。
能夠有因緣供養三寶，
本身就是自己極大的福報和因緣。
萬佛樓
目前連江象龍寺萬佛樓裡
上萬尊佛像端坐佛龕，
萬佛樓的正中是銅鑄法身佛
毗盧遮那佛，造像精美，萬德端莊。
南方是歡喜凈土寶生佛，
東方是妙喜凈土阿閦佛，
西方是極樂凈土阿彌陀佛，
北方是勝業凈土不空成就佛。
這五尊佛分別代表
中、南、東、西、北方，
庇佑著十方信眾吉祥安康，
財源廣進。
如有因緣的善信居士都可認供，
每尊認供養的佛像下會印寫上
供養人的名字，
家人父母或往生者都可，
以消災延壽，寺院僧眾會經常誦經
回向，堪稱無上福田。

[@AB12489]

「稱念阿彌陀佛十大功德利益」
一、晝夜常得諸天大力神將，並諸眷屬，隱形守護。
二、常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。
三、常為諸佛，晝夜護念，阿彌陀佛，常放光明，攝受此人。
四、一切惡鬼，若夜叉、羅剎，皆不能害；
一切毒蛇、毒龍、毒藥，悉不能害。
五、一切火難、水難、怨賊、刀箭，牢獄、扭枷、橫死、枉死、悉皆不受。
六、先所作罪，皆悉消滅，所殺怨命，彼蒙解脫，更無執對。
七、夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。
八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
九、常為一切世間人民，恭敬、供養、禮拜，猶如敬佛。
十、命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛，並諸菩薩聖眾，
手持金臺，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。
【稱念藥師佛名號的36種殊勝功德利益】
卍 南無藥師琉璃光如來 卍
藥師經疏鈔擇要云：念藥師佛名，內含三力：
（一）本有佛性力，如舟船。
（二）稱念彼佛力，如帆楫。
（三）佛願攝取力，如順風。
　　名號的功德其原動力來自於本願的加持。也就是藥師本願是電源，而名號是激活本願功德的開關。念藥師佛名的功德依據經典，大略整理如下參考：
（01）聞名難得益
（02）睡中聞名益
（03）業障銷除益
（04）但念獲利益
（05）得戒清凈益
（06）犯戒專念益
（07）端正黠慧益
（08）病除安樂益
（09）苦難解脫益
（10）妙食法味益
（11）衣具隨心益
（12）所願皆得益
（13）轉女成男益
（14）不受女身益
（15）生子安隱益
（16）怨賊不侵益
（17）怖畏解脫益
（18）無復橫死益
（19）不奪精氣益
（20）百怪隱沒益
（21）咒詛不害益
（22）遠諸邪道益
（23）國亂解脫益
（24）葯叉衛護益
（25）天眾守護益
（26）諸佛護念益
（27）貪吝暫聞益
（28）邪見聞名益
（29）善因憶念益
（30）臨終示路益
（31）人天善生益
（32）不墮惡趣益
（33）生十方國益
（34）值遇明師益
（35）無不作佛益
（36）功德無量益
稱念觀世音菩薩名號的功德
《觀世音菩薩普門品》說到稱念觀音名號可擺脫火災、水溺、黑風、刀兵、惡鬼、牢獄、怨賊等7種災難；還可使眾生遠離淫欲、嗔恚、愚癡等“三毒”的熬煎。經中總結說：“是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。”
［PS］
佛陀說批評佛法，毀謗他教法是惡道眾生來，念佛往生極樂世界是釋迦牟尼佛說的，批評念佛往生是魔道，遇到此人少與他近。佛說批評三寶，批評僧人，不是邪靈就是魔，大家遇到謗三寶，謗淨土，謗念佛就是魔出現了，大家不要跟他講話，也不要親近他。
