مدد ونظرة ياسيدي يارسول الله صلى الله عليك وعلى الك وصحبك وسلم تسليماً كثيرا. نظرة ومدد يا أهل الله نظرة ومدد ياشيخنا الدكتور يسري يسر الله بكم ونفع بكم وجعلنا بكم جندا لله تعالى.
"ولو إنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما". آية تتحدى الوهابية ليوم القيامة، أو يلغوها من كتاب الله. "إن في صدورهم إلا كبر ماهم ببالغيه"
يعني في حياته صلى الله عليه و سلم بدليل بقية فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا هل هذا يعني انه عند اي مشكل نذهب و نسأل النبي عند قبره و نقول له اجبنا يا رسول الله او ندعو و نقول اجبنا يا رسول الله و ننتظر منه ان يسمعنا الاجابة
Bbbn Bbb الموت ليس فناء ولاعدم انما هو انتقال لحياه اخري فان اعتقد النفع والضر في حياته فقد وقعت في الشرك فلا ينفع ولا يضر بذاته انما هو سبب في النفع .. وكرامة الاولياء ومعجزات الانبياء لا تنقطع بموتهم وهذا اعتقاد اهل السنة
سقراط نيوتن السؤال وطلب المغفرة كانت في الحقيقة وفي حياة النبي عليه الصلاة والسلام..واما تشبوهنا هذا بذاك..وتقولون لماذا تذهبون إلى الطبيب الطبيب يعالجك ولاكنه لايشفيكا..ونحن نذهب إلى العيادة وليس إلى القبر
المدد يأتى من الله عن طريق صاحب المدد الله ع كلامك جميل جدا ماشاء الله وتعلق الناس بالمخلوق لجل قربهم عن طريق وسيلتهم لاكتساب الخير مفهوش اى مانع وال البيت يستغيثوا محبة بالاولياء الأرواح متعلقة فكل مكان الله يعلم قربهم وروحنياتهم واى فيهم دعائه ومطلبه مسموع 💚💚💚 مدد ونظرة يارسول الله
يا سعادة الدكتور يسرى : لا أحد يذهب للطبيب ويقول له "إشفينى" بمعنى إمنحنى الشفاء من عندك . فالشفاء من عند مالكه وهو الله تبارك وتعالى . أما المريض - وكلنا نفعل ذلك - يقول للطبيب "عالجنى" ، وليس إشفينى. فأرجو تصحيح هذة الكلمة حتى لا يحدث لبس لدى السامعين . فالفرق بينهما كبير . فلو أراد الله للمريض شفاءه. . . شفاه على يد الطبيب وبسبب ما قدمه له من علاج . وأما لو أراد الله للمريض غير ذلك ، فلن ينفعه الطبيب ولو أوتى من المهارة و علو مستوى الأجهزة الطبية ما أوتى !!!!!
قولك :"علشان كدة ربنا بيقول لنا إيه "قولوا انظرنا ولا تقولوا راعنا ، يعنى نظرة يا رسول الله، نظرة ومدد يا رسول الله ". والآية لم تقل نظرة ومدد . فها هى الآية: (یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقُولُوا۟ رَ ٰعِنَا وَقُولُوا۟ ٱنظُرۡنَا وَٱسۡمَعُوا۟ۗ وَلِلۡكَـٰفِرِینَ عَذَابٌ أَلِیمࣱ) [سورة البقرة 104] فأرجو ذكر الآيات بدقة عالية ، وعدم إضافة أى شئ عليها ، حتى لا يحدث لبس لدى السامعين.
تسأل وتقول :"إذا ما روحناش لرسول الله(صلى الله عليه وسلم ) هنروح لمين ". إسأل الذى بابه لا يسد . . . وأمره بين الكاف والنون . والآيات التى ذكرتها عن طاعة الرسول ، وحبه صلى الله عليه وسلم، فهى لا تأمر بالطلب منه .
سوره النساء (( ٦٤)) لو انهم اذظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدو الله توابا رحيما ❤️ حديث البخاري تبرك الخليفه بعم الرسول يوم اصابهم القحط ✏️قميص يوسف يرد البصر لانه لمس جسده وهذا عمل الانبياء 💙ابحث واقر // تبرك بوضوء النبي
شيخى الفاضل الدكتور يسرى بارك الله فيك هناك من العلماء مثلك يحللون كلمة مدد يارسول الله واقتنع بشرحهم وكلامهم وهناك من يحرمونه وأقتنع بكلامهم أيضا بدليل قول الله تعالى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامه يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير . وقول الله تعالى ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم فيما هم مختلفون وقال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فالواجب على جميع الجن والانس عباده الله بكل اخلاص ولا يطلبوا المدد من غيره أبدا وأخيرا قول حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله . وما المانع أن نقول مدد ياالله أوليس الله هو الذى قال ونحن أقرب اليه من حبل الوريد . فأيهما أقرب الينا الله الذى أقرب الينا من حبل الوريد أم رسول الله
أما عن تعامل الناس بعضهم مع بعض فهذا تبادل مصالح فيما بينهم لإعمار الأرض . . . فجعل الله الكل يحتاج للكل . فيعينون بعضهم بعضا ، ويلبى بعضهم حاجة بعض. كما جاء فى الآية الكريمة التى ذكرتها ولم تكملها وهى : (أَهُمۡ یَقۡسِمُونَ رَحۡمَتَ رَبِّكَۚ نَحۡنُ قَسَمۡنَا بَیۡنَهُم مَّعِیشَتَهُمۡ فِی ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَاۚ وَرَفَعۡنَا بَعۡضَهُمۡ فَوۡقَ بَعۡضࣲ دَرَجَـٰتࣲ لِّیَتَّخِذَ بَعۡضُهُم بَعۡضࣰا سُخۡرِیࣰّاۗ وَرَحۡمَتُ رَبِّكَ خَیۡرࣱ مِّمَّا یَجۡمَعُونَ) [سورة الزخرف 32] فقد ذكرت حضرتك أن تعامل الناس بعضهم مع بعض هو من نوع المدد ، وأنا أقول لك بأن تبادل المصالح ليس مددا ، لأن من يقدم لى خدمة يأخذ عليها مقابل متعارف عليه ، وأما المدد فهو منحة بدون مقابل. فأرجو التفريق بينهما حتى لا يلتبس الأمر على السامعين .
لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : غير الدجال أخوفني عليكم إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم. ففي هذا الحديث لم يقل وان يخرج ولست فيكم فاطلبوا مني المدد
{ وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ ءَالِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا } [ سورة نوح : 23 ] ( التفسير الميسر ) قال نوح: ربِّ إن قومي بالغوا في عصياني وتكذيبي، واتبع الضعفاء منهم الرؤساء الضالين الذين لم تزدهم أموالهم وأولادهم إلا ضلالا في الدنيا وعقابًا في الآخرة، ومكر رؤساء الضلال بتابعيهم من الضعفاء مكرًا عظيمًا، وقالوا لهم: لا تتركوا عبادة آلهتكم إلى عبادة الله وحده، التي يدعو إليها نوح، ولا تتركوا وَدًّا ولا سُواعًا ولا يغوث ويعوق ونَسْرا - وهذه أسماء أصنامهم التي كانوا يعبدونها من دون الله، وكانت أسماء رجال صالحين، لما ماتوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن يقيموا لهم التماثيل والصور؛ لينشطوا- بزعمهم- على الطاعة إذا رأوها، فلما ذهب هؤلاء القوم وطال الأمد، وخَلَفهم غيرهم، وسوس لهم الشيطان بأن أسلافهم كانوا يعبدون التماثيل والصور، ويتوسلون بها، وهذه هي الحكمة من تحريم التماثيل، وتحريم بناء القباب على القبور؛ لأنها تصير مع تطاول الزمن معبودة للجهال. وقد أضلَّ هؤلاء المتبوعون كثيرًا من الناس بما زيَّنوا لهم من طرق الغَواية والضلال. ثم قال نوح -عليه السلام-: ولا تزد- يا ربنا- هؤلاء الظالمين لأنفسهم بالكفر والعناد إلا بُعْدا عن الحق. فبسبب ذنوبهم وإصرارهم على الكفر والطغيان أُغرقوا بالطوفان، وأُدخلوا عقب الإغراق نارًا عظيمة اللهب والإحراق، فلم يجدوا من دون الله مَن ينصرهم، أو يدفع عنهم عذاب الله
اﻷخوة الوهابية ينقصهم علم المنطق واللغة وعدم العجلة وسيفهمون كل شيئ على حقيقته ولكن المشكلة بسرعة ردهم وعدم ربط كلامهم بالمنطق فأخونا الذي ذكر اﻵية انا متيقن انه لم يسمع المقطع كاملا وحكم عليه من إسمه وتعجل ولوكان بعد سماعه علق فعندها سأستيقن أنه لا يوجد في داخل رأسه إلا سلك واحد ليحمل إذنيه ولكي لا تقع
Shams Aleslam وفق الله الجميع لا يوجد مشكلة في طلب المساعدة و العون من "الحاضر القادر الحي", أما الميت فهذا شرك بالله. لأن الميت لا يقدر أن يغيث نفسه فكيف بغيره. لأو أن الميت يغيث, فلماذا لم يغيث النبي صلى الله الله عليه و سلم الحسين عندما قتل شهيدا ؟ لماذا لم يغيثه أباه أو أمه رضي الله عنهما. أين كان هؤلاء الأولياء عندما احتل الإنجليز مصر و بلاد المسلمين ؟ لماذا لم يخرجوهم ؟ لماذا ليهود في فلسطين عشرات السنين و لم يساعدهم أصحاب القوة الخارقة في كتب الصوفية ؟
سعادة الدكتور يسرى . . . بارك الله فيكم . . . ما دليلك بأن المدد مهبطه الروح وليس الجسد . هل نفهم من ذلك بأن المدد الذى وعده الله للمؤمنين يوم بدر بنزول الملائكة عليهم يقاتلون معهم ويضربون فوق الأعناق ، كان مددا لأرواحهم . وهل نفهم أيضا بأن المدد الذى وعده الله للمؤمنين على لسان سيدنا نوح فى الآية التالية : (وَیُمۡدِدۡكُم بِأَمۡوَ ٰلࣲ وَبَنِینَ وَیَجۡعَل لَّكُمۡ جَنَّـٰتࣲ وَیَجۡعَل لَّكُمۡ أَنۡهَـٰرࣰا) [سورة نوح 12] . . . هو لأرواحهم . يعنى المدد بالأموال والبنين هو لأرواحهم وليس لأجسادهم فى الدنيا . . . . أفيدونا مع الدليل ، أو نسألكم التصحيح . حتى لا يلتبس الأمر على السامعين . جزاكم الله خيرا
( إذا سألت فأسأل الله وإذا إستعنت فأستعن بالله) سؤال الغير في حال حياته فيما يقدر عليه لاحرج فيه مثل طلب العون من الطبيب أو الشرطة... أو غير ذلك مما هو معروف، المسألة حينما تُطلب الحاجة من الأموات وحين يقول الشخص مدد ياجيلاني أو غوث يابدوي أو رفاعي... هو ميّت وهو عاجزٌ عن نفع نفسه فكيف ينفعك أنت! الغوث والمدد من الله وحده، وهو سبحانه العون للعبد في كل أحواله....
Bbbn المطلب في الايتين مختلف، الاستغفار عن ظلم النفس والاحتكام إلى الشرع في موارد الاختلاف. الأول توسل وتقرب إلى الله سبحانه وتعالى بنبيه نبي الرحمة صلى الله عليه وآله وسلم. والثاني آلية لحل الخلافات استنادا لحكمه، أو حكم من يمثله وليس كل أحد يمثله. فافهم.
المدد المالى يأتيك بحركتك، والحركة بجسدك . وتلك هى الحياة الدنيا . وبعد الموت لا جسد لا حركة لا أكتساب للمال ولا للمدد . والروح صعدت إلى بارئها. ما هو دليلك على تسلم الروح مددا بعد الموت . أرجو الإتيان بدليل من القرآن أو من السنة النبوية الصحيحة حتى لا يلتبس الأمر على السامعين.
