970329我們的導師

[@周麗瓊-k5n]

感恩師父
生生世世跟隨你

[@鄭高品]

感恩師父:您的功德,萬世留芳!

[@gohfamily4513]

感恩师父对社会无私的付出🙏🙏

[@gimleanchng2414]

感恩班长有你分享真好
感恩師父和老师加持弟子和同行善友面永往前進
一起生生世世跟随師父和老师祈願老師来新马看我们弟子❤️❤️❤️🈴🇸🇬🍀🙏

[@洪雅妮-r7e]

感恩师父，送我一个世间最珍贵的礼物（广论）🙏🙏🙏

[@麗蓉游-i8z]

感恩師父，弟子慚愧頂禮，日常老法師常敗將軍，現遍地開種子，無盡感念。南無阿彌陀佛

[@許碧玥-j2x]

th-cam.com/video/6lcBfJ8CEhA/w-d-xo.html
捨壽後如何面佛
有師傳菩薩戒時，開示戒子云：「有某居士，以居士身而駡盡天下人，豈證道者之所應為？」又開示云：「居士批評出家人，名為毀謗僧寶；批評出家人所說法，名為毀謗法寶。」皆是寓指愚辱罵出家人、毀謗法寶。
愚云：誹謗僧寶者有二：一者有根誹謗，二者無根誹謗。正受菩薩戒之佛子若犯此者，乃斷頭罪，不通懺悔，捨報必下地獄。然此謗誹謗者，乃謂出家二眾之身口意行；愚出道多年，不曾作此誹謗，絕口不提比丘二眾之三業，何來毀謗之說？顯係強加之罪也！設使愚確曾對出家眾有所毀謗，若自身確實有犯者，理當自省，豈應公開指責對方？何況愚未曾有根誹謗出家眾，無根誹謗更無論矣！如是羅織他人入罪，意欲何為？
若比丘二眾說法無誤，愚唯有隨喜、護持及讚嘆，何敢毀謗？若比丘二眾說法乖謬、誤導眾生，陷眾生於歧途及大妄語業中，亦是以外道常見之法公然取代佛教正法，則愚加以評論導正，乃是摧破邪說以顯正法；不唯救護已被誤導之眾生，亦乃救護被評論之比丘免於地獄業，此名宣揚正法、救護佛子，亦是破斥邪說以顯正法，被評論之比丘知已，便得改往修來，不再造作誤導眾生及破法惡業，因此免入地獄，實應感念愚，何況誣植愚謗法謗僧之罪？比丘二眾若未證悟，不明心性，說法偏失；愚再三相勸，猶不自省，反藉機混淆視聽，批判愚謗僧，正好坐實自己毀謗僧寶之罪，一切證悟之人皆屬大乘法中之菩薩摩訶薩故，已是菩薩僧故。若是曾經為人傳菩薩戒之比丘，如是羅織證悟菩薩入罪者，即是明知故犯，則罪加一等，爾大法師於此務必三思。
愚意以為：摧破邪說以顯正法一事，原非我所應為，理當先諸大師、名師，次諸先輩，最後方可責成於我。乃諸大師、名師，或因自身錯悟，或因未悟，或因鄉愿心態不願得罪人，乃任由錯悟諸師誤導廣大佛子，任由錯悟諸師以外道常見法取代佛門正法，而皆無人出世簡擇以救眾生、以護正法，致令愚不忍坐視，乃不得不為、攘臂而起，以微薄綿力而摧破邪說以顯正法，實欲救護及導正廣大學佛人。
我若不知名師、大師正在誤導眾生，無智而不能辨別者，則我心中無有愧咎，可以任令彼等繼續誤導。若已知廣大眾生被誤導，正法被外道常見取代，而顧慮一己之利害，恐被暗算而心生猶豫，以致不願摧破邪說以顯正法者，則我實應名為濫好人，名為無慈無悲，名為正法大賊，名為循私，名為鄉愿，即是故意將佛法做人情。審如是者，則不能無愧無咎於心，捨壽後又將如何面佛？
若欲勉強而作鄉愿，余亦能之；則與諸方大師、名師和平相處，皆大歡喜。然為廣大之今世後世佛子計，余終不恥鄉愿作風，寧盡得罪一切大師、名宿，受諸批評誣衊而無厭悔；謂破邪顯正之行，能使正法久住故，能救護今世後世廣大佛子故，能免除諸方名宿之地獄業故。

