يا حبيبي كل شيء بقضـاء مـا بأيدينـا خلقنـا تعسـاء ربمـا تجمعـنـا أقـدارنـا ذات يوم بعد ما عز اللقـاء فـإذا أنكـر خــل خـلـه وتلاقينـا لقـاء الغـربـاء ومضى كـل إلـى غايتـه لا تقل شئنا فـإن الحظ شاء
ما أجمل هذا الصباح مع هذه الاطلاله الجميله، بل الساحره. وكالمعتاد، لك كل التقدير لهذه الجهود والاجتهاد للحصول على هذه الروايات الراقيه، ولهذه الدرر التي بإلقائك تزداد بريقا وتأخذينا بعيدا عن هذه الأرض المساكين بسكانها ومصائبهم. يسعد صباحك سيدتي الجميله.
تحياتي لك اي ا متزاج هذا بين جمال التقديم وبهاء الطلعه وسرد القصه وتحليل المضمون....والالقاء المتميز المتمكن من النحو والعروض....رعتك عين الله ..كم فيك يابلدي الحبيب من المتميزين العظماء.....❤
يبدو أن لغتنا ذات الاولوية عندنا مع مقارنتها بكثير من اللغات الأخرى : تبدو الأعظم كما و كيفا !!! اي ميدان من ميادين حياتنا ، له المفازة من اللغة " العربية " مثل اشعرنا و انثارنا و حواراتنا و خطبنا و اسمارنا ... أما " العقليات القحة الخالصة " يبدو لها من العربية القليل " بما قل و دل" ... بعيييدا وراء الأولويات . الأكيد ، قدرة " العربية " على التعبير الفصيح معترف بها ، اجتماعيا ، لذلك ، اهم ميادين حياتنا من الاحاسيس و العواطف ، صالت بها " العربية " و جالت و تمادت و طورت و تفانت ... كان " لا عربية الا في مشاعرنا " اما " العقل الطبيعي المشهود له بالقدرات نحو " النصر المبين " حتى سريعا ... أين نحن من ذاك و ما نحن فيه الآن !!! ؟ حياك الله سبحانه يا " شذى" كاشفة روعات " العربية " في " هذا و ذا... " ، آمين بفضل الله سبحانه وتعالى الأدرى !!!
١- ذكرت سقاية الحجيج كفضل وشرف ، وشرعية للسلطة ، وتناسيت ان العباس فاخر الامام علي (ع) بالسقاية ، وفاخره الامام علي (ع) بالجهاد ، فانزل تعالى : ( أَجَعَلۡتُمۡ سِقَايَةَ ٱلۡحَآجِّ وَعِمَارَةَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ كَمَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَجَٰهَدَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۚ لَا يَسۡتَوُۥنَ عِندَ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ ١٩/التوبة) . ٢- وذكرت تقرب الشاعر لبني العباس وتناسيت عداوته المفرطة لامام علي و أهل البيت (ع) . ٣- وذكرت قرابة بني العباس للنبي (ص) ، وهي ابعد من قرابة الامام علي (ع) وبنيه للنبي ، وقد استفاضت كتب التاريخ والعقائد بها . كحادثة المحاورة بين الامام جعفر الصادق (ع)، وهارون العباسي ، وهي مشهورة . ٤- ارجو ان تبقين في الشعر والادب فقط ، ولا تتحدثي بالتاريخ والعقائد ، كي لا ... وشكراً
جمال الالقاء ، والتمكن من اللغة ، وحسن الطلعة .. نعم موجودة عندها ، وقد مدحناها كثيراً .. ولكن لا يكون هذا على حساب طمس الحقائق ، او تغييرها ، لهذا ارجو التفريق بين الشعر كشعر ، وبين الحقائق التاريخية ، والعقائدية . لذا قلت لشذا عواد واكرر : خليك في الشعر والادب ، واترك التاريخ والعقائد لاهلها ، واربابها . فقد جاء في لسان الميزان:(أما علي بن الجهم بن بدر .. الشاعر في أيام المتوكل فكان مشهورا بالنصب - اي: الناصبين العداوة لاهل البيت/ع/ -، كثير الحط على علي وأهل البيت (عليهم السلام). وقيل: إنه كان يلعن أباه لم سماه عليا/اي ان الشاعر علي ابن الجهم كان يلعن اباه لانه سماه علي- من فرط كرهه وعداوته للامام علي عليه السلام - لسان الميزان : ج٤ ص ٢١٠ و٥٥٨) وكذلك جاء في شرح النهج . * وروي عنه- الشاعر علي ابن الجهم- قوله للخليفة ، ان اهلي عقوني ، اذ سموني علياً وانا اكره علي . فالسؤال هنا : ١-مع كل حسناتك في الالقاء واللغة ، ما حملك على التغاضي عن هذه العداوة والكره والنصب ؟!! وما حملك على تجميل صورة الشاعر كانسان وناصبي لاهل البيت-عليهم السلام- . ٢ - هل يمكن مدح وتجميل صورة الشاعر -ابن حطان- الذي قال عنه ابن كثير في البداية والنهاية: كان أولا من أهل السنة والجماعة فتزوج امرأة من الخوارج- المارقين من الاسلام- حسنة جميلة جدا فأحبها. وكان هو دميم الشكل، فأراد أن يردها إلى السنة- اي يردها من الخوارج الى اهل السنة- فأبت، فارتد معها إلى مذهبها - اي ارتد من اهل السنة الى الخوارج ، المارقين من الاسلام - ... وهو-ابن حطان- القائل في قتل علي وقاتله - ابن ملجم الخارجي المارق - : يا ضربة من تقي ما أراد بها * ** إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا .. فيقول لقاتل علي -عليه السلام- : انك بقتلك الامام علي ، تتقرب الى الله تعالى- استغفر الله - عذراً للاطالة ، وارجو من الاخت شذى ان تقرأ هذا بتمعن وتجرد ، وقلت لها سابقا ، اكتبي اسمك (شذا) وليس شذى .