أقسم بالله أن هذا الرجل عالم جليل ...تفكروا فيما يقول .و احذروا يا اخوة من تخطئته و شتمه ....فالله حسيبكم و حسيبه و هو الذي بنتقم لأحبابه ....نصيحة لوجه الله
Aymen ben miled وفق الله الجميع لا يوجد مشكلة في طلب المساعدة و العون من "الحاضر القادر الحي", أما الميت فهذا شرك بالله. لأن الميت لا يقدر أن يغيث نفسه فكيف بغيره. لأو أن الميت يغيث, فلماذا لم يغيث النبي صلى الله الله عليه و سلم الحسين عندما قتل شهيدا ؟ لماذا لم يغيثه أباه أو أمه رضي الله عنهما. أين كان هؤلاء الأولياء عندما احتل الإنجليز مصر و بلاد المسلمين ؟ لماذا لم يخرجوهم ؟ لماذا ليهود في فلسطين عشرات السنين و لم يساعدهم أصحاب القوة الخارقة في كتب الصوفية ؟
Gacal Canada يعني كفار قريش (لا أقصد تكفير من يطلب المدد جاهلا) عندما كانوا يعبدون اللات و العزى و الأصنام الآخرى كانوا يعتقدون أنهم ينفعون و يضرون من غير الله ؟؟ لا طبعا. ايه الدليل على كلامي ؟ قال تعالى:( وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ) العنكبوت آية 61. طيب ليه المشركين كانوا يعبدون الأصنام مادام أنهم يعرفون أنهم لا ينفعون و لا يضرون من غير الله ؟ الجواب: قال تعالى:(أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ) الزمر آية 3. أليس هذا هو ما يفعله كثير ممن يتقرب "بالأولياء" ؟ سوف أرسل تفسير ابن كثير لك إن شاء الله على هذه الآيات.
Gacal Canada هذا رابط تفسير ابن كثير رحمه الله سورة العنكبوت آية 61: library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1416&idto=1416&bk_no=49&ID=1447 سورة الزمر آية 3 (آخر الصفحة): library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1611&idto=1636&bk_no=49&ID=1651#docu
أولا: ما يطلبه الناس بعضهم من بعض نظير مقابل متفق عليه، هو ليس بمدد . فمثلا طلبى من العامل أن يصلح لى الماكينة نظير أجر ، ليس طلب مدد ، و إنما تبادل مصالح واتخاذ بعضنا بعضا سخريا كما جاء فى آية الزخرف ٣٢ . هذة واحدة ، أما الثانية فهى : لو مات هذا العامل لأنقطع عمله ، ولأنعدم علمه ولذهبت خبرته . . . ولا يجوز لى أن أستدعيه أو أستعين به فى أى عمل أحتاج إليه فى حياتى . والحياة كلها على كدة . والدليل هو حديث الرسول صلى الله عليه وسلم القائل :"إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث، صدقة جارية ، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له ".
إذا الولى يعطى المريد إيمانا فى قلبه (عندما يعطيه المريد كوبا من الشاى) ، فما هو دور الله فى الموضوع . لا شئ عياذا بالله ، وتعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. إستمع إلى هذة الآية لتعلم أن إيمان العبد وكفره بيد الله وليس لولى: (وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ فِیكُمۡ رَسُولَ ٱللَّهِۚ لَوۡ یُطِیعُكُمۡ فِی كَثِیرࣲ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ لَعَنِتُّمۡ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ حَبَّبَ إِلَیۡكُمُ ٱلۡإِیمَـٰنَ وَزَیَّنَهُۥ فِی قُلُوبِكُمۡ وَكَرَّهَ إِلَیۡكُمُ ٱلۡكُفۡرَ وَٱلۡفُسُوقَ وَٱلۡعِصۡیَانَۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلرَّ ٰشِدُونَ) [سورة الحجرات 7]
هذا ما تقوله الشيعة بالضبط،لقد غطت الوهابية على اهل السنة الحقيقين، والحمدلله الذي جعل من علماء اهل السنة الحقيقين من انبرو للتصدي الى الفكر الوهابي. من خلال متابعتي لمحاضرات الدكتور اليسري لم اجد اي فرق في العقائد بين السنة والشيعة والفروق فقط في بعض الفروع والا حتى معظم الفروع هي متطابقة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا مولانا جزاك الله كل الخير .. هل حضرتك من اهل الخطوة لاني بعد صلاة الظهر كنت انام وكنت حضرتك عند رأسي وبعدها وضع احد قطعة من السمان في فمي فقمت مخضوضة
المشكلة انهم يبحثون عن أدلة وتفسيرات لما يعتقدون فيجعلون الدليل مطوعا للاعتقاد والحق أن يكون الاعتقاد مطوعا للدليل الصحيح . نعم((( الحي والميت كلاهما لا ينفع ولا يضر الا بما أودع الله فيه من إمكانات وسمح له بها)))......١ وتعالوا نرتكز على هذه القاعدة التي نجتمع عليها فنقول : هذه مقدمة رقم ١ والمقدمة رقم ٢ الطريق لمعرفة الامكانات التي أودعها الله في كل من الحي او الميت وسمح له بها حتى نعرف هذه الإمكانات وبناءا عليه نحدد ما هو الجائز وما هو غير الجائز . اما الحي فتعرف الإمكانات التي أودعها الله فيه بالتجربة والمشاهدة لأنه حاضر مشاهد . فلهذا يجوز الاستعانة بالطبيب في المداواة مع اعتقاد أن الشفاء من الله ، والاستعانة بالمعلم على العلم مع اعتقاد أن حصول الإدراك من الله ...الخ . . وأما الميت : فإن عالمه غيب غير مشاهد فطريق معرفة الإمكانات التي أودعها الله فيه وسمح له بها لا يكون إلا بنص من كتاب او سنة صحيحة .( لان كل ما كان غيبا فهو توقيفي ) فأين الدليل على أن أرواح الصالحين تستطيع أن تعطي عونا لارواحكم ؟!! وأين الدليل على أن أرواح الأولياء تستطيع أن تمد عقولكم بالعلم ؟؟؟!! هذا على هذا التفسير وهم مختلفون في تفسير المراد من قولهم مدد للأموات واغثنا وغير ذلك . .. فبعضهم فسر الغوث والمدد بأنه طلب من الميت ان يدعو له .. يدعو له برفع المرض أو كشف الضر او ان يرزق بولد او ترزق بزوج وغير ذلك من الحاجات . ثم يقول فأنا لا اطلب منه ان يقضي حاجاتي مباشرة بل اطلب منه أن يدعو الله ليقضي يعني الله لي حاجاتي. فهذا يجاب عليه بمثل ما قلنا في الأول عالم الموت غيبي بالنسبة لنا وما كان كذلك فطريق معرفة القدرة التي أودعها الله في الاموات سواء كانوا أنبياء او صالحين او أولياء إنما هو النص. فهل ورد نص صحيح يدل على معرفة الرسول بأحوال أمته؟ وهل ورد نص يدل على سماعه لمن يطلب منه الدعاء ( او معرفته بالأحوال ) ؟ وهل ورد نص انه إذ سمعه يجيبه إلى ما طلب ؟ كل ما ورد انه الصلاة والسلام عليه عليه الصلاة والسلام تعرض عليه وانه عليه الصلاة والسلام ترد عليه روحه فيرد علينا الصلاة والسلام فهذه خصوصية لا يتجاوز بها غير محلها من حيث الشخص اي النبي صلى الله عليه وسلم دون غيره والموضوع اي الصلاة والسلام عليه فقط دون غيرها من الأمور. هذا في النبي صلوات الله وسلامه عليه. أما في غيره سواءا من اهل البيت او الأولياء والصالحين . فهل ورد نص صحيح يدل على سماعهم لطلباتكم ؟ وهل ورد نص صحيح انهم يجيبون من يطلب منهم الدعاء او غيره ؟ وهل ورد نص انهم يجيبونكم ؟ لم يرد بها شيء فأنتم اذا تمنحونهم مالم يقل لنا الله انه منحهم إياه. على أنكم قلتم ان من يعطي القدرة للإنسان حيا او ميتا هو الله وانه بنفسه لا قدرة له فدعو من يمنح ان يخبر انه منح فإن لم يخبر هو جل شأنه فلا تقحموا انفسكم فيما ليس من شأنكم ولا تقولوا ما لا تعلمون
كلام جميل وأحمل ما فيه الاعتراف بالجهل وهذا الجهل دواؤه العلم فلننظر أهل العلم أقوالهم وأفعالهم قبور الأنبياء عليهم السلام والأولياء عليهم الرضوان روضات جنات النعيم و الدعاء مستجاب عندها : - قال ابن حجر رحمه الله في تهذيب التهذيب ، ج ١١ ص ٢٩٩ : قال الحاكم سمعت أبا علي النيسابوري كنت في غم شديد فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام كأنه يقول لي صر إلى قبر يحيى بن يحيى واستغفر وسل تقض حاجتك فأصبحت ففعلت ذلك فقضيت حاجتي. - قال الإمام الذهبي رحمه الله في سير أعلام النبلاء ( ج ١٠ ص ١٠٧) في ترجمة السيدة نفيسة رضي الله عنها: وكان أخوها القاسم رجلا صالحا، زاهدا، خيرا، سكن نيسابور، وله بها عقب، منهم السيد العلوي الذي يروي عنه الحافظ البيهقي. وقيل: كانت من الصالحات العوابد، والدعاء مستجاب عند قبرها، بل وعند قبور الأنبياء والصالحين. - وقال أيضا في السير ، ج١٦ ص ١٢٦: حدث أبو الحسن رحمه الله من أصول صحيحة، سمعته يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فتبعته حتى دخل، فوقف على قبر يحيى بن يحيى، وتقدم وصف خلفه جماعة من الصحابة، وصلى عليه، ثم التفت فقال: هذا القبر أمان لأهل هذه المدينة. - الحافظ ابن حبان رحمه الله في كتابه الثقات ج ص ٤٥٧: في ترجمته للإمام علي الرضا رضي الله عنه قال: وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا صلوات الله على جده وعليه ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شيء جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته صلى الله عليه وسلم الله عليه وعليهم أجمعين.قبور الأنبياء عليه السلام والأولياء عليهم من الله الرضوان٠ - الحافظ البيهقي رحمه الله ج١١ ص ٢١١: روى عنه الإمام ابن الجوزي في كتابه المنتظم قوله: من مناقب أحمد بن حرب استجابة الدعاء إذا توسل الداعي بقبره. - الإمام أبوحنيفة رضي الله عنه: قال في نصيحته لتلميذه أبي يوسف: وأكثر من زيارة قبور المشايخ والمواضع المباركة، واقبل من العامة ما يقصون عليك من رؤاهم للنبي صلى الله عليه وسلم في المساجد والمقابر. كذا في كتاب (الطبقات السنية في تراجم الحنفية). - الشافعي رضي الله عنه يقول: إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجيء إلى قبره في كل يوم يعني زائرا فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده، فما تبعد عني حتى تقضى. كذا في كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي؛( ج١ ص ١٣٥)٠ ثم قال الخطيب رحمه الله: ومقبرة باب البردان فيها أيضا جماعة من أهل الفضل، وعند المصلى المرسوم بصلاة العيد كان قبر يعرف بقبر النذور. ويقال: إن المدفون فيه رجل من ولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه يتبرك الناس بزيارته، ويقصده ذو الحاجة منهم لقضاء حاجته. - قال الحافظ الذهبي رحمه الله في ترجمته للحافظ الرعيني: أبا الربيع بن سالم يقول: صادف وقت وفاته قحط، فلما وضعت جنازته، توسلوا به إلى الله، فسقوا، وما اختلف الناس إلى قبره مدة الأسبوع إلا في الوحل. قال: وهو رأس الصالحين، ورسيس الأثبات الصادقين. سير أعلام النبلاء ،( ج ٢١ ص ٢٥٢ ) - روى الخطيب البغدادي رحمه الله في تاريخ بغداد (٤ ص ١٣٤ ) عن إبراهيم الحربي قال: قبر معروف الترياق المجرب. وروى عن أبي الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري قال سمعت أبي يقول: قبر معروف الكرخي مجرب لقضاء الحوائج. ويقال: إنه من قرأ عنده مائة مرة قل هو الله أحد وسأل الله تعالى ما يريد قضى الله له حاجته. وروى أيضا عن أبي عبد الله بن المحاملي قال: أعرف قبر معروف الكرخي منذ سبعين سنة ما قصده مهموم إلا فرج الله همه
هذا قول الوهابية وفهمهم السقيم فنفسه صلى الله عليه وسلم الذي قال ذلك الحديث قال للصحابي سل.. وعندما قال له الصحابي رضي الله عنه أسألم لم يقل له وإدا سألت فاسأل الله... عن رَبِيعَة بْن كَعْبٍ الْأَسْلَمِيُّ رضي الله عنه قَالَ : " كُنْتُ أَبِيتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ ، فَقَالَ لِي : سَلْ ، فَقُلْتُ : أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ ، قَالَ : أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ ، قُلْتُ : هُوَ ذَاكَ ، قَالَ : فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ ) رواه مسلم فدع عنك اللوثة الوهابية عندها تفهم اسأل الله الفهم الصحيح
اذ كان ليس هناك فرق بين الحي و الميت عندما يموت اي طبيب و نكون في زمن ما مرض نقول يا طبيب حتى لو كان كافرا في هذه يجوز لاننا نذهب للطبيب الكافر في حياته
ضربت مثل عندما ساعدت إنسانا وشيلته بيدك ، وقلت أن إللى شالك ربك. فهل تستطيع أن تفعلها وأنت ميت . أن تساعد نفس الشخص وتشيله بمثل ما كنت تشيله وأنت حى . طبعا لا . . . إذن فهناك فرق بين الحى والميت . وقد قالها الله تعالى فى القرآن العظيم فى الآية : (وَمَا یَسۡتَوِی ٱلۡأَحۡیَاۤءُ وَلَا ٱلۡأَمۡوَ ٰتُۚ إِنَّ ٱللَّهَ یُسۡمِعُ مَن یَشَاۤءُۖ وَمَاۤ أَنتَ بِمُسۡمِعࣲ مَّن فِی ٱلۡقُبُورِ) [سورة فاطر 22] فأرجو التصحيح حتى لا يلتبس الأمر على السامعين.
