متعك الله بالصحة والعافية والعمر المديد يارب العالمين يا فضيلة الشيخ ا د بسام جرار وربنا يفتح عليك ويرزقك العلم وتفسير كتاب الله عز وجل لتعلم العالم كله البشرية جميعآ منهج القران الكريم لصالح الخلق والانسان رحمة للعالمين وحفظك الله من كل شر والله خير الحافظين
عن سيدنا أبي هريرة رضي ﷲ عنه وأرضاه قال قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان ﷲ وبحمده سبحان ﷲ العظيم
14- ﴿ وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى﴾: بلغ سن الرشد. ﴿آَتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا﴾: حكماً مبنياً على علم وشهود، إنزال الأمور منازلها ووضع الحق في مواضعه، والحكم لا يكون إلا بعد العلم ورؤية الحق. ﴿وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ﴾: كذلك كل من يسلك ويصبح من المحسنين نُعطه، والقصة التي ستأتي تبيِّن إحسانه عليه السلام. 15- ﴿ وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا﴾: كان خارج المدينة يفكِّر ويؤمن، وهكذا كل مؤمنٍ صادق لا يتعامل مع الله طلباً لإيمانه إلا خفيةً لصدقه بالطلب، لا للشهرة وليُقال فيضيع وجهته ويخسر صلاته ويكون كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً، يريد عرض الحياة الدنيا. ﴿فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ﴾: رجل من بني إسرائيل من مريدي سيدنا هارون عليه السلام. ﴿وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ﴾: من القبط الكفرة. ﴿فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ﴾: من شدة ثورة الحق بنفس سيدنا موسى كانت ضربته معبِّرة ساحقة ماحقة لباطل الظالم فقضت على باطله وعليه، وخرَّ القبطي المعتدي صريعاً ميّتاً. ﴿قَالَ هَذَا مِنْ عَمَل الشَّيْطَانِ﴾: تخاصمكما من عمل الشيطان. إن اعتداء القبطي على الإسرائيلي من عمل الشيطان، فلما رأى سيدنا موسى عليه السلام ما حلَّ بهذا الظالم بسبب ظلمه التفت إلى الإسرائيلي يعظه ويحذّره فقال: إن خصمك مات وحلَّ به ما ترى بسبب متابعته للشيطان فاحذر أن تطيعه في ظلم أحد لئلا يصيبك ما أصاب خصمك. ﴿إِنَّهُ عَدُوٌّ﴾: للإنسان. ﴿مُضِلٌّ﴾: يوقعه بالإجرام والفواحش ليحرمه من الجنة والسعادة. ﴿مُبِينٌ﴾: وهذا الشيء واضح بيِّن حيث وسوس للقبطي وحرَّضه للاعتداء على الإسرائيلي. 16- ﴿ قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي﴾: بقتلي للقبطي فانكشف أمري وعرفوا بأني المطلوب. كنت بأمان والآن أصبحت بنظر فرعون مجرماً وصرت ملاحقاً، وبهذا عرَّضت نفسي للقتل والإعدام. لم يكن موسى عليه السلام يريد أن يكون جباراً يقتل الناس، فحزن على عمله وطلب من الله أن يمحو من قلبه هذا الحزن ﴿فَاغْفِرْ لِي﴾: بهذا الضيق. وطلب أن يشفيه من تعلّقاته النفسية وصحبته ومحبته لأهله وأصحابه القدامى الظُّــلَّام في قصر فرعون. ﴿فَاغْفِرْ لِي﴾: فحُلْ يا ربِّ بيني وبين فرعون واسترني عنهم، احفظني من شرّهم وأذاهم. ﴿فَغَفَرَ لَهُ﴾: حالَ الله سبحانه وتعالى بين سيدنا موسى عليه السلام وفرعون وستر بينهما، فأرسله تعالى إلى سيدنا شعيب عليه السلام وتعلَّم عنده ولم يستطع فرعون مسَّه بأذى، كذلك بهذا الضيق والحزن الذي أصاب سيدنا موسى زالت من نفسه كل متعلقاته القديمة أيام كان بقصر فرعون. ﴿إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾: الفعَّال هو سبحانه وتعالى لا فعّال سواه. غفر له وأنزل في قلبه نعيماً عظيماً، لذلك قال سيدنا موسى مخاطباً ربه: 17- ﴿ قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ﴾: يا رب لا أستطيع إلا نصرة الحق، دائماً مع الحق بما أنعمت عليّ وتفضَّلت، تفضَّلت عليّ بنعيم عظيم. بهذا العمل شفيتني فزالت من نفسي كل العلاقات الوديّة مع الشياطين من الإنس. ومن دعاء الرسول ﷺ: "اللَّهُمَّ لا تجعلْ لكافر عليّ منّةً فيُحبُّه قلبي"، "اللَّهُمَّ ارزقني حبَّك وحبَّ من يحبك...
