قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أعلمك الكلمات التي قالهن موسى عليه السلام حين انفلق البحر ؟ قلت : بلى قال : قل : اللهم لك الحمد وإليك المشتكى و بك المستغاث وأنت المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله.
عايز اسال سؤال ،، انا استهزات بجاري اسمه عبده ،، قالت ولا عبده ولا مبدو ،، كنت قاصد بها جاري وليس الله ،، فهل هذا استهزاء بالدين وبالله ام لا ارجو الرد بسرعة
أنا لو كتمت الصوت و اتفرجت علي حركة عينين الشيخ و نظراته و ملامح وشه و هو بيتكلم مش شخص مريح للنفس، لو سمعته بودنك هتسمعه و هو بيقولك غير سكنك و غير مكانك.. شيخ من مشايح الترلملم حقيقي و الله
أللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين الا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين الا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
اللهم صل علي محمد وعلي أل محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي أل ابراهيم اللهم بارك علي محمد وعلي أل محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي أل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
أللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين الا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين الا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين الا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
لا اله الا الله الشيخ فضيلته بيقول حتى لو أراد الساب إهانة الله لا نقول كافر بل نقول فعل كفر وبناء عليه لا يوجد كافر على وجه الارض بهذا التخصيص اقصد من المسلمين لا اله الا انت سبحانك هذا بهتان عظيم اقسم بالله هذا ضلال مبين اجتمع القول والإرادة في الفعل وهو الساب ومع ذالك لا تجرؤ ونقول هذا كافر ( نحن لا نريد تكفير أحد ولكنى دين الله فوق رقابنا ) نقول لفضيلته متى يكفر إذا !!
فعلا موضوع سب الدين دا بقي بشع وفي شتايم الناس بتقولها في السوشيال ميديا والشارع تحس ان دا قاموس جديد جدا وفي اهالي هي اللي بتقول الشتيمه والعيال تردد 🤭🤫
الشيخ بيقترح عليك تسيب المنطقة الوحشة اللي ساكن فيها و روح غير مكانك.. يعني الرحاب أو مدينتي أو القطامية هايتس.. بدل ميقول للناس ان سب الدين كفر هو بيطلب من اللي بيسمع سب الدين انه هو اللي يهاجر و يروح يعيش في مكان حلو و كيوت
يعني ايه غير موطنك غير محيطك يعني يترك منزله او يترك بلده هل كل الناس عندها هذه الامكانيات ومن ادراه انه لن يسمع ذلك في المكان الذي سينتقل اليه هيدرس جيرانه الاول انتوا بتقولوا اي كلام وخلاص السائل معه حق فعلا سب الدين علي لسان الكثيرين واصبح ظاهرة واضحه للكل حتي الاطفال بتسب الدين
يستشهد بدليل حدث معه في حكم شرعي، يا أخي اتقي الله سب الدين كفر ويجب أن ينتشر هذا الحكم بين الناس لردعهم عن هذا الفعل الفاجر، فوالله ما انتشر السباب والفسوق إلا بتمييعكم لدين الله عزّ وجلّ.. ما لكم لا ترجون لله وقارا !!
أللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين الا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين الا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين الا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين الا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
اللى عنده أطفال حلوين اللى بيحب قصص الأطفال البريئة الإنجليزية و يحب يتعلم إنجلش بالعربى 👏👏 بنعمل قصص أطفال جميلة أوى و مسابقات و دلوقت فى مسابقة على عروسة حلوة أوى اللهم بارك على القناة 😊😊
يا فضيلة الشيخ هو لما حضرتك تقوله غير ارضك وموطنك خلاص كده خلصنا من الاخلاق الذميمه اللي بقت محوطانا ف كل مكان ؟؟ ما نبقاش زي النعامه اللي بتدفن راسها ف الرمل طب احنا عامة الشعب مهما بلغنا من علم ما نقدرش نوصل الفكرة اللي حضرتك تقدر توصلها ف دقيقتين بس لو كنت رديت ع كلام الراجل بدل ما تكدبه او تنكر كلامه ع فكرة يا مولانا دولتنا فيها خارجين ع الدين كتير وللاسف أطفال المناطق العشوائيه بيعملوا كده والعن من كده وانا ك أمرأه مقدرش امسك طفل صغير واقوله خد يابني بتسب الدين ليه لانه ببساطه ممكن يلبسني مصيبه وانا واقفه 😂 ومقدرش كمان اسيب سكني ببساطه ومقدرش اسمع حد بيتطاول ع ربنا وابقي مرتاحه حضرتك انا من كام يوم بستمع لحلقة من برنامج شكاوي الست بتقول اهل جوزها عمرهم ما صاموا رمضان وبيتكلموا ف اعراض الناس وبيعملوا بلاوي يبقي ازاي مافيش الكلام ده ؟؟؟؟
يا شيخنا انتا عايش في عالم موازي ؟! اللي بيوصفه الشاب المتصل كله صحيح، الأماكن الشعبية أصبحت سمتها السائدة في الشوارع هو سب دين الله، فلا تقل أن هذا لا يحدث.. المتصل غالبا يعيش في مكان شعبي انتا بتقوله يسيب المكان اللي بيعيش فيه!! لو هو كان قادر يعيش في مدينتي أكيد مكانش قعد في مكان بيتسب فيه الدين جهرة و بكل تفاخر!! خلي كلامك كله منطقي ياشيخ متجيبش حاجة من كوكب الأرض و حاجة من كوكب زحل!
