Nam mô BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT 🙏 Thầy như tia sáng trong muôn ngàn hào quang của ĐỨC THẾ TÔN..Nguyện căn lành của con được tăng trưởng khi nghe Pháp Thầy giảng 🙏
Không biết nói như thế nào để tỏ lòng biết ơn của con đến người đã chia sẽ những bài giảng của Thầy Thích Trí Siêu ,thật sự con rất biết ơn người đã cho con đc xem những video có ích như thế này, xin đc tạ công đức của người chia sẽ, A Di Đà Phật. Ước gì con đc trực tiếp nghe Thầy giảng chắc còn rất rất là lâu, nhưng khi con đc chia sẽ như thế này cũng đã hạnh phúc rồi vì con cũng đc nghe Thầy giảng, A Di Đà Phật.
Theo Con hiểu như thế này : Cái Ngã chẳng qua là cái do cái CHẤP mà ra, ví dụ như đối với cái thức của lưỡi thì chỉ có mặn ngọt đắng cay, nhưng chính vì cái Ngã nó lại cho rằng chè ngọt thì NGON chè đắng mặn thì lại cho là DỞ, xoài đắng thì DỞ mà xoài chua hay ngọt thì lại gọi là NGON ... cái thức của xúc thân thì chỉ có nóng lạnh, ấm mát đau rát hay nhưng chính vì cái NGÃ nó lại tạo ra Thích SướngDễ chịu Khó chịu hay ghét ..... tương tự như thế đối với các mắt tai mũi lưỡi và thân cũng vậy. chính cái NGÃ nó tạo ra cái ĐẸP hay XẤU, cái NGON hay DỠ, cái Sung sướng Hạnh Phúc hay khổ đâu. Muốn đạt được cái Vô Ngã thì đòi hỏi chúng ta phải có chánh niệm đối với cái ngũ uẩn, Chúng ta phải có tác ý như thật, tuệ tri như thật: Mặn là Mặn, Ngọt là Ngọt, Chua là Chua .... và không được khởi lên ngon hay dỡ, thèm hay chán. đối với trên thân cũng vậy: Nóng là Nóng, Lạnh là Lạnh - không nên khởi lên ý nghĩ nóng là dễ chịu, Lạnh là dễ chịu ....... Nếu có Chánh Niệm chúng ta sẽ có được sự VÔ NGÃ.
Thầy dạy thật chính xác , cái ta càng lớn thì cái khổ càng nhiều .Con xin cố gắng làm cho cái ta của con nhỏ , nhỏ lại a .🙏🏻Con xin tri ân công đức này .( cùng bác Hoa Phi 🙏🏻) .Nguyện xin có mot ngày đủ duyện đuoc đãnh Lể Thầy ( con ở WA state ) .Nam Mô A Di Đà Phật 🙏🏻🙏🏻🙏🏻
Phật Pháp rộng lớn, thầy đã chọn ra các chủ đề trọng tâm trong lời Phật dạy. Trực chỉ đi vào "Như Lai chân thật nghĩa". Mang lại nhiều lợi lạc cho chúng con!
Kính thầy, cảm ơn Hoa Phi hôm nay rất vui được nghe bài giảng này. Phật tử có một thắc mắc ,nếu có duyên được Thầy giảng dạy thì phúc đức vô vàn. Thưa thầy thường thì cái ngã luôn đi theo sự tai giỏi và khôn ngoan. Vì thế nên làm thế nào để tránh cái ngã xau xi này? Phật tử xin cảm ơn Thầy.