أللهم صل على سيدنا محمد🌱 وعلى آل سيدنا محمد 🌱كما صليت علي سيدنا إبراهيم🌱 وعلي آل سيدنا إبراهيم 🌱وبارك على سيدنا محمد🌱 وعلى آل سيدنا محمد 🌱كمآ باركت علي سيدنا إبراهيم 🌱وعلي آل سيدنا إبراهيم 🌱في العالمين إنك حميد مجيد🌱🌱🌱
(قَالَ رَبِّ بِمَاۤ أَنۡعَمۡتَ عَلَیَّ فَلَنۡ أَكُونَ ظَهِیرࣰا لِّلۡمُجۡرِمِینَ "أنعمت علي" في الآية تحتمل نعمة المغفرة وكذلك تحتمل نعمة القوة التي تجلّت في القتل بوكزة واحدة. فَلَمَّاۤ أَنۡ أَرَادَ أَن یَبۡطِشَ بِٱلَّذِی هُوَ عَدُوࣱّ لَّهُمَا قَالَ یَـٰمُوسَىٰۤ أَتُرِیدُ أَن تَقۡتُلَنِی كَمَا قَتَلۡتَ نَفۡسَۢا بِٱلۡأَمۡسِۖ إِن تُرِیدُ إِلَّاۤ أَن تَكُونَ جَبَّارࣰا فِی ٱلۡأَرۡضِ وَمَا تُرِیدُ أَن تَكُونَ مِنَ ٱلۡمُصۡلِحِینَ هنا في الآية أرى أن الإسرائيلي لما أراد هو أن يبطش موسى بعدوهما الفرعوني ويكرر ما حصل بالأمس فضح سرّه بقوله "كما قتلت نفساً بالأمس" ليضع موسى في ورطة، إما أن يقتل الفرعوني الذي عرف سرّه أو يدعه فيعود فيخبر آل فرعون فيأتون للبطش به. وترى ذلك في سياق القصة "فإذا الذي استنصره بالأمس يستصرخه قال له موسى "إنك لغوي مبين" حينها أدرك الإسرائيلي أن موسى لن يطاوعه في مبتغاه وهو قتل الفرعوني الثاني كما قتل الأول بالأمس فاستخدم معه أسلوب الابتزاز، إما أن تقتل أو يفتضح أمرك. وترى النية المبيته للقتل لدى الإسراءيلي فى الآية "فلمّا أن أراد" وقارنها بالتعبير 'فلما أراد' أي أنه دخل مسرح الأحداث ومعه إرادة القتل وأنها لم تنشأ مع الأحداث. التعبير ب" أن أراد" أن النية مبيّتة وكأن الإسراءيلي أدرك أن الحادثة الأولى يمكن استغلالها للانتقام مع أعدائه مستعملاّ موسى. ومن الدروس المستفادة من هذه القصة أن لا جماعة إنسانية، ولو على مبدأ الحق، هي نقية من أفراد هم أصحاب هوى ويمكن أن نرى منهم الشر.
ليس بالضرورة كل قتال بقصد الاماتة لأن الغالب في القتال هو الردع والمجابهة لتحجيم العدو وهزيمة الخصم وقد يقدم الإنسان على القتال فيترتب عليه إزهاق روح الخصم ولكن الأصل في القتال هو التصدي والمجابهة والمواجهة للخصم بدون الاماتة.
ما حسدنا الشيعة إلا على قولهم في الدعاء «واحشرنا من شيعته» فهذا الدعاء ينبغي أن يدعو به كل مسلم. وإن كانوا قد شطوا بعيدا عن سبيله حين توهموا فرجا للمقتولين ظلما من آل محمد وقد شبعوا موتاً هم وقاتلوهم. فهذا مناقض لقوله تعالى «ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار». والشطط الثاني الذي وقع فيه الشيعة تحويل السياسة في القرن الثاني الهجري إلى عقيدة إلى قيام الساعة فتخيلوا أن ولاية الموتى ممكنة عبر تخيل حفيد لهم حيا في الملأ الأعلى. وهذه الفكرة صنعتها طبقة رجال دين مستفيدة قداسة وخمس أموال المنفعلين بالقضية. فهاتان السخافتان تجعلانهم من غير شيعته وإن كانوا يقولون في دعائهم واجعلنا من شيعته. لكن يبقى الدعاء جميلا في ذاته على المعنى اللغوي.
الحمد لله اننا شيعة أمير المؤمنين وانت تعد من اعداءه والرسول قال اللهم والي من والاه وعاد من عاداه فأنت الان قامت عليك الحجه وأسرع لتولي اهل البيت وتبرأ من اعداءهم قبل أن ياتيك الموت وتخسر بعلم وتعد جاحدا ولاتجعل حقدك على الشيعه يردي بك في مهاوي الردى اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين المتقدم لهم مارق والمتخلف عنهم زاهق واللازم لهم لاحق سفينة النجاة
ولكن الذي كان من شيعته كانوا عبيدا وورط موسى ليكون قاتلا وضالا مما اجبره على الهرب حتى لايتم القصاص منه رغم أنه الأمير موسى والذي افشي واعترف على موسى بالقتل هو الذى كان من شيعته لأنه لم يكن أحد يعلم بجريمة القتل إلا موسى والذي من شيعته وهو الذي فضح موسى حين قال أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس
@@user-kz6qe7pq6x كلامنا هنا في معنى شيعه ومعنى غير شيعه فقط اما تفسير الواقعه ولماذا هرب وهل قتله عمد ام ومن اوشى بذلك فهذه أمور لا علاقة لها باستنتاجنا من الايه ان من لم يكن شيعيا لعلي يكون عدوا له فقط يعني انا من شيعة علي يعني محبا ومتبعا لعلي وانت لست شيعي لعلي تعني انك عدوا. كما قالت الايه الكريمه هذا من شيعته يعني هذا من من شيعة موسى وهذا من عدوه يعني عدو موسى والله اعلم