師父我是出家比丘，受具足戒，是一個五戒十善以清淨比丘，一個戒律清淨比丘不會打妄語，也不敢打妄語，我在入定，看到我身口意猶如一杯清淨水一樣。連我在入定，菩薩都叫我要念佛，魔出現叫你別念經念咒念佛，遇到此人不要親近他，不要跟他講話保護自己。
師父我修到天人常常會來供養我，相信師父，但我沒有在網路要人供養我，也沒人找的到我，我只度有緣人，而不敢妄語
師父分享一個真實故是，故事是有一個妹妹，他是師父親妹妹，我出家後，因為他生活辛苦，犯墮胎二個，後來墮胎業力現前去向我妹討報，我境中看到滿心瞋恨，滿嘴尖牙二個嬰靈一直追殺我妹，然後我境中二次救我妹，為他擋下討報因果，嬰靈就換成來找我，一開始一直亂，結果我以出家道力，持戒功德力護身他無法傷我，我就為他們誦經迴向度他們，結果度走我妹也恢復正常，不然嬰靈干擾嚴重家庭會家破人亡，情緒也會失常，出家時間越久，越精進修行，乃至開悟了，釋迦牟尼佛來找我，要我去講經傳法，等到越精進修行，五戒十善清淨了，看到如淨水一樣，多次文殊菩薩，觀音菩薩，阿彌陀佛，彌勒來看我，鼓勵我加油，菩薩境來跟我說，你妹福報淺，你偶爾去找你妹，讓他買吃的供養你，你妹就會獲得福報，而我一個月去找我妹，讓他供養我一次，我妹漸漸遇到貴人生活慢慢好轉，這件事也只有我妹知道，我現實沒有跟人說過，只給我妹修福，在網路這沒有人可以找到我，所以我才敢說這故事因緣，平常我在道場也沒人知道我，大家各修各的，正常這因緣，在現實生活不能說的，說了就一直受供養就不用修了，是唯獨我妹菩薩來說，我才跟我妹說，我妹聽了很歡喜有一個有出家親人，所以出家持戒很好，我看到境界，全部都保佑到
宇宙中唯一五戒十善，持戒清淨師父話能信，不會害人，請相信持戒清淨的師父話，相信師父佛號念到底！不要換，師父會一直護持這頻道，釋迦牟尼佛說末法唯念佛得度，釋迦牟尼佛說末法能持念佛號的人都是有福報之人，若有人批評念佛持咒是諸魔現身了，佛陀說會批評出家人，批評念經念佛持咒，都是邪魔外道，應當遠離
末法幾乎都是念佛淨土成就，但不離持戒，茹素，道德，人倫，孝道
批評僧人，與批評念佛法門，今生都不會善終
釋迦牟尼佛說，批評出家人等於批評我，釋迦牟尼佛說，批評佛門三寶，批評僧人，都是惡道魔道眾生，遇此輩人速速遠離不語他語，不然你會被他污染墮邪見魔道，常在惡道受苦
師父入定觀察，常看色情片，手淫，與女，或多男多女邪淫，身邊護法都退，而沒護法都魔淫魔，與底層鬼神，師父入定觀察常看色情片，手淫的人，精氣神消滅，福報很快就削除了，很快入魔道，師父勸大家莫邪淫
☀️師父入定觀察這這幾部經有功德拿，人人有一本無形福報存款簿，簡稱功德
☀️念經能得無形功德福報經☀️：
☀️一，藥師經，一部大概1500福報可得
☀️二，普門品，一部大概500福報可得
☀️三，阿彌陀經，一部大概500福報可得
☀️四，地藏經（度怨親債主，與自己往生親人最快），念一部地藏經大概4500福報可得
☀️五，金剛經，念一部金剛經獲得1000功德福報。師父入定是這樣看到
別迴向給十方，先度自己怨業與親人，你才會輕鬆，才有辦法修行，還有念經別念太快，洽洽剛好即可，不要崔經，又不是在趕經懺，趕經懺賺錢的人，不好好誦經，你會死❗
念經一定要在有開光好佛堂誦經，不然危險易引鬼，因為誦經有功德，會引鬼來討功德，開光好佛像有光，有菩薩做主鬼進不去，可以安心誦經
（Ps）業造很重，一直謗三寶的人，念經念咒念佛號，都會被障礙無法念，這種人就是沒有功德了❗