Theo Con hiểu như thế này : Cái Ngã chẳng qua là cái do cái CHẤP mà ra, ví dụ như đối với cái thức của lưỡi thì chỉ có mặn ngọt đắng cay, nhưng chính vì cái Ngã nó lại cho rằng chè ngọt thì NGON chè đắng mặn thì lại cho là DỞ, xoài đắng thì DỞ mà xoài chua hay ngọt thì lại gọi là NGON ... cái thức của xúc thân thì chỉ có nóng lạnh, ấm mát đau rát hay nhưng chính vì cái NGÃ nó lại tạo ra Thích SướngDễ chịu Khó chịu hay ghét ..... tương tự như thế đối với các mắt tai mũi lưỡi và thân cũng vậy. chính cái NGÃ nó tạo ra cái ĐẸP hay XẤU, cái NGON hay DỠ, cái Sung sướng Hạnh Phúc hay khổ đâu. Muốn đạt được cái Vô Ngã thì đòi hỏi chúng ta phải có chánh niệm đối với cái ngũ uẩn, Chúng ta phải có tác ý như thật, tuệ tri như thật: Mặn là Mặn, Ngọt là Ngọt, Chua là Chua .... và không được khởi lên ngon hay dỡ, thèm hay chán. đối với trên thân cũng vậy: Nóng là Nóng, Lạnh là Lạnh - không nên khởi lên ý nghĩ nóng là dễ chịu, Lạnh là dễ chịu ....... Nếu có Chánh Niệm chúng ta sẽ có được sự VÔ NGÃ.
That ra rat la de: chi can` minh chiu buong xuong tu nhien het chap' nga~ ah, Mac Ke. No' - Thich Buu Chanh, tang cho mot de tai nay, nghe xong se diet cai nga~ , co' gi email minh chia se them cho vai de tai giup ich cho doi song thuong ngay, email: giacngodoinay@gmail.com
Bạch thầy Tưởng : ghi nhận Hành : suy nghĩ ( tư duy về cái đã ghi nhận ) để : >> Thức : nhận RÕ ( RÕ BIẾT , phân biệt )... (?) "Dòng đời lặng - lẽ cuốn thời - gian theo gió trăng ..." Kính Thầy Và Người Lặng - Lẽ
Ngủ âm Sắc là pháp giới chúng sanh Thọ là cảm giác xung quanh chúng mình Tưởng là hình bóng lung linh, Hành ấm luôn nghĩ cảm tình chúng đta Thức ấy biết rõ ngọn ngành Thọ tưởng hành thức rõ ràng là Tâm Dtinh
Bàn về "Không buồn, Không vui hay Không khổ, Không sướng" = Xả, thì có Pháp Bất thiện thành ra là vô cảm, lạnh lùng, và cũng có Pháp Thiện là Hành Xả, thì Tâm an lạc, nhẹ nhàng.
Theo Con hiểu như thế này : Cái Ngã chẳng qua là cái do cái CHẤP mà ra, ví dụ như đối với cái thức của lưỡi thì chỉ có mặn ngọt đắng cay, nhưng chính vì cái Ngã nó lại cho rằng chè ngọt thì NGON chè đắng mặn thì lại cho là DỞ, xoài đắng thì DỞ mà xoài chua hay ngọt thì lại gọi là NGON ... cái thức của xúc thân thì chỉ có nóng lạnh, ấm mát đau rát hay nhưng chính vì cái NGÃ nó lại tạo ra Thích SướngDễ chịu Khó chịu hay ghét ..... tương tự như thế đối với các mắt tai mũi lưỡi và thân cũng vậy. chính cái NGÃ nó tạo ra cái ĐẸP hay XẤU, cái NGON hay DỠ, cái Sung sướng Hạnh Phúc hay khổ đâu. Muốn đạt được cái Vô Ngã thì đòi hỏi chúng ta phải có chánh niệm đối với cái ngũ uẩn, Chúng ta phải có tác ý như thật, tuệ tri như thật: Mặn là Mặn, Ngọt là Ngọt, Chua là Chua .... và không được khởi lên ngon hay dỡ, thèm hay chán. đối với trên thân cũng vậy: Nóng là Nóng, Lạnh là Lạnh - không nên khởi lên ý nghĩ nóng là dễ chịu, Lạnh là dễ chịu ....... Nếu có Chánh Niệm chúng ta sẽ có được sự VÔ NGÃ.