تمنيت يا دكتور يسرى أن يكون عندى وقت فأتتبع كل تسجيلاتك فأفندها وأحللها، وأعرضها على آيات القرآن الكريم. حتى يعلم المريدون والسالكين فى هذا الدرب أنهم فى خطر ، وأنهم سائرون على خطى الشيعة .
شيخى الفاضل الدكتور يسرى اذا كان ما تقوله مدد يارسول الله حلال فهذا فى ميزان حسناتك يوم القيامه لأنك يتابعك الألاف من الناس فماذا لو كان حرام أتتحمل وزر الألاف م من قال مدد يارسول الله
كيف تعرض امرك على ميت ؟؟؟؟؟ تعرض امرك على الحسين وتقول له انا اموري كذا وكذا.... وما انت بمسمع من في القبور اتقي الله يا شيخ انا لست وهابي لكن التوسل بالقبور لا يجوز
لا أحد يجرم من يذهب للطبيب يا دكتور . ولا أحد ينادى بأن نقفل عياداتنا يا دكتور ، وإنما هو أخذ بالأسباب ، والشافى (بمعنى واهب الشفاء) هو الله وليس الطبيب . فأرجو التصحيح . . . جزاكم الله خيرا
Omar Haggag وفق الله الجميع لا يوجد مشكلة في طلب المساعدة و العون من "الحاضر القادر الحي", أما الميت فهذا شرك بالله. لأن الميت لا يقدر أن يغيث نفسه فكيف بغيره. لأو أن الميت يغيث, فلماذا لم يغيث النبي صلى الله الله عليه و سلم الحسين عندما قتل شهيدا ؟ لماذا لم يغيثه أباه أو أمه رضي الله عنهما. أين كان هؤلاء الأولياء عندما احتل الإنجليز مصر و بلاد المسلمين ؟ لماذا لم يخرجوهم ؟ لماذا ليهود في فلسطين عشرات السنين و لم يساعدهم أصحاب القوة الخارقة في كتب الصوفية ؟
دعونا من الشتم و السباب, هل هذه أخلاق الصوفية ؟ الذي يذهب للحسين, لماذا لا يدعو الله مباشرة ؟ هل الحسين أغنى من الله؟ هل هو أقوى؟ هل يعلم الغيب؟ هل يعلم حاجتك ؟
النبي عليه الصلاة والسلام حين قال للاعمى قل يامحمد اني اتوجه بك...هو ما كان يعرف ان الله يجيب بدون واسطة؟ يظهر انكم لا تتراجعون اذا ما فهمتم، دائما على رءي لا يتغير حتى اذا كان فيه خطأ
قولك "المدد جاى فى القرآن يا بنى" . . . وأنا أتفق معك فى ذلك أنه ذكر فى القرآن . . . والسؤال هو: ما هو مصدر المدد المذكور فى القرآن ؟ وأعرض لكم الآية مرة أخرى : (بَلَىٰۤۚ إِن تَصۡبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ وَیَأۡتُوكُم مِّن فَوۡرِهِمۡ هَـٰذَا یُمۡدِدۡكُمۡ رَبُّكُم بِخَمۡسَةِ ءَالَـٰفࣲ مِّنَ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةِ مُسَوِّمِینَ) [سورة آل عمران 125] والآية الثانية : (وَیُمۡدِدۡكُم بِأَمۡوَ ٰلࣲ وَبَنِینَ وَیَجۡعَل لَّكُمۡ جَنَّـٰتࣲ وَیَجۡعَل لَّكُمۡ أَنۡهَـٰرࣰا) [سورة نوح 12] أرجو قرآة الآيتين لتعرف مصدر المدد المذكور فى القرآن الكريم ، والذى استشهدت به فى حديثك لتقول للناس أن المدد مصدره من الله فقط. فأرجو التصحيح حتى لا يلتبس الأمر على السامعين.
Professor Mohamed Abu-Aesh إجلس مع الشيخ يا أستاذ، حتى تفهم جيدا. المشكلة للسلفي او الوهابي مثلك أنهم لا يفهم الحقيقة والمجاز ولا يفرق بين النص والفهم ، يقولون بالقرأن والسنة ولا يفهمون شيئا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دعونا نستدل من آيات القرآن الكريم والأحاديث النبوية الصحيحة على عدم جواز دعاء الميت , وعدم جواز التبرك بالقبور أوطلب منهم المدد والغوث وقضاء الديون و و و الخ . وأنه من يطلب من الأموات قضاء حاجته يعد مشركا أو كافرا ولن يستفيد منهم أية فائدة , ولا تكاد تحصى أو تعد وذلك بنص الآيات الكثيرة جدا فى القرآن الكريم.
ولكنى فى عجالة سريعة سوف أعرض عليكم بعضها على سبيل المثال لا الحصر: 1) هل من يدعوا غير الله يكون ضالا ؟ هل دعاء غير الله هو عبادة لهم ؟ (" وَمَنۡ أَضَلُّ مِمَّن یَدۡعُوا۟ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَن لَّا یَسۡتَجِیبُ لَهُۥۤ إِلَىٰ یَوۡمِ ٱلۡقِیَـٰمَةِ وَهُمۡ عَن دُعَاۤىِٕهِمۡ غَـٰفِلُونَ * وَإِذَا حُشِرَ ٱلنَّاسُ كَانُوا۟ لَهُمۡ أَعۡدَاۤء , وَكَانُوا۟ بِعِبَادَتِهِمۡ كَـٰفِرِینَ ".) (سورة الأحقاف 5 ,6 ) دقق فى قوله تعالى :"وكانوا بعبادتهم" أى بدعائهم . 2) هل دعاء الأموات هو عبادة لهم ؟ " قُلۡ إِنِّی نُهِیتُ أَنۡ أَعۡبُدَ ٱلَّذِینَ تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِۚ قُل لَّاۤ أَتَّبِعُ أَهۡوَاۤءَكُمۡ قَدۡ ضَلَلۡتُ إِذا وَمَاۤ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُهۡتَدِینَ". [سورة الأنعام 56] دقق فى قوله تعالى :"أعبد اللذين تدعون" أى الدعاء عبادة , كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم فى الحديث الصحيح: "الدعاء هو العبادة" .
#اقرأ جيداً وأنزع عنك اللوثة الخارجية الوهابية التكفيرية وهذه خلاصة الخلاصة، وزبدة الزبدة في موضوع الاستغاثة والمدد… ] حقيقة الاستغاثة أن يتوجه زيد من الناس إلى نبي أو ولي حي أو ميت فيطلب منه كأن يقول: (مدد يا عبد القادر) أو (أشكو إليك مرضي) ... هذه هي الاستغاثة فهل هي جائزة أم محرمة أم شرك؟ وهل مَنْ حصلت منه الاستغاثة قد دخل تحت الآيات التي تنهى عن دعاء غير الله، وأن من دعا غير الله فقد أشرك؟ أم لم يدخل. وهذا بداية الجواب وبداية فك الاشتباك: بعد أن بينا أعلاه إنَّ الدعاء ليس نوعاً واحداً، بل أنواع ... من فهم هذه القضية فقد أمسك بمربط الفرس، ووقف على مدخل المسألة، فجميع الآيات التي وردت تأمر بدعاء الله وتوحيده، وتذمُّ من دعا غيره، وأشرك به ... هي في دعاء العبادة، لا الطلب بالتسبب والاكتساب. ملاحظة: الآيات كلها واردة في قضية واحدة، ولا نحتاج إلى توجيه كلِّ آية بمفردها، بل كلها آمرة بتوحيد الله، ودعائه وحده سبحانه وحتى تفهم أيها القارئ الكريم هذه القضية فسأقرب لك الأمر: مَنْ قال: الله يحيي الموتى (صادق موحد) وهو موافق لقوله تعالى: {رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ} (البقرة: 258) ... ومن قال: عيسى عليه السلام يحيي الموتى (أيضاً: صادق موحد)، وهو موافق لقوله تعالى عن عيسى عليه السلام: {وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّه} (آل عمران:49). فإن قيل: كيف تكون العبارتان صحيحتان، مع أنَّ العبارة الأولى فيها إضافة الإحياء إلى الله المحيي ... والثانية فيها إضافة الإحياء إلى مخلوق ... فالجواب: أن الإضافة الأولى (إضافة خلق وإيجاد) والإضافة الثانية (إضافة تسبب واكتساب) وخذ مثالاً ثانياً: [ولن أكثر من الأمثلة، لأنها كثيرة في كتاب الله] من قال المتوفي هو الله، فهو (صادق موحد) وموافق لقول الله: {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ} (الزمر:42)، ومن قال الذي يتوفى الأنفس هو الملك المخلوق فهو (صادق موحد) وموافق لكتاب الله القائل: {قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ} (السجدة:11) فإن قيل: هل يجوز أن نقول إن غير الله يحيي ويميت؟ فنقول: نعم يجوز، ويكون المقصود بالإضافة حينئذ (يحيي ويميت تسببا واكتسابا)، وهذا لا يؤثر في صفاء التوحيد، ولا يصادم العقيدة ... لأن إضافة الإحياء والإماتة إلى الله ليس ما سبق إضافته للمخلوق، فلا شرك ولا تشارك، فالإحياء والإماتة التي تضاف إلى الله هي (إضافة خلق وإيجاد). وهكذا يقال في {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ} (الذاريات:58)، و {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ} [النساء: 8]، وهكذا يقال في: {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ} [يونس: 3]، و {فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا} (النازعات:5)، وهكذا يقال في {إِنَّكَ لَا تَهْدِي} (القصص:56)، و{وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} (الشورى:52). وهكذا يقال في قول النبي صلى الله عليه وسلم (إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ) رواه أحمد والترمذي، و (أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ) رواه مسلم إذاً: فالرزق والتدبير والهداية والسؤال ... كل هذه تُنسب إلى الله باعتبار، ويجوز نسبتها للمخلوق باعتبار آخر ... تنسب وتطلب من الله باعتبار (الخلق والإيجاد) وتُنسب وتطلب من المخلوق باعتباره (مُتسببا وكاسباً) فإذا كان إسناد هذه الأفعال (إسنادَ تسبب واكتساب) في كتاب الله تعالى مُضافا إلى غير الله لا إشكال فيه، فكيف يكون طلب تلك الأفعال مِنْ نَفْس الوجه (أعني: التسبب والاكتساب) شركاً وكفراً، أي: كيف يكون نسبتها إليهم جائزة وصحيحة وطلبها منهم شرك وكفر.