دعاء موسي عليه السلام بالمغفرة اي ان يستره ولا يراه احد ( اصل المغفرة لغة ) فلم يراه احد فعلم ان الله استجاب لدعائه بعدم رؤية احد له فباشره الاسرائيلي بقوله انا لم ادعوك لقتله بل لدفعه عني فعلم اجرامه من كلامه
فوجدا فيها رجلان يقتتلان أي يقوما بالتمثيل والادعاء بالقتل وليس يتقاتلان لأن كل منهما يعلم علم اليقين أن أحدهم لو قتل الآخر فسرعان مايحصله حيث القصاص الفوري الذي يطبق على الجميع بدون استثناء فالعدالة كانت فورية وعميياء وهي السبب في إنقاذ موسى وهو رضيع وفراره وهروبه وهو أمير وهذا الذي كان من شيعته والذي وصفه موسى بأنه غوي مبين كان كان مريض نفسي اذا لم يتشاجر مع أحد تشاجر مع دبان وشه فلم يمر أربع وعشرين ساعة على قتل القبطي وإخفاء جثته حتى ذهب يتشاجر مع رجل آخر وكأن لم يكن هناك عملية قتل بالأمس وكان من السهل جدا أن يخرج موسى بريئا من القتل خاصة أنه أمير وابن الفرعون وامامنا مسجل خطر على مستوى القطر المصري وصفته غوي مبين معروف عنه سؤ السير والسلوك بشهادة موسى والجيران الذين يشاهدونه يوميا وهو يتشاجر مع من هب ودب ولكن لم يحدث شيء مما سبق لوجود كلمة قليلة الحروف وهي العدل حيث كان هو الحاكم في عصر الفرعون الكافر بالله كان أعدل من حكم مصر
اخي الحبيب ليستون لم يكن ضخم .....بل كان اقصر وانحف من محمد علي ولكن تاريخه الاجرامي قبل الملاكمه وسحقه لبطل العالم قبله فلويد باترسون جعل له تلك الهاله والتي استغلها الاعلام جيدا ترويجا لصناعة الملاكمه في هذا الوقت.
السلام عليكم أظن أنكم يا شيخ بسام وانا أُحبك في الله لم تُوفق في إظهار الحقيقة (كلمة لن أكون ظهيراً للمجرمين) لم تكن موجهة للإسرائلي وإنما كانت موجهة للفرعوني الذي وكزه موسى وكلمة (للذي هو عدوٌ لهما ) تعني الإسرائلي وسيدنا موسى عليه السلام أما أسباب الخلاف بين الإسرائيلي والفرعوني فهو بسسب التفرقة في المعاملة في السير في الطريق كالوضع الذي كان سائداً بين الألمان والفرنسيين بعد الحرب العالمية الأولى التي انتصر فيها الفرنسيون على الألمان حيث كان الفرنسي لا يسمح للألماني أن يسير في المانيا على الرصيف ولكن كان يجبره أن يمشي في وسط الطريق في الموضع الذي تسير فيه العربات ووسائل النقل والتي كانت وقتها الحمير والأحصنة والله اعلم
موسى لم يكن يعلم أن هذا من شيعته وهذا من عدوه ولكن الله هو الذي يصف وهذه الآية التي حدثت وانتهت بقتل موسى للقبطي من الأدلة القوية على عدالة الفرعون في قومه وان العدالة كانت عمياء لاتفرق بين غفير وأمير القصاص يطبق على الجميع ولايستثني منه أحد حتى الفرعون نفسه ففر وهرب الأمير موسى ساكن القصر الفرعون المنتظر لأنه يعلم أن أحدا لن ينفعه ولا حتى أمه بالتبني امرأة الفرعون ولا أبوه الفرعون نفسه وهما اللذان إرسلا الرجل الذي جاء من أقصى المدينة لينصح موسى بالهرب قبل إلقاء القبض عليه لأنهما وحدهما بحكم الأبوة والامومة لموسى من له المصلحة في إنقاذ ابنهما ولذلك لاتجد قانون يعاقب الأب وآلام في حماية ابنهم المجرم وقارن بين عدالة الفرعون القديم الكافر بالله كفرا مطلقا (وهي تجبر ابنه الذي قتل بالخطا وليس في القتل إصرار أو تعمد أو ترصد ) بالهرب وبين عدالة حكامكم المسلمين في مصر وهي تخرج قاتل المصريين في العبارة التي غرق فيها 1200مصري من القضية كما تخرجون الشعرة من العجين لأنه اتضح لهم أن صاحب ومالك العبارة صاحب صاحب الفرعون مبارك الذي كان هو وملاه من هذه الآية يضحكون وهم يلهون بمشاهدة مباراة كرة قدم وشاهد عدالة خادم الحرمين الشريفين وما حدث للأمير الذي قتل مع سبق الإصرار والترصد والعمد والنشر بالمنشار والتمثيل بالجثة لم يحدث للأمير المسلم ابن الملك المسلم شيئا لتعرفوا من العادل من الفاسد فرعون كافر عادل مصلح في قومه أفضل مليون مرة من فرعون مسلم ظالم فاسد لايوجد اصلا مقارنة بين القديم والحديث لأننا سنظلم الفرعون القديم الذي بعدله واصلاحه في قومه كان الإنتاج جنات وعيون وزروع ونعمة كانوا فيها فاكهين أي بلادهم تشبه الجنة بينما صفات حكامكم طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد وجعلوا أهل بلادهم شيعا