@ Nguyễn Thiên Hoa, Do không hiểu rõ 5Uẩn "Sắc,Thọ,Tưởng,Hành,Thức" là sự kết hợp lại thành một cái giả tướng, cứ lầm tưởng mà chấp đó là một cái Ngã hay là một cái Ta . Chính vì khư khư theo cái Ngã đó cho nên cứ Tham Ái, cứ Chấp Thủ và cứ thế Ái, Thủ, Hữu.. mà vào trong vòng Sanh Tử Luân Hồi. Vô Ngã là trong 5Uẩn không có cái Ngã nào trong đó cả. Tất cả là do Các Duyên hợp lại mà thành và cũng tự Nó diệt. Bạn đã viết :"Muốn đạt được cái Vô Ngã thì đòi hỏi chúng ta phải có chánh niệm đối với cái ngũ uẩn, Chúng ta phải có tác ý như thật, tuệ tri như thật" Nếu mình không lầm rằng khi có "TÁC Ý" thì tâm vẫn còn ở trạng thái Vọng Tưởng, vì gọi là còn dùng cái Thức, thì làm sao có cái Biết, cái Thấy Sự Thật của Sự Vật đang là! Bạn đã viết: "không được khởi lên ngon hay dỡ, thèm hay chán..." Ăn thì phải biết cái nào ngon hay dở, Thân thì biết nóng hay lạnh chớ, nếu không chỉ là Cục Thịt Sống KHÔNG CÓ HỒN, đâu phải là con NGƯỜI nữa. Nói rõ hơn là nên khéo léo có cái nhận thức rằng: "ăn để mà sống, để nuôi dưỡng thân 5 uẩn này, rồi có sức ra công phu rèn luyện cái TÂM" Chia xẻ với Bạn.
Caroline Nguyen cứ cho Ngũ Uẩn KHÔNG có NGÃ. vậy theo bạn cái TỰ NGÃ hay hữu Ngã hay NGÃ hay cái TÔI nó nằm ở chổ nào trên cái Thân tứ đại hoặc cái tâm NGŨ UẨN. và trong bạn có cái NGÃ không? và liệu trong vài giây phút nào đó bạn có được VÔ NGÃ ko? việc LY DỤC và LY BẤT THIỆN PHÁP có phải đã đạt đc VÔ NGÃ ko?
@ Nguyễn Thiên Hoa ở trong/ngoài, ở trên/dưới, ở bên trái/phải ? hay ở đâu? Thân đâu thì Tâm ở đó, chứ ý của Bạn là sao? Mình biết nhưng không bị mắc kẹt, chẳng bỏ mà cũng chẳng lià. Khi còn biết là có Ly này Ly kia, tức là chưa thuần thục, chưa hiểu rõ vấn đề đó, Bạn có cảm nhận đang cưỡng ép cái gì đó, tức cái gì đó sẽ Lấy vào. Vậy Bạn hiểu chữ Vô Ngã ra sao?
Vấn đề "Bệnh chung" của chúng ta, là không hay chưa hay có Nghe, rồi không hay chưa hay có Hiểu, hiểu mờ mờ quạng quạng, rồi xong. Ít ai mà suy gẫm thêm, lấy thời gian mà tìm hiểu thêm, cho nên phần đông chúng ta rất thụ động, rất thờ ơ, làm cho gọi là có thôi, chứ không để hết tâm hết lực vào chuyện đó, tất nhiên kết quả sẽ là KHÔNG HOÀN HẢO, KHÔNG THAY CHUYỂN.