[@高靜慧-g5v]

感恩有師父上師帶領我們,師父快回來月稱光明寺華藏樓蓋好了吔法師可以進住了,師父““““

[@陳正熒]

師父弟子想念您。

[@許碧玥-j2x]

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捨壽後如何面佛
有師傳菩薩戒時，開示戒子云：「有某居士，以居士身而駡盡天下人，豈證道者之所應為？」又開示云：「居士批評出家人，名為毀謗僧寶；批評出家人所說法，名為毀謗法寶。」皆是寓指愚辱罵出家人、毀謗法寶。
愚云：誹謗僧寶者有二：一者有根誹謗，二者無根誹謗。正受菩薩戒之佛子若犯此者，乃斷頭罪，不通懺悔，捨報必下地獄。然此謗誹謗者，乃謂出家二眾之身口意行；愚出道多年，不曾作此誹謗，絕口不提比丘二眾之三業，何來毀謗之說？顯係強加之罪也！設使愚確曾對出家眾有所毀謗，若自身確實有犯者，理當自省，豈應公開指責對方？何況愚未曾有根誹謗出家眾，無根誹謗更無論矣！如是羅織他人入罪，意欲何為？
若比丘二眾說法無誤，愚唯有隨喜、護持及讚嘆，何敢毀謗？若比丘二眾說法乖謬、誤導眾生，陷眾生於歧途及大妄語業中，亦是以外道常見之法公然取代佛教正法，則愚加以評論導正，乃是摧破邪說以顯正法；不唯救護已被誤導之眾生，亦乃救護被評論之比丘免於地獄業，此名宣揚正法、救護佛子，亦是破斥邪說以顯正法，被評論之比丘知已，便得改往修來，不再造作誤導眾生及破法惡業，因此免入地獄，實應感念愚，何況誣植愚謗法謗僧之罪？比丘二眾若未證悟，不明心性，說法偏失；愚再三相勸，猶不自省，反藉機混淆視聽，批判愚謗僧，正好坐實自己毀謗僧寶之罪，一切證悟之人皆屬大乘法中之菩薩摩訶薩故，已是菩薩僧故。若是曾經為人傳菩薩戒之比丘，如是羅織證悟菩薩入罪者，即是明知故犯，則罪加一等，爾大法師於此務必三思。
愚意以為：摧破邪說以顯正法一事，原非我所應為，理當先諸大師、名師，次諸先輩，最後方可責成於我。乃諸大師、名師，或因自身錯悟，或因未悟，或因鄉愿心態不願得罪人，乃任由錯悟諸師誤導廣大佛子，任由錯悟諸師以外道常見法取代佛門正法，而皆無人出世簡擇以救眾生、以護正法，致令愚不忍坐視，乃不得不為、攘臂而起，以微薄綿力而摧破邪說以顯正法，實欲救護及導正廣大學佛人。
我若不知名師、大師正在誤導眾生，無智而不能辨別者，則我心中無有愧咎，可以任令彼等繼續誤導。若已知廣大眾生被誤導，正法被外道常見取代，而顧慮一己之利害，恐被暗算而心生猶豫，以致不願摧破邪說以顯正法者，則我實應名為濫好人，名為無慈無悲，名為正法大賊，名為循私，名為鄉愿，即是故意將佛法做人情。審如是者，則不能無愧無咎於心，捨壽後又將如何面佛？
若欲勉強而作鄉愿，余亦能之；則與諸方大師、名師和平相處，皆大歡喜。然為廣大之今世後世佛子計，余終不恥鄉愿作風，寧盡得罪一切大師、名宿，受諸批評誣衊而無厭悔；謂破邪顯正之行，能使正法久住故，能救護今世後世廣大佛子故，能免除諸方名宿之地獄業故。