الله يحشرك في زمرة الفراعنة أتقدم من قال أنا ربكم الأعلى أكبر كافر على وجه الأرض على مسلم يشهد أن لا اله إلا الله وأن محمد رسول الله عجبا لك والله مارأيت أكبر وأعلى من هذا التخلف والجهل اللي انت فيه أكيد انت لست بسلم واضح من كلامك
اولا حضرتك نسيت جملة يأتمرون بك ليقتلوك ، أي انها مؤامرة سرية وليست قبض على موسى ليحاكم ، هم عرفوا مكانة موسى عند الفرعون فأرادو ان يأخذوا حقهم منه بطريقة سرية لأنهم لا يستطيعوها في العلن ، أما قولك عن الحكام العرب المذكورين فهم ليسوا مسلمين ، مبارك كان ملحدا ولا يصلي ولا يصوم الا امام الشاشات وكل من اقترب منه كان يقول عنه أنه كان لا يحب الكلام في الدين ، اي كان كاره لفكرة الدين نفسها ، فلا يجب أن نعتبره مسلم اصلا
@@yahyamhaidra3898 ومن الذي قال ما علمت لكم من اله غيري الفرعون القديم الكافر بالله كفرا مطلقا كان عادل في قومه يشهد القرآن بذلك ولكن انت هوائي لاتفهم القرآن كله عندك صابون لايجرمنكم شناءن قوم على إلا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى نعم الفرعون القديم كافر ولكنه عادل ولم يجعل أهل مصر شيعا ولااكثر فيها الفساد لأن الذي فعل ذلك فرعون مسلم ظالم فاسد وهو الفرعون الحديث مبارك الذي قال أنا ربكم الأعلى وقوله هذا ليس بكفر لأنه الرئيس الأعلى كما كنتم تسمعون فالرب بمعنى السيد الكبير الرئيس أما الفرعون القديم كان كافرا مدعي ألوهية قال ما علمت لكم من اله غيري خلاصة القول العدل هو المعيار لأنه صفة الله
@@yahyamhaidra3898 العدل يحيى الأمة والظلم والفساد يقتل الأمة فرعون كافر عادل أفضل من فرعون مسلم فاسد لذلك دول أوروبا أفضل من العرب المسلمين لأن عندهم عدل وعندكم ظلم
@@abeer.elashwak ياتمرون بك ليقتلوك معناها انهم يجهزون القضية ضد موسى من واقع الحادثة نفسها وسؤال الشاهد الذي قام بإعلان ماحدث ومن له مصلحة في افلات موسى من العقاب هم أقرب الناس له في ذلك الوقت وهم امرأة الفرعون والفرعون بحكم الأبوة والبنوة وهما اللذان ارسلا الرجل الذي جاء من أقصى المدينة ووصل إلى موسى وحثه على الهرب لأنه لو تم القبض عليه فلن ينفعه أحد ولذلك لاعقاب في أي قانون على الأب أو الأم اللذان يتستران على ابنهما المتهم فى اية جريمة
كل مرة اسمع الشيخ بسام انبهر من جديد
اقسم بالله انك نور يمشي على الارض
في زمن مظلم
الله يحفظك ويبارك في عمرك وصحتك
الحمد لله الذي هداني إلى الإستماع الى هذه الفديوهات الثمينة للشيخ بسام جرار
أللهم صل وسلم على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم بارك في شيخنا الفاضل بسام جرار وانفع امة الاسلام بعلمه و فقهه و صل الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
الله يحميك من كل شر يا شيخنا العظيم ويطول بعمرك يارب
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل وجزاك الله خيرا ٠ والله انه اسعد اوقاتنا بالاستماع الى علمه الذي حباه الله اياه اللهم انفع به الامة واحفظه من شر اعدائه
جزاك الله خيرا ايها الشيخ الكريم واطال عمرك وكثَّرَ من أمثالك
من اروع ما سمعت من ابداعات الشيخ الرائع ... تفسير جميل ومنطقي
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك وزادك ربي من فضله
تفسير منطقي ومقنع
وكلام الشيخ واضح ومفهوم
بوركتم
متعك الله بالصحة والعافية والعمر المديد يارب العالمين يا فضيلة الشيخ ا د بسام جرار وربنا يفتح عليك ويرزقك العلم وتفسير كتاب الله عز وجل لتعلم العالم كله البشرية جميعآ منهج القران الكريم لصالح الخلق والانسان رحمة للعالمين وحفظك الله من كل شر والله خير الحافظين
اللهم (صَلِّ) وسلم وأنعم وبارك على رسول ﷲ سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.. أرجو الإنتباه لكتابة (صَلِّ) وجزاكم ﷲ خيراً يارب
عن سيدنا أبي هريرة رضي ﷲ عنه وأرضاه قال قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان ﷲ وبحمده سبحان ﷲ العظيم