@@roberttonthat8515 Bắt đầu bài giảng, Thầy nhắc tới "Cái Ta" sẽ già đi, khiến tôi nhớ tới câu thơ của Lý Bạch trong bài "Tương Tiến Tửu" : Quân bất kiến Hoàng Hà chi thủy / Thiên thượng lai, bôn lưu đáo hải bất phục hồ / Hựu bất kiến cao đường minh kính / Bi bạch phat , triêu như thanh ti mộ như tuyết - Dịch nghĩa: Bạn chẳng thấy sao: nước sông Hoàng Hà / Từ trên trời rơi xuống, chảy băng băng ra bể không bao giờ trở lại / Lại chẳng thấy sao: gương sáng trong nhà cao / Soi bật nỗi buồn tóc trắng, mới khi sáng còn xanh như tơ, chiều đã trắng như tuyết. - Cảm ơn Bạn đã hỏi :))
Theo Con hiểu như thế này : Cái Ngã chẳng qua là cái do cái CHẤP mà ra, ví dụ như đối với cái thức của lưỡi thì chỉ có mặn ngọt đắng cay, nhưng chính vì cái Ngã nó lại cho rằng chè ngọt thì NGON chè đắng mặn thì lại cho là DỞ, xoài đắng thì DỞ mà xoài chua hay ngọt thì lại gọi là NGON ... cái thức của xúc thân thì chỉ có nóng lạnh, ấm mát đau rát hay nhưng chính vì cái NGÃ nó lại tạo ra Thích SướngDễ chịu Khó chịu hay ghét ..... tương tự như thế đối với các mắt tai mũi lưỡi và thân cũng vậy. chính cái NGÃ nó tạo ra cái ĐẸP hay XẤU, cái NGON hay DỠ, cái Sung sướng Hạnh Phúc hay khổ đâu. Muốn đạt được cái Vô Ngã thì đòi hỏi chúng ta phải có chánh niệm đối với cái ngũ uẩn, Chúng ta phải có tác ý như thật, tuệ tri như thật: Mặn là Mặn, Ngọt là Ngọt, Chua là Chua .... và không được khởi lên ngon hay dỡ, thèm hay chán. đối với trên thân cũng vậy: Nóng là Nóng, Lạnh là Lạnh - không nên khởi lên ý nghĩ nóng là dễ chịu, Lạnh là dễ chịu ....... Nếu có Chánh Niệm chúng ta sẽ có được sự VÔ NGÃ.
Nam mô BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT 🙏
Thầy như tia sáng trong muôn ngàn hào quang của ĐỨC THẾ TÔN..Nguyện căn lành của con được tăng trưởng khi nghe Pháp Thầy giảng 🙏
Không biết nói như thế nào để tỏ lòng biết ơn của con đến người đã chia sẽ những bài giảng của Thầy Thích Trí Siêu ,thật sự con rất biết ơn người đã cho con đc xem những video có ích như thế này, xin đc tạ công đức của người chia sẽ, A Di Đà Phật. Ước gì con đc trực tiếp nghe Thầy giảng chắc còn rất rất là lâu, nhưng khi con đc chia sẽ như thế này cũng đã hạnh phúc rồi vì con cũng đc nghe Thầy giảng, A Di Đà Phật.
Theo Con hiểu như thế này : Cái Ngã chẳng qua là cái do cái CHẤP mà ra, ví dụ như đối với cái thức của lưỡi thì chỉ có mặn ngọt đắng cay, nhưng chính vì cái Ngã nó lại cho rằng chè ngọt thì NGON chè đắng mặn thì lại cho là DỞ, xoài đắng thì DỞ mà xoài chua hay ngọt thì lại gọi là NGON ... cái thức của xúc thân thì chỉ có nóng lạnh, ấm mát đau rát hay nhưng chính vì cái NGÃ nó lại tạo ra Thích SướngDễ chịu Khó chịu hay ghét ..... tương tự như thế đối với các mắt tai mũi lưỡi và thân cũng vậy. chính cái NGÃ nó tạo ra cái ĐẸP hay XẤU, cái NGON hay DỠ, cái Sung sướng Hạnh Phúc hay khổ đâu. Muốn đạt được cái Vô Ngã thì đòi hỏi chúng ta phải có chánh niệm đối với cái ngũ uẩn, Chúng ta phải có tác ý như thật, tuệ tri như thật: Mặn là Mặn, Ngọt là Ngọt, Chua là Chua .... và không được khởi lên ngon hay dỡ, thèm hay chán. đối với trên thân cũng vậy: Nóng là Nóng, Lạnh là Lạnh - không nên khởi lên ý nghĩ nóng là dễ chịu, Lạnh là dễ chịu ....... Nếu có Chánh Niệm chúng ta sẽ có được sự VÔ NGÃ.
