נהנתי לשמוע. לעניות דעתי כדי להבין את ההתגלות הזאת, צריך להשתמש בכלים, שהתורה מלמדת או מודיעה לנו, איך אלוהים מתגלה לנביאים. "במדבר יב ו" וַיֹּאמֶר שִׁמְעוּ נָא דְבָרָי אִם יִהְיֶה נְבִיאֲכֶם יְהוָה בַּמַּרְאָה אֵלָיו אֶתְוַדָּע בַּחֲלוֹם אֲדַבֶּר בּוֹ". על אף שבמקרא מסופר כאילו מעמד הסנה קרה באופן פיזי, צריך להתאמץ להבין את מעמד הסנה כמראה או חלום. יחזקאל הנביא מתלונן על אלה שלא האמינו לו שהיו אומרים עליו שהוא לא נביא רק ממשל משלים "יחזקאל 21- 5" וָאֹמַר, אֲהָהּ אֲדֹנָי יְהוִה; הֵמָּה אֹמְרִים לִי, הֲלֹא מְמַשֵּׁל מְשָׁלִים הוּא". כך שבמראה או בחלום הנביאים רואים משלים. הרבה פעמים הנביאים יפרשו לנו את פתרונם או לא יפרשו. אם רואים את מעמד הסנה, כמשל, יש דרך לקשר את הסנה למשה. נשאיר את זה חסוי . האש בסנה הוא פשוט. אש אוכלת,שורפת, סכנה, דבר ה'. כמו שאומר ירמיהו"ירמיהו כ ט" וְאָמַרְתִּי לֹא אֶזְכְּרֶנּוּ וְלֹא אֲדַבֵּר עוֹד בִּשְׁמוֹ וְהָיָה בְלִבִּי כְּאֵשׁ בֹּעֶרֶת עָצֻר בְּעַצְמֹתָי וְנִלְאֵיתִי כַּלְכֵל וְלֹא אוּכָל. במעמד הסנה משה מבין שהאל מתגלה לו מבלי שניזוק. . עד כאן זה די פשוט. הרבה דיו נשפך והרבה נכתב על על השם "אהיה אשר אהיה". וכמו שאמר המרצה, הכוונה של בקשת משה הוא לדעת את מהותו של האל הנגלה אליו. אבל כדי להבין את המהות צריך לראות או לקבל או להבין את השם אהיה אשר אהיה כמראה או כמשל. ברור שלמילה אהיה יש משמעות, אבל המשמעות היא בהרכב ובצורת השם. ואני מרגיש שאמרתי יותר מדי כי מה שחסוי מוטב שיישאר חסוי.
מדהים פשוט מדהים כמה חכם דב אלבוים וכמה נהנתי לשמוע אותו בקול שלו יש חירות ובדברים שהוא אומר משחרר אסירים .
לשמוע הרצאה כזו בשבת פרשת שמות בסגר ומסכות וחירות שעומדת על הפרק אין נפעמת ממני צריך כל יהודי לשמוע הרצאה זו וללמדה במשרד החינוך בתוכנית הלימודים
נהנתי לשמוע. לעניות דעתי כדי להבין את ההתגלות הזאת, צריך להשתמש בכלים, שהתורה מלמדת או מודיעה לנו, איך אלוהים מתגלה לנביאים. "במדבר יב ו" וַיֹּאמֶר שִׁמְעוּ נָא דְבָרָי אִם יִהְיֶה נְבִיאֲכֶם יְהוָה בַּמַּרְאָה אֵלָיו אֶתְוַדָּע בַּחֲלוֹם אֲדַבֶּר בּוֹ". על אף שבמקרא מסופר כאילו מעמד הסנה קרה באופן פיזי, צריך להתאמץ להבין את מעמד הסנה כמראה או חלום. יחזקאל הנביא מתלונן על אלה שלא האמינו לו שהיו אומרים עליו שהוא לא נביא רק ממשל משלים "יחזקאל 21- 5" וָאֹמַר, אֲהָהּ אֲדֹנָי יְהוִה; הֵמָּה אֹמְרִים לִי, הֲלֹא מְמַשֵּׁל מְשָׁלִים הוּא". כך שבמראה או בחלום הנביאים רואים משלים. הרבה פעמים הנביאים יפרשו לנו את פתרונם או לא יפרשו. אם רואים את מעמד הסנה, כמשל, יש דרך לקשר את הסנה למשה. נשאיר את זה חסוי . האש בסנה הוא פשוט. אש אוכלת,שורפת, סכנה, דבר ה'. כמו שאומר ירמיהו"ירמיהו כ ט" וְאָמַרְתִּי לֹא אֶזְכְּרֶנּוּ וְלֹא אֲדַבֵּר עוֹד בִּשְׁמוֹ וְהָיָה בְלִבִּי כְּאֵשׁ בֹּעֶרֶת עָצֻר בְּעַצְמֹתָי וְנִלְאֵיתִי כַּלְכֵל וְלֹא אוּכָל. במעמד הסנה משה מבין שהאל מתגלה לו מבלי שניזוק. . עד כאן זה די פשוט. הרבה דיו נשפך והרבה נכתב על על השם "אהיה אשר אהיה". וכמו שאמר המרצה, הכוונה של בקשת משה הוא לדעת את מהותו של האל הנגלה אליו. אבל כדי להבין את המהות צריך לראות או לקבל או להבין את השם אהיה אשר אהיה כמראה או כמשל. ברור שלמילה אהיה יש משמעות, אבל המשמעות היא בהרכב ובצורת השם. ואני מרגיש שאמרתי יותר מדי כי מה שחסוי מוטב שיישאר חסוי.
היכולת להשתנות היא שרש החרות (3097
2 כִּי עֲנַן יְהוָה עַל-הַמִּשְׁכָּן יוֹמָם וְאֵשׁ תִּהְיֶה לַיְלָה בּוֹ לְעֵינֵי כָל-בֵּית-יִשְׂרָאֵל בְּכָל-מַסְעֵיהֶם