14- ﴿ وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى﴾: بلغ سن الرشد. ﴿آَتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا﴾: حكماً مبنياً على علم وشهود، إنزال الأمور منازلها ووضع الحق في مواضعه، والحكم لا يكون إلا بعد العلم ورؤية الحق. ﴿وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ﴾: كذلك كل من يسلك ويصبح من المحسنين نُعطه، والقصة التي ستأتي تبيِّن إحسانه عليه السلام. 15- ﴿ وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا﴾: كان خارج المدينة يفكِّر ويؤمن، وهكذا كل مؤمنٍ صادق لا يتعامل مع الله طلباً لإيمانه إلا خفيةً لصدقه بالطلب، لا للشهرة وليُقال فيضيع وجهته ويخسر صلاته ويكون كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً، يريد عرض الحياة الدنيا. ﴿فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ﴾: رجل من بني إسرائيل من مريدي سيدنا هارون عليه السلام. ﴿وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ﴾: من القبط الكفرة. ﴿فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ﴾: من شدة ثورة الحق بنفس سيدنا موسى كانت ضربته معبِّرة ساحقة ماحقة لباطل الظالم فقضت على باطله وعليه، وخرَّ القبطي المعتدي صريعاً ميّتاً. ﴿قَالَ هَذَا مِنْ عَمَل الشَّيْطَانِ﴾: تخاصمكما من عمل الشيطان. إن اعتداء القبطي على الإسرائيلي من عمل الشيطان، فلما رأى سيدنا موسى عليه السلام ما حلَّ بهذا الظالم بسبب ظلمه التفت إلى الإسرائيلي يعظه ويحذّره فقال: إن خصمك مات وحلَّ به ما ترى بسبب متابعته للشيطان فاحذر أن تطيعه في ظلم أحد لئلا يصيبك ما أصاب خصمك. ﴿إِنَّهُ عَدُوٌّ﴾: للإنسان. ﴿مُضِلٌّ﴾: يوقعه بالإجرام والفواحش ليحرمه من الجنة والسعادة. ﴿مُبِينٌ﴾: وهذا الشيء واضح بيِّن حيث وسوس للقبطي وحرَّضه للاعتداء على الإسرائيلي. 16- ﴿ قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي﴾: بقتلي للقبطي فانكشف أمري وعرفوا بأني المطلوب. كنت بأمان والآن أصبحت بنظر فرعون مجرماً وصرت ملاحقاً، وبهذا عرَّضت نفسي للقتل والإعدام. لم يكن موسى عليه السلام يريد أن يكون جباراً يقتل الناس، فحزن على عمله وطلب من الله أن يمحو من قلبه هذا الحزن ﴿فَاغْفِرْ لِي﴾: بهذا الضيق. وطلب أن يشفيه من تعلّقاته النفسية وصحبته ومحبته لأهله وأصحابه القدامى الظُّــلَّام في قصر فرعون. ﴿فَاغْفِرْ لِي﴾: فحُلْ يا ربِّ بيني وبين فرعون واسترني عنهم، احفظني من شرّهم وأذاهم. ﴿فَغَفَرَ لَهُ﴾: حالَ الله سبحانه وتعالى بين سيدنا موسى عليه السلام وفرعون وستر بينهما، فأرسله تعالى إلى سيدنا شعيب عليه السلام وتعلَّم عنده ولم يستطع فرعون مسَّه بأذى، كذلك بهذا الضيق والحزن الذي أصاب سيدنا موسى زالت من نفسه كل متعلقاته القديمة أيام كان بقصر فرعون. ﴿إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾: الفعَّال هو سبحانه وتعالى لا فعّال سواه. غفر له وأنزل في قلبه نعيماً عظيماً، لذلك قال سيدنا موسى مخاطباً ربه: 17- ﴿ قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ﴾: يا رب لا أستطيع إلا نصرة الحق، دائماً مع الحق بما أنعمت عليّ وتفضَّلت، تفضَّلت عليّ بنعيم عظيم. بهذا العمل شفيتني فزالت من نفسي كل العلاقات الوديّة مع الشياطين من الإنس. ومن دعاء الرسول ﷺ: "اللَّهُمَّ لا تجعلْ لكافر عليّ منّةً فيُحبُّه قلبي"، "اللَّهُمَّ ارزقني حبَّك وحبَّ من يحبك...
بارك الله فيك وجزاكم الله خيرا. وأطال الله في عمرك
تفسيرك أكثر من رائع ياشيخ بارك الله فيك وحفظك يامولانا
جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم. لي رأي يحتمل الصواب. (رب بما انعمت علي) من قوة فلن استخدمها لمعاونة المجرمين
الملاحظ انه يقصد انعمت عليه بالمغفره
ربنا يحفظك،والله دروسك تجعلنا نتصور الأحداث كأننا نراها وتغير نضرتنا للنصوص للافضل بارك الله فيكم وزادك الله من علمه وفتح عليكم
أللهم صل على سيدنا محمد🌱 وعلى آل سيدنا محمد 🌱كما صليت علي سيدنا إبراهيم🌱 وعلي آل سيدنا إبراهيم 🌱وبارك على سيدنا محمد🌱 وعلى آل سيدنا محمد 🌱كمآ باركت علي سيدنا إبراهيم 🌱وعلي آل سيدنا إبراهيم 🌱في العالمين إنك حميد مجيد🌱🌱🌱
رائع يا شيخ
جزاك الله خيرا
(قَالَ رَبِّ بِمَاۤ أَنۡعَمۡتَ عَلَیَّ فَلَنۡ أَكُونَ ظَهِیرࣰا لِّلۡمُجۡرِمِینَ
"أنعمت علي" في الآية تحتمل نعمة المغفرة وكذلك تحتمل نعمة القوة التي تجلّت في القتل بوكزة واحدة.