[@謝金梅-c2q]

感恩師父。

[@applesun8623]

頂禮感恩師父🙏

[@許碧玥-j2x]

th-cam.com/video/6lcBfJ8CEhA/w-d-xo.html
捨壽後如何面佛
有師傳菩薩戒時，開示戒子云：「有某居士，以居士身而駡盡天下人，豈證道者之所應為？」又開示云：「居士批評出家人，名為毀謗僧寶；批評出家人所說法，名為毀謗法寶。」皆是寓指愚辱罵出家人、毀謗法寶。
愚云：誹謗僧寶者有二：一者有根誹謗，二者無根誹謗。正受菩薩戒之佛子若犯此者，乃斷頭罪，不通懺悔，捨報必下地獄。然此謗誹謗者，乃謂出家二眾之身口意行；愚出道多年，不曾作此誹謗，絕口不提比丘二眾之三業，何來毀謗之說？顯係強加之罪也！設使愚確曾對出家眾有所毀謗，若自身確實有犯者，理當自省，豈應公開指責對方？何況愚未曾有根誹謗出家眾，無根誹謗更無論矣！如是羅織他人入罪，意欲何為？
若比丘二眾說法無誤，愚唯有隨喜、護持及讚嘆，何敢毀謗？若比丘二眾說法乖謬、誤導眾生，陷眾生於歧途及大妄語業中，亦是以外道常見之法公然取代佛教正法，則愚加以評論導正，乃是摧破邪說以顯正法；不唯救護已被誤導之眾生，亦乃救護被評論之比丘免於地獄業，此名宣揚正法、救護佛子，亦是破斥邪說以顯正法，被評論之比丘知已，便得改往修來，不再造作誤導眾生及破法惡業，因此免入地獄，實應感念愚，何況誣植愚謗法謗僧之罪？比丘二眾若未證悟，不明心性，說法偏失；愚再三相勸，猶不自省，反藉機混淆視聽，批判愚謗僧，正好坐實自己毀謗僧寶之罪，一切證悟之人皆屬大乘法中之菩薩摩訶薩故，已是菩薩僧故。若是曾經為人傳菩薩戒之比丘，如是羅織證悟菩薩入罪者，即是明知故犯，則罪加一等，爾大法師於此務必三思。
愚意以為：摧破邪說以顯正法一事，原非我所應為，理當先諸大師、名師，次諸先輩，最後方可責成於我。乃諸大師、名師，或因自身錯悟，或因未悟，或因鄉愿心態不願得罪人，乃任由錯悟諸師誤導廣大佛子，任由錯悟諸師以外道常見法取代佛門正法，而皆無人出世簡擇以救眾生、以護正法，致令愚不忍坐視，乃不得不為、攘臂而起，以微薄綿力而摧破邪說以顯正法，實欲救護及導正廣大學佛人。
我若不知名師、大師正在誤導眾生，無智而不能辨別者，則我心中無有愧咎，可以任令彼等繼續誤導。若已知廣大眾生被誤導，正法被外道常見取代，而顧慮一己之利害，恐被暗算而心生猶豫，以致不願摧破邪說以顯正法者，則我實應名為濫好人，名為無慈無悲，名為正法大賊，名為循私，名為鄉愿，即是故意將佛法做人情。審如是者，則不能無愧無咎於心，捨壽後又將如何面佛？
若欲勉強而作鄉愿，余亦能之；則與諸方大師、名師和平相處，皆大歡喜。然為廣大之今世後世佛子計，余終不恥鄉愿作風，寧盡得罪一切大師、名宿，受諸批評誣衊而無厭悔；謂破邪顯正之行，能使正法久住故，能救護今世後世廣大佛子故，能免除諸方名宿之地獄業故。

[@李金燕-k3i]

生生世世跟隨師父
學習清淨圓滿宗大師教法

[@hlung3427]

至誠頂禮師父🙏🙏🙏

[@湯城西]

頂禮師父

[@許碧玥-j2x]

th-cam.com/video/6lcBfJ8CEhA/w-d-xo.html
捨壽後如何面佛
有師傳菩薩戒時，開示戒子云：「有某居士，以居士身而駡盡天下人，豈證道者之所應為？」又開示云：「居士批評出家人，名為毀謗僧寶；批評出家人所說法，名為毀謗法寶。」皆是寓指愚辱罵出家人、毀謗法寶。
愚云：誹謗僧寶者有二：一者有根誹謗，二者無根誹謗。正受菩薩戒之佛子若犯此者，乃斷頭罪，不通懺悔，捨報必下地獄。然此謗誹謗者，乃謂出家二眾之身口意行；愚出道多年，不曾作此誹謗，絕口不提比丘二眾之三業，何來毀謗之說？顯係強加之罪也！設使愚確曾對出家眾有所毀謗，若自身確實有犯者，理當自省，豈應公開指責對方？何況愚未曾有根誹謗出家眾，無根誹謗更無論矣！如是羅織他人入罪，意欲何為？
若比丘二眾說法無誤，愚唯有隨喜、護持及讚嘆，何敢毀謗？若比丘二眾說法乖謬、誤導眾生，陷眾生於歧途及大妄語業中，亦是以外道常見之法公然取代佛教正法，則愚加以評論導正，乃是摧破邪說以顯正法；不唯救護已被誤導之眾生，亦乃救護被評論之比丘免於地獄業，此名宣揚正法、救護佛子，亦是破斥邪說以顯正法，被評論之比丘知已，便得改往修來，不再造作誤導眾生及破法惡業，因此免入地獄，實應感念愚，何況誣植愚謗法謗僧之罪？比丘二眾若未證悟，不明心性，說法偏失；愚再三相勸，猶不自省，反藉機混淆視聽，批判愚謗僧，正好坐實自己毀謗僧寶之罪，一切證悟之人皆屬大乘法中之菩薩摩訶薩故，已是菩薩僧故。若是曾經為人傳菩薩戒之比丘，如是羅織證悟菩薩入罪者，即是明知故犯，則罪加一等，爾大法師於此務必三思。
愚意以為：摧破邪說以顯正法一事，原非我所應為，理當先諸大師、名師，次諸先輩，最後方可責成於我。乃諸大師、名師，或因自身錯悟，或因未悟，或因鄉愿心態不願得罪人，乃任由錯悟諸師誤導廣大佛子，任由錯悟諸師以外道常見法取代佛門正法，而皆無人出世簡擇以救眾生、以護正法，致令愚不忍坐視，乃不得不為、攘臂而起，以微薄綿力而摧破邪說以顯正法，實欲救護及導正廣大學佛人。
我若不知名師、大師正在誤導眾生，無智而不能辨別者，則我心中無有愧咎，可以任令彼等繼續誤導。若已知廣大眾生被誤導，正法被外道常見取代，而顧慮一己之利害，恐被暗算而心生猶豫，以致不願摧破邪說以顯正法者，則我實應名為濫好人，名為無慈無悲，名為正法大賊，名為循私，名為鄉愿，即是故意將佛法做人情。審如是者，則不能無愧無咎於心，捨壽後又將如何面佛？
若欲勉強而作鄉愿，余亦能之；則與諸方大師、名師和平相處，皆大歡喜。然為廣大之今世後世佛子計，余終不恥鄉愿作風，寧盡得罪一切大師、名宿，受諸批評誣衊而無厭悔；謂破邪顯正之行，能使正法久住故，能救護今世後世廣大佛子故，能免除諸方名宿之地獄業故。

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สาธุ