@@ammarsaleh3343 نحن لانزايد لكن كان من الاجدر بك ان تختاري قراءة قصيده من قصائد فطاحل شعر المقاومه الفلسطينيه او قصه من قصص الراحل غسان كنفاني تماشيا مع الاحداث.
هناك الكثير من الفيديوهات السابقة التي تحدثت فيها عن ما ذكرت ، لمدة شهر كامل . غيرتك جميلة ولكن الكلام والنقد لمجرد النقد والكلام عن غير دراية وبعشوائية غير محبب …دمت بخير
جمال الالقاء ، والتمكن من اللغة ، وحسن الطلعة .. نعم موجود عندها - شذا- ، وقد مدحناها كثيراً .. ولكن لا يكون هذا على حساب طمس الحقائق ، او تغييرها ، لهذا ارجو التفريق بين الشعر كشعر ، وبين الحقائق التاريخية ، والعقائدية .. لذا قلت لشذا عواد واكرر : خليك في الشعر والادب ، واترك التاريخ والعقائد لاهلها ، واربابها . فقد جاء في لسان الميزان:(أما علي بن الجهم بن بدر .. الشاعر في أيام المتوكل فكان مشهورا بالنصب - اي: الناصبين العداوة لاهل البيت/ع/ -، كثير الحط على علي وأهل البيت (عليهم السلام). وقيل: إنه كان يلعن أباه لم سماه عليا/اي ان الشاعر علي ابن الجهم كان يلعن اباه لانه سماه علي- من فرط كرهه وعداوته للامام علي عليه السلام - لسان الميزان : ج٤ ص ٢١٠ و٥٥٨) وكذلك جاء في شرح النهج . * وروي عنه- الشاعر علي ابن الجهم- قوله للخليفة ، ان اهلي عقوني ، اذ سموني علياً وانا اكره علي . فالسؤال هنا : ١-مع كل حسناتك في الالقاء واللغة ، ما حملك على التغاضي عن هذه العداوة والكره والنصب ؟!! وما حملك على تجميل صورة الشاعر كانسان وناصبي لاهل البيت-عليهم السلام- . ٢ - هل يمكن مدح وتجميل صورة الشاعر -ابن حطان- الذي قال عنه ابن كثير في البداية والنهاية: كان أولا من أهل السنة والجماعة فتزوج امرأة من الخوارج- المارقين من الاسلام- حسنة جميلة جدا فأحبها. وكان هو دميم الشكل، فأراد أن يردها إلى السنة- اي يردها من الخوارج الى اهل السنة- فأبت، فارتد معها إلى مذهبها - اي ارتد من اهل السنة الى الخوارج ، المارقين من الاسلام - ... وهو-ابن حطان- القائل في قتل علي وقاتله - ابن ملجم الخارجي المارق - : يا ضربة من تقي ما أراد بها * ** إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا .. فيقول لقاتل علي -عليه السلام- : انك بقتلك الامام علي ، تتقرب الى الله تعالى- استغفر الله - عذراً للاطالة ، وارجو من الاخت شذى ان تقرأ هذا بتمعن وتجرد ، وقلت لها سابقا ، اكتبي اسمك (شذا) وليس شذى
لا أيتها السيدة:(استدعاه الخليفة العباسي بعد ستة أشهر...)... وهناك شيء آخر وهو تاريخي...المغرب الأقصى لم يعد ولاية عباسية يطالها ظلم بني العباس..ومعهم اتباعهم الفرس المجوس المتخفون تحت ظلال حبهم لال البيت النبوي الشريف ونحن المغاربة الأحرار والمغربيات الحرائر منهم عربا وامازيغ بحكم التصاهر والمصاهرة...وبحكم أن سيدنا طارق بن زياد رضي الله عنه وارضاه. كان قد فتح الأندلس بطلب من أهلها...سنة 92هجرية...وكان الفرس المجوس ومعهم بنو العباس يقتلون ما ومن بقي من بيت النبوة الشريفة...واجدادنا رضي الله عنهم وارضاهم أجمعين..الشرفاء من آل جدنا الحسن بن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه...جلهم فر متخفيا زمن معاوية بن أبي سفيان...حين تم اغتيال جدنا الحسن بن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه..بالسم بعدما تم الاتفاق بين الطرفين بأن تضع الحرب اوزارها بين الفئتين الكبيرتين...ومن أهم بنودها:(أن يجمع معاوية شمل عباد الله تعالى...