فَلَمَّاۤ أَنۡ أَرَادَ أَن یَبۡطِشَ بِٱلَّذِی هُوَ عَدُوࣱّ لَّهُمَا قَالَ یَـٰمُوسَىٰۤ أَتُرِیدُ أَن تَقۡتُلَنِی كَمَا قَتَلۡتَ نَفۡسَۢا بِٱلۡأَمۡسِۖ إِن تُرِیدُ إِلَّاۤ أَن تَكُونَ جَبَّارࣰا فِی ٱلۡأَرۡضِ وَمَا تُرِیدُ أَن تَكُونَ مِنَ ٱلۡمُصۡلِحِینَ
هنا في الآية أرى أن الإسرائيلي لما أراد هو أن يبطش موسى بعدوهما الفرعوني ويكرر ما حصل بالأمس فضح سرّه بقوله "كما قتلت نفساً بالأمس" ليضع موسى في ورطة، إما أن يقتل الفرعوني الذي عرف سرّه أو يدعه فيعود فيخبر آل فرعون فيأتون للبطش به.
وترى ذلك في سياق القصة "فإذا الذي استنصره بالأمس يستصرخه قال له موسى "إنك لغوي مبين" حينها أدرك الإسرائيلي أن موسى لن يطاوعه في مبتغاه وهو قتل الفرعوني الثاني كما قتل الأول بالأمس فاستخدم معه أسلوب الابتزاز، إما أن تقتل أو يفتضح أمرك.
وترى النية المبيته للقتل لدى الإسراءيلي فى الآية "فلمّا أن أراد" وقارنها بالتعبير 'فلما أراد' أي أنه دخل مسرح الأحداث ومعه إرادة القتل وأنها لم تنشأ مع الأحداث. التعبير ب" أن أراد" أن النية مبيّتة وكأن الإسراءيلي أدرك أن الحادثة الأولى يمكن استغلالها للانتقام مع أعدائه مستعملاّ موسى.
ومن الدروس المستفادة من هذه القصة أن لا جماعة إنسانية، ولو على مبدأ الحق، هي نقية من أفراد هم أصحاب هوى ويمكن أن نرى منهم الشر.
جزاكم الله خيرا
جزاك تلله خيرا
بارك الله فيك ياريت يترجم الدروس الى لغات أخرى
جزاك الله خير يا شيخ بسام لي سنين اقرأ هذة الآيات ولم أفهمها والان فهمتها منك فعلاً ما يعمل هذا الفعل إلا إذا كان واحد خائن
اعطاك الله القوة والصحة وبارك الله فيكم دكتور بسام كل الاحترام
بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير اخوكم مغربي مر من هنا
اللهم اجز شيخنا خير الجزاء الأكرم.
جزاك الله كل خير
مااحوشنا لهؤلاء العلماء الأجلاء جزاك الله خيرا 🇲🇦
واضح وباين وضوح الشمس في نهار جميل واضح وباين
ننصر ديييييييييييييييينك
محمود من وهران الجزائر🕋🇩🇿
نحن في الصعيد نقول وكز يعنى ضربة بالعصا فى صدرة او جنبة. يعنى براس العصا . ليس باليد
بسم الله و الحمد لله ،،جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ ،، الإستفادة : عدم التسرع و التبين و إن كان القلب ظهير لك
بارك الله فيك
الله يرضى عليك يا شيخنا الفاضل.
استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحى القيوم واتوب اليه
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته من فظلك شيخنا دبلج فرنسي و انچاليزي جزاك الله خيرا
احسن الله اليكم موسى عليه السلام كان بين امين موحدتبن وكان هناك صراع في القصر بين جناحين
⚡⚠️🏝🌍⛈🌩🕋🕌⚡لا اله الا الله محمد رسول الله33313🏝
ممكن يكون غفر له بمجرد ما دعى لانه قال ف غفر له
والفاء في اللغة تفيد السرعة كما
فوكزه موسى أي بمجرد ما استغاته اللذي من شيعته تدخّل
محمود من وهران 🇩🇿🌹
ليس بالضرورة كل قتال بقصد الاماتة لأن الغالب في القتال هو الردع والمجابهة لتحجيم العدو وهزيمة الخصم وقد يقدم الإنسان على القتال فيترتب عليه إزهاق روح الخصم ولكن الأصل في القتال هو التصدي والمجابهة والمواجهة للخصم بدون الاماتة.
لم يتميز اليهود بشكل الملابس ولكنهم تميزوا بطول شعر السوالف على جانبي الوجه (القذايل) والشيعه تعني انصار او مءيدين
اذا في مجل تخلي اصورة على شبخ بسام لا انو لعين مغرفت لكلم وشكرإ يلك من اهل لشام
لربما الوكز هو بالعصا لانها تكون قاتلة والله اعلم
مجرم في حق الناس وفي حقّ الله كما في قوله تعالى
افنجعل المسلمين كالمجرمين 🙏
تفاسير الشيخ جيد جدا
ولكن الشيخ فقط لديه نقطة ضعف واحد وهي لو يترك ويبتعد عن موضوع الشيعة ومذهب الشيعة افضل له
تحياتي
ما حسدنا الشيعة إلا على قولهم في الدعاء «واحشرنا من شيعته» فهذا الدعاء ينبغي أن يدعو به كل مسلم. وإن كانوا قد شطوا بعيدا عن سبيله حين توهموا فرجا للمقتولين ظلما من آل محمد وقد شبعوا موتاً هم وقاتلوهم. فهذا مناقض لقوله تعالى «ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار». والشطط الثاني الذي وقع فيه الشيعة تحويل السياسة في القرن الثاني الهجري إلى عقيدة إلى قيام الساعة فتخيلوا أن ولاية الموتى ممكنة عبر تخيل حفيد لهم حيا في الملأ الأعلى. وهذه الفكرة صنعتها طبقة رجال دين مستفيدة قداسة وخمس أموال المنفعلين بالقضية. فهاتان السخافتان تجعلانهم من غير شيعته وإن كانوا يقولون في دعائهم واجعلنا من شيعته. لكن يبقى الدعاء جميلا في ذاته على المعنى اللغوي.
