Đièu mà anh báu đưa ra là muốn đi với thầy phải trung thực. Chứ tất cả các điều tu được tu không đều có thời gian rồi sẽ làm được. Tôi đã quan sát sư Minh khổ này từ lúc theo sư chơn trí hay những sư khác. Cái tâm ngạo mạn của sư này vẫn còn. Tôi nhìn thấy bản tâm của con người cọng với sự quan sát lâu dài để đưa ra quyết định về họ. Tôi cũng thấy giống anh báu và thầy minh tuệ là sư này cần kham nhẫn. Ý ở đây không phải kham nhẫn về thực hành mà là kham nhẫn về tâm. Vì hành là để luyện tâm. Nhưng từ cái sự trí trá này nói dối ngay cả khi vào gặp sư và ép sư minh tuệ phải dùng lòng từ bi. Từ khi sư minh tuệ mất tích ở huế, ẩn tu ở nha trang và bỏ bộ hành ở gia lai đó là 3 bài kiểm tra xem ai là hạt giống cuối cùng để đi hết chặng đường. Sư minh tuệ đã là người thắp sáng lại cây đuốc nên lưu lại vài hạt giống cuối cùng đó cũng là tâm nguyện khi nhập tịch. Những người khác như sư minh khôngbáu đưa ra là muốn đi với thầy phải trung thực. Chứ tất cả các điều tu được tu không đều có thời gian rồi sẽ làm được. Tôi đã quan sát sư Minh khổ này từ lúc theo sư chơn trí hay những sư khác. Cái tâm ngạo mạn của sư này vẫn còn. Tôi nhìn thấy bản tâm của con người cọng với sự quan sát lâu dài để đưa ra quyết định về họ. Tôi cũng thấy giống anh báu và thầy minh tuệ là sư này cần kham nhẫn. Ý ở đây không phải kham nhẫn về thực hành mà là kham nhẫn về tâm. Vì hành là để luyện tâm. Nhưng từ cái sự trí trá này nói dối ngay cả khi vào gặp sư và ép sư minh tuệ phải dùng lòng từ bi. Từ khi sư minh tuệ mất tích ở huế, ẩn tu ở nha trang và bỏ bộ hành ở gia lai đó là 3 bài kiểm tra xem ai là hạt giống cuối cùng để đi hết chặng đường. Sư minh tuệ đã là người thắp sáng lại cây đuốc nên lưu lại vài hạt giống cuối cùng đó cũng là tâm nguyện khi nhập tịch. Sư tịnh độ cũng vậy chỉ tu bằng miệng hồi xưa tôi nhớ xem sư minh tuệ là thầy. Vừa qua ấn lại nói chẳng thầy trò gì. Mà sư này tôi cũng đã thấy bản tâm của họ từ trước. Loại người như vậy thế gian nhiều lắm nên tu hoài mà chẳng đi đến đâu. Đối với sư minh tuệ ai thì cũng giống ai vì theo thầy thì họ vẫn sẽ tu được hết. Lúc thầy tuệ ở nhà gia đình thì ngày nào ma cũng tấn công nhà thầy. Thầy đi rồi ( để bảo vệ gia đình) nên giờ chẳng bóng ma nào lãng vảng ở gia lai. Giờ thì ma ngoài đời ma trên mạng đều theo thầy hết. Trả lại cho đời một nơi bình yên. Tôi nhớ mãi cái nụ cười đắt ý khi sư minh khổ nhận cúng dường và đảnh lễ của bá tánh. Ai muốn hiểu sao thì hiểu nhưng trong tâm tôi sư minh khổ chỉ là một vị tu sĩ tầm thường còn thua cả những tu sĩ tại gia.
@@Huunghiacusi99 Lúc ta có một vị thầy hơn ta. Thì khi ta hỏi điều này đúng chưa điều kia sai thì vị thầy đó mới trả lời để ta sửa mình. giống như tôi nhờ quyết định từ lúc hai mươi tuổi là quyết tâm sống thiện theo đạo phật dù ăn mày đói chết cũng không từ bỏ đạo phật. Người thầy đầu tiên giúp tôi thực sự thấm về phật là sư thầy pháp hòa đã giúp tôi giảm 30% sân si. Thầy mình tuệ giúp tôi hiểu hơn giảm thêm 40 % sân si nữa. Và các bài giảng của các anh em phật giáo hòa hảo là ba nơi giúp tôi hiểu phật tánh trong tôi là gì. Nhờ có 3 điều trên mà mẹ của tôi cũng đá có dần bổn tánh từ bi tuy không nhiều. Hồi xưa tôi vào chùa hỏi một sư thầy là con đi tu có chuộc được cái nghiệp cho cha mẹ mình không. Thầy đo bảo là nghiệp ai nấy trả nên tôi lúc đó hơi thất vọng. Nhưng rồi khi thầy pháp hòa và thầy minh tuệ xuất hiện tự nhiên mẹ tôi chuyển hóa tâm của bà. Tôi rồi mới hối hận nếu hồi xưa mình đi tu thì biết đâu chuyển hóa đó còn tốt và đẹp hơn nhiều. Nhân duyên trên đời này nó chưa đến thì bản thân sẽ không giác ngộ. Ngay cả khi nhân duyên đó đến mà bản tâm không chịu tiếp nhận thì vẫn không sửa. Nên phải có cùng cả ba nhân duyên, tâm duyên, và vạn vật duyên cùng đến thì bản tâm mới thay đổi. Còn khi ta không muốn tiếp nhận những điều mới thì ta sẽ lạc hậu trong tư duy. Đức phật nói pháp ta dần sẽ diệt vì chỉ khi đức phật tại thế ngài mới đủ năng lực thay đổi để hợp với thời cuộc. Nên sau khi nhập niết bàn thì đức phật biết cái lý hôm nay sẽ dần tàn vì không hợp với cái chủng tướng ngày mai. Tôi đơn cử ví dụ: anh hãy dùng giáo lý đức phật dạy cho con kiến, hay con đom đóm nó hiểu và đọc kinh được không? Tất nhiên là không vì con đom đóm nó nói tiếng của loài đom đóm. Ta dùng tiếng người làm sao giáo hóa nó được đó gọi là không cùng tầng số. Nhưng để ý thì biết trong vạn vật luôn có con đầu đàng. Cái con đầu đàng đó giống như là phật vậy biến thành một hình tướng khác để dạy và lãnh loài đó để cho chúng biết cách mà sinh tồn. Pháp của loài ong không thể nào dùng với pháp của loài kiến, loài ruồi, loài rắn....Nên pháp của phật giáo hòa hảo cũng vậy chỉ cho người hiểu mà thôi. Cũng giống như giáo pháp thích ca. Giáo pháp phật giáo hòa hảo nếu sau này không có người truyền tải cho đúng thì cũng sẽ đến lúc hưng vong. Cũng giống như con người vậy khi khoa học càng ngày càng phát triển thì rất nhiều chủng loại động vật khác tận diệt. Vậy bàn đến ác pháp có phải con người đã là một ác pháp rồi không? Vạn vật có sanh sẽ có diệt, lúc vật diệt như loài khủng long thì pháp thời khủng long cũng đã bị diệt. Rồi con người cũng vậy. Ta đang ngồi bàn chuyện thế sự. Nhưng có hiểu vòng đời của ta cũng chỉ như vòng đời con đom đóm đâu. Viết dài dòng quá xin lỗi huynh nghĩ nhé. Mỏi mắt một lần thôi không có viết nhiều vậy lần hai đâu. hoan hỉ hoan hỉ.
@@toanlam6545 Truyền bá kinh phật Này các thiện nam tín nữ như lai có một pháp bảo vô cùng quý hiếm mà như lai không muốn giữ nó cho riêng mình đó là pháp bảo Tứ vô lượng tâm Lòng từ Lòng bi Lòng hỷ Lòng xã Bốn tâm vô lượng vô biên này nó sẽ hóa giải được nóng giận triệt tiêu được sân hận Cứ 60 giây nong giận ta sẽ vĩnh viễn mất đi 60 giây hạnh phúc Hãy quán chiếu kẻ thù kẻ chửi mắng xúc phạm ta là con ruột của mình Lòng mẹ bao La như biển thái bình dạt dào Lòng mẹ thương con như vầng trăng tròn ngọt ngào Nó thì 7 8 trăm đôi ta thì tới tứ vô lượng tâm Không xi nhê gãi ngứa như đem cát giải biển Với pháp bảo tứ vô lượng tâm này ta sẽ trút được ngàn cân nóng giận Đừng tưởng nóng giận là hay là tài là se được người khác tôn trọng Những suy nghĩ lệch lach lệch chuan nghiêng lệch cổ xúy này cần phải loại bỏ Mà trong đó chi co cụt tay cụt chân đầu rơi máu chảy huynh đệ tương tàn máu chảy Tù tội tan tành sự nghiệp văng tục chửi thề chỉ co mất Phước có nuôi dưỡng sân hận nuôi dưỡng khổ đau cứ mỗi đon vi văng tục Miệng nói tại nghe là mỗi Lần khổ đau nhức đầu chẳng ai tôn trọng một người nói tục cả Kinh trập trăng tròn Truyền bá kinh phật Này các thiện nam tín nữ như lai có một pháp bảo vô cùng quý hiếm mà như lai không muốn giữ nó cho riêng mình đó là pháp bảo Tứ vô lượng tâm Lòng từ Lòng bi Lòng hỷ Lòng xã Bốn tâm vô lượng vô biên này nó sẽ hóa giải được nóng giận triệt tiêu được sân hận Cứ 60 giây nong giận ta sẽ vĩnh viễn mất đi 60 giây hạnh phúc Hãy quán chiếu kẻ thù kẻ chửi mắng xúc phạm ta là con ruột của mình Lòng mẹ bao La như biển thái bình dạt dào Lòng mẹ thương con như vầng trăng tròn ngọt ngào Nó thì 7 8 trăm đôi ta thì tới tứ vô lượng tâm Không xi nhê gãi ngứa như đem cát giải biển Với pháp bảo tứ vô lượng tâm này ta sẽ trút được ngàn cân nóng giận Đừng tưởng nóng giận là hay là tài là se được người khác tôn trọng Những suy nghĩ lệch lach lệch chuan nghiêng lệch cổ xúy này cần phải loại bỏ Mà trong đó chi co cụt tay cụt chân đầu rơi máu chảy huynh đệ tương tàn máu chảy Tù tội tan tành sự nghiệp văng tục chửi thề chỉ co mất Phước có nuôi dưỡng sân hận nuôi dưỡng khổ đau cứ mỗi đon vi văng tục Miệng nói tại nghe là mỗi Lần khổ đau nhức đầu chẳng ai tôn trọng một người nói tục cả Kinh trập trăng tròn
Thầy phân tích rất đúng. Tôi ủng hộ cách giải quyết của ts Báu
Dạ vì TS BÁU là người đã có nhiều kinh nghiệm chuyên môn ạ.
Chú phân tích rất đúng , chú báu nên mở rộng tâm từ ra 1 chút , chú hiểu lời phật dạy trí uệ phải có từ bi .
Đièu mà anh báu đưa ra là muốn đi với thầy phải trung thực. Chứ tất cả các điều tu được tu không đều có thời gian rồi sẽ làm được. Tôi đã quan sát sư Minh khổ này từ lúc theo sư chơn trí hay những sư khác. Cái tâm ngạo mạn của sư này vẫn còn. Tôi nhìn thấy bản tâm của con người cọng với sự quan sát lâu dài để đưa ra quyết định về họ. Tôi cũng thấy giống anh báu và thầy minh tuệ là sư này cần kham nhẫn. Ý ở đây không phải kham nhẫn về thực hành mà là kham nhẫn về tâm. Vì hành là để luyện tâm. Nhưng từ cái sự trí trá này nói dối ngay cả khi vào gặp sư và ép sư minh tuệ phải dùng lòng từ bi. Từ khi sư minh tuệ mất tích ở huế, ẩn tu ở nha trang và bỏ bộ hành ở gia lai đó là 3 bài kiểm tra xem ai là hạt giống cuối cùng để đi hết chặng đường. Sư minh tuệ đã là người thắp sáng lại cây đuốc nên lưu lại vài hạt giống cuối cùng đó cũng là tâm nguyện khi nhập tịch. Những người khác như sư minh khôngbáu đưa ra là muốn đi với thầy phải trung thực. Chứ tất cả các điều tu được tu không đều có thời gian rồi sẽ làm được. Tôi đã quan sát sư Minh khổ này từ lúc theo sư chơn trí hay những sư khác. Cái tâm ngạo mạn của sư này vẫn còn. Tôi nhìn thấy bản tâm của con người cọng với sự quan sát lâu dài để đưa ra quyết định về họ. Tôi cũng thấy giống anh báu và thầy minh tuệ là sư này cần kham nhẫn. Ý ở đây không phải kham nhẫn về thực hành mà là kham nhẫn về tâm. Vì hành là để luyện tâm. Nhưng từ cái sự trí trá này nói dối ngay cả khi vào gặp sư và ép sư minh tuệ phải dùng lòng từ bi. Từ khi sư minh tuệ mất tích ở huế, ẩn tu ở nha trang và bỏ bộ hành ở gia lai đó là 3 bài kiểm tra xem ai là hạt giống cuối cùng để đi hết chặng đường. Sư minh tuệ đã là người thắp sáng lại cây đuốc nên lưu lại vài hạt giống cuối cùng đó cũng là tâm nguyện khi nhập tịch. Sư tịnh độ cũng vậy chỉ tu bằng miệng hồi xưa tôi nhớ xem sư minh tuệ là thầy. Vừa qua ấn lại nói chẳng thầy trò gì. Mà sư này tôi cũng đã thấy bản tâm của họ từ trước. Loại người như vậy thế gian nhiều lắm nên tu hoài mà chẳng đi đến đâu. Đối với sư minh tuệ ai thì cũng giống ai vì theo thầy thì họ vẫn sẽ tu được hết. Lúc thầy tuệ ở nhà gia đình thì ngày nào ma cũng tấn công nhà thầy. Thầy đi rồi ( để bảo vệ gia đình) nên giờ chẳng bóng ma nào lãng vảng ở gia lai. Giờ thì ma ngoài đời ma trên mạng đều theo thầy hết. Trả lại cho đời một nơi bình yên. Tôi nhớ mãi cái nụ cười đắt ý khi sư minh khổ nhận cúng dường và đảnh lễ của bá tánh. Ai muốn hiểu sao thì hiểu nhưng trong tâm tôi sư minh khổ chỉ là một vị tu sĩ tầm thường còn thua cả những tu sĩ tại gia.
Thường những vị chân tu không vì hiếu danh thì tùy duyên ở đâu tư cũng đc. Quán trọng là có hành trì đúng với công án của Thầy mình kg ạ.
@@Huunghiacusi99 Lúc ta có một vị thầy hơn ta. Thì khi ta hỏi điều này đúng chưa điều kia sai thì vị thầy đó mới trả lời để ta sửa mình. giống như tôi nhờ quyết định từ lúc hai mươi tuổi là quyết tâm sống thiện theo đạo phật dù ăn mày đói chết cũng không từ bỏ đạo phật. Người thầy đầu tiên giúp tôi thực sự thấm về phật là sư thầy pháp hòa đã giúp tôi giảm 30% sân si. Thầy mình tuệ giúp tôi hiểu hơn giảm thêm 40 % sân si nữa. Và các bài giảng của các anh em phật giáo hòa hảo là ba nơi giúp tôi hiểu phật tánh trong tôi là gì. Nhờ có 3 điều trên mà mẹ của tôi cũng đá có dần bổn tánh từ bi tuy không nhiều. Hồi xưa tôi vào chùa hỏi một sư thầy là con đi tu có chuộc được cái nghiệp cho cha mẹ mình không. Thầy đo bảo là nghiệp ai nấy trả nên tôi lúc đó hơi thất vọng. Nhưng rồi khi thầy pháp hòa và thầy minh tuệ xuất hiện tự nhiên mẹ tôi chuyển hóa tâm của bà. Tôi rồi mới hối hận nếu hồi xưa mình đi tu thì biết đâu chuyển hóa đó còn tốt và đẹp hơn nhiều. Nhân duyên trên đời này nó chưa đến thì bản thân sẽ không giác ngộ. Ngay cả khi nhân duyên đó đến mà bản tâm không chịu tiếp nhận thì vẫn không sửa. Nên phải có cùng cả ba nhân duyên, tâm duyên, và vạn vật duyên cùng đến thì bản tâm mới thay đổi. Còn khi ta không muốn tiếp nhận những điều mới thì ta sẽ lạc hậu trong tư duy. Đức phật nói pháp ta dần sẽ diệt vì chỉ khi đức phật tại thế ngài mới đủ năng lực thay đổi để hợp với thời cuộc. Nên sau khi nhập niết bàn thì đức phật biết cái lý hôm nay sẽ dần tàn vì không hợp với cái chủng tướng ngày mai. Tôi đơn cử ví dụ: anh hãy dùng giáo lý đức phật dạy cho con kiến, hay con đom đóm nó hiểu và đọc kinh được không? Tất nhiên là không vì con đom đóm nó nói tiếng của loài đom đóm. Ta dùng tiếng người làm sao giáo hóa nó được đó gọi là không cùng tầng số. Nhưng để ý thì biết trong vạn vật luôn có con đầu đàng. Cái con đầu đàng đó giống như là phật vậy biến thành một hình tướng khác để dạy và lãnh loài đó để cho chúng biết cách mà sinh tồn. Pháp của loài ong không thể nào dùng với pháp của loài kiến, loài ruồi, loài rắn....Nên pháp của phật giáo hòa hảo cũng vậy chỉ cho người hiểu mà thôi. Cũng giống như giáo pháp thích ca. Giáo pháp phật giáo hòa hảo nếu sau này không có người truyền tải cho đúng thì cũng sẽ đến lúc hưng vong. Cũng giống như con người vậy khi khoa học càng ngày càng phát triển thì rất nhiều chủng loại động vật khác tận diệt. Vậy bàn đến ác pháp có phải con người đã là một ác pháp rồi không? Vạn vật có sanh sẽ có diệt, lúc vật diệt như loài khủng long thì pháp thời khủng long cũng đã bị diệt. Rồi con người cũng vậy. Ta đang ngồi bàn chuyện thế sự. Nhưng có hiểu vòng đời của ta cũng chỉ như vòng đời con đom đóm đâu. Viết dài dòng quá xin lỗi huynh nghĩ nhé. Mỏi mắt một lần thôi không có viết nhiều vậy lần hai đâu. hoan hỉ hoan hỉ.
Quá dài dòng😊
@@toanlam6545 Truyền bá kinh phật
Này các thiện nam tín nữ như lai có một pháp bảo vô cùng quý hiếm mà như lai không muốn giữ nó cho riêng mình đó là pháp bảo
Tứ vô lượng tâm
Lòng từ
Lòng bi
Lòng hỷ
Lòng xã
Bốn tâm vô lượng vô biên này nó sẽ hóa giải được nóng giận triệt tiêu được sân hận
Cứ 60 giây nong giận ta sẽ vĩnh viễn mất đi 60 giây hạnh phúc
Hãy quán chiếu kẻ thù kẻ chửi mắng xúc phạm ta là con ruột của mình
Lòng mẹ bao La như biển thái bình dạt dào
Lòng mẹ thương con như vầng trăng tròn ngọt ngào
Nó thì 7 8 trăm đôi ta thì tới tứ vô lượng tâm
Không xi nhê gãi ngứa như đem cát giải biển
Với pháp bảo tứ vô lượng tâm này ta sẽ trút được ngàn cân nóng giận
Đừng tưởng nóng giận là hay là tài là se được người khác tôn trọng Những suy nghĩ lệch lach lệch chuan nghiêng lệch cổ xúy này cần phải loại bỏ Mà trong đó chi co cụt tay cụt chân đầu rơi máu chảy huynh đệ tương tàn máu chảy Tù tội tan tành sự nghiệp văng tục chửi thề chỉ co mất Phước có nuôi dưỡng sân hận nuôi dưỡng khổ đau cứ mỗi đon vi văng tục Miệng nói tại nghe là mỗi Lần khổ đau nhức đầu chẳng ai tôn trọng một người nói tục cả
Kinh trập trăng tròn
Truyền bá kinh phật
Này các thiện nam tín nữ như lai có một pháp bảo vô cùng quý hiếm mà như lai không muốn giữ nó cho riêng mình đó là pháp bảo
Tứ vô lượng tâm
Lòng từ
Lòng bi
Lòng hỷ
Lòng xã
Bốn tâm vô lượng vô biên này nó sẽ hóa giải được nóng giận triệt tiêu được sân hận
Cứ 60 giây nong giận ta sẽ vĩnh viễn mất đi 60 giây hạnh phúc
Hãy quán chiếu kẻ thù kẻ chửi mắng xúc phạm ta là con ruột của mình
Lòng mẹ bao La như biển thái bình dạt dào
Lòng mẹ thương con như vầng trăng tròn ngọt ngào
Nó thì 7 8 trăm đôi ta thì tới tứ vô lượng tâm
Không xi nhê gãi ngứa như đem cát giải biển
Với pháp bảo tứ vô lượng tâm này ta sẽ trút được ngàn cân nóng giận
Đừng tưởng nóng giận là hay là tài là se được người khác tôn trọng Những suy nghĩ lệch lach lệch chuan nghiêng lệch cổ xúy này cần phải loại bỏ Mà trong đó chi co cụt tay cụt chân đầu rơi máu chảy huynh đệ tương tàn máu chảy Tù tội tan tành sự nghiệp văng tục chửi thề chỉ co mất Phước có nuôi dưỡng sân hận nuôi dưỡng khổ đau cứ mỗi đon vi văng tục Miệng nói tại nghe là mỗi Lần khổ đau nhức đầu chẳng ai tôn trọng một người nói tục cả
Kinh trập trăng tròn