ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 22 ม.ค. 2025
- للإشتراك في قناتنا إضغط هنا goo.gl/as3vlY
"النهار تي في" أول فضائية إخبارية في الجزائر، الأخبار تصلكم حيثما كنتم أول بأول
موقعنا الإلكتروني للجريدة www.ennaharonli...
موقعنا الإلكتروني للقناة www.ennahartv.net
رابط صفحتنا المليونية على الفايسبوك bit.ly/2GGVnrV
رابط صفحتنا على الأنستڨرام bit.ly/2YufM9B
رابط صفحتنا على تويتر goo.gl/MkpI9M
رابط صفحتنا على جوجل بلس goo.gl/yUxXty
قناة النهار الإخبارية الأولى في الجزائر ، أخبار دون توقف
#انصحوني #الشيخ_شمس_الدين #فتاوى
#النهار #قناة_النهار #EnnaharTV
يافضيلة الشيخ الله يرحم الام الي جباتك
اعتقد ان شركات التأمينات الخاصة و العامة في الجزائر محتالة فاغلبها لا تمنح تعويضات بل تتملص و تتهرب اما الضمان الاجتماعي ايضا تحتال على الموظفين المنخرطين فيها فهي تاخذ نسبة كبيرة من اجور العمال المشتركين و لكن في حالة مرض او اصابة بضرر فهي لا تمنح تعويض جيد بل العكس لذلك اعتبرها إحتيال فذلك حرام
كم هي النسبة الي يدوها 2% ماشي حاجة كبيرة و الي يعرف حقوقو يعرف واش يقدر يستفاد من الضمان هذا في حالة الحاجة اما اذا لم يصبه شيء فمن الله و الحمد لله
@@noonnoussa2 إذن إذا لم يصبه شيئا راحو دراهم هادا ماشي داخل ف الميسر ؟؟؟
الفتوى رقم: ٣١٣
الصنف: فتاوى المعاملات المالية - الإجارة
الشيخ أبوعبد المعز علي فركوس حفظه الله
في حكم العمل في الضمان الاجتماعي
السؤال:
لي أختٌ تعمل في الصندوق الوطنيِّ للضمان الاجتماعيِّ، وعليها كفَّارةُ يمينٍ التي هي إطعامُ عشرةِ مساكينَ، وأنا تكفَّلْتُ بهذا الأمر، حيث كلَّفْتُ أحَدَ الإخوة عنده مطعمٌ بإطعامِ عشرةِ مساكينَ، فكمَّل إطعامَهم، ولكن بقي عليَّ إعطاءُ صاحبِ المطعمِ المالَ، وذلك أنَّني تورَّعتُ عن إعطائه مِنْ مالها حتَّى أعرف الحكمَ الشرعيَّ في ذلك المال، وأمرٌ آخَرُ وهو أنَّ أختي تُهدي لي أحيانًا أشياءَ مِنْ ذلك المالِ كالملابس مثلًا وأشياءَ أخرى فما الحكم؟ بارك الله فيكم.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فاعْلَمْ أنَّ الصورة الجائزة شرعًا للضمان الاجتماعيِّ أو التأمين التعاونيِّ الذي هو مِنْ عقود التبرُّع: أَنْ يكون له صندوقٌ مِنْ تبرُّعات المحسنين يرمي مِنْ ورائه إلى مساعدة المحتاج والمكروبِ والمنكوب بتفتيت الأخطار والاشتراك في تحمُّل المسؤولية عند الحوادث والكوارث، ولا يعود فيه على المُشترِكين أيُّ عائدٍ استثماريٍّ مِنْ أرباحٍ أو رؤوسِ أموالٍ أو فوائدَ أخرى؛ لأنَّ القصد مِنَ الاشتراك تحصيلُ الثواب الأخرويِّ بإزالة الضرر عن الغير؛ عملًا بقوله تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰۖ وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِ﴾ [المائدة: ٢]، وقولِه صلَّى الله عليه وسلَّم: «وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ»(١).