الحمد لله اننا شيعة أمير المؤمنين وانت تعد من اعداءه
والرسول قال اللهم والي من والاه وعاد من عاداه فأنت الان قامت عليك الحجه وأسرع لتولي اهل البيت وتبرأ من اعداءهم قبل أن ياتيك الموت وتخسر بعلم وتعد جاحدا
ولاتجعل حقدك على الشيعه يردي بك في مهاوي الردى
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين
المتقدم لهم مارق والمتخلف عنهم زاهق واللازم لهم لاحق
سفينة النجاة
هذا دليل من القرآن ان من لم يشايع علي بن أبي طالب يعد من عدوه
لانه ليس هناك الا شيعي او عدو ولا ثالث لها
ولكن الذي كان من شيعته كانوا عبيدا وورط موسى ليكون قاتلا وضالا مما اجبره على الهرب حتى لايتم القصاص منه رغم أنه الأمير موسى والذي افشي واعترف على موسى بالقتل هو الذى كان من شيعته لأنه لم يكن أحد يعلم بجريمة القتل إلا موسى والذي من شيعته وهو الذي فضح موسى حين قال أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس
@@user-kz6qe7pq6x
كلامنا هنا في معنى شيعه ومعنى غير شيعه فقط اما تفسير الواقعه ولماذا هرب وهل قتله عمد ام ومن اوشى بذلك فهذه أمور لا علاقة لها باستنتاجنا من الايه ان من لم يكن شيعيا لعلي يكون عدوا له فقط يعني انا من شيعة علي يعني محبا ومتبعا لعلي وانت لست شيعي لعلي تعني انك عدوا. كما قالت الايه الكريمه هذا من شيعته يعني هذا من من شيعة موسى وهذا من عدوه يعني عدو موسى والله اعلم
دعاء موسي عليه السلام بالمغفرة اي ان يستره ولا يراه احد ( اصل المغفرة لغة ) فلم يراه احد فعلم ان الله استجاب لدعائه بعدم رؤية احد له فباشره الاسرائيلي بقوله انا لم ادعوك لقتله بل لدفعه عني فعلم اجرامه من كلامه
فوجدا فيها رجلان يقتتلان أي يقوما بالتمثيل والادعاء بالقتل وليس يتقاتلان لأن كل منهما يعلم علم اليقين أن أحدهم لو قتل الآخر فسرعان مايحصله حيث القصاص الفوري الذي يطبق على الجميع بدون استثناء فالعدالة كانت فورية وعميياء وهي السبب في إنقاذ موسى وهو رضيع وفراره وهروبه وهو أمير وهذا الذي كان من شيعته والذي وصفه موسى بأنه غوي مبين كان كان مريض نفسي اذا لم يتشاجر مع أحد تشاجر مع دبان وشه فلم يمر أربع وعشرين ساعة على قتل القبطي وإخفاء جثته حتى ذهب يتشاجر مع رجل آخر وكأن لم يكن هناك عملية قتل بالأمس وكان من السهل جدا أن يخرج موسى بريئا من القتل خاصة أنه أمير وابن الفرعون وامامنا مسجل خطر على مستوى القطر المصري وصفته غوي مبين معروف عنه سؤ السير والسلوك بشهادة موسى والجيران الذين يشاهدونه يوميا وهو يتشاجر مع من هب ودب ولكن لم يحدث شيء مما سبق لوجود كلمة قليلة الحروف وهي العدل حيث كان هو الحاكم في عصر الفرعون الكافر بالله كان أعدل من حكم مصر
هل يجوز قتل ابومازن محمود عباس العميل السري يا شيخ قتلنا كلنا ومابدو يغور عن الكرسي يا شيخ
اللي فيو فعل ما بستفتي ههههه
عميل سري ههههههههه هذه علني واللي مابشوف من الغربال اعمى
اخي الحبيب ليستون لم يكن ضخم .....بل كان اقصر وانحف من محمد علي ولكن تاريخه الاجرامي قبل الملاكمه وسحقه لبطل العالم قبله فلويد باترسون جعل له تلك الهاله والتي استغلها الاعلام جيدا ترويجا لصناعة الملاكمه في هذا الوقت.
