في الدقيقة 5 و20 ثانية الدكتور أخطأ ومن باب النصيحة نتدارك عليه: يقول: لا يصح أن تقول الأخت ربي وقف جمبي وعيب وحرام...طبعا كلامها هذا من باب المجاز ولا فيه شيء والدكتور أبو العربية وعارف الشيء هذا ..والأخت قالته على سبيل المجاز لا على سبيل الحقيقة..وورد كلام مشابه في زمن النبوة للكلام (ربي وقف جمبي) منها الحديث الآتي على سبيل المثال لا على سبيل الحصر: عن أبي هريرةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: إِنَّ اللَّه تَعَالَى قَالَ: منْ عادى لي وَلِيّاً. فقدْ آذنتهُ بالْحرْب. وَمَا تقرَّبَ إِلَيَ عبْدِي بِشْيءٍ أَحبَّ إِلَيَ مِمَّا افْتَرَضْت عليْهِ: وَمَا يَزالُ عَبْدِي يتقرَّبُ إِلى بالنَّوافِل حَتَّى أُحِبَّه، فَإِذا أَحبَبْتُه كُنْتُ سمعهُ الَّذي يسْمعُ بِهِ، وبَصره الَّذِي يُبصِرُ بِهِ، ويدَهُ الَّتي يَبْطِش بِهَا، ورِجلَهُ الَّتِي يمْشِي بِهَا، وَإِنْ سأَلنِي أَعْطيْتَه، ولَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَّنه رواه البخاري. 2/96-الثاني: عن أَنس عن النَّبيّ ﷺ فيمَا يرْوِيهِ عنْ ربهِ عزَّ وجَلَّ قَالَ: إِذَا تَقَربَ الْعبْدُ إِليَّ شِبْراً تَقرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِراعاً، وإِذَا تقرَّب إِلَيَّ ذِرَاعاً تقرَّبْتُ مِنهُ بَاعاً، وإِذا أَتانِي يَمْشِي أَتيْتُهُ هرْوَلَة رواه البخاري.
ربنا يقول مش احنا يعني بمناسبة الحديثين الي انت كتبتهم.. هل يجوز ان يقول العبد انا كنت بهرول مع ربنا ! وبمناسبة الموضوع احنا بنؤمن بالقضاء والقدر .. لما يصير حريق مثلًا بسبب البرق.. وانحرق بني ادم ، هل يجوز قول ربنا حرقه؟ فمن باب الادب مع الله ومع ايمانا بان الله اراد ما اراد ولكن لا ننسب الامور السيئة لله كما ورد في سورة الكهف بقصة العبد الصالح.. رغم ان الله امره بكل ما فعل ولكنه لم ينسب الى الله الا ما كان خيرًا والسيء( بنظرنا) نسبه الى نفسه فقال( فأردت ان اعيبها..) و قال ( فأراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما…) وكذلك ادب سيدنا ابراهيم عندما قال ( واذا مرضت فهو يشفين) نسب المرض لنفسه
عيب يا جماعه عليكم بأنكم تغلطوا في الراجل في حاجه اسمها احترام الكبير قبل كل شئ اي ان كان مش اعجبكم اسلوبوا زاي اي واحد فيكم له أب يقدر يفعل ويقول كده عليا الاحترام هو أساس البشر
يعنى معقول الله جل جلاله يسأل الملائكة ؟ طيب فين - كل نفس بما كسبت رهينة - . و- كل آتيه يوم القيامة فردا - . و- اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسببا - . و - فأما من اوتى كتابه بيمينه ....... وأما من اوتى كتابه بشماله ....- هل يحتاج رب السماوات وألأرض الى الملائكة فيسال عن هذا وذاك؟؟؟ والا نقرأ بالبخارى ومسلم ونيجى نلقى الخطاب كما هو محفوظ ....
+mahmoud alqudsi يا اخي الكريم الم تقرأ قول الله تعالى :" وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب ( 116)" قوله : ( أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله ) ؟ فإن قيل : فما وجه هذا السؤال مع علم الله عز وجل أن عيسى لم يقله؟ قيل هذا السؤال عنه لتوبيخ قومه وتعظيم أمر هذه المقالة كما يقول القائل لآخر : أفعلت كذا [ ص: 122 ] وكذا؟ فيما يعلم أنه لم يفعله ، إعلاما واستعظاما لا استخبارا واستفهاما . وأيضا : أراد الله عز وجل أن يقر [ عيسى عليه السلام عن ] نفسه بالعبودية ، فيسمع قومه ، ويظهر كذبهم عليه أنه أمرهم بذلك ، *كذلك قوله تعالة :" أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير ( 259 )"فهنا سأل الله عبده و نبيه و الاغلب انه نبي الله عزير و الله اعلى و اعلم فقال له "كم لبثت" فالله اعلم بما لبث اي كم من الوقت نام فرد العبد بانه نام يوما او بعض يوم فقال الله تعالى له "بل لبثت مائة عام" بدليل ان حماره قد مات وتآكل و صار عظاما و و اراه الله كيف يحيي الموتى باختصار ليس كل سؤال بالضرورة عبارة عن "استفهام" او دليل عن عدم العلم بل له عدة مقاصد كما اسلفت
ربنا يشفيك ويعافيك يارب العالمين والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا
دكتور مبروك استاذ ومجاهد في تصحيح الفكر عند المسلمين وبيعلمهم الاسلام الصحيح بطريقة بسيطة ربنا يبارك في عمره ويذيده من علمه
شكراجآزببل
.