أمَّا صورة الضمان الاجتماعيِّ الحاليِّ فهو عبارةٌ عن صندوقٍ يقوم المشرفون عليه باقتطاعِ جزءٍ مِنْ أموالِ مرتَّبات العُمَّال والموظَّفين بصورةٍ دوريةٍ جبرًا مِنْ غيرِ اختيارٍ مِنْ أصحابها ولا رِضًا منهم، ثمَّ تربو أموالُهُم المُقتطَعةُ المُودَعةُ في البنوك أو المصارف المالية، ولا يخفى أنَّ الأصل في الأموال التحريمُ، ولا يَحِلُّ التصرُّفُ فيها إلَّا برِضًا مِنْ أصحابها؛ قال تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَكُم بَيۡنَكُم بِٱلۡبَٰطِلِ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً عَن تَرَاضٖ مِّنكُمۡ﴾ [النساء: ٢٩]، وقال صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَا يَحِلُّ مَالُ امْرِئٍ [مُسْلِمٍ] إِلَّا بِطِيبِ نَفْسٍ مِنْهِ»(٢)، وقال: «كُلُّ المُسْلِمِ عَلَى المُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ»(٣)، علمًا أنه يعود صندوقُ الضمان على المشتركين بمبالغَ ماليةٍ وفوائدَ، وإذا كان لا يجوز أخذُ أموالِ الناس قسرًا مِنْ غيرِ رِضًا منهم، أو وضعُها في المؤسَّسات البنكية لِمَا فيه مِنَ الظلم؛ فإنَّه ـ بالمقابل ـ يجوز للذي اقتُطِعَتْ منه الأقساطُ المالية الدوريةُ ـ ظلمًا ـ أَنْ يسترجع ما أُخِذ منه ـ جبرًا ـ عن طريقِ تعويضاتٍ عن العلاج وغيرِها. ومِنْ جهةٍ أخرى لا يجوز تسديدُ تكلفةِ الإطعام لصاحبِ المطعمِ بذلك المال وكذلك الملابس، ما دام حكمُ المنع وَصَل إلى علم المكلَّف، وأمَّا قبل العلم بالتحريم فله ما قَبَضه مِنْ أموال الشركة أو استهلكه؛ عملًا بقوله تعالى: ﴿فَمَن جَآءَهُۥ مَوۡعِظَةٞ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ﴾ [البقرة: ٢٧٥] مع ترتيب الإثم على التقصير في معرفة الحكم الشرعيِّ قبل الشروع في العمل.
وبغضِّ النظر عن حكم الضمان الاجتماعيِّ، فإنَّ أصل المرأةِ قرارُها في البيت ولزومُها له ما لم تفقد المُنْفِقَ عليها؛ فلها ـ والحالُ هذه ـ أَنْ تتكسَّب ـ استثناءً مؤقَّتًا مِنَ الأصل ـ لتغطيةِ حاجياتها ومتطلَّباتها المعيشية، مُراعِيةً ـ في ذلك ـ الضوابطَ المأمورَ بها شرعًا في الخروج والعمل(٤).
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ١٤ رمضان ١٤٢٦ﻫ
الموافق ﻟ: ١٧ أكتوبر ٢٠٠٥م
بارك الله فيك
جواب كافٍ.
عليه أفضل الصلاة والسلام حبيبي يا رسول الله
التامين الطبي هو نفسه التأمين التجاري .. لذلك التأمين الاجتماعي حرام وهو من الميسر
معظم كبار العلماء يفتون بتحريم التأمين التجاري والشيخ شمس الدين يقول جائز لاحول ولا قوة الا بالله اتقي الله ياشمس الدين والله سوف تحاسب على هذه الفتوى المظلة وعلى من اتبعك
انا اعمل في شركة تامين للحياة،ولقد علمت مأخرا ،انا اجورنا ربوية ،لان الفوائد البنكية اللتي تقدم لنا تدخل من ضمن ارباح الشركة،وكل اجر نتقضاه فيه نسبة من هذه الارباح ،فالعمل فيها 100./. حرام ،ادعولي اجد عمل باجر نظيف .