Thiêt thưic cho người muốn thuc tâp lời phât daiy.
@@nguyenthienhoa1426g😘😂🍿🍘🫐
Mô Phật, Trí tuệ của Thầy quá rộng lớn với giáo lý Đức Phật , con rất cám ơn Và ráng thì hành những lời Thày giảng giải. 🙏
Thầy dạy thật chính xác , cái ta càng lớn thì cái khổ càng nhiều .Con xin cố gắng làm cho cái ta của con nhỏ , nhỏ lại a .🙏🏻Con xin tri ân công đức này .( cùng bác Hoa Phi 🙏🏻) .Nguyện xin có mot ngày đủ duyện đuoc đãnh Lể Thầy ( con ở WA state ) .Nam Mô A Di Đà Phật 🙏🏻🙏🏻🙏🏻
🙏🙏🙏
A Di Da Phat kinh Chuc Thay nhieu suc khoe
Phật Pháp rộng lớn, thầy đã chọn ra các chủ đề trọng tâm trong lời Phật dạy. Trực chỉ đi vào "Như Lai chân thật nghĩa". Mang lại nhiều lợi lạc cho chúng con!
Thầy phán tích thật de hiểu,con xin tri ân thầy 🙏🙏🙏
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mẫu Ni Phật
Còn xin được kính đãnh lễ Thầy! Nam mô A Di Đà Phật
Nam mô a di Đà Phật 🙏🙏🙏
Cái rõ biết: chính là chân ngã.
Cảm ơn quý thầy rất nhiều, đã giảng dạy cho chúng con.
Sadhu Sadhu Sadhu
A di đà Phật!
Trong tánh thấy chỉ có cái thấy...vi diệu ạ!
A Di Đà Phật
Kính thầy, cảm ơn Hoa Phi hôm nay rất vui được nghe bài giảng này. Phật tử có một thắc mắc ,nếu có duyên được Thầy giảng dạy thì phúc đức vô vàn. Thưa thầy thường thì cái ngã luôn đi theo sự tai giỏi và khôn ngoan. Vì thế nên làm thế nào để tránh cái ngã xau xi này? Phật tử xin cảm ơn Thầy.
Con xin cảm ơn công đức vô lượng của Thầy, con xin chí tâm đảnh lễ Thầy, Nam Mô A Di Đà Phật
Nam Mo A Di Da Phat🙏🙏🙏
Con xin thanh kinh danh le va tri an Thay!
Thầy trí siêu. Tuổi còn trẻ mà giảng pháp thật là cau siêu. Quả là ông bà, cha mẹ, đặt cái tên không sai tí nào. Năm mô a di đà phật.
Tạ ơn thầy giảng cho con bớt được cái ngã, chuyển hoá được nhận thức, nhìn lại được tâm mình và sửa đổi được lỗi lầm, nghe thầy giảng mỗi ngày như uống được dong nước mát, cám ơn Hoa Phi
M ô phật
, mô phật
Nam Mô A Di Đà Phật - con thành kính tri ân Thầy
Thầy giảng rất sát thực.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
🙏🏻🙏🏻🙏🏻
Con xin được cảm ơn Thầy về bải giảng ạ.
Theo Con hiểu như thế này : Cái Ngã chẳng qua là cái do cái CHẤP mà ra, ví dụ như đối với cái thức của lưỡi thì chỉ có mặn ngọt đắng cay, nhưng chính vì cái Ngã nó lại cho rằng chè ngọt thì NGON chè đắng mặn thì lại cho là DỞ, xoài đắng thì DỞ mà xoài chua hay ngọt thì lại gọi là NGON ... cái thức của xúc thân thì chỉ có nóng lạnh, ấm mát đau rát hay nhưng chính vì cái NGÃ nó lại tạo ra Thích SướngDễ chịu Khó chịu hay ghét ..... tương tự như thế đối với các mắt tai mũi lưỡi và thân cũng vậy. chính cái NGÃ nó tạo ra cái ĐẸP hay XẤU, cái NGON hay DỠ, cái Sung sướng Hạnh Phúc hay khổ đâu. Muốn đạt được cái Vô Ngã thì đòi hỏi chúng ta phải có chánh niệm đối với cái ngũ uẩn, Chúng ta phải có tác ý như thật, tuệ tri như thật: Mặn là Mặn, Ngọt là Ngọt, Chua là Chua .... và không được khởi lên ngon hay dỡ, thèm hay chán. đối với trên thân cũng vậy: Nóng là Nóng, Lạnh là Lạnh - không nên khởi lên ý nghĩ nóng là dễ chịu, Lạnh là dễ chịu ....... Nếu có Chánh Niệm chúng ta sẽ có được sự VÔ NGÃ.
th-cam.com/video/0Ms__gFRHjA/w-d-xo.html
Bạn cũng thực hành thiền Vipasana?
Nguyễn Thiên Hoa Thế nào gọi là chánh (niệm)?
That ra rat la de: chi can` minh chiu buong xuong tu nhien het chap' nga~ ah, Mac Ke. No' - Thich Buu Chanh, tang cho mot de tai nay, nghe xong se diet cai nga~ , co' gi email minh chia se them cho vai de tai giup ich cho doi song thuong ngay, email: giacngodoinay@gmail.com
Con xin tri ân Thầy
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
A di dà phạt thày giảng rất chính xác...
Nam mô A Di Đà Phật
Con xin kính lễ thượng toạ 👃👃👃
Bố thí ba la mật, không thấy người bố thí, không còn cái ta để quay trở lại hưởng phước (phước hữu lậu)
Bạch thầy
Tưởng : ghi nhận
Hành : suy nghĩ ( tư duy về cái đã ghi nhận ) để : >>
Thức : nhận RÕ ( RÕ BIẾT , phân biệt )... (?)
"Dòng đời lặng - lẽ cuốn thời - gian theo gió trăng ..."
Kính Thầy
Và
Người Lặng - Lẽ
Ngủ âm
Sắc là pháp giới chúng sanh
Thọ là cảm giác xung quanh chúng mình
Tưởng là hình bóng lung linh,
Hành ấm luôn nghĩ cảm tình chúng đta
Thức ấy biết rõ ngọn ngành
Thọ tưởng hành thức rõ ràng là Tâm
Dtinh
Lành thay!
Thí dụ khi ngũ uẩn chụp lấy bịnh của người khâc thành của mình vậy làm sao để được ngũ uẩn giai không như bát nhã
Chung con xin tri an Thay .
om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,om mani padme hum,
Nam Mo A Di DaPhat
cung tam .giang ve duy thuc chi su giac khang la hay nhat
Bàn về "Không buồn, Không vui hay Không khổ, Không sướng" = Xả, thì có Pháp Bất thiện thành ra là vô cảm, lạnh lùng, và cũng có Pháp Thiện là Hành Xả, thì Tâm an lạc, nhẹ nhàng.
Theo Con hiểu như thế này : Cái Ngã chẳng qua là cái do cái CHẤP mà ra, ví dụ như đối với cái thức của lưỡi thì chỉ có mặn ngọt đắng cay, nhưng chính vì cái Ngã nó lại cho rằng chè ngọt thì NGON chè đắng mặn thì lại cho là DỞ, xoài đắng thì DỞ mà xoài chua hay ngọt thì lại gọi là NGON ... cái thức của xúc thân thì chỉ có nóng lạnh, ấm mát đau rát hay nhưng chính vì cái NGÃ nó lại tạo ra Thích SướngDễ chịu Khó chịu hay ghét ..... tương tự như thế đối với các mắt tai mũi lưỡi và thân cũng vậy. chính cái NGÃ nó tạo ra cái ĐẸP hay XẤU, cái NGON hay DỠ, cái Sung sướng Hạnh Phúc hay khổ đâu. Muốn đạt được cái Vô Ngã thì đòi hỏi chúng ta phải có chánh niệm đối với cái ngũ uẩn, Chúng ta phải có tác ý như thật, tuệ tri như thật: Mặn là Mặn, Ngọt là Ngọt, Chua là Chua .... và không được khởi lên ngon hay dỡ, thèm hay chán. đối với trên thân cũng vậy: Nóng là Nóng, Lạnh là Lạnh - không nên khởi lên ý nghĩ nóng là dễ chịu, Lạnh là dễ chịu ....... Nếu có Chánh Niệm chúng ta sẽ có được sự VÔ NGÃ.
@ Nguyễn Thiên Hoa,
Do không hiểu rõ 5Uẩn "Sắc,Thọ,Tưởng,Hành,Thức" là sự kết hợp lại thành một cái giả tướng, cứ lầm tưởng mà chấp đó là một cái Ngã hay là một cái Ta . Chính vì khư khư theo cái Ngã đó cho nên cứ Tham Ái, cứ Chấp Thủ và cứ thế Ái, Thủ, Hữu.. mà vào trong vòng Sanh Tử Luân Hồi.
Vô Ngã là trong 5Uẩn không có cái Ngã nào trong đó cả.
Tất cả là do Các Duyên hợp lại mà thành và cũng tự Nó diệt.
Bạn đã viết :"Muốn đạt được cái Vô Ngã thì đòi hỏi chúng ta phải có chánh niệm đối với cái ngũ uẩn, Chúng ta phải có tác ý như thật, tuệ tri như thật" Nếu mình không lầm rằng khi có "TÁC Ý" thì tâm vẫn còn ở trạng thái Vọng Tưởng, vì gọi là còn dùng cái Thức, thì làm sao có cái Biết, cái Thấy Sự Thật của Sự Vật đang là!
Bạn đã viết: "không được khởi lên ngon hay dỡ, thèm hay chán..." Ăn thì phải biết cái nào ngon hay dở, Thân thì biết nóng hay lạnh chớ, nếu không chỉ là Cục Thịt Sống KHÔNG CÓ HỒN, đâu phải là con NGƯỜI nữa. Nói rõ hơn là nên khéo léo có cái nhận thức rằng: "ăn để mà sống, để nuôi dưỡng thân 5 uẩn này, rồi có sức ra công phu rèn luyện cái TÂM"
Chia xẻ với Bạn.
Caroline Nguyen cũng hay nhưng hơi bị máy móc và hơi bị lý thuyết hóa nó khó đưa người tu thấy được cái NGÃ nên khó đi đến thực tập cái VÔ NGÃ.
Caroline Nguyen cứ cho Ngũ Uẩn KHÔNG có NGÃ. vậy theo bạn cái TỰ NGÃ hay hữu Ngã hay NGÃ hay cái TÔI nó nằm ở chổ nào trên cái Thân tứ đại hoặc cái tâm NGŨ UẨN. và trong bạn có cái NGÃ không? và liệu trong vài giây phút nào đó bạn có được VÔ NGÃ ko? việc LY DỤC và LY BẤT THIỆN PHÁP có phải đã đạt đc VÔ NGÃ ko?
@ Nguyễn Thiên Hoa
ở trong/ngoài, ở trên/dưới, ở bên trái/phải ? hay ở đâu?
Thân đâu thì Tâm ở đó, chứ ý của Bạn là sao?
Mình biết nhưng không bị mắc kẹt, chẳng bỏ mà cũng chẳng lià.
Khi còn biết là có Ly này Ly kia, tức là chưa thuần thục, chưa hiểu rõ vấn đề đó, Bạn có cảm nhận đang cưỡng ép cái gì đó, tức cái gì đó sẽ Lấy vào.
Vậy Bạn hiểu chữ Vô Ngã ra sao?
🙏🙏🙏
Vấn đề "Bệnh chung" của chúng ta, là không hay chưa hay có Nghe, rồi không hay chưa hay có Hiểu, hiểu mờ mờ quạng quạng, rồi xong.
Ít ai mà suy gẫm thêm, lấy thời gian mà tìm hiểu thêm, cho nên phần đông chúng ta rất thụ động, rất thờ ơ, làm cho gọi là có thôi, chứ không để hết tâm hết lực vào chuyện đó, tất nhiên kết quả sẽ là KHÔNG HOÀN HẢO, KHÔNG THAY CHUYỂN.
Coroline là nữ giới à -- female ???
Quân bất kiến cao đường minh kính
Bi bạch phát, triêu như thanh ti, mộ thành tuyết!
Ý như thế nào xin giải thích
@@roberttonthat8515 Bắt đầu bài giảng, Thầy nhắc tới "Cái Ta" sẽ già đi, khiến tôi nhớ tới câu thơ của Lý Bạch trong bài "Tương Tiến Tửu" : Quân bất kiến Hoàng Hà chi thủy / Thiên thượng lai, bôn lưu đáo hải bất phục hồ / Hựu bất kiến cao đường minh kính / Bi bạch phat , triêu như thanh ti mộ như tuyết - Dịch nghĩa: Bạn chẳng thấy sao: nước sông Hoàng Hà / Từ trên trời rơi xuống, chảy băng băng ra bể không bao giờ trở lại / Lại chẳng thấy sao: gương sáng trong nhà cao / Soi bật nỗi buồn tóc trắng, mới khi sáng còn xanh như tơ, chiều đã trắng như tuyết. - Cảm ơn Bạn đã hỏi :))
om mani padme hum
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu NI Phật!
Có Ai biết email của thầy cho con xin đuọc không?
Theo Con hiểu như thế này : Cái Ngã chẳng qua là cái do cái CHẤP mà ra, ví dụ như đối với cái thức của lưỡi thì chỉ có mặn ngọt đắng cay, nhưng chính vì cái Ngã nó lại cho rằng chè ngọt thì NGON chè đắng mặn thì lại cho là DỞ, xoài đắng thì DỞ mà xoài chua hay ngọt thì lại gọi là NGON ... cái thức của xúc thân thì chỉ có nóng lạnh, ấm mát đau rát hay nhưng chính vì cái NGÃ nó lại tạo ra Thích SướngDễ chịu Khó chịu hay ghét ..... tương tự như thế đối với các mắt tai mũi lưỡi và thân cũng vậy. chính cái NGÃ nó tạo ra cái ĐẸP hay XẤU, cái NGON hay DỠ, cái Sung sướng Hạnh Phúc hay khổ đâu. Muốn đạt được cái Vô Ngã thì đòi hỏi chúng ta phải có chánh niệm đối với cái ngũ uẩn, Chúng ta phải có tác ý như thật, tuệ tri như thật: Mặn là Mặn, Ngọt là Ngọt, Chua là Chua .... và không được khởi lên ngon hay dỡ, thèm hay chán. đối với trên thân cũng vậy: Nóng là Nóng, Lạnh là Lạnh - không nên khởi lên ý nghĩ nóng là dễ chịu, Lạnh là dễ chịu ....... Nếu có Chánh Niệm chúng ta sẽ có được sự VÔ NGÃ.
Bai nay noi ve tanh khong rat hay, xin cam on Thay…,,,
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật 🙏🏻🙏🏻🙏🏻
Nam Mô A Di Đà Phật
A Di Đà Phật!
🙏🙏🙏
Nam Mô A Di Đà Phật
🙏🙏🙏🙏🙏
🙏🙏🙏
🙏🙏🙏
🙏🙏🙏