في منطقة عسير جنوب السعودية يكثر الريحان النساء والرجال يتزينون به في شعورهم وتضعها النساء في صدورهم من القدم لتعطير الجسم واتضح مستقبلاً ان هذة الطريقة توازن الهرمونات ولذلك الشركات تصنع منه بودرة الجسم وكان يوزع هناك في المساجد للناس كصدقة إذا شموه يتشهدون أي يقولون اشهد ان لا إله إلا الله بعضهم يقولون خذ شهادة وذلك لانه يريح النفس ويبعد الضيقة من النفس
السلام عليكم ورحمة الله بارك الله فيك يادكتور ،حنا في الجزائر نفرقو بين الحبق لنحطوه مع النوار في البالكونات وعندو ريحة طيبة و نستعملوه في الطبخ كذلك اما الريحان انجيبوه من الغابة أو كانو جددنا زمان افرشوه تحت الميت وايدخلوه اغصانه بالورق فوق تربة الميت.
@@zianiziani4023 لحبق كيما النعناع نغرسوه في المحبس أما الريحان شجيرة كبيرة شويا وفيها ثمار سوداء كيما الزيتون الرقيق والاوراق خشينه مشي كيما لحبق وأظنه الآس لرانا نشريوه من عند العطار لوصفات الشعر.
ونواقض (لا إله إلا الله) وتسمى (نواقض الإسلام) و(نواقض التوحيد) وهي الخصال التي تحصل بها الردة عن دين الإسلام، فهي كثيرة، وقد ذكر بعضهم أنها تصل إلى أربعمائة ناقض (1) . لنواقض: جمع ناقض، وهو المفسد، فالنواقض هي المفسدات لمعنى الشهادة، بحيث لا تترتب على نطقها واعتقادها والعمل بمدلولها - آثارها وهي الدخول في الإسلام، والبراء من ضده، وعليه فإذا وجد في العبد ناقض من النواقض، فإنه لا يكون من المسلمين، ولا يكتسب أحكام المسلمين، بل يعطى أحكام أهل الشرك والكفر، إن كان الناقض وجد معه ابتداء، ولردة إن وجد بعد أن دخل الإسلام، (2) وهذه النواقض تجتمع في ثلاثة نواقض رئيسية هي: 1- الشرك الأكبر: وهو أنواع كثيرة....2- الكفر الأكبر: وهو أنواع كثيرة.... 3- النفاق الاعتقادي..... (3) و الأحكام المترتبة على وجود الناقض نوعان: الأول: عدم دخوله في الإسلام إن وجد الناقض معه ابتداء، على معنى أنه نطق بها، واعتقد مدلولها، وعمل بموجباتها مع وجود ما يناقضها فيه. الثاني: أن يرد عليه الناقض بعد دخوله في الإسلام، فيكون بوروده عليه مرتداً، خارجاً عن دين الإسلام. والنواقض هي: أولاً: الجهل بمعنى الشهادة: فإن قولها لا ينفع المتكلم بها بلا فهم ومعرفة. ثانياً: الشك والتردد في مدلولها، أو بعضه: لأنه بذلك يفرض جوازه وعدمه، حتى ولو رجح أحد الطرفين، فلابد من اليقين به. ثالثاً: الشرك بالله: فإن البراء منه جزء معناها، لأن معناها يتضمن أمرين: 1- إثبات الألوهية، والعبادة، والطاعة له وحده. 2- نفي استحقاق شيء من الألوهية، والعبادة، والطاعة لما سواه، وهذا القسم هو الشرك بالله. كما قال سبحانه وتعالى عن إبراهيم عليه السلام: إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ إِلاَّ الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ، وهذا يستلزم العلم بالشرك وحدوده، حتى يمكن اجتنابه، والبراء منه ومن أهله، فإن عدم المعرفة به أوقع الكثير من الناس في شرك المشركين، ظناً منه أنه من التوحيد المأمور به، أو في أقل الأحوال أنه جائز، لا محظور فيه. رابعاً: الكذب العقدي (النفاق): بأن يبدي الإيمان ويضمر الكفر، قال تعالى عن المنافقين: يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ فالمضاد هو من يعرف معنى هذه الكلمة، ويقبله ويعمل بما تقتضيه، وما يلزم قائلها من واجبات الدين، ويصدق قلبه لسانه. خامساً: البغض لهذه الكلمة، وما تحمله من معنى، وعداء أهلها، ومقاومة دعاتها، ومحاولة صد الناس عنها، بالدعوة إلى ما يضادها، ونصرة أهله, ومحبتهم واتخاذهم أولياء من دون الله: قال تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ. وقال سبحانه: قُلْ إِنْ كَانَ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ. سادساً: الترك لمعناها ولفظها والعمل بموجبها جملة وتفصيلاً: فلا يصلي، ولا يصوم، ولا يحج، ولا يزكي، ولا يعمل أي عمل من أعمال الإسلام، وإن ادعى فهمه للمعنى، وأنه معتقد له، أو محب لأهله، مبغض لضده، وأهل ذلك الضد، فإن ذلك لا يغني عنه من الله شيئاً، فلا يدخل في الإسلام وإن دخل فيه فهو مرتد عنه. سابعاً: الرد والإعراض عن معناها واعتقاده: فإن مشركي العرب كانوا يعلمون معناها، لكنهم رافضون له، غير راضين به، قال الله تعالى: إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ. وقد اتخذ بعض العلماء في بيان النواقض طريقة غير التي بنينا عليها بحثنا، فقسم النواقض إلى أربعة أنواع هي: الأول: الناقض القولي: كـ (سب) الله، وسب الرسول، والبراء من دين الإسلام، ودعوى أن النفع والضر بيد غير الله، ودعاء غير الله، والاستغاثة بغيره، والاستجارة بسواه ونحو ذلك. الثاني: الناقض الفعلي: كالسجود لغيره، والركوع لسواه، والصلاة لغيره، ونحو ذلك. الثالث: الناقض الاعتقادي: كاعتقاد تعدد الإله أو أن هناك من يجيب الدعاء، ويكشف الضر سواه، ونحو ذلك. الرابع: الشك في شيء من مدلولاتها: كالشك في كون الله إلهاً واحداً أو أكثر وفي كون الكاشف للضر الله، أو غيره ونحو ذلك. ومن العلماء من اختار تقسيماً ثالثاً هو: أولاً: النواقض المتعلقة بالذات والإلهية: كالشرك، وإنكار الصفات، والأسماء وإنكار الربوبية، ونحو ذلك. ثانياً: النواقض المتعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم: كإنكار الرسالة، أو ما جاء به الرسول، أو إنكار بعض ما جاء به، وجحده. ثالثاً: النواقض المتعلقة بالشريعة: كتجويز التعبد بغيرها، أو الحكم بغير ما أنزل الله، أو إنكار ما هو معلوم بالضرورة من دين الإسلام، أو الاستهزاء بالدين وأهله، أو الإعراض عن دين الإسلام لا يتعلمه ولا يعمل به. رابعاً: النواقض المتعلقة بأعداء الله - أفعالهم - كموالاة المشركين، ومظاهرتهم، ومعاونتهم على المسلمين، والسحر، والكهانة، والعرافة، ونحوها. وهذه التقاسيم مهما اختلفت موارد التقسيم فيها، فإنها متفقة غير مختلفة، وإن لحظ كل واحد منهم مورداً خاصاً به يرجع إليه التقسيم، وهي في جملتها تقاسيم صحيحة المعنى والمبنى، فلا حرج في اعتبار أي واحد منها، لأن اختلافها اختلاف في الأسلوب، لا في أصل الفكرة ولا معناها عرض عناصر أقل رد
الدكتور الفايد مع احترامي في هذه الحلقة تكلم على الريحان انه هو الحبق بحيث قال نديروه فلاكل وفي حلقة أخرى قال هو les mertyles ما بقينا فاهمين والو اللي عرف اسم l'armoise بالعربية يجاوبني وشكرا لكي تعم الفائدة
@@arijjannati4706:09 17:09 لقد اشتريت شجرة myrtle من ألمانيا و لم اجد فيها تلك الرائحة الرائعة المذكورة التي في الحبق. و لكن هي كما وصفها شجيرة صغيرة و لكن الحبق اظن هي نبتة و ليست شجرة . لا ليست الشيح، فهو نبتة صغيرة تكون في الصحاري.
اللينة هي الفسيلة الصغيرة للنخيل،وقد جاء ذكرها في سورة الحشر،حين نزلت في يهود بني قريضة الذين سكنوا المدينة وحاصرهم رسول الله ،فكسروا بيوتهم وقطعوا نخيلهم حتى لا يستفيد منها المسلمون.