ربي يفتح عليك أخي و اعلم أنه من ترك شيئا لله عوضه خيرا منه و عليك بالصدقة فإنها تفتح أبواب الخير بإذن الله
يا اخي حتى بدون الربا التأمين المعيشي الصحي والتجاري كلها تدخل في الغرر الحرام
الحمد لله. ربي يوفقك للخير و هو معرفة الحقيقة . أسئل الله ان يفتح لك
@@TuivgGiuvv امين
لماذا أنتم هكذا تتهجمون على الشيخ ؟ الشيخ فقط يقولو أشياء واقعية
هذا شيخ ؟؟
تحمل المخاطر مسؤولية المالك وليس من مسؤولية اي أحد آخر
أيفتى والشيخ شمسو في الجزائر؟؟🤣🤣🤣🤣🤣
أنت لست أهلا للفتوى التأمين معروف أنه حرام ومن يعمل فيه حرام
من فضلك اتكلمنا على الحفل تع سولكينغ
هل يجوز صلاة بالأظافر الاصطناعية للعروس لمدة 3 أشهر
@أمين الوهراني اتفق معك آمين الأظافر مثلها مثل ظفائر الشعر الملصقة و الله أعلم.
لم أفهم لما كل هذه المدة 3 أشهر !
لا لانه يعتبر من تغيير خلق الله و صبغ الأظافر لا يجوز الصلاة به ادا لا يجوز ذلك باظافر اصطناعية لانه عند الوضوء لا يلمس الماء الأظافر و هده هي الفتوى الحقيقية و شكرا
داخل عليها غير يجوز ،يجوز ، يجوز
مع شمسو وكل شيء يجوز
بين شطارتك وهدر على الحفل تاع سولكينغ
صح ادا عندكم كيفاش اتصلو بيه ابعتولو على الحفل
الشيخ هذا غير مؤهل لزم واحد يعرف اقتصاد هو يفتيلك في أمور الأموال
سؤال داخل الاستوديو باين معاه
إعلام الموقعين عن رب العالمين !
سبحان الله ...الغالب على التأمين الحلال !
الأصل في التأمين الحلال ! ما سبقه به أحد
والله المستعان ...ثم شمس الدين يدلس على الناس بهذا التأمين الجماعي ...
أما انواع التأمينات الأخرى فيها غرر وفيها ربا..
يا ناس اتقوا الله لا يجوز لكم أن تسمعوا أو تنظروا لهذا الرجل .. لأنه رجل جاهل بامور الدين ...
وعلاه التأمين على السيرات والمصانع حلال
التأمين على السيارات الا كيف التأمين على النفس ما الفرق ههههههه قول حرام ماتخافش
J'aimerais lui poser une question. Mais je ne peux pas le joindre 😕
التأمين اسسه شعوب لا علاقة لهم بالاسلام . بدافع حماية الانسان في الأوقات الصعبة . وجاي اناس بولحية كما نتا تفتي الا مليح ولا لا .. ياخي حالة
هاذا هو رويبضة الله المستعان
يفتيلك من راسو وبلامثال الشعبية هههههههه انه مهرج وليس مفتي
انا نخدم في التآمين
ماذا درست من فضلك
@@mimi_youtaa9458 محاسبة
و لما تكن عندك ليسانس مالية و بنوك يقبلوك
يا أخي أغلب العلماء يقولو أن التأمين حرام زيد سقسي مليح خويا
لا تأخذو العلم على هذا المهرج كما لقب
مفتي مهبول رفع عليك القلم
اذهب انت وفتاويك الى الجحيم 👌👌👌👌🥵😡🤬