رابعاً: وهذا بيت القصيد ... بعد هذا الكلام والاستدلال بالآيات والأحاديث السابقة هل المستغيث مستغيث بالله أم مستغيث بغير الله؟ والجواب: المغيث حقيقة هو الله تعالى، فهو المالك لكل شيء، القادر على كل شيء، ولا يملك غيره نفعا ولا ضرا، ولا نقيراً ولا قطميراً ... فالْمُسْتَغَاثُ به حقيقة باعتباره خالقاً وموجداً هو الله وحده، ومن استغاث بغير الله ((بهذا الاعتبار)) فهو كافرٌ كفراً أكبر يخرجه من ملة الإسلام ويُلْحِقُه هذا الكفر بالمشركين عبدة الأصنام. والْـمُسْتَغَاثُ به (مجازاً) هو المخلوق باعتباره (مُتَسَببا مكتسبا)، وهذه الاستغاثة لا تخالف التوحيد والشرع، ولا تصادم الآيات الآمرة بإفراد الله بالدعاء، لأن تلك الآيات في (دعاء العبادة والخلق) لا في (دعاء التسبب والكسب). خامساً: فإن قال قائل: لو سلمنا بأنَّ الْـمُخاطِبَ لأهل القبور إنما قصد أنهم مُتسببون مُكتسبون (أي: أن النبي أو الولي الْـمُخاطب سيشفع أو يدعو) لهذا الشخص ... أليس أهل القبور أموتٌ لا يسمعون؟ فالجواب: اعتقادنا معشر أهل السنة أنَّ أهل القبور أحياء في قبورهم حياة برزخية، وأنَّ الطائعين يُنَعَّمون والكافرين يُعذَّبون، وبذلك وردت الأحاديث الصحيحة المتواترة خلافاً للمعتزلة. وكما قال ابن القيم في كتاب الروح (وهذا خلاصة كلامه) أن الله شرع لنا السلام على أهل القبور، وأجمعت على ذلك الأمة سلفها وخلفها، ولا يمكن أن يكون ذلك السلام والخطاب منا لمن لا يسمع ولا يعقل. سادساً: فإن قيل: لو سلمنا أن أهل القبور يسمعون، فكيف يسمعون من يخاطبهم مِنْ وراء البحار والبلدان. فالجواب: أنْه لا دليل على إثبات سماع كل ولي صالح لكل منادٍ في كل وقت، ولكن ذلك ممكن، فالله تعالى لا يعجزه شيء، والإغاثة من العبد الصالح عند العلماء ضمن الكرامات، وتأمل قول الإمام الكبير شهاب الدين أحمد الرملي: (بأن الاستغاثة بالأنبياء والمرسلين والأولياء والعلماء والصالحين جائزة وللرسل والأنبياء والأولياء والصالحين إغاثة بعد موتهم؛ لأن معجزة الأنبياء وكرامات الأولياء لا تنقطع بموتهم). فانظر من أيِّ زاوية نظر إلى المسألة. سابعاً: فإن قيل: أليس قد ثبت في الحديث أن الإنسان إذا مات انقطع عمله، فكيف ينفع هذا الولي غيره؟ قلنا: المقصود انقطاع سعيه النافع له، لأن دار العمل والاختبار وهي الدنيا قد انتهت، وأما انتفاع غيره بدعائه فليس ذلك منافيا للحديث، بل قد وردت الأحاديث التي تفيد انتفاع الأحياء بالأموات [أي: الأموات باعتبار الحياة الدنيا]، فنبي الله موسى نفع أمة الإسلام كلها حين تسبب في تخفيف الصلوات عنا من خمسين صلاة إلى خمس. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (حياتي خير لكم تحدثون ونحدث لكم، ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم، فما رأيت من خير حمدت الله عليه، وما رأيت من شر استغفرت الله لكم) ... فهل استغفار رسول الله لنا ينفعنا أم أنه عبث! وقد جاء في الحديث: (ن أَعمالكُم تعرض على أقاربكم وعشائركم من الْأَمْوَات فَإِن كَانَ خيرا أستبشروا وَإِن كَانَ غير ذَلِك قَالُوا اللَّهُمَّ لَا تمتهم حَتَّى تهديهم كَمَا هديتنا)، والحديث له طرق كثيرة ربما أذكرها في منشور مستقل، فهل دعاء هؤلاء الأموات له فائدة أم أنه عبث ضائع. ثامناً: فإن قيل: أليس فعل المستغيثين مشابها لفعل المشركين، فإن المشركين قالوا: {مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى} [الزمر: 3]. قلنا: هذا باطل، فإن المشركين عبدوا تلك الأصنام، بنص هذه الآية نفسها، فإنهم قالوا: (ما نعبدهم إلا) أي: عبدناهم من أجل كذا ... والمسلمون الموحدون لا يعبدون إلا الله، واستغاثتهم إنما هي من حيث كون المستغاث به سبب وكاسب لا خالق وموجد ومالك. ثم إن المشركين اعتقدوا في أصنامهم أنها مالكة، وكانوا يقولون كما في صحيح مسلم: (لبيك لا شريك لك، إلا شريكا هو لك، تملكه وما ملك) فأثبتوا وصرحوا أنه شريك، وأنه مالك صغير إن صح التعبير، فأين هذا وتوسل أو استغاثة المؤمنين الموحدين. تاسعاً: لَمَّا كان ما سبق واضحاً عند العلماء، قال الإمام تقي الدين السبكي في شفاء السقام: (وليس المراد نسبة النبي صلى الله عليه وسلم إلى الخلق والاستقلال بالأفعال، هذا لا يقصده مسلم، فصرفُ الكلام إليه ومنْعُهُ من باب التلبيسِ في الدين، والتشويشِ على عوام الموحدين). ثم قال: (وإذْ قد تحررت هذه الأنواع والأحوال في الطلب من النبي صلى الله عليه وسلم وظهر المعنى، فلا عليك في تسميته توسلاً أو تشفعاً أو استغاثة أو تجوهاً أو توجهاً لأن المعنى في جميع ذلك سواء). عاشراً: قال: لماذا لا ندعو الله وحده؟ أليس هذا أسلم وأنجى؟ قلنا: ومن خالف في هذا؟ ومن قال لك: إن شيوخ الإسلام الذين قالوا بجواز الاستغاثة يقولون بجواز دعاء غير الله دعاء عبادة؟!! وهل يخالف في ذلك مسلم أصلاً الخلاف ليس في هذا! الكلام عن الدعاء الذي يُقصد منه التوسل، فهو توسل في الحقيقة وإن خالف التوسل في اللفظ. انتهى
اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم عددمافي علم الله تعالي وبدوام ملك الله تعالي الذي لا ينتهي أبدا والحقنا بهم في الدنيا والآخرة ااامين
قولك :" عبد يعنى خادم ". أليس من الأفضل أن نقول خادم ذليل بدلا من عبد ذليل . لأن لفظ عبد لا يجوز للمسلم أن يقوله إلا لله . حتى ولو باللفظ . من باب الإحتياط والأمان .
الله يتولاكم بالعناية الإلهية والالطاف الخفية ويلبسكم ثوب الصحة والعافية والتوفيق وطول العمر وسعة الصدر والرزق وراحة البال
ياشيخنا الفاضل الجليل
ولاتنساني من دعواتكم الطيبة بظهر الغيب ياسيدي
حضرتك رجل جميل ربنا يبارك لك يارب 🤲❤️
مذهل هذا الشيخ المبارك دائما اجوبته شافيا للقلب .انا من ليبيا
بمناسبة دعاء الأولياء لتقديم المدد والغوث ، إليكم هذة الآية من القرآن الكريم:
(وَمَنۡ أَضَلُّ مِمَّن یَدۡعُوا۟ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَن لَّا یَسۡتَجِیبُ لَهُۥۤ إِلَىٰ یَوۡمِ ٱلۡقِیَـٰمَةِ وَهُمۡ عَن دُعَاۤىِٕهِمۡ غَـٰفِلُونَ)
[سورة الأحقاف 5]
مدد ونظرة ياسيدي يارسول الله صلى الله عليك وعلى الك وصحبك وسلم تسليماً كثيرا.
نظرة ومدد يا أهل الله
نظرة ومدد ياشيخنا الدكتور يسري
يسر الله بكم ونفع بكم وجعلنا بكم
جندا لله تعالى.
"ولو إنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما". آية تتحدى الوهابية ليوم القيامة، أو يلغوها من كتاب الله.
"إن في صدورهم إلا كبر ماهم ببالغيه"
يعني في حياته صلى الله عليه و سلم بدليل بقية فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا هل هذا يعني انه عند اي مشكل نذهب و نسأل النبي عند قبره و نقول له اجبنا يا رسول الله او ندعو و نقول اجبنا يا رسول الله و ننتظر منه ان يسمعنا الاجابة
Bbbn Bbb
الموت ليس فناء ولاعدم انما هو انتقال لحياه اخري
فان اعتقد النفع والضر في حياته فقد وقعت في الشرك فلا ينفع ولا يضر بذاته انما هو سبب في النفع ..
وكرامة الاولياء ومعجزات الانبياء لا تنقطع بموتهم وهذا اعتقاد اهل السنة
سقراط نيوتن السؤال وطلب المغفرة كانت في الحقيقة وفي حياة النبي عليه الصلاة والسلام..واما تشبوهنا هذا بذاك..وتقولون لماذا تذهبون إلى الطبيب الطبيب يعالجك ولاكنه لايشفيكا..ونحن نذهب إلى العيادة وليس إلى القبر
سقراط نيوتن إستغفر لهم الرسول ولم يغفر لهم الرسول..المغفرة من الله والإستغفار من بني البشر..ام انكم لاتعقلون
جاهل تقرأ القرآن ولا تفهمه
واجمل عبارة عندك يا شيخ .اعرفت الزاى.
المدد يأتى من الله عن طريق صاحب المدد
الله ع كلامك جميل جدا ماشاء الله
وتعلق الناس بالمخلوق لجل قربهم عن طريق وسيلتهم لاكتساب الخير مفهوش اى مانع وال البيت يستغيثوا محبة بالاولياء الأرواح متعلقة فكل مكان الله يعلم قربهم وروحنياتهم واى فيهم دعائه ومطلبه مسموع 💚💚💚 مدد ونظرة يارسول الله
ربنا يفتح عليك ويذيدك ويعلمك من علمه المكنون ويصونك باسم سره المصون ويرزقك دوام الصحة والعافية يارب العالمين
يا سعادة الدكتور يسرى :
لا أحد يذهب للطبيب ويقول له "إشفينى" بمعنى إمنحنى الشفاء من عندك . فالشفاء من عند مالكه وهو الله تبارك وتعالى . أما المريض - وكلنا نفعل ذلك - يقول للطبيب "عالجنى" ، وليس إشفينى. فأرجو تصحيح هذة الكلمة حتى لا يحدث لبس لدى السامعين . فالفرق بينهما كبير .
فلو أراد الله للمريض شفاءه. . . شفاه على يد الطبيب وبسبب ما قدمه له من علاج . وأما لو أراد الله للمريض غير ذلك ، فلن ينفعه الطبيب ولو أوتى من المهارة و علو مستوى الأجهزة الطبية ما أوتى !!!!!
زادكم الله من فضله شيخنا.
قولك :"علشان كدة ربنا بيقول لنا إيه "قولوا انظرنا ولا تقولوا راعنا ، يعنى نظرة يا رسول الله، نظرة ومدد يا رسول الله ".
والآية لم تقل نظرة ومدد .
فها هى الآية:
(یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقُولُوا۟ رَ ٰعِنَا وَقُولُوا۟ ٱنظُرۡنَا وَٱسۡمَعُوا۟ۗ وَلِلۡكَـٰفِرِینَ عَذَابٌ أَلِیمࣱ)
[سورة البقرة 104]
فأرجو ذكر الآيات بدقة عالية ، وعدم إضافة أى شئ عليها ، حتى لا يحدث لبس لدى السامعين.
وهل تستغيث وتطلب المدد من غير الله والنبي قال والله في عون العبد،، أسألوا الله من فضله فالفضل والعطاء من الله
"إللى شالك ربك ، بس بإيدى "
لا تقال هكذا ، ولكن نقول : أراد الله أن أشيلك، فرفعتك بإذنه ، وهو الذى منحنى القوة لذلك.
مدد يارسول الله لو البني ادم فهم بروحو حيستوعب كلام الشيخ اشعر به ولي من اولياء الله الصالحين حفظه الله
الروح تبقى ولا تفنى بعد الموت التوسل ليس فيه عيبا هوا بركة ومدد والعبادة لرب العالمين
تسأل وتقول :"إذا ما روحناش لرسول الله(صلى الله عليه وسلم ) هنروح لمين ".
إسأل الذى بابه لا يسد . . . وأمره بين الكاف والنون .
والآيات التى ذكرتها عن طاعة الرسول ، وحبه صلى الله عليه وسلم، فهى لا تأمر بالطلب منه .
هو يعلم أن الذي بابه لا يسد قد أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم الشفاعة العظمى والمقام المحمود وجعله رحمة للعالمين.... صلى الله عليه وسلم
الله يينور ... يا شيخنا ..شرح السهل الممتنع
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته كيف حالك اليوم لباس عليك
شرح فيه كثير من الشرك
إذا كانت نظرة الحسود تضر بإذن الله، فإذن نظرة المحب تنفع بإذن الله.
سوره النساء (( ٦٤)) لو انهم اذظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدو الله توابا رحيما ❤️ حديث البخاري تبرك الخليفه بعم الرسول يوم اصابهم القحط ✏️قميص يوسف يرد البصر لانه لمس جسده وهذا عمل الانبياء 💙ابحث واقر // تبرك بوضوء النبي
اللهم أمد الشيخ يسري جبر بمدد حضرة النبي المصطفى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وأمده بمدد آله وصحبه الطيبين الطاهرين رضي الله عنهم أجمعين آمين...
كلام جميل جدا .بارك الله فيك يا مولانا
شيخى الفاضل الدكتور يسرى بارك الله فيك هناك من العلماء مثلك يحللون كلمة مدد يارسول الله واقتنع بشرحهم وكلامهم وهناك من يحرمونه وأقتنع بكلامهم أيضا بدليل قول الله تعالى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامه يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير . وقول الله تعالى ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم فيما هم مختلفون وقال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فالواجب على جميع الجن والانس عباده الله بكل اخلاص ولا يطلبوا المدد من غيره أبدا وأخيرا قول حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله . وما المانع أن نقول مدد ياالله أوليس الله هو الذى قال ونحن أقرب اليه من حبل الوريد . فأيهما أقرب الينا الله الذى أقرب الينا من حبل الوريد أم رسول الله
مدد يا سيدي يا رسول الله و يا اهل بيته الكرام .ومدد يا سيدي د.يسري جبر يانسل سيدنا ومولانا محمد صلي الله عليه وسلم.
بارك الله فيك معلومه مهمه❤
روحي فدا الاولياء والصالحين
السلام عليكم هل من مصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا هنا
هذول اللي بيتكلموا عن عزتهم ويتكبرون على المؤمنين الأخيار تجدهم اذلة صاغرين عند الجبابرة والظلمة
إنما الآية ستظل عظما ليوم القيامة في حلق كل من يحلم بطمس ذكره صلى الله عليه وآله وسلم وتغييب أثره.
أما عن تعامل الناس بعضهم مع بعض فهذا تبادل مصالح فيما بينهم لإعمار الأرض . . . فجعل الله الكل يحتاج للكل . فيعينون بعضهم بعضا ، ويلبى بعضهم حاجة بعض. كما جاء فى الآية الكريمة التى ذكرتها ولم تكملها وهى : (أَهُمۡ یَقۡسِمُونَ رَحۡمَتَ رَبِّكَۚ نَحۡنُ قَسَمۡنَا بَیۡنَهُم مَّعِیشَتَهُمۡ فِی ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَاۚ وَرَفَعۡنَا بَعۡضَهُمۡ فَوۡقَ بَعۡضࣲ دَرَجَـٰتࣲ لِّیَتَّخِذَ بَعۡضُهُم بَعۡضࣰا سُخۡرِیࣰّاۗ وَرَحۡمَتُ رَبِّكَ خَیۡرࣱ مِّمَّا یَجۡمَعُونَ)
[سورة الزخرف 32]
فقد ذكرت حضرتك أن تعامل الناس بعضهم مع بعض هو من نوع المدد ، وأنا أقول لك بأن تبادل المصالح ليس مددا ، لأن من يقدم لى خدمة يأخذ عليها مقابل متعارف عليه ، وأما المدد فهو منحة بدون مقابل. فأرجو التفريق بينهما حتى لا يلتبس الأمر على السامعين .
ما دليلك على أن المدد إعطاء بدون مقابل
أليس الطعام والشراب لا حياة فيهما ولكنهما يمداننا بالقوة فهل نحن مشركون
كلا فكلها أسباب نؤمن بها أنها مخلوقة ولكن جعلها طريقا للقوة
بارك الله بكم واحسن الله إليكم اللهم امدنا بامدادات حبيبك وحبيبنا محمد عليه الصلاة والسلام
لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : غير الدجال أخوفني عليكم إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم.
ففي هذا الحديث لم يقل وان يخرج ولست فيكم فاطلبوا مني المدد
اللهم صلّ وسلّم وبارك على سيدنا مُحَمّد وآله
التوحيد هو أن لا تدعوا إلا الله و لا يكون القلب معلقا إلا بالله و غير ذلك بدع و شرك
مدد ياشعبان عبدالرحيم... مدد ياسيدنا اغثنا وادركنا
{ وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ ءَالِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا }
[ سورة نوح : 23 ] ( التفسير الميسر )
قال نوح: ربِّ إن قومي بالغوا في عصياني وتكذيبي، واتبع الضعفاء منهم الرؤساء الضالين الذين لم تزدهم أموالهم وأولادهم إلا ضلالا في الدنيا وعقابًا في الآخرة، ومكر رؤساء الضلال بتابعيهم من الضعفاء مكرًا عظيمًا، وقالوا لهم: لا تتركوا عبادة آلهتكم إلى عبادة الله وحده، التي يدعو إليها نوح، ولا تتركوا وَدًّا ولا سُواعًا ولا يغوث ويعوق ونَسْرا - وهذه أسماء أصنامهم التي كانوا يعبدونها من دون الله، وكانت أسماء رجال صالحين، لما ماتوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن يقيموا لهم التماثيل والصور؛ لينشطوا- بزعمهم- على الطاعة إذا رأوها، فلما ذهب هؤلاء القوم وطال الأمد، وخَلَفهم غيرهم، وسوس لهم الشيطان بأن أسلافهم كانوا يعبدون التماثيل والصور، ويتوسلون بها، وهذه هي الحكمة من تحريم التماثيل، وتحريم بناء القباب على القبور؛ لأنها تصير مع تطاول الزمن معبودة للجهال. وقد أضلَّ هؤلاء المتبوعون كثيرًا من الناس بما زيَّنوا لهم من طرق الغَواية والضلال. ثم قال نوح -عليه السلام-: ولا تزد- يا ربنا- هؤلاء الظالمين لأنفسهم بالكفر والعناد إلا بُعْدا عن الحق. فبسبب ذنوبهم وإصرارهم على الكفر والطغيان أُغرقوا بالطوفان، وأُدخلوا عقب الإغراق نارًا عظيمة اللهب والإحراق، فلم يجدوا من دون الله مَن ينصرهم، أو يدفع عنهم عذاب الله
الله يفتح عليكم يا سيدي
اﻷخوة الوهابية ينقصهم علم المنطق واللغة وعدم العجلة وسيفهمون كل شيئ على حقيقته ولكن المشكلة بسرعة ردهم وعدم ربط كلامهم بالمنطق فأخونا الذي ذكر اﻵية انا متيقن انه لم يسمع المقطع كاملا وحكم عليه من إسمه وتعجل ولوكان بعد سماعه علق فعندها سأستيقن أنه لا يوجد في داخل رأسه إلا سلك واحد ليحمل إذنيه ولكي لا تقع
Shams Aleslam كلام منطقي و هادي
Shams Aleslam
وفق الله الجميع
لا يوجد مشكلة في طلب المساعدة و العون من "الحاضر القادر الحي", أما الميت فهذا شرك بالله.
لأن الميت لا يقدر أن يغيث نفسه فكيف بغيره. لأو أن الميت يغيث, فلماذا لم يغيث النبي صلى الله الله عليه و سلم الحسين
عندما قتل شهيدا ؟ لماذا لم يغيثه أباه أو أمه رضي الله عنهما. أين كان هؤلاء الأولياء عندما احتل الإنجليز مصر و بلاد
المسلمين ؟ لماذا لم يخرجوهم ؟ لماذا ليهود في فلسطين عشرات السنين و لم يساعدهم أصحاب القوة الخارقة في كتب
الصوفية ؟
عزام الحميدي
المدد روحي لا جسدي
@@عزامالحميدي-خ2غ
بهذا المنطق
لماذا الله لم يفعل هذا؟
افهم يا اخ
الميت كالحي سواء
اذا دعوت ميت كانك دعوت حي
الكل لا ينفع ولا يضر ( الا بالله)
سعادة الدكتور يسرى . . . بارك الله فيكم . . . ما دليلك بأن المدد مهبطه الروح وليس الجسد .
هل نفهم من ذلك بأن المدد الذى وعده الله للمؤمنين يوم بدر بنزول الملائكة عليهم يقاتلون معهم ويضربون فوق الأعناق ، كان مددا لأرواحهم .
وهل نفهم أيضا بأن المدد الذى وعده الله للمؤمنين على لسان سيدنا نوح فى الآية التالية :
(وَیُمۡدِدۡكُم بِأَمۡوَ ٰلࣲ وَبَنِینَ وَیَجۡعَل لَّكُمۡ جَنَّـٰتࣲ وَیَجۡعَل لَّكُمۡ أَنۡهَـٰرࣰا)
[سورة نوح 12] . . . هو لأرواحهم . يعنى المدد بالأموال والبنين هو لأرواحهم وليس لأجسادهم فى الدنيا . . . .
أفيدونا مع الدليل ، أو نسألكم التصحيح . حتى لا يلتبس الأمر على السامعين .
جزاكم الله خيرا
انت شيخ جميل .
( إذا سألت فأسأل الله وإذا إستعنت فأستعن
بالله)
سؤال الغير في حال حياته فيما يقدر عليه
لاحرج فيه مثل طلب العون من الطبيب أو
الشرطة... أو غير ذلك مما هو معروف،
المسألة حينما تُطلب الحاجة من الأموات
وحين يقول الشخص مدد ياجيلاني أو
غوث يابدوي أو رفاعي... هو ميّت وهو
عاجزٌ عن نفع نفسه فكيف ينفعك أنت!
الغوث والمدد من الله وحده، وهو سبحانه
العون للعبد في كل أحواله....
لا إله إلا الله . . . . ! بارك الله فيكم
مدد دد مد دد يا رسول الله صل الله عليه وسلم 💞
Bbbn
المطلب في الايتين مختلف، الاستغفار عن ظلم النفس والاحتكام إلى الشرع في موارد الاختلاف.
الأول توسل وتقرب إلى الله سبحانه وتعالى بنبيه نبي الرحمة صلى الله عليه وآله وسلم. والثاني آلية لحل الخلافات استنادا لحكمه، أو حكم من يمثله وليس كل أحد يمثله.
فافهم.
قالت عائشة وارأساه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ذاك لو كان وأنا حي، فأستغفر لك وأدعو لك)) صحيح البخاري
وفقك الله ياشيخ احسنت احسنت احسنت
بارك الله فيك يا شيخ
المدد المالى يأتيك بحركتك، والحركة بجسدك . وتلك هى الحياة الدنيا . وبعد الموت لا جسد لا حركة لا أكتساب للمال ولا للمدد . والروح صعدت إلى بارئها.
ما هو دليلك على تسلم الروح مددا بعد الموت .
أرجو الإتيان بدليل من القرآن أو من السنة النبوية الصحيحة حتى لا يلتبس الأمر على السامعين.
أفضل شرح و تفسير بارك الله فيك شيخ يسري و أمدك بالعلم بما ينفع
مدد مدد بلا حد ولا عدد
أقسم بالله أن هذا الرجل عالم جليل ...تفكروا فيما يقول .و احذروا يا اخوة من تخطئته و شتمه ....فالله حسيبكم و حسيبه و هو الذي بنتقم لأحبابه ....نصيحة لوجه الله
من علمي حرفا صرت له عبدا ... فايه المشكله يا سيدي ؟
مدد يا مولاي يسري يا حبيب
Aymen ben miled
وفق الله الجميع
لا يوجد مشكلة في طلب المساعدة و العون من "الحاضر القادر الحي", أما الميت فهذا شرك بالله.
لأن الميت لا يقدر أن يغيث نفسه فكيف بغيره. لأو أن الميت يغيث, فلماذا لم يغيث النبي صلى الله الله عليه و سلم الحسين
عندما قتل شهيدا ؟ لماذا لم يغيثه أباه أو أمه رضي الله عنهما. أين كان هؤلاء الأولياء عندما احتل الإنجليز مصر و بلاد
المسلمين ؟ لماذا لم يخرجوهم ؟ لماذا ليهود في فلسطين عشرات السنين و لم يساعدهم أصحاب القوة الخارقة في كتب
الصوفية ؟
+عزام الحميدي لا قدرة للحي والميت علي الاطلاق الا باذن الله.... اذا جاز طلب المدد من الحي جاز من الميت...الوهابيين فهمهم لا يتعدي علي الظاهر
Gacal Canada
يعني كفار قريش (لا أقصد تكفير من يطلب المدد جاهلا) عندما كانوا يعبدون اللات و العزى و الأصنام الآخرى كانوا يعتقدون أنهم ينفعون و يضرون من غير الله ؟؟ لا طبعا. ايه الدليل على كلامي ؟
قال تعالى:( وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ) العنكبوت آية 61.
طيب ليه المشركين كانوا يعبدون الأصنام مادام أنهم يعرفون أنهم لا ينفعون و لا يضرون من غير الله ؟
الجواب:
قال تعالى:(أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ) الزمر آية 3.
أليس هذا هو ما يفعله كثير ممن يتقرب "بالأولياء" ؟
سوف أرسل تفسير ابن كثير لك إن شاء الله على هذه الآيات.
Gacal Canada
هذا رابط تفسير ابن كثير رحمه الله
سورة العنكبوت آية 61:
library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1416&idto=1416&bk_no=49&ID=1447
سورة الزمر آية 3 (آخر الصفحة):
library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1611&idto=1636&bk_no=49&ID=1651#docu
@@عزامالحميدي-خ2غ ولاتحسبن الذي قتلو في سبيل الله امواتا بالحياء عند ربهم يرزقون ؟
حاول تربط الاحداث قبل الحكم
مدد ونظرة يا سيدي ومولاي ❤️🕊️
أولا: ما يطلبه الناس بعضهم من بعض نظير مقابل متفق عليه، هو ليس بمدد . فمثلا طلبى من العامل أن يصلح لى الماكينة نظير أجر ، ليس طلب مدد ، و إنما تبادل مصالح واتخاذ بعضنا بعضا سخريا كما جاء فى آية الزخرف ٣٢ .
هذة واحدة ، أما الثانية فهى : لو مات هذا العامل لأنقطع عمله ، ولأنعدم علمه ولذهبت خبرته . . . ولا يجوز لى أن أستدعيه أو أستعين به فى أى عمل أحتاج إليه فى حياتى . والحياة كلها على كدة .
والدليل هو حديث الرسول صلى الله عليه وسلم القائل :"إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث، صدقة جارية ، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له ".
بارك الله فيكم سيدى
إذا الولى يعطى المريد إيمانا فى قلبه (عندما يعطيه المريد كوبا من الشاى) ، فما هو دور الله فى الموضوع . لا شئ عياذا بالله ، وتعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
إستمع إلى هذة الآية لتعلم أن إيمان العبد وكفره بيد الله وليس لولى:
(وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ فِیكُمۡ رَسُولَ ٱللَّهِۚ لَوۡ یُطِیعُكُمۡ فِی كَثِیرࣲ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ لَعَنِتُّمۡ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ حَبَّبَ إِلَیۡكُمُ ٱلۡإِیمَـٰنَ وَزَیَّنَهُۥ فِی قُلُوبِكُمۡ وَكَرَّهَ إِلَیۡكُمُ ٱلۡكُفۡرَ وَٱلۡفُسُوقَ وَٱلۡعِصۡیَانَۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلرَّ ٰشِدُونَ)
[سورة الحجرات 7]
هذا ما تقوله الشيعة بالضبط،لقد غطت الوهابية على اهل السنة الحقيقين، والحمدلله الذي جعل من علماء اهل السنة الحقيقين من انبرو للتصدي الى الفكر الوهابي.
من خلال متابعتي لمحاضرات الدكتور اليسري لم اجد اي فرق في العقائد بين السنة والشيعة والفروق فقط في بعض الفروع والا حتى معظم الفروع هي متطابقة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا مولانا جزاك الله كل الخير .. هل حضرتك من اهل الخطوة لاني بعد صلاة الظهر كنت انام وكنت حضرتك عند رأسي وبعدها وضع احد قطعة من السمان في فمي فقمت مخضوضة
رائئئئئئئئئع جميل انا سعيد جدا بالفيديو ده اشكككرك جدا
المشكلة انهم يبحثون عن أدلة وتفسيرات لما يعتقدون فيجعلون الدليل مطوعا للاعتقاد والحق أن يكون الاعتقاد مطوعا للدليل الصحيح .
نعم((( الحي والميت كلاهما لا ينفع ولا يضر الا بما أودع الله فيه من إمكانات وسمح له بها)))......١
وتعالوا نرتكز على هذه القاعدة التي نجتمع عليها
فنقول : هذه مقدمة رقم ١
والمقدمة رقم ٢ الطريق لمعرفة الامكانات التي أودعها الله في كل من الحي او الميت وسمح له بها حتى نعرف هذه الإمكانات وبناءا عليه نحدد ما هو الجائز وما هو غير الجائز .
اما الحي فتعرف الإمكانات التي أودعها الله فيه بالتجربة والمشاهدة لأنه حاضر مشاهد . فلهذا يجوز الاستعانة بالطبيب في المداواة مع اعتقاد أن الشفاء من الله ، والاستعانة بالمعلم على العلم مع اعتقاد أن حصول الإدراك من الله ...الخ
.
.
وأما الميت : فإن عالمه غيب غير مشاهد فطريق معرفة الإمكانات التي أودعها الله فيه وسمح له بها لا يكون إلا بنص من كتاب او سنة صحيحة .( لان كل ما كان غيبا فهو توقيفي ) فأين الدليل على أن أرواح الصالحين تستطيع أن تعطي عونا لارواحكم ؟!! وأين الدليل على أن أرواح الأولياء تستطيع أن تمد عقولكم بالعلم ؟؟؟!!
هذا على هذا التفسير وهم مختلفون في تفسير المراد من قولهم مدد للأموات واغثنا وغير ذلك .
..
فبعضهم فسر الغوث والمدد بأنه طلب من الميت ان يدعو له .. يدعو له برفع المرض أو كشف الضر او ان يرزق بولد او ترزق بزوج وغير ذلك من الحاجات . ثم يقول فأنا لا اطلب منه ان يقضي حاجاتي مباشرة بل اطلب منه أن يدعو الله ليقضي يعني الله لي حاجاتي.
فهذا يجاب عليه بمثل ما قلنا في الأول عالم الموت غيبي بالنسبة لنا وما كان كذلك فطريق معرفة القدرة التي أودعها الله في الاموات سواء كانوا أنبياء او صالحين او أولياء إنما هو النص.
فهل ورد نص صحيح يدل على معرفة الرسول بأحوال أمته؟
وهل ورد نص يدل على سماعه لمن يطلب منه الدعاء ( او معرفته بالأحوال ) ؟
وهل ورد نص انه إذ سمعه يجيبه إلى ما طلب ؟
كل ما ورد انه الصلاة والسلام عليه عليه الصلاة والسلام تعرض عليه وانه عليه الصلاة والسلام ترد عليه روحه فيرد علينا الصلاة والسلام فهذه خصوصية لا يتجاوز بها غير محلها من حيث الشخص اي النبي صلى الله عليه وسلم دون غيره والموضوع اي الصلاة والسلام عليه فقط دون غيرها من الأمور. هذا في النبي صلوات الله وسلامه عليه.
أما في غيره سواءا من اهل البيت او الأولياء والصالحين .
فهل ورد نص صحيح يدل على سماعهم لطلباتكم ؟ وهل ورد نص صحيح انهم يجيبون من يطلب منهم الدعاء او غيره ؟
وهل ورد نص انهم يجيبونكم ؟
لم يرد بها شيء
فأنتم اذا تمنحونهم مالم يقل لنا الله انه منحهم إياه. على أنكم قلتم ان من يعطي القدرة للإنسان حيا او ميتا هو الله وانه بنفسه لا قدرة له فدعو من يمنح ان يخبر انه منح فإن لم يخبر هو جل شأنه فلا تقحموا انفسكم فيما ليس من شأنكم ولا تقولوا ما لا تعلمون
حاتى شيخ الوهابية ابن تيمية قال يجوز المدد
كلام جميل وأحمل ما فيه الاعتراف بالجهل وهذا الجهل دواؤه العلم فلننظر أهل العلم أقوالهم وأفعالهم
قبور الأنبياء عليهم السلام والأولياء عليهم الرضوان روضات جنات النعيم و الدعاء مستجاب عندها :
- قال ابن حجر رحمه الله في تهذيب التهذيب ، ج ١١ ص ٢٩٩ :
قال الحاكم سمعت أبا علي النيسابوري
كنت في غم شديد فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام كأنه يقول لي صر إلى قبر يحيى بن يحيى واستغفر وسل تقض حاجتك فأصبحت ففعلت ذلك فقضيت حاجتي.
- قال الإمام الذهبي رحمه الله في سير أعلام النبلاء
( ج ١٠ ص ١٠٧) في ترجمة السيدة نفيسة رضي الله عنها: وكان أخوها القاسم رجلا صالحا، زاهدا، خيرا، سكن نيسابور، وله بها عقب، منهم السيد العلوي الذي يروي عنه الحافظ البيهقي.
وقيل: كانت من الصالحات العوابد، والدعاء مستجاب عند قبرها، بل وعند قبور الأنبياء والصالحين.
- وقال أيضا في السير ، ج١٦ ص ١٢٦:
حدث أبو الحسن رحمه الله من أصول صحيحة، سمعته يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فتبعته حتى دخل، فوقف على قبر يحيى بن يحيى، وتقدم وصف خلفه جماعة من الصحابة، وصلى عليه، ثم التفت فقال: هذا القبر أمان لأهل هذه المدينة.
- الحافظ ابن حبان رحمه الله في كتابه الثقات ج ص ٤٥٧:
في ترجمته للإمام علي الرضا رضي الله عنه قال:
وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا صلوات الله على جده وعليه ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شيء جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته صلى الله عليه وسلم الله عليه وعليهم أجمعين.قبور الأنبياء عليه السلام والأولياء عليهم من الله الرضوان٠
- الحافظ البيهقي رحمه الله ج١١ ص ٢١١:
روى عنه الإمام ابن الجوزي في كتابه المنتظم قوله: من مناقب أحمد بن حرب استجابة الدعاء إذا توسل الداعي بقبره.
- الإمام أبوحنيفة رضي الله عنه:
قال في نصيحته لتلميذه أبي يوسف: وأكثر من زيارة قبور المشايخ والمواضع المباركة، واقبل من العامة ما يقصون عليك من رؤاهم للنبي صلى الله عليه وسلم في المساجد والمقابر. كذا في كتاب (الطبقات السنية في تراجم الحنفية).
- الشافعي رضي الله عنه يقول: إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجيء إلى قبره في كل يوم يعني زائرا فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده، فما تبعد عني حتى تقضى.
كذا في كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي؛( ج١ ص ١٣٥)٠
ثم قال الخطيب رحمه الله:
ومقبرة باب البردان فيها أيضا جماعة من أهل الفضل، وعند المصلى المرسوم بصلاة العيد كان قبر يعرف بقبر النذور. ويقال: إن المدفون فيه رجل من ولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه يتبرك الناس بزيارته، ويقصده ذو الحاجة منهم لقضاء حاجته.
- قال الحافظ الذهبي رحمه الله في ترجمته للحافظ الرعيني: أبا الربيع بن سالم يقول: صادف وقت وفاته قحط، فلما وضعت جنازته، توسلوا به إلى الله، فسقوا، وما اختلف الناس إلى قبره مدة الأسبوع إلا في الوحل.
قال: وهو رأس الصالحين، ورسيس الأثبات الصادقين.
سير أعلام النبلاء ،( ج ٢١ ص ٢٥٢ )
- روى الخطيب البغدادي رحمه الله في تاريخ بغداد
(٤ ص ١٣٤ ) عن إبراهيم الحربي قال: قبر معروف الترياق المجرب.
وروى عن أبي الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري قال سمعت أبي يقول: قبر معروف الكرخي مجرب لقضاء الحوائج. ويقال: إنه من قرأ عنده مائة مرة قل هو الله أحد وسأل الله تعالى ما يريد قضى الله له حاجته.
وروى أيضا عن أبي عبد الله بن المحاملي قال: أعرف قبر معروف الكرخي منذ سبعين سنة ما قصده مهموم إلا فرج الله همه
من قال لك الحي والميت لا ينفع الذي لا ينفع هو الميت ام الحي فلا زال ينفع لو فهم الصوفية هذا لما كانو صوفيين اصلا
وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى
قولك الطلب من الحسين بمدد الأموال والشفاء و و و الخ ، أليس ذلك مخالفا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم:" إذا سألت فسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله" !!!!!