للأمانة هالدكتور فخر العرب، اسال الله العظيم رب العرش الكريم أن ينفع المسلمين بعلمه
أكثروا من الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله خاصة يوم الجمعة
ثلاثه أشياء لا تندم عليها مهما كان رد الآخرين :
حسن خلقك
وأبتسامتك
والكلمة الطيبة
فإنها صدقات تنثرها علي دربك في الحياة وحسنات تثقل ميزانك عند الله .
كلام جميل
٠٠من
ء
جزاك ربي عليين
قسما بالله يا مصر هالدكتور نعمة عندكم، استفيدوا من علمه.
والله حضرتك رايءع في كل كلامك
جزاك الله خيرا
ماشاءالله عالم جليل ومتواضع وكلامه يدخل القلب
حلقه رائعه وشكرا لكم قناة دريم
ربنا يجعله في ميزان حسناتك يارب العالمين 🌺🌺👍
نريد حلقات جديدة ل دكتور ، كلها قديمة وربي انا استفدت منها بكثير من علم الدكتور
ربنا ابارك فيك يا دكتور
عملاق مصر حفظه الله
أللهم صل على محمد
ممكن حلقات جديده يادكتر جزاك الله خيرا
ماشاء الله كلامك جميل الله يحفظك يادكتور
هجرت بعض احبتي طوعاً لأنني
رأيت قلوبهم تهوى فُراقي
نعم أشتاق لكن ..!
وضعت كرامتي فوق إشتياقي ..
وأرغب في وصلهم دوماً ولكن
طريق الذل لا تهواه ساقي ..
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد❤
الله الله الله
المتصلة سارة هي الغليظة والواحد ينفض من على صوتها واسلوبها
بحبك اشوف الفيديوهات كلها وبساعات ويكون سعيدة ومش بمل ابدا منها
متلي بزبط
ربنا يبارك فيك
حضرتك الله يبارك فيك ممكن الحلقات الجديدة
بارك الله فيك وأثابك أجرا عظيما ونفع بك دكتور نا الفاضل
بارك الله فيك ي شيخ
ق
حبيبي يا دكنر مبروووك الله يبارك فيك
صلى الله عليه و سلم
صلى الله عليه و سلم
صلى الله عليه و سلم
صلى الله عليه و سل
صلى الله عليه و سلم
صلى الله عليه و سلمم
فين الحلقات بتاعة 2019 انا بحب اتابع كل الحلقات علي اي صفحه
🖼🖼🖼🖼🖼🖼
سبحان الله الحلو ما يكملش. نزعتها يا د. عندما قلت أن لحل مشكلة لازم تأخذ فلوس. وقتك يساوي فلوس.
فعلا استغربت رده. غير متوقع
♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️
✨✨✨✨✨
🥇🥇🥇🥇🥇🥇🥇
🎈🎈🎈🎈🎈🎈
♥️♥️♥️🧸🧸🧸
الله يبارك فيك ويحفظك من كل شر يارب
،
uu 6220
🎄🎄🎄🎄🎄🎄
من فضلك الحلقات كامله فين اشوفها لو سمحت
ألله معنا
تارك الفرض لا يجبر بالنوافل
النوافل تجبر ما يحدث في الصلاة من سهو عدم خشوع وسواس كل هذه خروم في الصلاة تجبرها النوافل
V
46:14
يالبى وياعمري وياروحي على الضحكه انا ضعت
🎁🎁🎁🎁🎁🎁
الشيخ مش ملاك ..قال حاجات مش لازم يقولها
دقيقة 45 فعلاً إنسانة جاهلة ومزعجة.
تصوم وبتصلي وبتتقيد بالنبي وبآل البيت وعلى طول بتقول أوكي.
الكلمة دي من فين؟؟ يا مزعجة
سارة من السعودية وقحة
في الدقيقة 5 و20 ثانية الدكتور أخطأ ومن باب النصيحة نتدارك عليه: يقول: لا يصح أن تقول الأخت ربي وقف جمبي وعيب وحرام...طبعا كلامها هذا من باب المجاز ولا فيه شيء والدكتور أبو العربية وعارف الشيء هذا ..والأخت قالته على سبيل المجاز لا على سبيل الحقيقة..وورد كلام مشابه في زمن النبوة للكلام (ربي وقف جمبي) منها الحديث الآتي على سبيل المثال لا على سبيل الحصر:
عن أبي هريرةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: إِنَّ اللَّه تَعَالَى قَالَ: منْ عادى لي وَلِيّاً. فقدْ آذنتهُ بالْحرْب. وَمَا تقرَّبَ إِلَيَ عبْدِي بِشْيءٍ أَحبَّ إِلَيَ مِمَّا افْتَرَضْت عليْهِ: وَمَا يَزالُ عَبْدِي يتقرَّبُ إِلى بالنَّوافِل حَتَّى أُحِبَّه، فَإِذا أَحبَبْتُه كُنْتُ سمعهُ الَّذي يسْمعُ بِهِ، وبَصره الَّذِي يُبصِرُ بِهِ، ويدَهُ الَّتي يَبْطِش بِهَا، ورِجلَهُ الَّتِي يمْشِي بِهَا، وَإِنْ سأَلنِي أَعْطيْتَه، ولَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَّنه رواه البخاري.
2/96-الثاني: عن أَنس عن النَّبيّ ﷺ فيمَا يرْوِيهِ عنْ ربهِ عزَّ وجَلَّ قَالَ: إِذَا تَقَربَ الْعبْدُ إِليَّ شِبْراً تَقرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِراعاً، وإِذَا تقرَّب إِلَيَّ ذِرَاعاً تقرَّبْتُ مِنهُ بَاعاً، وإِذا أَتانِي يَمْشِي أَتيْتُهُ هرْوَلَة رواه البخاري.
ربنا يقول مش احنا
يعني بمناسبة الحديثين الي انت كتبتهم.. هل يجوز ان يقول العبد انا كنت بهرول مع ربنا !
وبمناسبة الموضوع
احنا بنؤمن بالقضاء والقدر .. لما يصير حريق مثلًا بسبب البرق.. وانحرق بني ادم ، هل يجوز قول ربنا حرقه؟
فمن باب الادب مع الله ومع ايمانا بان الله اراد ما اراد ولكن لا ننسب الامور السيئة لله
كما ورد في سورة الكهف بقصة العبد الصالح.. رغم ان الله امره بكل ما فعل ولكنه لم ينسب الى الله الا ما كان خيرًا والسيء( بنظرنا) نسبه الى نفسه فقال( فأردت ان اعيبها..)
و قال ( فأراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما…)
وكذلك ادب سيدنا ابراهيم عندما قال ( واذا مرضت فهو يشفين) نسب المرض لنفسه
CT
شذذ&
/¥
انت راجل لا يطاق .....مادى ولتات وعجان .....حاجة ارف
عيب يا جماعه عليكم بأنكم تغلطوا في الراجل في حاجه اسمها احترام الكبير قبل كل شئ اي ان كان مش اعجبكم اسلوبوا زاي اي واحد فيكم له أب يقدر يفعل ويقول كده عليا الاحترام هو أساس البشر
يعنى معقول الله جل جلاله يسأل الملائكة ؟ طيب فين - كل نفس بما كسبت رهينة - . و- كل آتيه يوم القيامة فردا - . و- اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسببا - . و - فأما من اوتى كتابه بيمينه ....... وأما من اوتى كتابه بشماله ....- هل يحتاج رب السماوات وألأرض الى الملائكة فيسال عن هذا وذاك؟؟؟ والا نقرأ بالبخارى ومسلم ونيجى نلقى الخطاب كما هو محفوظ ....
+mahmoud alqudsi يا اخي الكريم الم تقرأ قول الله تعالى :" وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب ( 116)"
قوله : ( أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله ) ؟ فإن قيل : فما وجه هذا السؤال مع علم الله عز وجل أن عيسى لم يقله؟
قيل هذا السؤال عنه لتوبيخ قومه وتعظيم أمر هذه المقالة كما يقول القائل لآخر : أفعلت كذا [ ص: 122 ] وكذا؟ فيما يعلم أنه لم يفعله ، إعلاما واستعظاما لا استخبارا واستفهاما .
وأيضا : أراد الله عز وجل أن يقر [ عيسى عليه السلام عن ] نفسه بالعبودية ، فيسمع قومه ، ويظهر كذبهم عليه أنه أمرهم بذلك ،
*كذلك قوله تعالة :" أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير ( 259 )"فهنا سأل الله عبده و نبيه و الاغلب انه نبي الله عزير و الله اعلى و اعلم فقال له "كم لبثت" فالله اعلم بما لبث اي كم من الوقت نام فرد العبد بانه نام يوما او بعض يوم فقال الله تعالى له "بل لبثت مائة عام" بدليل ان حماره قد مات وتآكل و صار عظاما و و اراه الله كيف يحيي الموتى
باختصار ليس كل سؤال بالضرورة عبارة عن "استفهام" او دليل عن عدم العلم بل له عدة مقاصد كما اسلفت
السيسي جاب جون في شعب مصر وتنازل الغاز المصري لإسرائيل
بارك الله فيك