حبيبي نعم في واحد بيقولها من غير قصد فهو ليس بكافر واستدل بحوار العبد معًا الله عندما غفر الله له قل له العبد انت عبدي وانا ربك هذا القول كفر بالاجماع ولكن قالها من غير قصد من شدة الفرح في ايضنآ من يول كلام كفر من غير قصد عند الغضب ولا تشكك في الشيخ رحمك الله
الردة وهي قطع الإسلام، وتنقسم إلى ثلاثة أقسام: أفعال وأقوالٌ واعتقادات كما اتَّفقَ على ذلك أهل المذاهب الأربعة وغيرهم، كالنووي (ت676 هـ) وغيره من الشافعية، وابن عابدين ( ت 1252 هـ ) وغيره من الحنفية، ومحمد عليش ( ت1299 هـ ) وغيره من المالكية، والبهوتي ( ت 1051 هـ) وغيره من الحنابلة. وكلٌّ من الثلاثة كفرٌ بمفردِهِ فالكفرُ القوليُّ كفرٌ ولو لم يقترن به اعتقادٌ أو فعلٌ، والكفرُ الفِعْلِيُّ كفرٌ ولو لم يقترن به قول أو اعتقادٌ أو انشراحُ الصَّدْر به، والكفرُ الاعتقادي كفرٌ ولو لم يقترن به قولٌ أو فعلٌ، وسواء حصول هذا من جاهل بالحكم أو هازل أو غضبان. قال الله تعالى: ﴿ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللهِ وَآَيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ﴾ [التوبة ءاية 65 و66]. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إنَّ الرَّجلَ لَيَتَكلَّمُ بالكلمةِ لا يَرى بها بأسًا يهوِي بِها سبعينَ خريفًا في النَّارِ » رواه الترمذي وحسنه، وفي معناه حديث رواه البخاري ومسلم. وقال الإمام المجتهد محمد بن جرير الطبري ( ت 310 هـ ) في كتابه " تهذيب الآثار : " إن من المسلمين من يخرج من الإسلام من غير أن يقصد الخروج منه " اهـ.
اللفظ الصريح لا يؤول، قال حبيب بن ربيع أحد كبار المالكية : " ادعاء التأويل في لفظ صراح لا يقبل "اهـ. نقله عنه القاضي عياض في الشفا [ج2/217]. وقال إمام الحرمين عبد الملك الجويني (ت478 هـ) كما في نهاية المحتاج [ج7/414]: " اتفق الأصوليون على أن من نطق بكلمة الردة وزعم أنه أضمر تورية كفّر ظاهرا وباطنا "اهـ وأما إن كان اللفظ ليس صريحا وإنما له أكثر من معنى، بعض معانيه كفري وبعضها غير كفر، لا يحكم على المتلفظ به بالكفر إلا إذا علم أنه أراد بهذا اللفظ المعنى الكفري.