سلام عليكم جزاكم الله خيرا على كل مجهود لي كتعملوه عفاك انا الولدة عندها طنسيوا كيطلع 20 وماشينا عند 3 أطباء قلب وما عندهاش قلب يعني مريضة بيه لا انا بغيت نعطيها ريحان واش ممكن ولا لا وهي يلها حيدت مرارة عفاك جوبني وشكرا
سلام أنا الأم ديالي عندها نفس المشكل وتنغلي ليها وراق الزيتون مع الريحان والحمد الله كاين تحسن وهيا تتعاني من مرض القلب كنضن ما كاينش خطورة في أوراق الزيتون ولكن يكونو يابسين باش ما يجيوهاش مارين أنا تنخدهم عند العطار والله يشافيها ويشافي الجميع يا رب
C'est intéressant ce sujet mais pourquoi dans la vidéo vous montre la photo du basilic et vous dites que il a rien avoir la logique c'est de nous montre la photo de cette plante et merci encore
Celui qui a poste la video n a rien compris. Les images sont celles du basilic par contre les feuilles de ryhane ( myrte) ressemblent a celles de l olivier
عن عثمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة شروط لا إله إلا الله: لا بد في شهادة أن لا إله إلا الله من سبعة شروط، لا تنفع قائلها إلا باجتماعها؛ وهي على سبيل الإجمال: الأول: العلم المنافي للجهل. الثاني: اليقين المنافي للشك. الثالث: القبول المنافي للرد. الرابع: الانقياد المنافي للترك. الخامس: الإخلاص المنافي للشرك. السادس: الصدق المنافي للكذب. السابع: المحبة المنافية لضدها وهو البغضاء. وأما تفصيلها فكما يلي: الشرط الأول: العلم: أي العلم بمعناها المراد منها وما تنفيه وما تثبته، المنافي للجهل بذلك، قال تعالى: ((إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ))[الزخرف:82] أي شهد بلا إله إلا الله، وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدت به ألسنتهم، فلو نطق بها وهو لا يعلم معناها، لم تنفعه، لأنه لم يعتقد ما تدل عليه. [معنى شهادة أن لا إله إلا الله: الاعتقاد والاقرار، أنه لا يستحق العبادة إلا الله، والتزام ذلك والعمل به، (فلا إله) نفي لاستحقاق من سوى الله للعبادة كائناً من كان (إلا الله) إثبات لاستحقاق الله وحده للعبادة، ومعنى هذه الكلمة إجمالا: لا معبود بحق إلا الله. وخبر (لا) يجب تقديره: (بحق) ولا يجوز تقديره بموجود؛ لأن هذا خلاف الواقع، فالمعبودات غير الله موجودة بكثرة؛ فيلزم منه أن عبادة هذه الأشياء عبادة لله، وهذا من أبطل الباطل وهو مذهب أهل وحدة الوجود الذين هم أكفر أهل الأرض. وقد فُسرت هذه الكلمة بتفسيرات باطلة منها: (أ) أن معناه: لا معبود إلا الله. وهذا باطل؛ لأن معناه: أن كل معبود بحق أو باطل هو الله، كما سبق بيانه قريباً. (ب) أن معناها: لا خالق إلا الله. وهذا جزء من معنى هذه الكلمة؛ ولكن ليس هو المقصود؛ لأنه لا يثبت إلا توحيد الربوبية، وهو لا يكفي وهو توحيد المشركين. (ت) أن معناها: لا حاكمية إلا الله، وهذا أيضاً جزء من معنى هذه الكلمة؛ وليس هو المقصود؛ لأنه لو أفرد الله بالحاكمية فقط ودعا غير الله أو صرف له شيئاً من العبادة لم يكن موحداً، وكل هذه تفاسير باطلة أو ناقصة؛ وإنما نبهنا عليها لأنها توجد في بعض الكتب المتداولة. والتفسير الصحيح لهذه الكلمة عند السلف والمحققين: أن يُقال: (لا معبود بحق إلا الله) كما سبق. لا إله إلا الله لها ركنان هما: النفي والإثبات: فالركن الأول: النفي: لا إله: يُبطل الشرك بجميع أنواعه، ويُوجب الكفر بكل ما يعبد من دون الله. الركن الثاني: الإثبات: إلا الله: يثبت أنه لا يستحق العبادة إلا الله، ويُوجب العمل بذلك. وقد جاء معنى هذين الركنين في كثير من الآيات، مثل قوله تعالى: ((فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)) [البقرة:296] فقوله: ((فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ)) هو معنى الركن الأول (لا إله) وقوله: ((وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ)) هو معنى الركن الثاني (إلا الله). وكذلك قوله عن إبراهيم عليه السلام: ((إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ * إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ)) [الزخرف:26-27] فقوله: ((إِنَّنِي بَرَاءٌ)) هو معنى النفي في الركن الأول، وقوله: ((إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي)) هو معنى الإثبات في الركن الثاني.] الشرط الثاني: اليقين: بأن يكون قائلها مستيقناً بما تدل عليه؛ فإن كان شاكاً بما تدل عليه لم تنفعه، قال تعالى: ((إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا)) [الحجرات:15] فإن كان مرتاباً كان منافقاً، وقال النبي -صل الله عليه وسلم- : ((من لقيت وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا قلبه فبشره بالجنة)) [الحديث في الصحيح] فمن لم يستيقن بها قلبه، لم يستحق دخول الجنة. الشرط الثالث: القبول: لما اقتضته هذه الكلمة من عبادة الله وحده، وترك عبادة ما سواه فمن قالها ولم يقبل ذلك ولم يلتزم به كان من الذين قال الله فيهم: ((إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ * وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آَلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ)) [الصافات:35-36] وهذا كحال عباد القبور اليوم فإنهم يقولون لا إله إلا الله ،ولا يتركون عبادة القبور، فلا يكونون قابلين لمعنى لا إله إلا الله. الشرط الرابع: الانقياد: لما دلت عليه، قال تعالى: ((وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى)) [لقمان:22] والعروة الوثقى: لا إله إلا الله؛ ومعنى يسلم وجهه أي ينقاد لله بالإخلاص له. الشرط الخامس: الصدق: وهو أن يقول هذه الكلمة مصدقاً بها قلبه، فإن قالها بلسانه ولم يصدق بها قلبه كان منافقاً كاذباً، قال تعالى: ((وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ * يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا)) [البقرة:9] الشرط السادس: الإخلاص: وهو تصفية العمل من جميع شوائب الشرك بأن لا يقصد بقولها طمعاً من مطامع الدنيا ولا رياء ولا سمعة؛ لما في الحديث الصحيح من حديث عتبان قال: ((فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله)) [أخرجه الشيخان] www.islamspirit.com/islamspirit_encys_dv_02.php الشرط السابع: المحبة: لهذه الكلمة، ولما تدل عليه، ولأهلها العاملين والعاملين بمقتضاها، قال تعالى: ((وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ)) [البقرة:165] فأهل لا إله إلا الله يحبون الله حباً خالصاً ، وأهل الشرك يحبونه ويحبون معه غيره، وهذا ينافي مقتضى لا إله إلا الله. th-cam.com/video/ByQzgX3YLWo/w-d-xo.html مقتضى شهادة أن لا إله إلا الله: هو ترك عبادة ما سوى الله من جميع المعبودات، المدلول عليه بالنفي وهو قولنا: (لا إله). وعبادة الله وحده لا شريك له، المدلول عليه بالإثبات، وهو قولنا: (إلا الله)، فكثير ممن يقولها يُخالف مقتضاها؛ فيثبت الإلهية المنفية للمخلوقين والقبور والمشاهد والطواغيت والأشجار والأحجار. وهؤلاء اعتقدوا أن التوحيد بدعة، وأنكروه على من دعاهم إليه، وعابوا على من أخلص العبادة لله
**ونواقض لا إله إلا الله وتسمى نواقض الإسلام** و(نواقض التوحيد) وهي الخصال التي تحصل بها الردة عن دين الإسلام، فهي كثيرة، وقد ذكر بعضهم أنها تصل إلى أربعمائة ناقض (1) . لنواقض: جمع ناقض، وهو المفسد، فالنواقض هي المفسدات لمعنى الشهادة، بحيث لا تترتب على نطقها واعتقادها والعمل بمدلولها - آثارها وهي الدخول في الإسلام، والبراء من ضده، وعليه فإذا وجد في العبد ناقض من النواقض، فإنه لا يكون من المسلمين، ولا يكتسب أحكام المسلمين، بل يعطى أحكام أهل الشرك والكفر، إن كان الناقض وجد معه ابتداء، ولردة إن وجد بعد أن دخل الإسلام، (2) وهذه النواقض تجتمع في ثلاثة نواقض رئيسية هي: 1- الشرك الأكبر: وهو أنواع كثيرة....2- الكفر الأكبر: وهو أنواع كثيرة.... 3- النفاق الاعتقادي..... (3) و الأحكام المترتبة على وجود الناقض نوعان: الأول: عدم دخوله في الإسلام إن وجد الناقض معه ابتداء، على معنى أنه نطق بها، واعتقد مدلولها، وعمل بموجباتها مع وجود ما يناقضها فيه. الثاني: أن يرد عليه الناقض بعد دخوله في الإسلام، فيكون بوروده عليه مرتداً، خارجاً عن دين الإسلام. والنواقض هي: أولاً: الجهل بمعنى الشهادة: فإن قولها لا ينفع المتكلم بها بلا فهم ومعرفة. www.al-tawhed.net/nawaqed/ ثانياً: الشك والتردد في مدلولها، أو بعضه: لأنه بذلك يفرض جوازه وعدمه، حتى ولو رجح أحد الطرفين، فلابد من اليقين به. ثالثاً: الشرك بالله: فإن البراء منه جزء معناها، لأن معناها يتضمن أمرين: 1- إثبات الألوهية، والعبادة، والطاعة له وحده. 2- نفي استحقاق شيء من الألوهية، والعبادة، والطاعة لما سواه، وهذا القسم هو الشرك بالله. كما قال سبحانه وتعالى عن إبراهيم عليه السلام: إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ إِلاَّ الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ، وهذا يستلزم العلم بالشرك وحدوده، حتى يمكن اجتنابه، والبراء منه ومن أهله، فإن عدم المعرفة به أوقع الكثير من الناس في شرك المشركين، ظناً منه أنه من التوحيد المأمور به، أو في أقل الأحوال أنه جائز، لا محظور فيه. رابعاً: الكذب العقدي (النفاق): بأن يبدي الإيمان ويضمر الكفر، قال تعالى عن المنافقين: يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ فالمضاد هو من يعرف معنى هذه الكلمة، ويقبله ويعمل بما تقتضيه، وما يلزم قائلها من واجبات الدين، ويصدق قلبه لسانه. خامساً: البغض لهذه الكلمة، وما تحمله من معنى، وعداء أهلها، ومقاومة دعاتها، ومحاولة صد الناس عنها، بالدعوة إلى ما يضادها، ونصرة أهله, ومحبتهم واتخاذهم أولياء من دون الله: قال تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ. وقال سبحانه: قُلْ إِنْ كَانَ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ. سادساً: الترك لمعناها ولفظها والعمل بموجبها جملة وتفصيلاً: فلا يصلي، ولا يصوم، ولا يحج، ولا يزكي، ولا يعمل أي عمل من أعمال الإسلام، وإن ادعى فهمه للمعنى، وأنه معتقد له، أو محب لأهله، مبغض لضده، وأهل ذلك الضد، فإن ذلك لا يغني عنه من الله شيئاً، فلا يدخل في الإسلام وإن دخل فيه فهو مرتد عنه. سابعاً: الرد والإعراض عن معناها واعتقاده: فإن مشركي العرب كانوا يعلمون معناها، لكنهم رافضون له، غير راضين به، قال الله تعالى: إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ. وقد اتخذ بعض العلماء في بيان النواقض طريقة غير التي بنينا عليها بحثنا، فقسم النواقض إلى أربعة أنواع هي: الأول: الناقض القولي: كـ (سب) الله، وسب الرسول، والبراء من دين الإسلام، ودعوى أن النفع والضر بيد غير الله، ودعاء غير الله، والاستغاثة بغيره، والاستجارة بسواه ونحو ذلك. الثاني: الناقض الفعلي: كالسجود لغيره، والركوع لسواه، والصلاة لغيره، ونحو ذلك. الثالث: الناقض الاعتقادي: كاعتقاد تعدد الإله أو أن هناك من يجيب الدعاء، ويكشف الضر سواه، ونحو ذلك. الرابع: الشك في شيء من مدلولاتها: كالشك في كون الله إلهاً واحداً أو أكثر وفي كون الكاشف للضر الله، أو غيره ونحو ذلك. ومن العلماء من اختار تقسيماً ثالثاً هو: أولاً: النواقض المتعلقة بالذات والإلهية: كالشرك، وإنكار الصفات، والأسماء وإنكار الربوبية، ونحو ذلك. ثانياً: النواقض المتعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم: كإنكار الرسالة، أو ما جاء به الرسول، أو إنكار بعض ما جاء به، وجحده. ثالثاً: النواقض المتعلقة بالشريعة: كتجويز التعبد بغيرها، أو الحكم بغير ما أنزل الله، أو إنكار ما هو معلوم بالضرورة من دين الإسلام، أو الاستهزاء بالدين وأهله، أو الإعراض عن دين الإسلام لا يتعلمه ولا يعمل به. رابعاً: النواقض المتعلقة بأعداء الله - أفعالهم - كموالاة المشركين، ومظاهرتهم، ومعاونتهم على المسلمين، والسحر، والكهانة، والعرافة، ونحوها. وهذه التقاسيم مهما اختلفت موارد التقسيم فيها، فإنها متفقة غير مختلفة، وإن لحظ كل واحد منهم مورداً خاصاً به يرجع إليه التقسيم، وهي في جملتها تقاسيم صحيحة المعنى والمبنى، فلا حرج في اعتبار أي واحد منها، لأن اختلافها اختلاف في الأسلوب، لا في أصل الفكرة ولا معناها عرض عناصر أقل رد
**ونواقض لا إله إلا الله وتسمى نواقض الإسلام** و(نواقض التوحيد) وهي الخصال التي تحصل بها الردة عن دين الإسلام، فهي كثيرة، وقد ذكر بعضهم أنها تصل إلى أربعمائة ناقض (1) . لنواقض: جمع ناقض، وهو المفسد، فالنواقض هي المفسدات لمعنى الشهادة، بحيث لا تترتب على نطقها واعتقادها والعمل بمدلولها - آثارها وهي الدخول في الإسلام، والبراء من ضده، وعليه فإذا وجد في العبد ناقض من النواقض، فإنه لا يكون من المسلمين، ولا يكتسب أحكام المسلمين، بل يعطى أحكام أهل الشرك والكفر، إن كان الناقض وجد معه ابتداء، ولردة إن وجد بعد أن دخل الإسلام، (2) وهذه النواقض تجتمع في ثلاثة نواقض رئيسية هي: 1- الشرك الأكبر: وهو أنواع كثيرة....2- الكفر الأكبر: وهو أنواع كثيرة.... 3- النفاق الاعتقادي..... (3) و الأحكام المترتبة على وجود الناقض نوعان: الأول: عدم دخوله في الإسلام إن وجد الناقض معه ابتداء، على معنى أنه نطق بها، واعتقد مدلولها، وعمل بموجباتها مع وجود ما يناقضها فيه. الثاني: أن يرد عليه الناقض بعد دخوله في الإسلام، فيكون بوروده عليه مرتداً، خارجاً عن دين الإسلام. والنواقض هي: أولاً: الجهل بمعنى الشهادة: فإن قولها لا ينفع المتكلم بها بلا فهم ومعرفة. www.al-tawhed.net/nawaqed/ ثانياً: الشك والتردد في مدلولها، أو بعضه: لأنه بذلك يفرض جوازه وعدمه، حتى ولو رجح أحد الطرفين، فلابد من اليقين به. ثالثاً: الشرك بالله: فإن البراء منه جزء معناها، لأن معناها يتضمن أمرين: 1- إثبات الألوهية، والعبادة، والطاعة له وحده. 2- نفي استحقاق شيء من الألوهية، والعبادة، والطاعة لما سواه، وهذا القسم هو الشرك بالله. كما قال سبحانه وتعالى عن إبراهيم عليه السلام: إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ إِلاَّ الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ، وهذا يستلزم العلم بالشرك وحدوده، حتى يمكن اجتنابه، والبراء منه ومن أهله، فإن عدم المعرفة به أوقع الكثير من الناس في شرك المشركين، ظناً منه أنه من التوحيد المأمور به، أو في أقل الأحوال أنه جائز، لا محظور فيه. رابعاً: الكذب العقدي (النفاق): بأن يبدي الإيمان ويضمر الكفر، قال تعالى عن المنافقين: يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ فالمضاد هو من يعرف معنى هذه الكلمة، ويقبله ويعمل بما تقتضيه، وما يلزم قائلها من واجبات الدين، ويصدق قلبه لسانه. خامساً: البغض لهذه الكلمة، وما تحمله من معنى، وعداء أهلها، ومقاومة دعاتها، ومحاولة صد الناس عنها، بالدعوة إلى ما يضادها، ونصرة أهله, ومحبتهم واتخاذهم أولياء من دون الله: قال تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ. وقال سبحانه: قُلْ إِنْ كَانَ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ. سادساً: الترك لمعناها ولفظها والعمل بموجبها جملة وتفصيلاً: فلا يصلي، ولا يصوم، ولا يحج، ولا يزكي، ولا يعمل أي عمل من أعمال الإسلام، وإن ادعى فهمه للمعنى، وأنه معتقد له، أو محب لأهله، مبغض لضده، وأهل ذلك الضد، فإن ذلك لا يغني عنه من الله شيئاً، فلا يدخل في الإسلام وإن دخل فيه فهو مرتد عنه. سابعاً: الرد والإعراض عن معناها واعتقاده: فإن مشركي العرب كانوا يعلمون معناها، لكنهم رافضون له، غير راضين به، قال الله تعالى: إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ. وقد اتخذ بعض العلماء في بيان النواقض طريقة غير التي بنينا عليها بحثنا، فقسم النواقض إلى أربعة أنواع هي: الأول: الناقض القولي: كـ (سب) الله، وسب الرسول، والبراء من دين الإسلام، ودعوى أن النفع والضر بيد غير الله، ودعاء غير الله، والاستغاثة بغيره، والاستجارة بسواه ونحو ذلك. الثاني: الناقض الفعلي: كالسجود لغيره، والركوع لسواه، والصلاة لغيره، ونحو ذلك. الثالث: الناقض الاعتقادي: كاعتقاد تعدد الإله أو أن هناك من يجيب الدعاء، ويكشف الضر سواه، ونحو ذلك. الرابع: الشك في شيء من مدلولاتها: كالشك في كون الله إلهاً واحداً أو أكثر وفي كون الكاشف للضر الله، أو غيره ونحو ذلك. ومن العلماء من اختار تقسيماً ثالثاً هو: أولاً: النواقض المتعلقة بالذات والإلهية: كالشرك، وإنكار الصفات، والأسماء وإنكار الربوبية، ونحو ذلك. ثانياً: النواقض المتعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم: كإنكار الرسالة، أو ما جاء به الرسول، أو إنكار بعض ما جاء به، وجحده. ثالثاً: النواقض المتعلقة بالشريعة: كتجويز التعبد بغيرها، أو الحكم بغير ما أنزل الله، أو إنكار ما هو معلوم بالضرورة من دين الإسلام، أو الاستهزاء بالدين وأهله، أو الإعراض عن دين الإسلام لا يتعلمه ولا يعمل به. رابعاً: النواقض المتعلقة بأعداء الله - أفعالهم - كموالاة المشركين، ومظاهرتهم، ومعاونتهم على المسلمين، والسحر، والكهانة، والعرافة، ونحوها. وهذه التقاسيم مهما اختلفت موارد التقسيم فيها، فإنها متفقة غير مختلفة، وإن لحظ كل واحد منهم مورداً خاصاً به يرجع إليه التقسيم، وهي في جملتها تقاسيم صحيحة المعنى والمبنى، فلا حرج في اعتبار أي واحد منها، لأن اختلافها اختلاف في الأسلوب، لا في أصل الفكرة ولا معناها عرض عناصر أقل رد
كلامك صح دكتور الريحان شجرة تنمو في الغابة وله تمار صغيرة زرقاء داكنة اللون في شمال المغرب يسمونها الزابوق كنت آكلها لما كنت صغيرة هههه لاني كنت اسكن بالغابة عندها وبالفعل يغسل بها الموتى والان لحسن حظي وجدتها هنا باوربا بالمدينة اللتي اقطن بها لقد زينوا بها حديقة في المدينة اتمنى حتى في بلدي الحبيب ان يزينوا به الحداءق لانها شجرة راءعة وطبية مفيدة لكن لايوجد عندهم زيتها قليل وتمنه غالي.وللاسف صاحب الفيديو واضع صور لعشبة الحبق والريحان ليس هو الحبق .
نحن ف الخليج نسميه ريحان هذا الذي يظهر في الصور في المقطع .. اما الياس او الاس فهو مختلف عن هذا .. اعتقد تختلف التسميات بين بلاد المغرب و دول الخليج ..
واضع الفيديو جاهل، لأن الدكتور يتحدث عن الريحان و صاحب الفيديو قام بوضع الحبق أو basilic في الصورة. شجرة الريحان تسمى في الشرق الآس(myrte) و له ثمار صغيرة داكنة اللون و هي نوعان myrte marocain et myrte turque ، و في المغرب يسمى الريحان.
العبد الفقير لله ..أخي هناك انواع كثيرة من الريحان..هناك نوع يستعمل للطبخ و السلطات ونوع شكله مثل اوراق الزيتون..وهناك الحبق وهو الوحيد الذي له رائحة فواحة.كما تقدم الدكتور الفاضل فايد.وقال تستعمل في دش الاطفال وتترك رائحة طيبة
الريحان الدي يتكلم عنه الدكتور ليس هو الريحان الموجود في الصورة.الريحان الدي يتكلم عنه .اسمه باللغة اليطالية ميرتا pianta della mirtaليس الحبق وهو البزيلكو باللغة الايطالية basilico
والله بكل فرح وراحة نفسية اسمع الدكتور الفايدة اللهم بارك له في عمله وفي عمره واحفظه
الدكتور بارك الله فيه قرأ الآية خطأ(ذلك جزيناهم بماكفروا) وليس بماصبروا ،جزى الله الدكتور خيرا ونفعنا بعلمه
مذيعة في المستوى وتترك الدكتور يشرح كلامه بكل تدقيق.
مطيعة للله ولرسوله .
اول مرة كنلاحظها سكتات هادي هي المذيعة الي داءما مزعجة وكلشي كيشكي منها وغير هاد المرة سبحان الله تهدنات ماعرف مالها
هادي ماشي مديعة ..هادي دخول السوق اللي بعيد عليك..
السلام عليكم
أحبك في الله يا دكتور
أسأل الله أن يثبتك ويجعل كل أعمالك في ميزان حسناتك
والله لقد كشفت لنا أمور كانت مجهولة علينا
جزاك الله ألف خير
سبحان الله الريحان -نبته عطرية -من شجيرة مستديمة الخضرة -لها ورق اخضر غامق ذو رائحة عطرية جميلة -والورق المجفف له ارئحة تدوم فترة طويلة - والرائحة العطرية تتطرد الحشرات (بإذن الله) وفي معني الحديث : من اهدي اليك ريحانة فلا تردها -فهو خفييف حمله - طيب رائحته-يزيل الصداع النصفي بتدليك الراس بورق الريحان.وكله فوائد -والحمد لله رب العالمين...
ملحوظة:نبات الحبق من فصيلة نبات النعناع (عشبة خضراء ذو رائحة زكية ومفيد....وشكرا لكم
سبحان الله
صحيح كلامك
الريحان شجرة تختلف عن الحبق
Khali doctor yadoui,lakoia
الريحان يطلق على الحبق في اللغة العربية الفصحى اما الريحان اللي عندنا عشبة مختلفة تشبه اوراق الزيتوت
Ah dkchi li knchof .ryhan dyr bhal wr9 ziton
في منطقة عسير جنوب السعودية يكثر الريحان النساء والرجال يتزينون به في شعورهم وتضعها النساء في صدورهم من القدم لتعطير الجسم واتضح مستقبلاً ان هذة الطريقة توازن الهرمونات ولذلك الشركات تصنع منه بودرة الجسم وكان يوزع هناك في المساجد للناس كصدقة إذا شموه يتشهدون أي يقولون اشهد ان لا إله إلا الله بعضهم يقولون خذ شهادة وذلك لانه يريح النفس ويبعد الضيقة من النفس
ورد العروبة جميل جدا 😍
My Life شكرا الجمال جمال روحك الطيبة أسعدني أني عرفتكم على محبة منطقتنا للريحان 😃
ورد العروبة سبحان الله. لم يخلق شيئا هباء جعل الله لكل شيء سببا. شكراً لك أخي الكريم على المعلومة
سبحان الله
ادععو لي باسترجاع شعري كيف الأول. يقولون دععوة ٤٠ غريب مستجابة
اللهم استجب دعاءها
اسم على مسمى ريحان يريح بدون حدود
السلام عليكم ورحمة الله بارك الله فيك يادكتور ،حنا في الجزائر نفرقو بين الحبق لنحطوه مع النوار في البالكونات وعندو ريحة طيبة و نستعملوه في الطبخ كذلك اما الريحان انجيبوه من الغابة أو كانو جددنا زمان افرشوه تحت الميت وايدخلوه اغصانه بالورق فوق تربة الميت.
لحبق وحدوا او الريحان وحدوا دوخونا في هاد الصور نتمنا اجاوبنا السي الفايد
@@zianiziani4023 لحبق كيما النعناع نغرسوه في المحبس أما الريحان شجيرة كبيرة شويا وفيها ثمار سوداء كيما الزيتون الرقيق والاوراق خشينه مشي كيما لحبق وأظنه الآس لرانا نشريوه من عند العطار لوصفات الشعر.
اشحال تعجبني تعليقات المغربيات تسعدني وتضحكني أعزكم الله مع دكتورنا العبقري دين وعلم يا ربي زده من علمك وأمده بالصحة والهناء نحبوه بزاف.
دكتور بارك الله فيك (لينة) هي شجرة النخل الصغيرة ورد ذكرها في القران وهذا معناها في معاجم اللغة وكتب التفاسير
سلام دكتور محمدالفايدانت احسن دكتور في هذا الكون مشاالله اعليك ربي يطول في عمرك
نتوما منين يدخلها ليكم دكتور وراه ريحان ماشي هو لحبق راه تيقوليكم شجرة علاه لحبق كينوظ في شجر راه ريحان داير بحال وراق زيتون انا كنعرفو
انت منين كدخل للفهامة انا كنسول شنهوا اللزاز ونت شديتي فريحان مبقيتي طلقتي .ونت دخل سوق راسك يلا كان جوابك خيب خليه عندىك..وا منين كتدخلك لفهاهة
كلامك صحيح لكين هوا عمل الحبق في صورة لي كتبنا اول مرا
اه اختي حتى انا كنعرفو كيدار مع النفقة وكيتباع بزاف في المقابر وقت العواشر هععع الحبق راه وحدو هو لي كطيبو بيه
@@فنونواعجاب 6
فيه اختلاف مثل الحبة سودء
الريحان عند اخواننا في المغرب يطلق على شجرة الآس او الحمبلاس او المرسين وبالفرنسية myrte اما لحبق فهو basilic فالحمد لله عند البحث زال عندي الالتباس
يعني هو الآس اختي بدول الخليج؟
الريحان نستعملها مع الحناء له رائحة طيبة
الله اعطك الصحة لمادا كل اىمصريين يشرحون الرؤحان بالحبق وهدا خطا ونحن نعرف الريحان في الغابة
ونواقض (لا إله إلا الله) وتسمى (نواقض الإسلام) و(نواقض التوحيد) وهي الخصال التي تحصل بها الردة عن دين الإسلام، فهي كثيرة، وقد ذكر بعضهم أنها تصل إلى أربعمائة ناقض (1) .
لنواقض: جمع ناقض، وهو المفسد، فالنواقض هي المفسدات لمعنى الشهادة، بحيث لا تترتب على نطقها واعتقادها والعمل بمدلولها - آثارها وهي الدخول في الإسلام، والبراء من ضده، وعليه فإذا وجد في العبد ناقض من النواقض، فإنه لا يكون من المسلمين، ولا يكتسب أحكام المسلمين، بل يعطى أحكام أهل الشرك والكفر، إن كان الناقض وجد معه ابتداء، ولردة إن وجد بعد أن دخل الإسلام، (2)
وهذه النواقض تجتمع في ثلاثة نواقض رئيسية هي:
1- الشرك الأكبر: وهو أنواع كثيرة....2- الكفر الأكبر: وهو أنواع كثيرة....
3- النفاق الاعتقادي..... (3)
و الأحكام المترتبة على وجود الناقض نوعان:
الأول: عدم دخوله في الإسلام إن وجد الناقض معه ابتداء، على معنى أنه نطق بها، واعتقد مدلولها، وعمل بموجباتها مع وجود ما يناقضها فيه.
الثاني: أن يرد عليه الناقض بعد دخوله في الإسلام، فيكون بوروده عليه مرتداً، خارجاً عن دين الإسلام.
والنواقض هي:
أولاً: الجهل بمعنى الشهادة: فإن قولها لا ينفع المتكلم بها بلا فهم ومعرفة.
ثانياً: الشك والتردد في مدلولها، أو بعضه: لأنه بذلك يفرض جوازه وعدمه، حتى ولو رجح أحد الطرفين، فلابد من اليقين به.
ثالثاً: الشرك بالله: فإن البراء منه جزء معناها، لأن معناها يتضمن أمرين:
1- إثبات الألوهية، والعبادة، والطاعة له وحده.
2- نفي استحقاق شيء من الألوهية، والعبادة، والطاعة لما سواه، وهذا القسم هو الشرك بالله. كما قال سبحانه وتعالى عن إبراهيم عليه السلام: إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ إِلاَّ الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ، وهذا يستلزم العلم بالشرك وحدوده، حتى يمكن اجتنابه، والبراء منه ومن أهله، فإن عدم المعرفة به أوقع الكثير من الناس في شرك المشركين، ظناً منه أنه من التوحيد المأمور به، أو في أقل الأحوال أنه جائز، لا محظور فيه.
رابعاً: الكذب العقدي (النفاق): بأن يبدي الإيمان ويضمر الكفر، قال تعالى عن المنافقين: يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ فالمضاد هو من يعرف معنى هذه الكلمة، ويقبله ويعمل بما تقتضيه، وما يلزم قائلها من واجبات الدين، ويصدق قلبه لسانه.
خامساً: البغض لهذه الكلمة، وما تحمله من معنى، وعداء أهلها، ومقاومة دعاتها، ومحاولة صد الناس عنها، بالدعوة إلى ما يضادها، ونصرة أهله, ومحبتهم واتخاذهم أولياء من دون الله: قال تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ. وقال سبحانه: قُلْ إِنْ كَانَ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ.
سادساً: الترك لمعناها ولفظها والعمل بموجبها جملة وتفصيلاً: فلا يصلي، ولا يصوم، ولا يحج، ولا يزكي، ولا يعمل أي عمل من أعمال الإسلام، وإن ادعى فهمه للمعنى، وأنه معتقد له، أو محب لأهله، مبغض لضده، وأهل ذلك الضد، فإن ذلك لا يغني عنه من الله شيئاً، فلا يدخل في الإسلام وإن دخل فيه فهو مرتد عنه.
سابعاً: الرد والإعراض عن معناها واعتقاده: فإن مشركي العرب كانوا يعلمون معناها، لكنهم رافضون له، غير راضين به، قال الله تعالى: إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ.
وقد اتخذ بعض العلماء في بيان النواقض طريقة غير التي بنينا عليها بحثنا، فقسم النواقض إلى أربعة أنواع هي:
الأول: الناقض القولي: كـ (سب) الله، وسب الرسول، والبراء من دين الإسلام، ودعوى أن النفع والضر بيد غير الله، ودعاء غير الله، والاستغاثة بغيره، والاستجارة بسواه ونحو ذلك.
الثاني: الناقض الفعلي: كالسجود لغيره، والركوع لسواه، والصلاة لغيره، ونحو ذلك.
الثالث: الناقض الاعتقادي: كاعتقاد تعدد الإله أو أن هناك من يجيب الدعاء، ويكشف الضر سواه، ونحو ذلك.
الرابع: الشك في شيء من مدلولاتها: كالشك في كون الله إلهاً واحداً أو أكثر وفي كون الكاشف للضر الله، أو غيره ونحو ذلك.
ومن العلماء من اختار تقسيماً ثالثاً هو:
أولاً: النواقض المتعلقة بالذات والإلهية: كالشرك، وإنكار الصفات، والأسماء وإنكار الربوبية، ونحو ذلك.
ثانياً: النواقض المتعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم: كإنكار الرسالة، أو ما جاء به الرسول، أو إنكار بعض ما جاء به، وجحده.
ثالثاً: النواقض المتعلقة بالشريعة: كتجويز التعبد بغيرها، أو الحكم بغير ما أنزل الله، أو إنكار ما هو معلوم بالضرورة من دين الإسلام، أو الاستهزاء بالدين وأهله، أو الإعراض عن دين الإسلام لا يتعلمه ولا يعمل به.
رابعاً: النواقض المتعلقة بأعداء الله - أفعالهم - كموالاة المشركين، ومظاهرتهم، ومعاونتهم على المسلمين، والسحر، والكهانة، والعرافة، ونحوها.
وهذه التقاسيم مهما اختلفت موارد التقسيم فيها، فإنها متفقة غير مختلفة، وإن لحظ كل واحد منهم مورداً خاصاً به يرجع إليه التقسيم، وهي في جملتها تقاسيم صحيحة المعنى والمبنى، فلا حرج في اعتبار أي واحد منها، لأن اختلافها اختلاف في الأسلوب، لا في أصل الفكرة ولا معناها
عرض عناصر أقل
رد
الصورة التي فالفيديو ليست لشجيرة الريحان myrteوقالها د.فايد في الدقيقة 14:02 انما صورة basilic
jad idrissi
jad idrissi خ
ياخ هذاء الريحااااان بام عينة.تختلفون علي اي شئ.اشهد الله هذاء هو الريحان تختلف الاسماء فقط بين الناس
@@khaildhamad9718 li fi soura howa la7ba9 yosama fi char9 bi ri7an
هل ريحان يستعمل للاطفال
الريحان المقصود هنا هو Myrtus communis
شكرا جزييييييلا لك تعليق قصير جدا و مفيد جدا لقد ارشدتني . شكرا لك.
Salam 3likom hadak li fsora hoa lhba9 ama rihan lwr9a dalo bhal lwr9a dlhna wa chokran
استاذنا الكريم اللينة هي النخل لما تحصن اليهود في قلاعهم بالمدينة و تركوا بساتينهم و حتى يجبرهم المسلمون على الخروج من الحصون بدأوا بقطع النخيل
لا علاقة بين الصوت و الفيديو تحياتي واحترامي وتقديري لدكتور محمد الفايد الغالي على الجميع
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ريحان دواء يعالج حرارة رأس بسرعة
الريحان ماشي هو الحبق ريحان داير بحال وراق زيتون
عند الدول كلهم الريحان هو الحبق غير حنا قالبين كلشي ..الريحان المذكور في القران هي الحبق رائحتها فواحة
انا حيرت مع الريحان
انا كنعرف ريحان فحال الزيتون
فيدونا
نعم
يا دكتور انت كتهضر على الريحان ولكن لكن شوفوا في الصوره كان هو الحبق واش الحبق هو الريحان شكرا جزاك الله عنا كل خير
صحيح اللي في الصورة الحبق وليس الريحان
راه منكولو ليه فالمغرب الحبق البلدي حيت ريحتو زوينه
شكرا على هده المعلومات جزاك الله خيرا
غلط فادح الي فالصورة حبق basilic وليس الريحان myrtilles لان السيد قال انه شجيرةارتفاعها 1.50cmوالحبق بالاحرى 0.50cm
ماهم الإسم العلمي للريحان
اول مرة أعرف فوائد الريحان
الدكتور الفايد مع احترامي في هذه الحلقة تكلم على الريحان انه هو الحبق بحيث قال نديروه فلاكل
وفي حلقة أخرى قال هو les mertyles ما بقينا فاهمين والو
اللي عرف اسم l'armoise بالعربية يجاوبني وشكرا لكي تعم الفائدة
اضن الشيح
@@arijjannati4706:09 17:09
لقد اشتريت شجرة myrtle من ألمانيا و لم اجد فيها تلك الرائحة الرائعة المذكورة التي في الحبق. و لكن هي كما وصفها شجيرة صغيرة و لكن الحبق اظن هي نبتة و ليست شجرة . لا ليست الشيح، فهو نبتة صغيرة تكون في الصحاري.
يا د الله اخليك كيف هو شكل الريحان هل هو الذي في الغابات انها شجيرة جابلية هذا ما اعرف والحبق هو الذي نغريسوه في حاشية الحدائق في المنزل
الريحان قول عطار أعطيني الريحان يشبه ورق حناء هو طويل على الورق حناء يعطيه لك
Essalam alaikoum. S'il vous plaît, es ci possible de me montrer comment cette arbre erihane.
Bonjour, c'est le myrte.
المقدمة هي نفسها مضمون العرض ،،هذا غلط يا مقدمة اابرنامج .فيك هدرة بزاف
اللينة هي الفسيلة الصغيرة للنخيل،وقد جاء ذكرها في سورة الحشر،حين نزلت في يهود بني قريضة الذين سكنوا المدينة وحاصرهم رسول الله ،فكسروا بيوتهم وقطعوا نخيلهم حتى لا يستفيد منها المسلمون.
يهود بنو النضير
نعم ريحان ورقته تشبه ورق الزيتون وله بذور سوداء كبيرة قليلا هذاك هو ريحان
ولكن كل الدول عندهم الريحان هو الحبق هو لي ريحته زوينة وعطرية اما الريحان المعروف في المغرب مفيه ريحة
سلام عليكم جزاكم الله خيرا على كل مجهود لي كتعملوه عفاك انا الولدة عندها طنسيوا كيطلع 20 وماشينا عند 3 أطباء قلب وما عندهاش قلب يعني مريضة بيه لا انا بغيت نعطيها ريحان واش ممكن ولا لا وهي يلها حيدت مرارة عفاك جوبني وشكرا
Samira Fatafit اختي اسألي طبيبها ممكن يعرف الاعشاب اللتي يمكن لها شربها
سلام أنا الأم ديالي عندها نفس المشكل وتنغلي ليها وراق الزيتون مع الريحان والحمد الله كاين تحسن وهيا تتعاني من مرض القلب كنضن ما كاينش خطورة في أوراق الزيتون ولكن يكونو يابسين باش ما يجيوهاش مارين أنا تنخدهم عند العطار والله يشافيها ويشافي الجميع يا رب
allah ichafiha yarab toma wachriha katnzel tonsyo ana waldia hakak
الميرتل هو الريحان الاس الأحمر والاسود
Myrtle
Est ce qu on peut le mouliner et de l avaler avec un verre d eau?ou c est dangereux?
جزاكلله خيرا دكتور محمد الفايد
فايد شانيل هي القناة الرسمية للدكتور الفايد وقال للمتتبعين ديالو يشتاركو فيها.هادي ماشي القناة الرسمية للدكتور
Bonjour merci pour tous vos conseils docteur
ماشاء الله
هل هم لتنحيف
يا ايتها البشرية هدا النبات الموجود في الفيديو ليس الريحان بتاتا. الريحان يعيش في الغابات الجبلية معروفة عند الناس في البوادي
احبك في الله يا دكتور حفظك الله
baraka llaho fik kanestasemhik a docteur mn ba3d listichhad biayat llah t9ol sada9a llaho l3adim
سبحان الله وجزاك الله كل خير
شكرا على المعلومات
le myrte شجرة الريحان ليست هي البازليك . الريحان هو لو ميرت بالفرنسية.
raoidat. halla
نعم صحيح هدا هو اسمه بالفرنسية
TAYOUGA HD بالانجليزي the myrthe
و بالعربي الاس
la myrte هو الاس ne philosophe pas
TAYOUGA HD الريحان هو Bazil
هل الريحان هو نفسه الياس الي عندنا بالعراق؟
نعم
جزاك آلله خيرا واطال آلله في عمرك ورعاك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستسمح أن أسألك أين سيبحث محمد على الفروض الأخيرة
Armoise بالعربية هو الشيح.
الحبق هوا العناب والريحان هوا الحلموش
C'est intéressant ce sujet mais pourquoi dans la vidéo vous montre la photo du basilic et vous dites que il a rien avoir la logique c'est de nous montre la photo de cette plante et merci encore
Celui qui a poste la video n a rien compris. Les images sont celles du basilic par contre les feuilles de ryhane ( myrte) ressemblent a celles de l olivier
الريحان ليس هو الحبق او الباسليك الريحان يوجد في غابة معمورة او ابن سليمان هو يشبه ورق الزيتون اما الحبق فهو شئ آخر
عن عثمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة
شروط لا إله إلا الله:
لا بد في شهادة أن لا إله إلا الله من سبعة شروط، لا تنفع قائلها إلا باجتماعها؛ وهي على سبيل الإجمال:
الأول: العلم المنافي للجهل.
الثاني: اليقين المنافي للشك.
الثالث: القبول المنافي للرد.
الرابع: الانقياد المنافي للترك.
الخامس: الإخلاص المنافي للشرك.
السادس: الصدق المنافي للكذب.
السابع: المحبة المنافية لضدها وهو البغضاء.
وأما تفصيلها فكما يلي:
الشرط الأول: العلم:
أي العلم بمعناها المراد منها وما تنفيه وما تثبته، المنافي للجهل بذلك، قال تعالى: ((إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ))[الزخرف:82]
أي شهد بلا إله إلا الله، وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدت به ألسنتهم، فلو نطق بها وهو لا يعلم معناها، لم تنفعه، لأنه لم يعتقد ما تدل عليه.
[معنى شهادة أن لا إله إلا الله: الاعتقاد والاقرار، أنه لا يستحق العبادة إلا الله، والتزام ذلك والعمل به، (فلا إله) نفي لاستحقاق من سوى الله للعبادة كائناً من كان (إلا الله) إثبات لاستحقاق الله وحده للعبادة، ومعنى هذه الكلمة إجمالا: لا معبود بحق إلا الله. وخبر (لا) يجب تقديره: (بحق) ولا يجوز تقديره بموجود؛ لأن هذا خلاف الواقع، فالمعبودات غير الله موجودة بكثرة؛ فيلزم منه أن عبادة هذه الأشياء عبادة لله، وهذا من أبطل الباطل وهو مذهب أهل وحدة الوجود الذين هم أكفر أهل الأرض.
وقد فُسرت هذه الكلمة بتفسيرات باطلة منها:
(أ) أن معناه: لا معبود إلا الله. وهذا باطل؛ لأن معناه: أن كل معبود بحق أو باطل هو الله، كما سبق بيانه قريباً.
(ب) أن معناها: لا خالق إلا الله. وهذا جزء من معنى هذه الكلمة؛ ولكن ليس هو المقصود؛ لأنه لا يثبت إلا توحيد الربوبية، وهو لا يكفي وهو توحيد المشركين.
(ت) أن معناها: لا حاكمية إلا الله، وهذا أيضاً جزء من معنى هذه الكلمة؛ وليس هو المقصود؛ لأنه لو أفرد الله بالحاكمية فقط ودعا غير الله أو صرف له شيئاً من العبادة لم يكن موحداً، وكل هذه تفاسير باطلة أو ناقصة؛ وإنما نبهنا عليها لأنها توجد في بعض الكتب المتداولة.
والتفسير الصحيح لهذه الكلمة عند السلف والمحققين:
أن يُقال: (لا معبود بحق إلا الله) كما سبق.
لا إله إلا الله لها ركنان هما: النفي والإثبات:
فالركن الأول: النفي: لا إله: يُبطل الشرك بجميع أنواعه، ويُوجب الكفر بكل ما يعبد من دون الله.
الركن الثاني: الإثبات: إلا الله: يثبت أنه لا يستحق العبادة إلا الله، ويُوجب العمل بذلك.
وقد جاء معنى هذين الركنين في كثير من الآيات، مثل قوله تعالى: ((فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)) [البقرة:296]
فقوله: ((فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ)) هو معنى الركن الأول (لا إله) وقوله: ((وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ)) هو معنى الركن الثاني (إلا الله).
وكذلك قوله عن إبراهيم عليه السلام: ((إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ * إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ)) [الزخرف:26-27]
فقوله: ((إِنَّنِي بَرَاءٌ)) هو معنى النفي في الركن الأول، وقوله: ((إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي)) هو معنى الإثبات في الركن الثاني.]
الشرط الثاني: اليقين:
بأن يكون قائلها مستيقناً بما تدل عليه؛ فإن كان شاكاً بما تدل عليه لم تنفعه، قال تعالى: ((إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا)) [الحجرات:15]
فإن كان مرتاباً كان منافقاً، وقال النبي -صل الله عليه وسلم- : ((من لقيت وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا قلبه فبشره بالجنة)) [الحديث في الصحيح] فمن لم يستيقن بها قلبه، لم يستحق دخول الجنة.
الشرط الثالث: القبول:
لما اقتضته هذه الكلمة من عبادة الله وحده، وترك عبادة ما سواه فمن قالها ولم يقبل ذلك ولم يلتزم به كان من الذين قال الله فيهم: ((إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ * وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آَلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ)) [الصافات:35-36]
وهذا كحال عباد القبور اليوم فإنهم يقولون لا إله إلا الله ،ولا يتركون عبادة القبور، فلا يكونون قابلين لمعنى لا إله إلا الله.
الشرط الرابع: الانقياد:
لما دلت عليه، قال تعالى: ((وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى)) [لقمان:22]
والعروة الوثقى: لا إله إلا الله؛ ومعنى يسلم وجهه أي ينقاد لله بالإخلاص له.
الشرط الخامس: الصدق:
وهو أن يقول هذه الكلمة مصدقاً بها قلبه، فإن قالها بلسانه ولم يصدق بها قلبه كان منافقاً كاذباً، قال تعالى: ((وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ * يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا)) [البقرة:9]
الشرط السادس: الإخلاص:
وهو تصفية العمل من جميع شوائب الشرك بأن لا يقصد بقولها طمعاً من مطامع الدنيا ولا رياء ولا سمعة؛ لما في الحديث الصحيح من حديث عتبان قال: ((فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله)) [أخرجه الشيخان]
www.islamspirit.com/islamspirit_encys_dv_02.php
الشرط السابع: المحبة:
لهذه الكلمة، ولما تدل عليه، ولأهلها العاملين والعاملين بمقتضاها، قال تعالى: ((وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ)) [البقرة:165]
فأهل لا إله إلا الله يحبون الله حباً خالصاً ، وأهل الشرك يحبونه ويحبون معه غيره، وهذا ينافي مقتضى لا إله إلا الله.
th-cam.com/video/ByQzgX3YLWo/w-d-xo.html
مقتضى شهادة أن لا إله إلا الله:
هو ترك عبادة ما سوى الله من جميع المعبودات، المدلول عليه بالنفي وهو قولنا: (لا إله). وعبادة الله وحده لا شريك له، المدلول عليه بالإثبات، وهو قولنا: (إلا الله)، فكثير ممن يقولها يُخالف مقتضاها؛ فيثبت الإلهية المنفية للمخلوقين والقبور والمشاهد والطواغيت والأشجار والأحجار.
وهؤلاء اعتقدوا أن التوحيد بدعة، وأنكروه على من دعاهم إليه، وعابوا على من أخلص العبادة لله
دعوة الى الحق اقوال السلف الصلح
جزاك الله على أمة الاسلام خير الجزاء
وفقك الله في دعوتك
**ونواقض لا إله إلا الله وتسمى نواقض الإسلام** و(نواقض التوحيد) وهي الخصال التي تحصل بها الردة عن دين الإسلام، فهي كثيرة، وقد ذكر بعضهم أنها تصل إلى أربعمائة ناقض (1) .
لنواقض: جمع ناقض، وهو المفسد، فالنواقض هي المفسدات لمعنى الشهادة، بحيث لا تترتب على نطقها واعتقادها والعمل بمدلولها - آثارها وهي الدخول في الإسلام، والبراء من ضده، وعليه فإذا وجد في العبد ناقض من النواقض، فإنه لا يكون من المسلمين، ولا يكتسب أحكام المسلمين، بل يعطى أحكام أهل الشرك والكفر، إن كان الناقض وجد معه ابتداء، ولردة إن وجد بعد أن دخل الإسلام، (2)
وهذه النواقض تجتمع في ثلاثة نواقض رئيسية هي:
1- الشرك الأكبر: وهو أنواع كثيرة....2- الكفر الأكبر: وهو أنواع كثيرة....
3- النفاق الاعتقادي..... (3)
و الأحكام المترتبة على وجود الناقض نوعان:
الأول: عدم دخوله في الإسلام إن وجد الناقض معه ابتداء، على معنى أنه نطق بها، واعتقد مدلولها، وعمل بموجباتها مع وجود ما يناقضها فيه.
الثاني: أن يرد عليه الناقض بعد دخوله في الإسلام، فيكون بوروده عليه مرتداً، خارجاً عن دين الإسلام.
والنواقض هي:
أولاً: الجهل بمعنى الشهادة: فإن قولها لا ينفع المتكلم بها بلا فهم ومعرفة.
www.al-tawhed.net/nawaqed/
ثانياً: الشك والتردد في مدلولها، أو بعضه: لأنه بذلك يفرض جوازه وعدمه، حتى ولو رجح أحد الطرفين، فلابد من اليقين به.
ثالثاً: الشرك بالله: فإن البراء منه جزء معناها، لأن معناها يتضمن أمرين:
1- إثبات الألوهية، والعبادة، والطاعة له وحده.
2- نفي استحقاق شيء من الألوهية، والعبادة، والطاعة لما سواه، وهذا القسم هو الشرك بالله. كما قال سبحانه وتعالى عن إبراهيم عليه السلام: إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ إِلاَّ الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ، وهذا يستلزم العلم بالشرك وحدوده، حتى يمكن اجتنابه، والبراء منه ومن أهله، فإن عدم المعرفة به أوقع الكثير من الناس في شرك المشركين، ظناً منه أنه من التوحيد المأمور به، أو في أقل الأحوال أنه جائز، لا محظور فيه.
رابعاً: الكذب العقدي (النفاق): بأن يبدي الإيمان ويضمر الكفر، قال تعالى عن المنافقين: يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ فالمضاد هو من يعرف معنى هذه الكلمة، ويقبله ويعمل بما تقتضيه، وما يلزم قائلها من واجبات الدين، ويصدق قلبه لسانه.
خامساً: البغض لهذه الكلمة، وما تحمله من معنى، وعداء أهلها، ومقاومة دعاتها، ومحاولة صد الناس عنها، بالدعوة إلى ما يضادها، ونصرة أهله, ومحبتهم واتخاذهم أولياء من دون الله: قال تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ. وقال سبحانه: قُلْ إِنْ كَانَ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ.
سادساً: الترك لمعناها ولفظها والعمل بموجبها جملة وتفصيلاً: فلا يصلي، ولا يصوم، ولا يحج، ولا يزكي، ولا يعمل أي عمل من أعمال الإسلام، وإن ادعى فهمه للمعنى، وأنه معتقد له، أو محب لأهله، مبغض لضده، وأهل ذلك الضد، فإن ذلك لا يغني عنه من الله شيئاً، فلا يدخل في الإسلام وإن دخل فيه فهو مرتد عنه.
سابعاً: الرد والإعراض عن معناها واعتقاده: فإن مشركي العرب كانوا يعلمون معناها، لكنهم رافضون له، غير راضين به، قال الله تعالى: إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ.
وقد اتخذ بعض العلماء في بيان النواقض طريقة غير التي بنينا عليها بحثنا، فقسم النواقض إلى أربعة أنواع هي:
الأول: الناقض القولي: كـ (سب) الله، وسب الرسول، والبراء من دين الإسلام، ودعوى أن النفع والضر بيد غير الله، ودعاء غير الله، والاستغاثة بغيره، والاستجارة بسواه ونحو ذلك.
الثاني: الناقض الفعلي: كالسجود لغيره، والركوع لسواه، والصلاة لغيره، ونحو ذلك.
الثالث: الناقض الاعتقادي: كاعتقاد تعدد الإله أو أن هناك من يجيب الدعاء، ويكشف الضر سواه، ونحو ذلك.
الرابع: الشك في شيء من مدلولاتها: كالشك في كون الله إلهاً واحداً أو أكثر وفي كون الكاشف للضر الله، أو غيره ونحو ذلك.
ومن العلماء من اختار تقسيماً ثالثاً هو:
أولاً: النواقض المتعلقة بالذات والإلهية: كالشرك، وإنكار الصفات، والأسماء وإنكار الربوبية، ونحو ذلك.
ثانياً: النواقض المتعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم: كإنكار الرسالة، أو ما جاء به الرسول، أو إنكار بعض ما جاء به، وجحده.
ثالثاً: النواقض المتعلقة بالشريعة: كتجويز التعبد بغيرها، أو الحكم بغير ما أنزل الله، أو إنكار ما هو معلوم بالضرورة من دين الإسلام، أو الاستهزاء بالدين وأهله، أو الإعراض عن دين الإسلام لا يتعلمه ولا يعمل به.
رابعاً: النواقض المتعلقة بأعداء الله - أفعالهم - كموالاة المشركين، ومظاهرتهم، ومعاونتهم على المسلمين، والسحر، والكهانة، والعرافة، ونحوها.
وهذه التقاسيم مهما اختلفت موارد التقسيم فيها، فإنها متفقة غير مختلفة، وإن لحظ كل واحد منهم مورداً خاصاً به يرجع إليه التقسيم، وهي في جملتها تقاسيم صحيحة المعنى والمبنى، فلا حرج في اعتبار أي واحد منها، لأن اختلافها اختلاف في الأسلوب، لا في أصل الفكرة ولا معناها
عرض عناصر أقل
رد
**ونواقض لا إله إلا الله وتسمى نواقض الإسلام** و(نواقض التوحيد) وهي الخصال التي تحصل بها الردة عن دين الإسلام، فهي كثيرة، وقد ذكر بعضهم أنها تصل إلى أربعمائة ناقض (1) .
لنواقض: جمع ناقض، وهو المفسد، فالنواقض هي المفسدات لمعنى الشهادة، بحيث لا تترتب على نطقها واعتقادها والعمل بمدلولها - آثارها وهي الدخول في الإسلام، والبراء من ضده، وعليه فإذا وجد في العبد ناقض من النواقض، فإنه لا يكون من المسلمين، ولا يكتسب أحكام المسلمين، بل يعطى أحكام أهل الشرك والكفر، إن كان الناقض وجد معه ابتداء، ولردة إن وجد بعد أن دخل الإسلام، (2)
وهذه النواقض تجتمع في ثلاثة نواقض رئيسية هي:
1- الشرك الأكبر: وهو أنواع كثيرة....2- الكفر الأكبر: وهو أنواع كثيرة....
3- النفاق الاعتقادي..... (3)
و الأحكام المترتبة على وجود الناقض نوعان:
الأول: عدم دخوله في الإسلام إن وجد الناقض معه ابتداء، على معنى أنه نطق بها، واعتقد مدلولها، وعمل بموجباتها مع وجود ما يناقضها فيه.
الثاني: أن يرد عليه الناقض بعد دخوله في الإسلام، فيكون بوروده عليه مرتداً، خارجاً عن دين الإسلام.
والنواقض هي:
أولاً: الجهل بمعنى الشهادة: فإن قولها لا ينفع المتكلم بها بلا فهم ومعرفة.
www.al-tawhed.net/nawaqed/
ثانياً: الشك والتردد في مدلولها، أو بعضه: لأنه بذلك يفرض جوازه وعدمه، حتى ولو رجح أحد الطرفين، فلابد من اليقين به.
ثالثاً: الشرك بالله: فإن البراء منه جزء معناها، لأن معناها يتضمن أمرين:
1- إثبات الألوهية، والعبادة، والطاعة له وحده.
2- نفي استحقاق شيء من الألوهية، والعبادة، والطاعة لما سواه، وهذا القسم هو الشرك بالله. كما قال سبحانه وتعالى عن إبراهيم عليه السلام: إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ إِلاَّ الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ، وهذا يستلزم العلم بالشرك وحدوده، حتى يمكن اجتنابه، والبراء منه ومن أهله، فإن عدم المعرفة به أوقع الكثير من الناس في شرك المشركين، ظناً منه أنه من التوحيد المأمور به، أو في أقل الأحوال أنه جائز، لا محظور فيه.
رابعاً: الكذب العقدي (النفاق): بأن يبدي الإيمان ويضمر الكفر، قال تعالى عن المنافقين: يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ فالمضاد هو من يعرف معنى هذه الكلمة، ويقبله ويعمل بما تقتضيه، وما يلزم قائلها من واجبات الدين، ويصدق قلبه لسانه.
خامساً: البغض لهذه الكلمة، وما تحمله من معنى، وعداء أهلها، ومقاومة دعاتها، ومحاولة صد الناس عنها، بالدعوة إلى ما يضادها، ونصرة أهله, ومحبتهم واتخاذهم أولياء من دون الله: قال تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ. وقال سبحانه: قُلْ إِنْ كَانَ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ.
سادساً: الترك لمعناها ولفظها والعمل بموجبها جملة وتفصيلاً: فلا يصلي، ولا يصوم، ولا يحج، ولا يزكي، ولا يعمل أي عمل من أعمال الإسلام، وإن ادعى فهمه للمعنى، وأنه معتقد له، أو محب لأهله، مبغض لضده، وأهل ذلك الضد، فإن ذلك لا يغني عنه من الله شيئاً، فلا يدخل في الإسلام وإن دخل فيه فهو مرتد عنه.
سابعاً: الرد والإعراض عن معناها واعتقاده: فإن مشركي العرب كانوا يعلمون معناها، لكنهم رافضون له، غير راضين به، قال الله تعالى: إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ.
وقد اتخذ بعض العلماء في بيان النواقض طريقة غير التي بنينا عليها بحثنا، فقسم النواقض إلى أربعة أنواع هي:
الأول: الناقض القولي: كـ (سب) الله، وسب الرسول، والبراء من دين الإسلام، ودعوى أن النفع والضر بيد غير الله، ودعاء غير الله، والاستغاثة بغيره، والاستجارة بسواه ونحو ذلك.
الثاني: الناقض الفعلي: كالسجود لغيره، والركوع لسواه، والصلاة لغيره، ونحو ذلك.
الثالث: الناقض الاعتقادي: كاعتقاد تعدد الإله أو أن هناك من يجيب الدعاء، ويكشف الضر سواه، ونحو ذلك.
الرابع: الشك في شيء من مدلولاتها: كالشك في كون الله إلهاً واحداً أو أكثر وفي كون الكاشف للضر الله، أو غيره ونحو ذلك.
ومن العلماء من اختار تقسيماً ثالثاً هو:
أولاً: النواقض المتعلقة بالذات والإلهية: كالشرك، وإنكار الصفات، والأسماء وإنكار الربوبية، ونحو ذلك.
ثانياً: النواقض المتعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم: كإنكار الرسالة، أو ما جاء به الرسول، أو إنكار بعض ما جاء به، وجحده.
ثالثاً: النواقض المتعلقة بالشريعة: كتجويز التعبد بغيرها، أو الحكم بغير ما أنزل الله، أو إنكار ما هو معلوم بالضرورة من دين الإسلام، أو الاستهزاء بالدين وأهله، أو الإعراض عن دين الإسلام لا يتعلمه ولا يعمل به.
رابعاً: النواقض المتعلقة بأعداء الله - أفعالهم - كموالاة المشركين، ومظاهرتهم، ومعاونتهم على المسلمين، والسحر، والكهانة، والعرافة، ونحوها.
وهذه التقاسيم مهما اختلفت موارد التقسيم فيها، فإنها متفقة غير مختلفة، وإن لحظ كل واحد منهم مورداً خاصاً به يرجع إليه التقسيم، وهي في جملتها تقاسيم صحيحة المعنى والمبنى، فلا حرج في اعتبار أي واحد منها، لأن اختلافها اختلاف في الأسلوب، لا في أصل الفكرة ولا معناها
عرض عناصر أقل
رد
كلامك صح دكتور الريحان شجرة تنمو في الغابة وله تمار صغيرة زرقاء داكنة اللون في شمال المغرب يسمونها الزابوق كنت آكلها لما كنت صغيرة هههه لاني كنت اسكن بالغابة عندها وبالفعل يغسل بها الموتى والان لحسن حظي وجدتها هنا باوربا بالمدينة اللتي اقطن بها لقد زينوا بها حديقة في المدينة اتمنى حتى في بلدي الحبيب ان يزينوا به الحداءق لانها شجرة راءعة وطبية مفيدة لكن لايوجد عندهم زيتها قليل وتمنه غالي.وللاسف صاحب الفيديو واضع صور لعشبة الحبق والريحان ليس هو الحبق .
مطيعة للله ولرسوله . انا شمالية و مكنعرفوش . كتبلي سيمتو بالتفصيل بش نقولا نماما . و شكرا.
بلى الريحان ،هو الحبق،في المغرب العربي،يسمى الحبق،بلدان الشرق ،الريحلن
مطيعة للله ولرسوله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما إسم هذه نبتة بفرنسية و شكرا
rayhane en kabylie c'est le arbre de chilmoune
انه مذكور في قرآن كريم مليح
الحبق هو basilic
الآس =Myrte =الريحان
Basilic= الحبق
ربي يحفظك.
من فضلكم : التطييب وليس الطبيخ .
الطبيخ هو الغلي المستمر ..!
بااارك الله فيك يا دكتور حفظك الله
Bonsoir r pool gl ko Fl qd et
الريحان شجرة تنبت في الغابة ولها حبات سوداء توجد بكترة في غابة ما بين تيداس والماس ليس بالحبق علينا ان نفرق بين لغتنا ولغة قريش.
ta description c'est la myrte rihen c'est hbaq
قريش عندهم الصحراء.. نباتات طبيا كان في بلادنا
جزاكم الله خيرا
السلام عليكم لينة هي النخلة الصغيرة
هذا الذي في الصور الحبق
وليس الريحان
الريحان شجرة غابويه تشبه شجرة الزيتون
نحن ف الخليج نسميه ريحان هذا الذي يظهر في الصور في المقطع .. اما الياس او الاس فهو مختلف عن هذا .. اعتقد تختلف التسميات بين بلاد المغرب و دول الخليج ..
هد الريحان واشو هو لكنعملوه فوق الميت
Chaimae Raki نعم
بالضبط
اه هو الدي يوضع فوق الميت وفوق القبور ويغسل به
Merty nom bazilic
رشدي محمد انت تتكلم عن الاس دائم الخضره
الريحان موسمي يختلف ولاكن بعض الدول تسمي الاس ريحان
صح ،
الريحان هو أوراق ميرتيل فروي مشي الحبق تباركالله عليكم
واضع الفيديو جاهل، لأن الدكتور يتحدث عن الريحان و صاحب الفيديو قام بوضع الحبق أو basilic في الصورة. شجرة الريحان تسمى في الشرق الآس(myrte) و له ثمار صغيرة داكنة اللون و هي نوعان myrte marocain et myrte turque ، و في المغرب يسمى الريحان.
هههه والله الشرح في جيه والفيديو في جيه تاكدو من المعلومة قبل النشر راه الريحان ماشي هو الحبق وهل يستوي اللذين يعلمون والذين لا يعلمون
C'est malheureux , rectifiez votre video SVP. Vous êtes responsable de ce que vous montrez à vos abonnés
nayaz Ino اخي الكريم هل الريحان هو الآس
وهل الآس هو الرند
اعشاب طبية مجربة وشافية اعشاب طبية : الريحان(myrte ) هو الاس في المشرق على شكل شجيرة اما الحبق ( basilic ) فينبت في المنازل، لا اعرف شجرة الرند
Jilali bettich بارك الله فيك يعني الآس هو شجرة الرند؟
ياقوم الريحان ليس هو الحبق ياقووووووووووم
العبد الفقير لله ..أخي هناك انواع كثيرة من الريحان..هناك نوع يستعمل للطبخ و السلطات ونوع شكله مثل اوراق الزيتون..وهناك الحبق وهو الوحيد الذي له رائحة فواحة.كما تقدم الدكتور الفاضل فايد.وقال تستعمل في دش الاطفال وتترك رائحة طيبة
ولكن حسب الصور هو الحبق وحسب وصفه رائحته الزكية هو الحبق في حين أن الريحان في تونس هي شجيرة اوراقها تشبه أوراق الزيتون ولكنها اصغر
من فضلك ما هو اسم الريحان بالفرنسية
@@salsabiles9798 انا في حيرة من أمري هل فعلا الريحان هو الحبق لي متعودين عليه كنزرعوه في محابق في بيوتنا بقصد منضر جميل وريحة زكية وطارد حتى ناموس؟
@@salsabiles9798 myrte
الريحان الدي يتكلم عنه الدكتور ليس هو الريحان الموجود في الصورة.الريحان الدي يتكلم عنه .اسمه باللغة اليطالية ميرتا pianta della mirtaليس الحبق وهو البزيلكو باللغة الايطالية basilico
ماهو اسم الريحان المغربي في السعودية لوسمحتم
حتا في السعودية سميتو الريحان تيتباع في سوبرماركت بلاصة الخضروات مع البقوليات النعناع والزعتر إكليل الجبل
شكرا لك اختي
كوثر فهد
الريحان في السعودية يسمى المشموم ويوجد منه الاخضر الطازج. ويوجد الجاف عند العطار
abdelaziz ahmed55 كيف يصنع زيت الريحان
سبحان الله العظيم
هل هي الوسمة
وااااااااااا عباد الله فرقو بين ريحان والحبق ومييييمتي ريحان شكلو فحال وراق الحناء والحبق هو لي عندو راءحة طيبة
Oui akhti howa bhal w3ak lhana
ضحكتيني قلت و ميمتي
واش هذاك اللي كيتباع عند العطار كيتشرب هو اللي كيتكلم عليه
@@AlADARISSA1981 rah taykoun f bab lma9bara taybi3ouh
@@aba7272 khti wach kain and l3atar
لمادا هدا الهروب .ابق في الريحان وفواءده ومضاره
هل له اضرار
nawal magribiya لا ليس له أضرار أختي لذلك يمكن شربه مثل الشاي
الريحان ورقة خضراء صغيرة قاتمة اللون وفيه حبات تميل إلى الأسود نأكله وقت جني الزيتون
الله يجزك خير
Bouchra Zizo زو
ريحان ليس حبق هذا الاستاذ مشكوك في امره علاه يتهرب ولا يحكي على موضوع تاع ريحين
نعم هو الحبق
@@fatihazair4823لا ابدا ليس حبق الريحان يوجد في الغابة شجرة غابوية
هده ليست قناة الدكتور الفايد ادخلوا على Faid tv وfaid Chanel هي قنوات رسمية الدكتوره
ارجو عنوان الدكتور الفايد
Faid tv
Jwboni 3fakom wch rayhan yn9as lwazn
اسعدكم ربي
كيف يأكل مع زيت الزيتون هل يطحن
والله العظيم كان اخي مريض بي دوخات الرأس والله اطبخته له في ماء شربوا قبل فظور كأس كبير عاد فطر والله قال لي اختي انا الحمدالله أحس اني شفيت
لما يتبخ الريحان والماء يكون لون الماء كلون شاي ثم صفي الورق اشربي ماء لي تبخ فيه الريحان
La photo que vous avez fait ce n'est pas le myrte.
هل ريحان هو الياس
الريحان راه موجود عند العطارة
Bouchra Zizo نعم الريحان هو إلياس أو الحلموش أو الهدس
نعم الريحان الاس
الريحان ليست البازيليك والدى فى الصورة هو لحبق
هل يچوز الوضو بئ ما الر حان شكرأن
ماء الوضوء لا رائحة فيه ولا لون
انا نشرب اكليل و الريحان
Talbe Mlak
الريحان ليس هو الحبق
الريحان:le myrte
الحبق: le basilic
ما هو الاسم العلمي لشجرة الريحان و شكرا.
Oulayachi Bouhssine اسمه اكليل الجبل
Chahine Benbouziane إكليل الجبل راه هو ازير
@@chazinbim7032 إكليل الجبل هو الازير
أكلة حلبة مسمنتش واش حل
واش بغيتي بسمانة انا كنقلب نضعاف ونت كتقلبي غلى الغلض
Think you
هذا ريحان او المشموم اما الحبق فهو النعناع الجبلي
لا اللي فالصورة الحبق اللي يشبه النعناع والريحان هو الجبلي يعمل مع الميت
صحيح .. حتى نحن ف الخليج نسمي هذا الذي في الصور بالمقطع هو الريحان .. لكن اعتقد ف بلاد المغرب يسمون هذا اللي في الصورة شي اخر
في الخليج يطلق عليه المشموم وهو متوفر على مدار السنة وسهل زراعته
لو سمحتي كيف ألقى الريحان الطازج فيه
بالمغرب موجود اخضر في الغابة
بذور الريحان هية بذور الشيا??
روزلينا العراقية لا ريحان ورق شيا بدور