وإليك النهى عن دعاء غير الله كما ورد فى القرآن الكريم:
١- (إِنَّ ٱلَّذِینَ تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ عِبَادٌ أَمۡثَالُكُمۡۖ فَٱدۡعُوهُمۡ فَلۡیَسۡتَجِیبُوا۟ لَكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ)
[سورة الأعراف 194]
٢- (قُلۡ أَرَءَیۡتَكُمۡ إِنۡ أَتَىٰكُمۡ عَذَابُ ٱللَّهِ أَوۡ أَتَتۡكُمُ ٱلسَّاعَةُ أَغَیۡرَ ٱللَّهِ تَدۡعُونَ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ بَلۡ إِیَّاهُ تَدۡعُونَ فَیَكۡشِفُ مَا تَدۡعُونَ إِلَیۡهِ إِن شَاۤءَ وَتَنسَوۡنَ مَا تُشۡرِكُونَ)
[سورة الأنعام 40 - 41]
٣- (قُلۡ إِنِّی نُهِیتُ أَنۡ أَعۡبُدَ ٱلَّذِینَ تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِۚ قُل لَّاۤ أَتَّبِعُ أَهۡوَاۤءَكُمۡ قَدۡ ضَلَلۡتُ إِذࣰا وَمَاۤ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُهۡتَدِینَ)
[سورة الأنعام 56]
٤- (وَٱلَّذِینَ تَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ لَا یَسۡتَطِیعُونَ نَصۡرَكُمۡ وَلَاۤ أَنفُسَهُمۡ یَنصُرُونَ)
[سورة الأعراف 197]
٥- (وَإِذَا مَسَّكُمُ ٱلضُّرُّ فِی ٱلۡبَحۡرِ ضَلَّ مَن تَدۡعُونَ إِلَّاۤ إِیَّاهُۖ فَلَمَّا نَجَّىٰكُمۡ إِلَى ٱلۡبَرِّ أَعۡرَضۡتُمۡۚ وَكَانَ ٱلۡإِنسَـٰنُ كَفُورًا)
[سورة الإسراء 67]
٦- (. . . ذَ ٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمۡ لَهُ ٱلۡمُلۡكُۚ وَٱلَّذِینَ تَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ مَا یَمۡلِكُونَ مِن قِطۡمِیرٍ إِن تَدۡعُوهُمۡ لَا یَسۡمَعُوا۟ دُعَاۤءَكُمۡ وَلَوۡ سَمِعُوا۟ مَا ٱسۡتَجَابُوا۟ لَكُمۡۖ وَیَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ یَكۡفُرُونَ بِشِرۡكِكُمۡۚ وَلَا یُنَبِّئُكَ مِثۡلُ خَبِیرࣲ)
[سورة فاطر 13 - 14]
هل أكتفيت يا دكتور بهذة الآيات الست ، أم تريدني أزيدك.
وكلها واضحة وصريحة بأن دعاء غير الله هو شرك بالله، وفى إحداها أنه كفر .
هدانا الله واياكم.
هذا قول الوهابية وفهمهم السقيم فنفسه صلى الله عليه وسلم الذي قال ذلك الحديث قال للصحابي سل.. وعندما قال له الصحابي رضي الله عنه أسألم لم يقل له وإدا سألت فاسأل الله...
عن رَبِيعَة بْن كَعْبٍ الْأَسْلَمِيُّ رضي الله عنه قَالَ : " كُنْتُ أَبِيتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ ، فَقَالَ لِي : سَلْ ، فَقُلْتُ : أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ ، قَالَ : أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ ، قُلْتُ : هُوَ ذَاكَ ، قَالَ : فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ ) رواه مسلم
فدع عنك اللوثة الوهابية عندها تفهم اسأل الله الفهم الصحيح
مدد يا حسين مدد يا سول الله
الله يحفظك شيخنا الزين
نظره ومدد يا أهل المدد
مددددددددد بلا عدددددددد
نظرة ومدد يا رسول اللّه
اذ كان ليس هناك فرق بين الحي و الميت عندما يموت اي طبيب و نكون في زمن ما مرض نقول يا طبيب حتى لو كان كافرا في هذه يجوز لاننا نذهب للطبيب الكافر في حياته
نعم سيدي
مدد مدد ياجد مولانا سيدنا الحسين
ahmed eldesel اذا أردت معرفة النقباء والأبدال والاقطاب والأدوات اسمع كلام القطب التائب حامد آدم على اليو تيوب نسيت والغوث معهم طبعا كلهم مشركين اتفرج بنفسك حتى لا يضلكم بالكلام المعسل
حسبنا الله ونعم الوكيل في كل إنسان يحرف معنا كلام الله ليضل الناس به
جزاك الله خيرااا
الرجاء المزيد
ضربت مثل عندما ساعدت إنسانا وشيلته بيدك ، وقلت أن إللى شالك ربك. فهل تستطيع أن تفعلها وأنت ميت . أن تساعد نفس الشخص وتشيله بمثل ما كنت تشيله وأنت حى . طبعا لا . . . إذن فهناك فرق بين الحى والميت . وقد قالها الله تعالى فى القرآن العظيم فى الآية :
(وَمَا یَسۡتَوِی ٱلۡأَحۡیَاۤءُ وَلَا ٱلۡأَمۡوَ ٰتُۚ إِنَّ ٱللَّهَ یُسۡمِعُ مَن یَشَاۤءُۖ وَمَاۤ أَنتَ بِمُسۡمِعࣲ مَّن فِی ٱلۡقُبُورِ)
[سورة فاطر 22]
فأرجو التصحيح حتى لا يلتبس الأمر على السامعين.
انظر الي الفيديو كاملة قبل أن تعترض يا أخوتي الوهابية الجهلة...
تمنيت يا دكتور يسرى أن يكون عندى وقت فأتتبع كل تسجيلاتك فأفندها وأحللها، وأعرضها على آيات القرآن الكريم. حتى يعلم المريدون والسالكين فى هذا الدرب أنهم فى خطر ، وأنهم سائرون على خطى الشيعة .
تعلم اللغة العربية أولا وبعدئذ فند وحلل... قال يعرضها قال.. يا ابني روح اعرض عقلك على شي طبيب فاللوثة الوهابية لا تتمكن الا فيمن اختل عقله
الدين الوهابي يُحَرِّم التوسل والتبرك بالرسول محمد ، بخلاف أهل السنه والجماعه الذين يُجيزون ذلك بالإجماع بدليل القرآن والسُنَّه .
مدد ياحب
وكيف اطلب من مَلك ولا اعلم مكانه ولا اراه ولا اعرف قدراته؟
شيخى الفاضل الدكتور يسرى اذا كان ما تقوله مدد يارسول الله حلال فهذا فى ميزان حسناتك يوم القيامه لأنك يتابعك الألاف من الناس فماذا لو كان حرام أتتحمل وزر الألاف م من قال مدد يارسول الله
مدد يا مولانا 🤍💐🤲🏻
اللهم صل على سيدنا محمد وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
مدد يا سيدنا مدد
كيف تعرض امرك على ميت ؟؟؟؟؟
تعرض امرك على الحسين وتقول له انا اموري كذا وكذا....
وما انت بمسمع من في القبور
اتقي الله يا شيخ
انا لست وهابي لكن التوسل بالقبور لا يجوز
ان كان حقا ما تقول ، و معنى المدد اي الاستعانة فما قولك في قول النبي ص ( اذا سالت فاسال الله وان استعنت فاستعن بالله ) و لم يقل فاستعن باي احد آخر؟؟
نظره ومدد ياحبيبي ياسيدى يارسول الله
هل الناس التي تغوث بالميت من اولياء انها على صواب
هل ينقطع او لا مدد للاولياء عند الموتهم
لا أحد يجرم من يذهب للطبيب يا دكتور .
ولا أحد ينادى بأن نقفل عياداتنا يا دكتور ، وإنما هو أخذ بالأسباب ، والشافى (بمعنى واهب الشفاء) هو الله وليس الطبيب .
فأرجو التصحيح . . .
جزاكم الله خيرا
المدد هو الامام علي ع حين ما تكاثرو المشركين على رسول الله نادى رسول الله فضهر علي ققال رسول والله انت المدد ياعلي
مدد يارب
مدد يا سيدي رشدي مدد
Omar Haggag
وفق الله الجميع
لا يوجد مشكلة في طلب المساعدة و العون من "الحاضر القادر الحي", أما الميت فهذا شرك بالله.
لأن الميت لا يقدر أن يغيث نفسه فكيف بغيره. لأو أن الميت يغيث, فلماذا لم يغيث النبي صلى الله الله عليه و سلم الحسين
عندما قتل شهيدا ؟ لماذا لم يغيثه أباه أو أمه رضي الله عنهما. أين كان هؤلاء الأولياء عندما احتل الإنجليز مصر و بلاد
المسلمين ؟ لماذا لم يخرجوهم ؟ لماذا ليهود في فلسطين عشرات السنين و لم يساعدهم أصحاب القوة الخارقة في كتب
الصوفية ؟
+عزام الحميدي ابله!!! قال لك الشيخ ان الذين ياتون الى سيدنا الحسين يطلبون منه الدعاء لان سيدنا الحسين شهيد حي، فافهم
دعونا من الشتم و السباب, هل هذه أخلاق الصوفية ؟
الذي يذهب للحسين, لماذا لا يدعو الله مباشرة ؟ هل الحسين أغنى من الله؟ هل هو أقوى؟ هل يعلم الغيب؟ هل يعلم حاجتك ؟
ابو إبراهيم
هذه بعض التساؤلات التي ينبغي التفكر فيها
النبي عليه الصلاة والسلام حين قال للاعمى قل يامحمد اني اتوجه بك...هو ما كان يعرف ان الله يجيب بدون واسطة؟ يظهر انكم لا تتراجعون اذا ما فهمتم، دائما على رءي لا يتغير حتى اذا كان فيه خطأ
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد، اللهم احشرنا من من احب الرسول . المدد يارسول الله
با استاذ .. هداك الله .. العوام لا يضبطون هذه التقاسيم .. واذا سمعوا هذا الكلام .. انقدح في ذهنهم ما يضر بتوحيد الله والعقيدة السليمة
قولك "المدد جاى فى القرآن يا بنى" . . . وأنا أتفق معك فى ذلك أنه ذكر فى القرآن . . . والسؤال هو: ما هو مصدر المدد المذكور فى القرآن ؟
وأعرض لكم الآية مرة أخرى :
(بَلَىٰۤۚ إِن تَصۡبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ وَیَأۡتُوكُم مِّن فَوۡرِهِمۡ هَـٰذَا یُمۡدِدۡكُمۡ رَبُّكُم بِخَمۡسَةِ ءَالَـٰفࣲ مِّنَ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةِ مُسَوِّمِینَ)
[سورة آل عمران 125]
والآية الثانية : (وَیُمۡدِدۡكُم بِأَمۡوَ ٰلࣲ وَبَنِینَ وَیَجۡعَل لَّكُمۡ جَنَّـٰتࣲ وَیَجۡعَل لَّكُمۡ أَنۡهَـٰرࣰا)
[سورة نوح 12]
أرجو قرآة الآيتين لتعرف مصدر المدد المذكور فى القرآن الكريم ، والذى استشهدت به فى حديثك لتقول للناس أن المدد مصدره من الله فقط.
فأرجو التصحيح حتى لا يلتبس الأمر على السامعين.
Professor Mohamed Abu-Aesh إجلس مع الشيخ يا أستاذ، حتى تفهم جيدا. المشكلة للسلفي او الوهابي مثلك أنهم لا يفهم الحقيقة والمجاز ولا يفرق بين النص والفهم ، يقولون بالقرأن والسنة ولا يفهمون شيئا
@@syaikhulislam7388 المسألة ليس فيها وهابي ولا سلفي المسألة فيها عدم الفهم من هذا الشيخ لا يعلم حتى الفرق بين الحي والميت. يجعلكم موتى وانتم أحياء
محمد.من.الجزاىٔر...يا...شيخنا.الفاضل.هاذالعلم.الحقيقي.في.هاذا.زمندنيا.ملعون.وملعون.كل.مافيها.إلا.ذكر.ألله.وما..وله.أوعالم.أو.متعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دعونا نستدل من آيات القرآن الكريم والأحاديث النبوية الصحيحة على عدم جواز دعاء الميت , وعدم جواز التبرك بالقبور أوطلب منهم المدد والغوث وقضاء الديون و و و الخ .
وأنه من يطلب من الأموات قضاء حاجته يعد مشركا أو كافرا ولن يستفيد منهم أية فائدة , ولا تكاد تحصى أو تعد وذلك بنص الآيات الكثيرة جدا فى القرآن الكريم.
ولكنى فى عجالة سريعة سوف أعرض عليكم بعضها على سبيل المثال لا الحصر:
1) هل من يدعوا غير الله يكون ضالا ؟
هل دعاء غير الله هو عبادة لهم ؟
(" وَمَنۡ أَضَلُّ مِمَّن یَدۡعُوا۟ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَن لَّا یَسۡتَجِیبُ لَهُۥۤ إِلَىٰ یَوۡمِ ٱلۡقِیَـٰمَةِ وَهُمۡ عَن دُعَاۤىِٕهِمۡ غَـٰفِلُونَ * وَإِذَا حُشِرَ ٱلنَّاسُ كَانُوا۟ لَهُمۡ أَعۡدَاۤء , وَكَانُوا۟ بِعِبَادَتِهِمۡ كَـٰفِرِینَ ".)
(سورة الأحقاف 5 ,6 )
دقق فى قوله تعالى :"وكانوا بعبادتهم" أى بدعائهم .