قد عد كثير من الفقهاء كالقاضي عياض المالكي المتوفى سنة 544هـ والفقيه بدر الرشيد الحنفي المتوفى سنة 768 هـ والفقيه يوسف الأردبيلي الشافعي المتوفى سنة 799 هـ وغيرهم أشياء كثيرة في بيان الألفاظ المكفرة نقلوها عن الأئمة فينبغي الإطلاع عليها فإن من لم يعرف الشر يقع فيه. قال الحافظ الكبير أبو عوانة (ت 316 هـ) الذي عمل مستخرجا على مسلم، فيما نقله عنه الحافظ ابن حجر في فتح الباري ج12/301-302 : " وفيه أنَّ مِنَ المسلمينَ مَنْ يَخْرُجُ مِنَ الدِّينِ مِنْ غير أنْ يقصدَ الخروجَ منهُ ومنْ غير أنْ يَختَار دينا على دينِ الإسلامِ " اهـ. و قوله صلى الله عليه وسلم :" إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسًا يهوي بها في النار سبعين خريفًا " أي مسافة سبعين عامًا في النـزول وذلك منتهى جهنم وهو خاصٌ بالكفار. والحديث رواه الترمذي وحسَّنَه. وفي معناه حديث رواه البخاري ومسلم، وهذا الحديث دليل على أنه لا يشترط في الوقوع في الكفر معرفة الحكم ولا انشراح الصدر ولا اعتقاد معنى اللفظ " وقال السيد البكري الدمياطي (ت 1310هـ) في إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين ( م2/ج4/133) : " واعلم أنه يجري على ألسنة العامة جملة من أنواع الكفر من غير أن يعلموا أنها كذلك فيجب على أهل العلم أن يبينوا لهم ذلك لعلهم يجتنبونه إذا علموه لئلا تحبط أعمالهم ويخلدوا في أعظم العذاب، وأشد العقاب، ومعرفة ذلك أمر مهمّ جدًا، وذلك لأن من لم يعرف الشرّ يقع فيه وهو لا يدري، وكل شرّ سببه الجهل، وكل خير سببه العلم، فهو النور المبين، والجهل بئس القرين "اهـ ويقول الحافظ الفقيه محمد بن محمد الحسيني الزبيدي الشهير بمرتضى (ت 1205هـ) في كتابه اتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين، ج5/333، ما نصه : " وقد ألف فيها (الردّة) غير واحد من الأئمة من المذاهب الأربعة رسائِل وأكثروا في أحكامها "اهـ
وقال البدر الرشيد الحنفي (ت 768هـ) في رسالة له في بيان الألفاظ الكفرية ص/19 : " مَنْ كَفَرَ بلسَانِهِ طائِعا وقلبه على الإيمان إنّهُ كافر ولا ينفَعه ما في قلبه ولا يَكون عند الله مؤمنًا لأنَّ الكافر إنما يعرف من المؤمن بما ينطق به فإنَ نَطقَ بالكُفْرِ كانَ كافرا عندَنا وعندَ اللهِ " اهـ. وقال الشيخ ملا علي القاري الحنفي (ت1014 هـ) في شرح كتاب الفقه الأكبر للإمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي، ص/274 : " ثم اعلم أنَّهُ إذا تكلّم بكلمة الكُفر عالِما بمعناها ولا يعتقِدُ معناها لكنْ صدَرتْ عنهُ من غير إكراهٍ بل مع طواعية في تأْديَتِه فإنّه يُحكَم عليه بالكُفرِ "اهـ.
وقال البدر الرشيد الحنفي (ت 768هـ) في رسالة له في بيان الألفاظ الكفرية ص/19 : " مَنْ كَفَرَ بلسَانِهِ طائِعا وقلبه على الإيمان إنّهُ كافر ولا ينفَعه ما في قلبه ولا يَكون عند الله مؤمنًا لأنَّ الكافر إنما يعرف من المؤمن بما ينطق به فإنَ نَطقَ بالكُفْرِ كانَ كافرا عندَنا وعندَ اللهِ " اهـ. وقال الشيخ ملا علي القاري الحنفي (ت1014 هـ) في شرح كتاب الفقه الأكبر للإمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي، ص/274 : " ثم اعلم أنَّهُ إذا تكلّم بكلمة الكُفر عالِما بمعناها ولا يعتقِدُ معناها لكنْ صدَرتْ عنهُ من غير إكراهٍ بل مع طواعية في تأْديَتِه فإنّه يُحكَم عليه بالكُفرِ "اهـ. قال القاضي عياض اليحصبي المالكي (ت 544 هـ) في كتابه الشفا ج 2/214 الباب الأول في بيان ما هو في حقه صلى الله عليه وسلم سبٌ أو نقص ٌمن تعرض أو نصٍ: " من سب النبي صلى الله عليه وسلم أو عابه أو ألحق به نقصا في نفسه أو نسبه أو دينه أو خصلة من خصاله أو عرَّضَ به أو شبهه بشىء على طريق السب له أو الإزراء عليه أو التصغير لشأنه أو الغض منه والعيب له فهو ساب له... قال محمد بن سنحون أجمع العلماء أن شاتم النبي صلى الله عليه وسلم المُنتَقِصَ له كافر والوعيد جار عليه بعذاب الله له ... ومَنْ شكّ في كفره وعذابه كَفَرَ ". اهـ وقال الشيخ أبو عبد الله محمد أحمد عليش المالكي مفتي الديار المصرية الأسبق (ت 1299هـ) في منح الجليل على مختصر العلامة خليل ج9/205 ما نصه : " وسواء كفر بقول صريح في الكفر كقوله كفرت بالله أو برسول الله أو بالقرءان أو إلاله اثنان أو ثلاثة أو المسيح ابن الله أو العزير ابن الله أو بلفظ يقتضيه أي يستلزم اللفظ للكفر استلزاما بينا كجحد مشروعية شىء مجمع عليه معلوم من الدين بالضرورة، فإنه يستلزم تكذيب القرءان أو الرسول، وكاعتقاد جسمية الله وتحيزه..أو بفعل يتضمنه أي يستلزم الفعل الكفر استلزاما بينا كإلقاء أي رمي مصحف بشىء قذر ". اهـ. وقال أيضا في فتح العلي المالك في الفتوى على مذهب الإمام مالك، ج2/348 : س : ما قولكم في رجل جرى على لسانه سب الدين ( أي دين الإسلام ) من غير قصد ( أي من غير قصد الخروج من الدين) هل يكفر ؟ فأجبت بما نصه : الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله، نعم ارتد، وفي المجموع ولا يعذر بجهل.اهـ قال القاضي عبد الوهاب بن علي بن نصر البغدادي المالكي المتوفى سنة 422 هجرية في شرحه على عقيدة مالك الصغير ص 28 ما نصه: ولا يجوز أن يثبت له كيفية لأن الشرع لم يرد بذلك ولا أخبر النبي عليه السلام فيه بشْيء ولا سألته الصحابة عنه ولأن ذلك إلى التنقل والتحول وإشغال الحيز والافتقار إلى الأماكن وذلك يؤول إلى التجسيم وإلى قدم الاجسام وهذا كفر عند كافة أهل الإسلام. اهـ قال الإمام حبيب بن الربيع أحد أكابر المالكية و هو من أصحاب الوجوه الذين يستخرجون الأحكام بالاستنباط من نصوص الإمام مالك رضي الله عنه في كتابه شرح الشفا للقاضي عياض ( 4/ ص 378) " ادّعاء التأويل في ألفاظ صراح لا يقبل " اهـ. ما ينسب في المذهب من قول أن الصريح يؤول فهذا بعيد و غير مقبول.
قال الإمام الشافعي (ت204هـ) في كتابه الأم ج 6/160، في باب حال المرتد وزوجة المرتد: " وإذا ارتد الرجل عن الإسلام وله زوجة، أو أمراة عن الإسلام ولها زوج... لا تقع الفرقة بينهما حتى تمضي عدة الزوجة قبل يتوب ويرجع إلى الإسلام فإذا انقضت عدتها قبل يتوب فقد بانت منه ولا سبيل له عليها وبينونتها منه فسخ بلا طلاق " اهـ. وقال تاج الدين السبكي (ت771 هـ) في طبقاته ج 1/91 ما نصه: " ولا خلاف عند الأشعري وأصحابه بل وسائر المسلمين أن من تلفظ بالكفر أو فعل أفعال الكفر أنه كافر بالله العظيم مخلد في النار وإن عرف قلبه " اهـ
ارجوكم واحلفكم بالله ان تدعو لبنتي بأن يحفظها الله وان يستر عرضها يارب وان يبعد عنها كل سوء يارب ويارب ترجع الكليه يارب
اللهم آمين يارب العالمين 🤲
اللهم استربنتنا يارب العالمين
الله يقر عينك بيها و تكون صالحة و يسترها و تسعدك دنيا و آخرة يارب
Salam alaykom
يارب يحفظها ويستر عرضها يارب
استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم
اشهد ان لا اله الا الله واشهد أن محمد رسول الله
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض عليك
اسال الله الرحمه والمغفره والهدايه القويه يارب العالمين
يارب فك كربى وفرج همى يارب برجاء الدعاء لى بظهر الغيب
سب الاسلام كفر بلا شك و الساب كافر بلا شك يجب عليه الرجوع للإسلام بالشهادة. الله يحمي المسلمين
استغفر الله العظيم واتوب اليه لي واليديا ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات
ربي يقويك ياشيخ وربي يجزيك الخير يارب
صلوا على الحبيب المصطفى ❤صلى الله عليه وسلم
لا حولاة ولا الا بالله حتى موتي الفراعين الله يجعلكم عبرة الى العالمين
استغفر الله العظيم واتوب اليه، جزاك الله خير
سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده
أللهم امين يارب العالمين
استغفر الله العظيم واتوب اليه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أعلمك الكلمات التي قالهن موسى عليه السلام حين انفلق البحر ؟ قلت : بلى قال : قل : اللهم لك الحمد وإليك المشتكى و بك المستغاث وأنت المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله.
يعطيك العافيه مولنا 👌🙏🇸🇩
سبحان الله العظيم
الحمدلله
عايز اسال سؤال ،، انا استهزات بجاري اسمه عبده ،، قالت ولا عبده ولا مبدو ،، كنت قاصد بها جاري وليس الله ،، فهل هذا استهزاء بالدين وبالله ام لا ارجو الرد بسرعة
أنا لو كتمت الصوت و اتفرجت علي حركة عينين الشيخ و نظراته و ملامح وشه و هو بيتكلم مش شخص مريح للنفس، لو سمعته بودنك هتسمعه و هو بيقولك غير سكنك و غير مكانك.. شيخ من مشايح الترلملم حقيقي و الله
عندما قال عندي دليل وذكر قصة الرجل الذي سب الدين أي دليل هذا ، الدليل قال الله قال رسوله قال الصحابة أولي العرفان
هل من سب الدين لاحد في حالة غضب
تحرم عليه زوجته
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
عليه افضل الصلاه والسلام على رسول الله
لا إله إلا الله
أللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين الا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين الا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
اللهم صل علي محمد وعلي أل محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي أل ابراهيم اللهم بارك علي محمد وعلي أل محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي أل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
اشهد ان محمد. رسول الله
سبحان الله
أللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين الا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين الا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين الا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
ممكن اكلمك
لا اله الا الله الشيخ فضيلته بيقول حتى لو أراد الساب إهانة الله لا نقول كافر بل نقول فعل كفر وبناء عليه لا يوجد كافر على وجه الارض بهذا التخصيص اقصد من المسلمين لا اله الا انت سبحانك هذا بهتان عظيم اقسم بالله هذا ضلال مبين اجتمع القول والإرادة في الفعل وهو الساب ومع ذالك لا تجرؤ ونقول هذا كافر ( نحن لا نريد تكفير أحد ولكنى دين الله فوق رقابنا ) نقول لفضيلته متى يكفر إذا !!
الله اما صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد
قلبي استريح والله
الله اكبر
نظراً لأضمحلال الأخلاق دي قناة بتعلم الأولاد بعض الصفات الحميدة والأخلاقيات عن طريق الحواديت وبها قصص الأنبياء للأطفال
فعلا موضوع سب الدين دا بقي بشع وفي شتايم الناس بتقولها في السوشيال ميديا والشارع تحس ان دا قاموس جديد جدا وفي اهالي هي اللي بتقول الشتيمه والعيال تردد 🤭🤫
Heba
الشيخ بيقترح عليك تسيب المنطقة الوحشة اللي ساكن فيها و روح غير مكانك.. يعني الرحاب أو مدينتي أو القطامية هايتس.. بدل ميقول للناس ان سب الدين كفر هو بيطلب من اللي بيسمع سب الدين انه هو اللي يهاجر و يروح يعيش في مكان حلو و كيوت
جزاكم الله خيرا كيف اتواصل مع الشيخ انا من جزاءر
اشهد ان لا اله الا الله
حسبي الله ونعم الوكيل
اتقي الله يا شيخ كل الشيوخ كبير وصغير اجمعوا علي ان سب الدين كفر
يعني ايه غير موطنك غير محيطك يعني يترك منزله او يترك بلده هل كل الناس عندها هذه الامكانيات ومن ادراه انه لن يسمع ذلك في المكان الذي سينتقل اليه هيدرس جيرانه الاول انتوا بتقولوا اي كلام وخلاص السائل معه حق فعلا سب الدين علي لسان الكثيرين واصبح ظاهرة واضحه للكل حتي الاطفال بتسب الدين
فعلاً كثرت سب الدين بين الأطفال والشباب المراهقين الاسف أصبح الشيوخ ليس لهم دور وخاصة أجيال الحالى مافيش مدرسه ولا مساجد ربنا يسترها علينا
يستشهد بدليل حدث معه في حكم شرعي، يا أخي اتقي الله سب الدين كفر ويجب أن ينتشر هذا الحكم بين الناس لردعهم عن هذا الفعل الفاجر، فوالله ما انتشر السباب والفسوق إلا بتمييعكم لدين الله عزّ وجلّ.. ما لكم لا ترجون لله وقارا !!
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
وانت بتعتبر يلي بسب الدين وتارك الصلاة من أمة محمد؟؟
أللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين الا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين الا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين الا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين الا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
الصوت ضعيف
اللى عنده أطفال حلوين
اللى بيحب قصص الأطفال البريئة الإنجليزية و يحب يتعلم إنجلش بالعربى 👏👏
بنعمل قصص أطفال جميلة أوى و مسابقات
و دلوقت فى مسابقة على عروسة حلوة أوى اللهم بارك على القناة 😊😊
يا فضيلة الشيخ هو لما حضرتك تقوله غير ارضك وموطنك خلاص كده خلصنا من الاخلاق الذميمه اللي بقت محوطانا ف كل مكان ؟؟
ما نبقاش زي النعامه اللي بتدفن راسها ف الرمل طب احنا عامة الشعب مهما بلغنا من علم ما نقدرش نوصل الفكرة اللي حضرتك تقدر توصلها ف دقيقتين بس
لو كنت رديت ع كلام الراجل بدل ما تكدبه او تنكر كلامه
ع فكرة يا مولانا دولتنا فيها خارجين ع الدين كتير وللاسف أطفال المناطق العشوائيه بيعملوا كده والعن من كده وانا ك أمرأه مقدرش امسك طفل صغير واقوله خد يابني بتسب الدين ليه لانه ببساطه ممكن يلبسني مصيبه وانا واقفه 😂 ومقدرش كمان اسيب سكني ببساطه ومقدرش اسمع حد بيتطاول ع ربنا وابقي مرتاحه
حضرتك انا من كام يوم بستمع لحلقة من برنامج شكاوي الست بتقول اهل جوزها عمرهم ما صاموا رمضان وبيتكلموا ف اعراض الناس وبيعملوا بلاوي
يبقي ازاي مافيش الكلام ده ؟؟؟؟
Momken akalmek
روح أسكن في مدينتي متوجعش دماغ الشيخ.. أسخف فتوي سمعتها في حياتي من الشيخ اللي في الفيديو دا.. سبحان الله العظيم
يا شيخنا انتا عايش في عالم موازي ؟! اللي بيوصفه الشاب المتصل كله صحيح، الأماكن الشعبية أصبحت سمتها السائدة في الشوارع هو سب دين الله، فلا تقل أن هذا لا يحدث.. المتصل غالبا يعيش في مكان شعبي انتا بتقوله يسيب المكان اللي بيعيش فيه!! لو هو كان قادر يعيش في مدينتي أكيد مكانش قعد في مكان بيتسب فيه الدين جهرة و بكل تفاخر!! خلي كلامك كله منطقي ياشيخ متجيبش حاجة من كوكب الأرض و حاجة من كوكب زحل!
بليز انا من متابعي قناة النهار والنهار دراما انا بتابع مسلسل حياة قلبي بس انتوا عم تعيدوا حلقات ليش
كذبت يا ابو عمامة الخيبة ساب الدين كافر وان لم تكفره فأنت كافر مثله ولعن الله من سب دين الله الذي نزل علم رسول الله ﷺ
ممكن اعرف ارد السب اذاي
خ .., \ راه على النبي محمد وعلى ربه وعلى قرآنه..
ماحكمي الآن ياشيخ؟
اي خير ياشيخ
الفطار في رمضان علني
اين الحاكم
مش مصدق انزل السواق في رمضان
لك فتوي شايله لك علي السراف
الله يششتكم يالي اذيتوني تمك عرفين راسكم وانا عارفكم كتشوفوني او مرا قبيني الله يعملكم البصيرتكم الله يششتكم واحد. واحد
شمع نور الله اايها سحهرون هل تريذوا ان تصلطوا علي افعالاكم والله ليس بي غافل عمى تعملون يا كافرون
ياشيخ فتواك هذه على خطر عظيم يقول الله تعالى.فل أباالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون
انت شيخ لا تفقه في الدين شيء
حبيبي نعم في واحد بيقولها من غير قصد فهو ليس بكافر واستدل بحوار العبد معًا الله عندما غفر الله له قل له العبد انت عبدي وانا ربك هذا القول كفر بالاجماع ولكن قالها من غير قصد من شدة الفرح في ايضنآ من يول كلام كفر من غير قصد عند الغضب ولا تشكك في الشيخ رحمك الله
و عاوز اللي بيسمع سب الدين يغير مكان سكنه.. أتفه و أسخف فتوي سمعتها من شيخ
الردة وهي قطع الإسلام، وتنقسم إلى ثلاثة أقسام: أفعال وأقوالٌ واعتقادات كما اتَّفقَ على ذلك أهل المذاهب الأربعة وغيرهم، كالنووي (ت676 هـ) وغيره من الشافعية، وابن عابدين ( ت 1252 هـ ) وغيره من الحنفية، ومحمد عليش ( ت1299 هـ ) وغيره من المالكية، والبهوتي ( ت 1051 هـ) وغيره من الحنابلة.
وكلٌّ من الثلاثة كفرٌ بمفردِهِ فالكفرُ القوليُّ كفرٌ ولو لم يقترن به اعتقادٌ أو فعلٌ، والكفرُ الفِعْلِيُّ كفرٌ ولو لم يقترن به قول أو اعتقادٌ أو انشراحُ الصَّدْر به، والكفرُ الاعتقادي كفرٌ ولو لم يقترن به قولٌ أو فعلٌ، وسواء حصول هذا من جاهل بالحكم أو هازل أو غضبان.
قال الله تعالى: ﴿ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللهِ وَآَيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ﴾ [التوبة ءاية 65 و66].
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إنَّ الرَّجلَ لَيَتَكلَّمُ بالكلمةِ لا يَرى بها بأسًا يهوِي بِها سبعينَ خريفًا في النَّارِ » رواه الترمذي وحسنه، وفي معناه حديث رواه البخاري ومسلم.
وقال الإمام المجتهد محمد بن جرير الطبري ( ت 310 هـ ) في كتابه " تهذيب الآثار : " إن من المسلمين من يخرج من الإسلام من غير أن يقصد الخروج منه " اهـ.
اللفظ الصريح لا يؤول، قال حبيب بن ربيع أحد كبار المالكية : " ادعاء التأويل في لفظ صراح لا يقبل "اهـ. نقله عنه القاضي عياض في الشفا [ج2/217]. وقال إمام الحرمين عبد الملك الجويني (ت478 هـ) كما في نهاية المحتاج [ج7/414]: " اتفق الأصوليون على أن من نطق بكلمة الردة وزعم أنه أضمر تورية كفّر ظاهرا وباطنا "اهـ
وأما إن كان اللفظ ليس صريحا وإنما له أكثر من معنى، بعض معانيه كفري وبعضها غير كفر، لا يحكم على المتلفظ به بالكفر إلا إذا علم أنه أراد بهذا اللفظ المعنى الكفري.
قد عد كثير من الفقهاء كالقاضي عياض المالكي المتوفى سنة 544هـ والفقيه بدر الرشيد الحنفي المتوفى سنة 768 هـ والفقيه يوسف الأردبيلي الشافعي المتوفى سنة 799 هـ وغيرهم أشياء كثيرة في بيان الألفاظ المكفرة نقلوها عن الأئمة فينبغي الإطلاع عليها فإن من لم يعرف الشر يقع فيه.
قال الحافظ الكبير أبو عوانة (ت 316 هـ) الذي عمل مستخرجا على مسلم، فيما نقله عنه الحافظ ابن حجر في فتح الباري ج12/301-302 : " وفيه أنَّ مِنَ المسلمينَ مَنْ يَخْرُجُ مِنَ الدِّينِ مِنْ غير أنْ يقصدَ الخروجَ منهُ ومنْ غير أنْ يَختَار دينا على دينِ الإسلامِ " اهـ.
و قوله صلى الله عليه وسلم :" إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسًا يهوي بها في النار سبعين خريفًا " أي مسافة سبعين عامًا في النـزول وذلك منتهى جهنم وهو خاصٌ بالكفار. والحديث رواه الترمذي وحسَّنَه. وفي معناه حديث رواه البخاري ومسلم، وهذا الحديث دليل على أنه لا يشترط في الوقوع في الكفر معرفة الحكم ولا انشراح الصدر ولا اعتقاد معنى اللفظ "
وقال السيد البكري الدمياطي (ت 1310هـ) في إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين ( م2/ج4/133) : " واعلم أنه يجري على ألسنة العامة جملة من أنواع الكفر من غير أن يعلموا أنها كذلك فيجب على أهل العلم أن يبينوا لهم ذلك لعلهم يجتنبونه إذا علموه لئلا تحبط أعمالهم ويخلدوا في أعظم العذاب، وأشد العقاب، ومعرفة ذلك أمر مهمّ جدًا، وذلك لأن من لم يعرف الشرّ يقع فيه وهو لا يدري، وكل شرّ سببه الجهل، وكل خير سببه العلم، فهو النور المبين، والجهل بئس القرين "اهـ
ويقول الحافظ الفقيه محمد بن محمد الحسيني الزبيدي الشهير بمرتضى (ت 1205هـ) في كتابه اتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين، ج5/333، ما نصه : " وقد ألف فيها (الردّة) غير واحد من الأئمة من المذاهب الأربعة رسائِل وأكثروا في أحكامها "اهـ
وقال البدر الرشيد الحنفي (ت 768هـ) في رسالة له في بيان الألفاظ الكفرية ص/19 : " مَنْ كَفَرَ بلسَانِهِ طائِعا وقلبه على الإيمان إنّهُ كافر ولا ينفَعه ما في قلبه ولا يَكون عند الله مؤمنًا لأنَّ الكافر إنما يعرف من المؤمن بما ينطق به فإنَ نَطقَ بالكُفْرِ كانَ كافرا عندَنا وعندَ اللهِ " اهـ.
وقال الشيخ ملا علي القاري الحنفي (ت1014 هـ) في شرح كتاب الفقه الأكبر للإمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي، ص/274 : " ثم اعلم أنَّهُ إذا تكلّم بكلمة الكُفر عالِما بمعناها ولا يعتقِدُ معناها لكنْ صدَرتْ عنهُ من غير إكراهٍ بل مع طواعية في تأْديَتِه فإنّه يُحكَم عليه بالكُفرِ "اهـ.
وقال البدر الرشيد الحنفي (ت 768هـ) في رسالة له في بيان الألفاظ الكفرية ص/19 : " مَنْ كَفَرَ بلسَانِهِ طائِعا وقلبه على الإيمان إنّهُ كافر ولا ينفَعه ما في قلبه ولا يَكون عند الله مؤمنًا لأنَّ الكافر إنما يعرف من المؤمن بما ينطق به فإنَ نَطقَ بالكُفْرِ كانَ كافرا عندَنا وعندَ اللهِ " اهـ.