السلام عليكم
أظن أنكم يا شيخ بسام وانا أُحبك في الله لم تُوفق في إظهار الحقيقة (كلمة لن أكون ظهيراً للمجرمين) لم تكن موجهة للإسرائلي وإنما كانت موجهة للفرعوني الذي وكزه موسى
وكلمة (للذي هو عدوٌ لهما ) تعني الإسرائلي وسيدنا موسى عليه السلام
أما أسباب الخلاف بين الإسرائيلي والفرعوني فهو بسسب التفرقة في المعاملة في السير في الطريق كالوضع الذي كان سائداً بين الألمان والفرنسيين بعد الحرب العالمية الأولى التي انتصر فيها الفرنسيون على الألمان حيث كان الفرنسي لا يسمح للألماني أن يسير في المانيا
على الرصيف ولكن كان يجبره أن يمشي في وسط الطريق في الموضع الذي تسير فيه العربات ووسائل النقل والتي كانت وقتها الحمير والأحصنة
والله اعلم
اليهود لم يكونوا عبيد ولكنهم تجار واغنياء ويعملون بالجواهر وصناعه الحديد والمعادن
(حدادين) وصنايعيه وحرفيين
موسى لم يكن يعلم أن هذا من شيعته وهذا من عدوه ولكن الله هو الذي يصف وهذه الآية التي حدثت وانتهت بقتل موسى للقبطي من الأدلة القوية على عدالة الفرعون في قومه وان العدالة كانت عمياء لاتفرق بين غفير وأمير القصاص يطبق على الجميع ولايستثني منه أحد حتى الفرعون نفسه ففر وهرب الأمير موسى ساكن القصر الفرعون المنتظر لأنه يعلم أن أحدا لن ينفعه ولا حتى أمه بالتبني امرأة الفرعون ولا أبوه الفرعون نفسه وهما اللذان إرسلا الرجل الذي جاء من أقصى المدينة لينصح موسى بالهرب قبل إلقاء القبض عليه لأنهما وحدهما بحكم الأبوة والامومة لموسى من له المصلحة في إنقاذ ابنهما ولذلك لاتجد قانون يعاقب الأب وآلام في حماية ابنهم المجرم وقارن بين عدالة الفرعون القديم الكافر بالله كفرا مطلقا (وهي تجبر ابنه الذي قتل بالخطا وليس في القتل إصرار أو تعمد أو ترصد ) بالهرب وبين عدالة حكامكم المسلمين في مصر وهي تخرج قاتل المصريين في العبارة التي غرق فيها 1200مصري من القضية كما تخرجون الشعرة من العجين لأنه اتضح لهم أن صاحب ومالك العبارة صاحب صاحب الفرعون مبارك الذي كان هو وملاه من هذه الآية يضحكون وهم يلهون بمشاهدة مباراة كرة قدم وشاهد عدالة خادم الحرمين الشريفين وما حدث للأمير الذي قتل مع سبق الإصرار والترصد والعمد والنشر بالمنشار والتمثيل بالجثة لم يحدث للأمير المسلم ابن الملك المسلم شيئا لتعرفوا من العادل من الفاسد فرعون كافر عادل مصلح في قومه أفضل مليون مرة من فرعون مسلم ظالم فاسد لايوجد اصلا مقارنة بين القديم والحديث لأننا سنظلم الفرعون القديم الذي بعدله واصلاحه في قومه كان الإنتاج جنات وعيون وزروع ونعمة كانوا فيها فاكهين أي بلادهم تشبه الجنة بينما صفات حكامكم طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد وجعلوا أهل بلادهم شيعا
الله يحشرك في زمرة الفراعنة أتقدم من قال أنا ربكم الأعلى أكبر كافر على وجه الأرض على مسلم يشهد أن لا اله إلا الله وأن محمد رسول الله عجبا لك والله مارأيت أكبر وأعلى من هذا التخلف والجهل اللي انت فيه أكيد انت لست بسلم واضح من كلامك
اولا حضرتك نسيت جملة يأتمرون بك ليقتلوك ، أي انها مؤامرة سرية وليست قبض على موسى ليحاكم ، هم عرفوا مكانة موسى عند الفرعون فأرادو ان يأخذوا حقهم منه بطريقة سرية لأنهم لا يستطيعوها في العلن ، أما قولك عن الحكام العرب المذكورين فهم ليسوا مسلمين ، مبارك كان ملحدا ولا يصلي ولا يصوم الا امام الشاشات وكل من اقترب منه كان يقول عنه أنه كان لا يحب الكلام في الدين ، اي كان كاره لفكرة الدين نفسها ، فلا يجب أن نعتبره مسلم اصلا
@@yahyamhaidra3898 ومن الذي قال ما علمت لكم من اله غيري الفرعون القديم الكافر بالله كفرا مطلقا كان عادل في قومه يشهد القرآن بذلك ولكن انت هوائي لاتفهم القرآن كله عندك صابون لايجرمنكم شناءن قوم على إلا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى نعم الفرعون القديم كافر ولكنه عادل ولم يجعل أهل مصر شيعا ولااكثر فيها الفساد لأن الذي فعل ذلك فرعون مسلم ظالم فاسد وهو الفرعون الحديث مبارك الذي قال أنا ربكم الأعلى وقوله هذا ليس بكفر لأنه الرئيس الأعلى كما كنتم تسمعون فالرب بمعنى السيد الكبير الرئيس أما الفرعون القديم كان كافرا مدعي ألوهية قال ما علمت لكم من اله غيري خلاصة القول العدل هو المعيار لأنه صفة الله
@@yahyamhaidra3898 العدل يحيى الأمة والظلم والفساد يقتل الأمة فرعون كافر عادل أفضل من فرعون مسلم فاسد لذلك دول أوروبا أفضل من العرب المسلمين لأن عندهم عدل وعندكم ظلم
@@abeer.elashwak ياتمرون بك ليقتلوك معناها انهم يجهزون القضية ضد موسى من واقع الحادثة نفسها وسؤال الشاهد الذي قام بإعلان ماحدث ومن له مصلحة في افلات موسى من العقاب هم أقرب الناس له في ذلك الوقت وهم امرأة الفرعون والفرعون بحكم الأبوة والبنوة وهما اللذان ارسلا الرجل الذي جاء من أقصى المدينة ووصل إلى موسى وحثه على الهرب لأنه لو تم القبض عليه فلن ينفعه أحد ولذلك لاعقاب في أي قانون على الأب أو الأم اللذان يتستران على ابنهما المتهم فى اية جريمة
تفسير منطقي ومقنع
وكلام الشيخ واضح ومفهوم
بوركتم
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا