كلامك صحيح شيخنا الفاضل فمثلا الفقير يحتاج اساسا في العيد المادة اولا والبقية تاتي بعدها فالاولى هي المادة لاضير في ذالك لانها اكثر منفعة في هذا الزمان
واني عندي رأي ثاني ومحترم جدا وهو لو انك فقير لم تجد قوت يومك سوف اعطيك حبوب شعير مع قليل من التمر واتقصد اكل قوزي على التمن أمام عينك حتى اضغطك....وبعدها اقولك هذا هو شرع الله الا اخليك تكفر بدينك بعدها.....هاااااا صدك نسيت وبعدها اسوي تحلية بعد الاكل من اجود انواع الحلويات وشرط لازم أمام عينك حتى تنضغط اكثر وبعدها اقولك هذا فضل الله يؤتيه من يشاء.......😅😅😅
بارك الله فيك شيخنا الجليل وجزاكم الله خير الجزاء، ، هل يجوز إعطاء زكاة الفطر الواحدة لأكثر من عائلة فقيرة لأن المبلغ كبير نوعاً ما أفيدوني يرحمكم الله تعالى
@@mattin2023 خوية الي مذكور بالسنة شعير واني اشوف بوكتها صاع من الشعير يسوا حك بدلة ملابس طفل كاملة هذا بزمن الرسول وهسة من الواجب تغير الحبوب ارز كان ام شعير بملغ مالي ما يعادل كسوة من ملابس العيد لكل نفر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لكن الحديث عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يذكر اي زكاة واحتمال زكاة الزرع ثانيا ليس الا شعير اعطي تمن وفاصوليا مثلا والله تعالى أعلى واعلم
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد هداك الله ياشيخ ان تكون ضالا فذلك يعنيك وندعوا لك بالهداية اما ان تكون مظلا فيجب وضع النقاط على الحروف وتوضيح ما تحاول به من تغير سنة نبيينا صلى الله عليه وسلم 1. عند ذكرك لاقوات البلد لم تات الى ذكر الرز الذي نرى فيه مصلحة الفقير افضل من القيمه المقرره 2. العقل الذي تتحدث عنه يجب ان لا يتقاطع مع النقل في العبادات المفروضة التي ورد فيها نص واضح في الكتاب والسنة 3. هل كان الناس في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم اثرياء بحيث لم يكن احدهم بحاجه الى القيمه ام ان القيمه لم تكن موجوده آنذاك 4. الامام ابو حنيفة يقول اذا صح الحديث النبوي فهو مذهبي والحديث الذي فرض به زكاة الفطر حديث وواضح لا لبس فيه 5. الاجماع من ائمة المذاهب عدا الامام ابو حنيفة منعوا اداء قيمة الزكاة واعتبروها غير مجزية واتهامك لهم بان المنع غير عقلاني ينم عن قصر ادراك عن مكانتهم في الفقه الإسلامي 6. تظهر الزكاة وكانما هي زكاة المال أو صدقه عليها ان تغطي حاجة الفقير من النقود والملابس والايجار والعلاج ونسيت أو تناسيت ما فرض على الاغنياء من زكاة المال والفلاح من المحصول والتاجر عن الارباح والصدقات التي تداوي بها المرضى أو تطفأ غضب الله سبحانه وتعالى ادعوا الى مذهبك دون اتهامك للآخرين السائرين على نهج النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم هم وأئمة الاجماع على منع ادائها نقدا بانهم يجهلون مصلحة الفقير ادعوك شيخي الفاضل الى التعصب الى الوحي لا الرأي
فعلا كلام منطقي .....بس تعال اقنع أصحاب العقول المتحجرة الي مجلبين بالحنطة والتمن والتمر ياأخي هذا كان طعام الناس قبل ١٠٠٠سنة هسة احتياج الناس اختلف باختلاف الزمان واعطاء الناس يجب أن يكون وفق احتياجهم في زمانهم وليس حسب احتياج اجداد اجداد اجداد اجداهم.....بس جيب اليفتهم والله عمي الفهم كنز
سؤال هل كان يوجد نقود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ام لا توجد فلماذا حددها النبي صلى الله عليه وسلم طعاما واخرجها طعاما طول حياته وكذلك فعل الخلفاء الراشدين اخرجوها طعاما ولم يرد عن اي صحابي من صحابة النبي رضوان الله تعالى عنهم انه اخرجها مالا فهل يصح ان نترك قول وفعل النبي والصحابة وناخذ راي بعض الفقهاء واما فعل معاذ فقد فعل ذلك في زكاة الاموال وليس زكاة الفطر .اما مصلحة الفقير فانتم تتركون الفقير طول العام من الصدقة وتأتون الى عبادة منصوص عليها بحديث النبي صلى الله عليه وسلم وفعل الصحابة جميعا لتغيروها الى ما تقولون.والله اعلم .
جواب الى ضياء ابو : الم يقل لك من الصحابي الجليل معاذ بن جبل والي اليمن الذي ولاه على اليمن نبينا وشفيعنا اكرم الاكرمين محمد صلى الله عليه وسلم. والامام ابوحنيفة وبن القيم الجوزية والإمام الثوري ؟؟؟ ارجع للفيديو مرة اخرى . تحياتي
هذا كلام مردود وليس عليه دليل الاصل في زكاة الفطر الإطعام لأنها زكاة أبدان وليست زكاة أموال والشريعة أعلم بمصالح العباد من الاراء الشاذة التي ليس عليها دليل . ومن أراد أعطاء الفقير أموال فليعطي من زكاة ألاموال أو الصدقات العامة .
تقديمكم و طرحكم بهذه المسالة غير موفق وفيه مغالطات في الارقام و بضرب الامثال وكلها لكي تبرر فتوة اعطاء الـ 5000 دينار بدلا من الطعام مع انها يمكن العمل بها لبعض الظروف التي يمر بها الناس من تشريد وحروب . ولكن اعتراضي على تقديمكم وطرحكم و ( استنقاصكم باعطاها طعام ) وهي الاولى .
انت خالفت الرسول صلى الله عليه وسلم وتقول احنه منريد انخالف الشريعه وخالفت جمهور أهل العلم واتقول احنه منريد انخالف الشريعه تستدل بكلام بعيد كل البعد لابن القيم الجوزيه اتقي الله ياشيخ لا تدلس على الناس
هذا الكلام صحيح لان زكاة الفطر شرعت طعام في وقت لم تكن فيه المواد الغذائية والطعام متوفره وكانت هناك اماكن نائية ومن الصعب ع الفقراء الوصول الى مكان تباع فيه الاغذية اما الان فالمال انفع للفقراء ويعطيهم الحرية في الحصول ع مايحتاجونه
فقط جماعتك الصوفيه يعطون زكاة الفطر مال واذا كل واحد انطه زكات الفطر مال راح تحرمني اني الي محتاج طحين او رز او اي طعام وراح تصير سنة وزمن بعد زمن تنقرض سنة النبي عليه الصلاة والسلام ومسأله ثانيه .. من تگول الفقير يريد يشتري ملابس للعيد .. هذا الفقير تكدر تنطي مال وتعتبره صدقه وتنطي ايضا حبوب .. وبهيج حاله انطيت صدقه وانطيت زكاة الفطر .. وطبقت سنن النبي عليه الصلاة والسلام ..
أحسنت وصدقت وفقك الله ورفع الله قدرك ومقامك في الدنيا والآخرة نسأل الله العظيم رب العرش الكريم التوفيق إلينا وإليكم
الحمدلله رب العرش العظيم شلون عنده دماغ الإنسان ذهب مصفى حفظه الله ورعاه من كل مكروه عسى الله يبارك فيك على فكرة جديدة في هذا الدنيا
حفظك الله شيخنا العزيز محبك من الجنوب ❤❤❤
بارك الله فيك شيخ هو هذا عين الصواب
الله يبارك بيك ياشيخ ويمدك بالصحه وطولت العمر ياصوت الحق تحياتي الك من ذي قار 🇮🇶
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل
تفسير منطقي جدآ بارك الله بك وجزاك خير شيخنا الفاضل
حفظك الله ورعاك شيخنا
بارك الله فيك
الله يبارك بيك شيخنا الفاضل
بارك الله بيك شيخ ❤وبارك الله بمن ساهم بافعال الخير للمحتاجين
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
تفصيل علمي واقعي ❤
كلام سليم. عين العقل.
وفقك وحفظك الله والامه سيما العربيه والانسانيه بألف خير ورمضان مبارك عليكم
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
❤❤
صح لسانك وبارك الله بيك وجزاك الله خيرا ووفقكم الله ياشيخنا الفاضل أعزك ألله وألله صحيح وحچي ذهب ❤❤❤❤
جزاك الله خيرا شيخ وحفظك الله
كلامك صحيح شيخنا الفاضل فمثلا الفقير يحتاج اساسا في العيد المادة اولا والبقية تاتي بعدها فالاولى هي المادة لاضير في ذالك لانها اكثر منفعة في هذا الزمان
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك شيخنا الجليل
بارك الله بيك شيخ ربي يحفظك
رئي آخر الذي لايحتاج طحين وتمر ورز هذا ليس فقير الفير الذي لايجد قوت يومه
واني عندي رأي ثاني ومحترم جدا وهو لو انك فقير لم تجد قوت يومك سوف اعطيك حبوب شعير مع قليل من التمر واتقصد اكل قوزي على التمن أمام عينك حتى اضغطك....وبعدها اقولك هذا هو شرع الله الا اخليك تكفر بدينك بعدها.....هاااااا صدك نسيت وبعدها اسوي تحلية بعد الاكل من اجود انواع الحلويات وشرط لازم أمام عينك حتى تنضغط اكثر وبعدها اقولك هذا فضل الله يؤتيه من يشاء.......😅😅😅
بارك الله فيك يا شيخ
كلامك صحيح .
والنعم منك شيخنا الجليل 🇮🇶
احسنت
زكاة الفطر تخرج طعاما من طعام اهل البلد
كما اخرجها رسول الله بأمر من الله
قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد
كانت الاقوات في زمانهم مثل الأموال في زماننا لانه كانت مقايضة
صح احسنت اخي الكريم
ربي يحفظك شيخ
صحيح ان الزكاة الفقراء صحيح اكو ناس عندهم عزت نفس الموضوع جيد جدا مرتبة عاليه جدا
شيخنا السلام عليكم رجاءا دعاء الشيخ الجزائري لأنه ضحت العالم لإصابته وهو حاليا بالمستشفى
جزاكم الله كل خير شيخنا الفاضل ولدي سؤال رجاءا هل القنوت في صلاة الفجر فرض في شهر رمضان ان سنه واذا لم نؤديها هل تبطل الصلاة مع شكري واحترامي ؟
من أفتى بغير علم فقد كفر
ومنو الكفر هسه
بارك الله فيك شيخنا الجليل وجزاكم الله خير الجزاء، ، هل يجوز إعطاء زكاة الفطر الواحدة لأكثر من عائلة فقيرة لأن المبلغ كبير نوعاً ما أفيدوني يرحمكم الله تعالى
المسألة ليست مسألة اجتهادية يا شيخ
المسألة فيها نص صريح بالطعام.
شيخ اشوفك خالفت السنه والذي يبيع زكاة الفطر هذا مامحتاج اللهم ثبتنا على الكتاب والسنه
لم يخالف السنة فالشرع واسع الافق ضمن الشرع والمبتغى منه فكلام الشيخ صحيح ومنطقي تحياتي
الصحيح دفعها أموال قولا واحدا
دوم يكلولي ادفعها شعير بي خير اكثر واني ما اقتنع ابد والله دكتور جنك بكلبي
😅😅ادري هذولة شنو دجاج ينطوهم شعير ينكروه تنكر لو شلون ياكلوه
ليش اختاريت الشعير ليش ما تكول الرز
@@mattin2023 خوية الي مذكور بالسنة شعير واني اشوف بوكتها صاع من الشعير يسوا حك بدلة ملابس طفل كاملة هذا بزمن الرسول وهسة من الواجب تغير الحبوب ارز كان ام شعير بملغ مالي ما يعادل كسوة من ملابس العيد لكل نفر
النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال طعام يعني سنه النبي لماذا البعض يشرع مال الفقير حاجته ياكل التمر والطحين واذا تريد اعطي فوكاها مال لا يمنع
الماعندو هل يدفع زكاة الفطر
شيخنا من المعلوم ان لا اجتهاد مع النص والنص واضح ثم لماذا لا يعطى الفقير نقود من بداية رمضان كصدقة
والله يا شيخ ماعندي 5الاف عائلتي 10 نفر مايصير ايسر الله يحفظك
يا شيخ من وين جبت هذا فتوه ممكن نعرف مصدرك يا شيخ
بارك الله فيكم شيخنا الجليل هل يجوز أعطاء زكاة الفطر لأولادي هم خرجوا من بيني وتزوجوا وهم فقراء يشتغلون عمالة أفدنا بارك الله فيكم
على ماأظن تعطى للزوجة حصرا كونها غريبة اي زوجة الاخ او زوج الأخت بصفة الغرية والعزل والله ورسوله اعلم
يااخوان أعطي للفقير قوت من قوت البلد زكاة الفطر وتصدق عليه بمال حتى يشتري لاطفاله ملابس حتى تحصل على أجر مضاعف عند الله سبحانه وتعالى، والله اعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لكن الحديث عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يذكر اي زكاة واحتمال زكاة الزرع
ثانيا ليس الا شعير اعطي تمن وفاصوليا مثلا والله تعالى أعلى واعلم
حسبنا الله ونعم الوكيل يااخي اتقوا الله تريد تكرم وافق السنه انطي طعام وزيد عليه مال والي يكول ماكو فقير محتاج طعام هذا مامطلع على الناس
والله ان الله سائلك عن كلامك فأعد للسؤال جواب وللجواب صوابا
كيف تفتي على نص رسول الله صلى الله عليه وسلم
قبح الله الهوى
.شيخ هو الصدقات للفقراء والمساكين ثم يوجد زكاة المال يعطى نقدا وصدقة الفطر يعطى مواد عينيه كما فعلها النبي والصحابه ومنهم الخلفاء الراشدين
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
اما بعد
هداك الله ياشيخ ان تكون ضالا فذلك يعنيك وندعوا لك بالهداية اما ان تكون مظلا فيجب وضع النقاط على الحروف وتوضيح ما تحاول به من تغير سنة نبيينا صلى الله عليه وسلم
1. عند ذكرك لاقوات البلد لم تات الى ذكر الرز الذي نرى فيه مصلحة الفقير افضل من القيمه المقرره
2. العقل الذي تتحدث عنه يجب ان لا يتقاطع مع النقل في العبادات المفروضة التي ورد فيها نص واضح في الكتاب والسنة
3. هل كان الناس في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم اثرياء بحيث لم يكن احدهم بحاجه الى القيمه ام ان القيمه لم تكن موجوده آنذاك
4. الامام ابو حنيفة يقول اذا صح الحديث النبوي فهو مذهبي والحديث الذي فرض به زكاة الفطر حديث وواضح لا لبس فيه
5. الاجماع من ائمة المذاهب عدا الامام ابو حنيفة منعوا اداء قيمة الزكاة واعتبروها غير مجزية واتهامك لهم بان المنع غير عقلاني ينم عن قصر ادراك عن مكانتهم في الفقه الإسلامي
6. تظهر الزكاة وكانما هي زكاة المال أو صدقه عليها ان تغطي حاجة الفقير من النقود والملابس والايجار والعلاج ونسيت أو تناسيت ما فرض على الاغنياء من زكاة المال والفلاح من المحصول والتاجر عن الارباح والصدقات التي تداوي بها المرضى أو تطفأ غضب الله سبحانه وتعالى
ادعوا الى مذهبك دون اتهامك للآخرين السائرين على نهج النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم هم وأئمة الاجماع على منع ادائها نقدا بانهم يجهلون مصلحة الفقير
ادعوك شيخي الفاضل الى التعصب الى الوحي لا الرأي
هناك زكاة مال وزكاة فطر زكاة الفطر هي طعام وليست مال مثل الطحين او البقوليات من عدس وفاصوليا وماش و تمر وشكرا
كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فقراء لا يملكون قوت يومهم ....مو دا يقول لك الفقه يختلف باختلاف الزمان والمكان
فعلا كلام منطقي .....بس تعال اقنع أصحاب العقول المتحجرة الي مجلبين بالحنطة والتمن والتمر ياأخي هذا كان طعام الناس قبل ١٠٠٠سنة هسة احتياج الناس اختلف باختلاف الزمان واعطاء الناس يجب أن يكون وفق احتياجهم في زمانهم وليس حسب احتياج اجداد اجداد اجداد اجداهم.....بس جيب اليفتهم والله عمي الفهم كنز
سبحان الله لا تذكرون الفقير الا عند مخالفة السنة اخرجها طعاما امتثالا للهدي النبوي وتصدقت بما شئت من النقود لحاجة الفقير والله اعلم
سؤال هل كان يوجد نقود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ام لا توجد فلماذا حددها النبي صلى الله عليه وسلم طعاما واخرجها طعاما طول حياته وكذلك فعل الخلفاء الراشدين اخرجوها طعاما ولم يرد عن اي صحابي من صحابة النبي رضوان الله تعالى عنهم انه اخرجها مالا فهل يصح ان نترك قول وفعل النبي والصحابة وناخذ راي بعض الفقهاء واما فعل معاذ فقد فعل ذلك في زكاة الاموال وليس زكاة الفطر .اما مصلحة الفقير فانتم تتركون الفقير طول العام من الصدقة وتأتون الى عبادة منصوص عليها بحديث النبي صلى الله عليه وسلم وفعل الصحابة جميعا لتغيروها الى ما تقولون.والله اعلم .
والله شيخنا كله اكسباير الوزعوه برمضان اكسباير ومنتهي الصلاحية. هم تجارة لو مجادية جمعوا فلوسهم من الحرام
جواب الى ضياء ابو : الم يقل لك من الصحابي الجليل معاذ بن جبل والي اليمن الذي ولاه على اليمن نبينا وشفيعنا اكرم الاكرمين محمد صلى الله عليه وسلم. والامام ابوحنيفة وبن القيم الجوزية والإمام الثوري ؟؟؟ ارجع للفيديو مرة اخرى . تحياتي
هذا كلام مردود وليس عليه دليل الاصل في زكاة الفطر الإطعام لأنها زكاة أبدان وليست زكاة أموال والشريعة أعلم بمصالح العباد من الاراء الشاذة التي ليس عليها دليل . ومن أراد أعطاء الفقير أموال فليعطي من زكاة ألاموال أو الصدقات العامة .
تقديمكم و طرحكم بهذه المسالة غير موفق وفيه مغالطات في الارقام و بضرب الامثال وكلها لكي تبرر فتوة اعطاء الـ 5000 دينار بدلا من الطعام مع انها يمكن العمل بها لبعض الظروف التي يمر بها الناس من تشريد وحروب . ولكن اعتراضي على تقديمكم وطرحكم و ( استنقاصكم باعطاها طعام ) وهي الاولى .
لو عندك ذرة خجل من النبي المصطفى ماتكنى نفسك باي عداي
أسوة بابن صبحه الذي ذبح اخوانك
وابناء بلدك اللهم يحشرك معه
هذا مو رجل دين هذا عفطي
انت خالفت الرسول صلى الله عليه وسلم وتقول احنه منريد انخالف الشريعه وخالفت جمهور أهل العلم واتقول احنه منريد انخالف الشريعه تستدل بكلام بعيد كل البعد لابن القيم الجوزيه اتقي الله ياشيخ لا تدلس على الناس
السارقون بلد ياخذون كل الشيء
هذا الكلام صحيح لان زكاة الفطر شرعت طعام في وقت لم تكن فيه المواد الغذائية والطعام متوفره وكانت هناك اماكن نائية ومن الصعب ع الفقراء الوصول الى مكان تباع فيه الاغذية اما الان فالمال انفع للفقراء ويعطيهم الحرية في الحصول ع مايحتاجونه
فقط جماعتك الصوفيه يعطون زكاة الفطر مال
واذا كل واحد انطه زكات الفطر مال راح تحرمني اني الي محتاج طحين او رز او اي طعام وراح تصير سنة وزمن بعد زمن تنقرض سنة النبي عليه الصلاة والسلام ومسأله ثانيه .. من تگول الفقير يريد يشتري ملابس للعيد .. هذا الفقير تكدر تنطي مال وتعتبره صدقه وتنطي ايضا حبوب .. وبهيج حاله انطيت صدقه وانطيت زكاة الفطر .. وطبقت سنن النبي عليه الصلاة والسلام ..
تكدر انت بالمال تشتري طحين المال تقدر تنوع بيه ماتحتاجه .. مثلا الطحين مقدار في زكاة الفطر كم كيلو ويحسب كم قيمته بالمال وتعطى وبذلك انت اديت حاجتك
@@alknanialknani-uk1ff وبذلك اهملت سنة النبي عليه الصلاة والسلام وجيت بأفكار جديده
مو بكيفك خمسه الاف دينار
بارك الله فيك يا شيخ وجزاك الله خيراً
بارك الله فيك شيخ
يااخوان أعطي للفقير قوت من قوت البلد زكاة الفطر وتصدق عليه بمال حتى يشتري لاطفاله ملابس حتى تحصل على أجر مضاعف عند الله سبحانه وتعالى، والله اعلم