وقال الشيخ ملا علي القاري الحنفي (ت1014 هـ) في شرح كتاب الفقه الأكبر للإمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي، ص/274 : " ثم اعلم أنَّهُ إذا تكلّم بكلمة الكُفر عالِما بمعناها ولا يعتقِدُ معناها لكنْ صدَرتْ عنهُ من غير إكراهٍ بل مع طواعية في تأْديَتِه فإنّه يُحكَم عليه بالكُفرِ "اهـ.
قال القاضي عياض اليحصبي المالكي (ت 544 هـ) في كتابه الشفا ج 2/214 الباب الأول في بيان ما هو في حقه صلى الله عليه وسلم سبٌ أو نقص ٌمن تعرض أو نصٍ: " من سب النبي صلى الله عليه وسلم أو عابه أو ألحق به نقصا في نفسه أو نسبه أو دينه أو خصلة من خصاله أو عرَّضَ به أو شبهه بشىء على طريق السب له أو الإزراء عليه أو التصغير لشأنه أو الغض منه والعيب له فهو ساب له... قال محمد بن سنحون أجمع العلماء أن شاتم النبي صلى الله عليه وسلم المُنتَقِصَ له كافر والوعيد جار عليه بعذاب الله له ... ومَنْ شكّ في كفره وعذابه كَفَرَ ". اهـ
وقال الشيخ أبو عبد الله محمد أحمد عليش المالكي مفتي الديار المصرية الأسبق (ت 1299هـ) في منح الجليل على مختصر العلامة خليل ج9/205 ما نصه : " وسواء كفر بقول صريح في الكفر كقوله كفرت بالله أو برسول الله أو بالقرءان أو إلاله اثنان أو ثلاثة أو المسيح ابن الله أو العزير ابن الله أو بلفظ يقتضيه أي يستلزم اللفظ للكفر استلزاما بينا كجحد مشروعية شىء مجمع عليه معلوم من الدين بالضرورة، فإنه يستلزم تكذيب القرءان أو الرسول، وكاعتقاد جسمية الله وتحيزه..أو بفعل يتضمنه أي يستلزم الفعل الكفر استلزاما بينا كإلقاء أي رمي مصحف بشىء قذر ". اهـ.
وقال أيضا في فتح العلي المالك في الفتوى على مذهب الإمام مالك، ج2/348 : س : ما قولكم في رجل جرى على لسانه سب الدين ( أي دين الإسلام ) من غير قصد ( أي من غير قصد الخروج من الدين) هل يكفر ؟ فأجبت بما نصه : الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله، نعم ارتد، وفي المجموع ولا يعذر بجهل.اهـ
قال القاضي عبد الوهاب بن علي بن نصر البغدادي المالكي المتوفى سنة 422 هجرية في شرحه على عقيدة مالك الصغير ص 28 ما نصه: ولا يجوز أن يثبت له كيفية لأن الشرع لم يرد بذلك ولا أخبر النبي عليه السلام فيه بشْيء ولا سألته الصحابة عنه ولأن ذلك إلى التنقل والتحول وإشغال الحيز والافتقار إلى الأماكن وذلك يؤول إلى التجسيم وإلى قدم الاجسام وهذا كفر عند كافة أهل الإسلام. اهـ
قال الإمام حبيب بن الربيع أحد أكابر المالكية و هو من أصحاب الوجوه الذين يستخرجون الأحكام بالاستنباط من نصوص الإمام مالك رضي الله عنه في كتابه شرح الشفا للقاضي عياض ( 4/ ص 378) " ادّعاء التأويل في ألفاظ صراح لا يقبل " اهـ. ما ينسب في المذهب من قول أن الصريح يؤول فهذا بعيد و غير مقبول.
قال الإمام الشافعي (ت204هـ) في كتابه الأم ج 6/160، في باب حال المرتد وزوجة المرتد: " وإذا ارتد الرجل عن الإسلام وله زوجة، أو أمراة عن الإسلام ولها زوج... لا تقع الفرقة بينهما حتى تمضي عدة الزوجة قبل يتوب ويرجع إلى الإسلام فإذا انقضت عدتها قبل يتوب فقد بانت منه ولا سبيل له عليها وبينونتها منه فسخ بلا طلاق " اهـ.
وقال تاج الدين السبكي (ت771 هـ) في طبقاته ج 1/91 ما نصه: " ولا خلاف عند الأشعري وأصحابه بل وسائر المسلمين أن من تلفظ بالكفر أو فعل أفعال الكفر أنه كافر بالله العظيم مخلد في النار وإن عرف قلبه " اهـ
أللهم امين يارب العالمين
سبحان الله وبحمده
لا إله إلا الله
أللهم امين يارب العالمين
سبحان الله العظيم وبحمده