2) هل دعاء الأموات هو عبادة لهم ؟
" قُلۡ إِنِّی نُهِیتُ أَنۡ أَعۡبُدَ ٱلَّذِینَ تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِۚ قُل لَّاۤ أَتَّبِعُ أَهۡوَاۤءَكُمۡ قَدۡ ضَلَلۡتُ إِذا وَمَاۤ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُهۡتَدِینَ".
[سورة الأنعام 56]
دقق فى قوله تعالى :"أعبد اللذين تدعون" أى الدعاء عبادة , كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم فى الحديث الصحيح: "الدعاء هو العبادة" .
واضح من كلامك أنك جاهل في اللغة العربية أو أنك تريد التلبيس على المسلمين فأغفلت أن لفظ (الدعاء) مشترك بين معان منها:
1- العبادة نحو: {وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ} [يونس: 106]،
2- الاستعانة نحو: {وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ} [البقرة: 23]
3- السؤال نحو: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60]
4- القول نحو: {دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ} [يونس: 10]
5- النداء نحو: {يَوْمَ يَدْعُوكُمْ} [الإسراء: 52]
6- التسمية نحو: {لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا} [النور: 63]
7- النسبة كقوله تعالى: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ} [الأحزاب: 5]، أي انسبوهم إليهم.
فليس إذن : (كل) (دعاء) (عبادة)
#اقرأ جيداً وأنزع عنك اللوثة الخارجية الوهابية التكفيرية
وهذه خلاصة الخلاصة، وزبدة الزبدة في موضوع الاستغاثة والمدد…
]
حقيقة الاستغاثة أن يتوجه زيد من الناس إلى نبي أو ولي حي أو ميت فيطلب منه كأن يقول: (مدد يا عبد القادر) أو (أشكو إليك مرضي) ... هذه هي الاستغاثة فهل هي جائزة أم محرمة أم شرك؟
وهل مَنْ حصلت منه الاستغاثة قد دخل تحت الآيات التي تنهى عن دعاء غير الله، وأن من دعا غير الله فقد أشرك؟ أم لم يدخل.
وهذا بداية الجواب وبداية فك الاشتباك: بعد أن بينا أعلاه
إنَّ الدعاء ليس نوعاً واحداً، بل أنواع ... من فهم هذه القضية فقد أمسك بمربط الفرس، ووقف على مدخل المسألة، فجميع الآيات التي وردت تأمر بدعاء الله وتوحيده، وتذمُّ من دعا غيره، وأشرك به ... هي في دعاء العبادة، لا الطلب بالتسبب والاكتساب.
ملاحظة:
الآيات كلها واردة في قضية واحدة، ولا نحتاج إلى توجيه كلِّ آية بمفردها، بل كلها آمرة بتوحيد الله، ودعائه وحده سبحانه
وحتى تفهم أيها القارئ الكريم هذه القضية فسأقرب لك الأمر:
مَنْ قال: الله يحيي الموتى (صادق موحد) وهو موافق لقوله تعالى: {رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ} (البقرة: 258) ... ومن قال: عيسى عليه السلام يحيي الموتى (أيضاً: صادق موحد)، وهو موافق لقوله تعالى عن عيسى عليه السلام: {وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّه} (آل عمران:49).
فإن قيل: كيف تكون العبارتان صحيحتان، مع أنَّ العبارة الأولى فيها إضافة الإحياء إلى الله المحيي ... والثانية فيها إضافة الإحياء إلى مخلوق ... فالجواب: أن الإضافة الأولى (إضافة خلق وإيجاد) والإضافة الثانية (إضافة تسبب واكتساب)
وخذ مثالاً ثانياً: [ولن أكثر من الأمثلة، لأنها كثيرة في كتاب الله]
من قال المتوفي هو الله، فهو (صادق موحد) وموافق لقول الله: {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ} (الزمر:42)، ومن قال الذي يتوفى الأنفس هو الملك المخلوق فهو (صادق موحد) وموافق لكتاب الله القائل: {قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ} (السجدة:11)
فإن قيل:
هل يجوز أن نقول إن غير الله يحيي ويميت؟
فنقول: نعم يجوز، ويكون المقصود بالإضافة حينئذ (يحيي ويميت تسببا واكتسابا)، وهذا لا يؤثر في صفاء التوحيد، ولا يصادم العقيدة ... لأن إضافة الإحياء والإماتة إلى الله ليس ما سبق إضافته للمخلوق، فلا شرك ولا تشارك، فالإحياء والإماتة التي تضاف إلى الله هي (إضافة خلق وإيجاد).
وهكذا يقال في {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ} (الذاريات:58)، و {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ} [النساء: 8]، وهكذا يقال في: {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ} [يونس: 3]، و {فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا} (النازعات:5)، وهكذا يقال في {إِنَّكَ لَا تَهْدِي} (القصص:56)، و{وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} (الشورى:52).
وهكذا يقال في قول النبي صلى الله عليه وسلم (إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ) رواه أحمد والترمذي، و (أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ) رواه مسلم
إذاً:
فالرزق والتدبير والهداية والسؤال ... كل هذه تُنسب إلى الله باعتبار، ويجوز نسبتها للمخلوق باعتبار آخر ... تنسب وتطلب من الله باعتبار (الخلق والإيجاد) وتُنسب وتطلب من المخلوق باعتباره (مُتسببا وكاسباً)
فإذا كان إسناد هذه الأفعال (إسنادَ تسبب واكتساب) في كتاب الله تعالى مُضافا إلى غير الله لا إشكال فيه، فكيف يكون طلب تلك الأفعال مِنْ نَفْس الوجه (أعني: التسبب والاكتساب) شركاً وكفراً، أي: كيف يكون نسبتها إليهم جائزة وصحيحة وطلبها منهم شرك وكفر.
رابعاً:
وهذا بيت القصيد ... بعد هذا الكلام والاستدلال بالآيات والأحاديث السابقة هل المستغيث مستغيث بالله أم مستغيث بغير الله؟
والجواب:
المغيث حقيقة هو الله تعالى، فهو المالك لكل شيء، القادر على كل شيء، ولا يملك غيره نفعا ولا ضرا، ولا نقيراً ولا قطميراً ... فالْمُسْتَغَاثُ به حقيقة باعتباره خالقاً وموجداً هو الله وحده، ومن استغاث بغير الله ((بهذا الاعتبار)) فهو كافرٌ كفراً أكبر يخرجه من ملة الإسلام ويُلْحِقُه هذا الكفر بالمشركين عبدة الأصنام.
والْـمُسْتَغَاثُ به (مجازاً) هو المخلوق باعتباره (مُتَسَببا مكتسبا)، وهذه الاستغاثة لا تخالف التوحيد والشرع، ولا تصادم الآيات الآمرة بإفراد الله بالدعاء، لأن تلك الآيات في (دعاء العبادة والخلق) لا في (دعاء التسبب والكسب).
خامساً:
فإن قال قائل: لو سلمنا بأنَّ الْـمُخاطِبَ لأهل القبور إنما قصد أنهم مُتسببون مُكتسبون (أي: أن النبي أو الولي الْـمُخاطب سيشفع أو يدعو) لهذا الشخص ... أليس أهل القبور أموتٌ لا يسمعون؟
فالجواب:
اعتقادنا معشر أهل السنة أنَّ أهل القبور أحياء في قبورهم حياة برزخية، وأنَّ الطائعين يُنَعَّمون والكافرين يُعذَّبون، وبذلك وردت الأحاديث الصحيحة المتواترة خلافاً للمعتزلة.
وكما قال ابن القيم في كتاب الروح (وهذا خلاصة كلامه) أن الله شرع لنا السلام على أهل القبور، وأجمعت على ذلك الأمة سلفها وخلفها، ولا يمكن أن يكون ذلك السلام والخطاب منا لمن لا يسمع ولا يعقل.
سادساً:
فإن قيل: لو سلمنا أن أهل القبور يسمعون، فكيف يسمعون من يخاطبهم مِنْ وراء البحار والبلدان.
فالجواب:
أنْه لا دليل على إثبات سماع كل ولي صالح لكل منادٍ في كل وقت، ولكن ذلك ممكن، فالله تعالى لا يعجزه شيء، والإغاثة من العبد الصالح عند العلماء ضمن الكرامات، وتأمل قول الإمام الكبير شهاب الدين أحمد الرملي: (بأن الاستغاثة بالأنبياء والمرسلين والأولياء والعلماء والصالحين جائزة وللرسل والأنبياء والأولياء والصالحين إغاثة بعد موتهم؛ لأن معجزة الأنبياء وكرامات الأولياء لا تنقطع بموتهم). فانظر من أيِّ زاوية نظر إلى المسألة.
سابعاً:
فإن قيل: أليس قد ثبت في الحديث أن الإنسان إذا مات انقطع عمله، فكيف ينفع هذا الولي غيره؟
قلنا:
المقصود انقطاع سعيه النافع له، لأن دار العمل والاختبار وهي الدنيا قد انتهت، وأما انتفاع غيره بدعائه فليس ذلك منافيا للحديث، بل قد وردت الأحاديث التي تفيد انتفاع الأحياء بالأموات [أي: الأموات باعتبار الحياة الدنيا]، فنبي الله موسى نفع أمة الإسلام كلها حين تسبب في تخفيف الصلوات عنا من خمسين صلاة إلى خمس.
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (حياتي خير لكم تحدثون ونحدث لكم، ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم، فما رأيت من خير حمدت الله عليه، وما رأيت من شر استغفرت الله لكم) ... فهل استغفار رسول الله لنا ينفعنا أم أنه عبث!
وقد جاء في الحديث: (ن أَعمالكُم تعرض على أقاربكم وعشائركم من الْأَمْوَات فَإِن كَانَ خيرا أستبشروا وَإِن كَانَ غير ذَلِك قَالُوا اللَّهُمَّ لَا تمتهم حَتَّى تهديهم كَمَا هديتنا)، والحديث له طرق كثيرة ربما أذكرها في منشور مستقل، فهل دعاء هؤلاء الأموات له فائدة أم أنه عبث ضائع.
ثامناً:
فإن قيل:
أليس فعل المستغيثين مشابها لفعل المشركين، فإن المشركين قالوا: {مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى} [الزمر: 3].
قلنا:
هذا باطل، فإن المشركين عبدوا تلك الأصنام، بنص هذه الآية نفسها، فإنهم قالوا: (ما نعبدهم إلا) أي: عبدناهم من أجل كذا ... والمسلمون الموحدون لا يعبدون إلا الله، واستغاثتهم إنما هي من حيث كون المستغاث به سبب وكاسب لا خالق وموجد ومالك.
ثم إن المشركين اعتقدوا في أصنامهم أنها مالكة، وكانوا يقولون كما في صحيح مسلم: (لبيك لا شريك لك، إلا شريكا هو لك، تملكه وما ملك) فأثبتوا وصرحوا أنه شريك، وأنه مالك صغير إن صح التعبير، فأين هذا وتوسل أو استغاثة المؤمنين الموحدين.
تاسعاً:
لَمَّا كان ما سبق واضحاً عند العلماء، قال الإمام تقي الدين السبكي في شفاء السقام: (وليس المراد نسبة النبي صلى الله عليه وسلم إلى الخلق والاستقلال بالأفعال، هذا لا يقصده مسلم، فصرفُ الكلام إليه ومنْعُهُ من باب التلبيسِ في الدين، والتشويشِ على عوام الموحدين).
ثم قال:
(وإذْ قد تحررت هذه الأنواع والأحوال في الطلب من النبي صلى الله عليه وسلم وظهر المعنى، فلا عليك في تسميته توسلاً أو تشفعاً أو استغاثة أو تجوهاً أو توجهاً لأن المعنى في جميع ذلك سواء).
عاشراً:
قال: لماذا لا ندعو الله وحده؟ أليس هذا أسلم وأنجى؟
قلنا:
ومن خالف في هذا؟
ومن قال لك: إن شيوخ الإسلام الذين قالوا بجواز الاستغاثة يقولون بجواز دعاء غير الله دعاء عبادة؟!! وهل يخالف في ذلك مسلم أصلاً
الخلاف ليس في هذا!
الكلام عن الدعاء الذي يُقصد منه التوسل، فهو توسل في الحقيقة وإن خالف التوسل في اللفظ. انتهى
اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم عددمافي علم الله تعالي وبدوام ملك الله تعالي الذي لا ينتهي أبدا والحقنا بهم في الدنيا والآخرة ااامين
لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم
مدد يارب العالمين
قولك :" عبد يعنى خادم ". أليس من الأفضل أن نقول خادم ذليل بدلا من عبد ذليل . لأن لفظ عبد لا يجوز للمسلم أن يقوله إلا لله . حتى ولو باللفظ . من باب الإحتياط والأمان .