ولا يورث الحكم لابنه....ثم يتم التمهيد لاختيار خليفة للمسلمين كما كان عليه الأمر بعد وفاة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.....)...لكن معاوية بن أبي سفيان نقض العهد....وكانت الوجهة الأولى هي التخلص من آل بيت النبوة الشريفة...واولهم:(جدنا الحسن بن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه....وكان عن طريق السم مع العسل...)وتذكر مصادركم الشرقية ذلك....لذلك لا تكذبي على التاريخ يا هذه العراقية...ورحم الله الحجاج بن يوسف الثقفي..رضي الله عنه وارضاه...وماذا قال عنا..نحن أهل المغرب الأقصى المبارك....عربا وامازيغ...فاغلبنا ولله الحمد والمنة والفضل والشكر..شرفاء...حيث يتعدى ذلك العدد أكثر من 97 في المائة.....نعم...صدقي أو لا تصدقي يا هذه...ومن عجيب الأمور أن الغدر والخيانة المشرقية كانت قبل ذلك بكثير منذ زمن معاوية بن أبي سفيان...وبطبيعة الحال بعد فتح الأندلس واستثباب الأمور لطارق بن زياد..حسده التابع لبني أمية موسى بن نصير...وتم استدعاؤهما لعاصمة الامويين دمشق:(المشاكل)..و(الالاعيب)...وتم حبس مرسي بن نصير.. أما طارق بن زياد..فقد غاب عن المشهد..وتذكر بعض المصادر أنه شوهد في حالة يرثى لها..وهو في شوارع دمشق الخربة....ولذلك كانت ثورة البربر....وجاء هاربا من اجرام بني العباس المولى إدريس الأول إلى المغرب الأقصى المبارك....وبعد معرفة اصله وفصله تم تنصيبه اميرا على اجدادنا رضوان الله تعالى عليهم أجمعين....ومن عجيب الأقدار أنكم يا أهل العراق والشام والشقاق والنفاق..لم تتركوا الأمور على حالها...سواء في سنة 177هجرية إذ أرسل خليفتكم هارون الرشيد...سليمان بن جرير الشماخ عليه من الله تعالى ما يستحق...ومعه عصابة قطاع طرق منكم..فتحايلوا..على الرجل.. الأمير إدريس الأول فقتلوه مسموما..بعطر... إذن أنتم من خوفكم ورعبكم ومكركم..وادعاؤكم ما كنتم تدعون ذلك الزمان لجاتم إلى أسلوب البلطجة..ومن الذي تدعون إنه أقوى خلفائكم..وهو هارون الرشيد.... هههههههههههه....وبنو أمية سواء في المشرق أو في الأندلس لم يسلم المغرب الأقصى المبارك منهم...فلا تزوري تاريخ الأدب عن شاعر بدوي هو علي بن الجهم....دعي الطبق مستور....
يعني الشعر العربي الجميل أجمل اشي في الدنيا، كيف لمل يطلع من بين شفاه جميلة..بصير يطير العقل. يسلم تمك 🌹🌹🌹
مخرجات الحروف وطريقة الاداء شي شي خرااافي كم انتي رائعة يابنت قبائل الأَزْد
مادة إبداعية .. ثرية ولطيفة ، دائما ما تأسرني إطلالاتك المميزة باختياراتك الطريفة الظريفة ، وحسن تقديمك لها !
القصة جميلة جداً
السلاطين دائما ما يستدرجون اهل البلاغة والشعر كي ينالوا مدحهم لا حبا لهم .. تحية طيبة الك سيدتي 🥀
الله الله الله الله الله الله
أحيانا لا تسعفنا المدائح!!!!
شكراً …
يا حبيبي كل شيء بقضـاء
مـا بأيدينـا خلقنـا تعسـاء
ربمـا تجمعـنـا أقـدارنـا
ذات يوم بعد ما عز اللقـاء
فـإذا أنكـر خــل خـلـه
وتلاقينـا لقـاء الغـربـاء
ومضى كـل إلـى غايتـه
لا تقل شئنا فـإن الحظ شاء
اللهم انصر اخواننا اهل غزة
مادة جيدة 💐💐
قصة وايد جميلة والقصة حلوه
نبي قصة اغنية او قصيدة حبون الله ولا تقلون او اغنية يردلي سمره قتلتيني
شكرا الأستاذة شذى واصلي
الله يسعده
زادك الله علما وبلاغه وفصاحه
عندما يضوع الجمال شعرا . تحياتي أختي الحميلة
روعه
تسلمو
ما أجمل هذا الصباح مع هذه الاطلاله الجميله، بل الساحره.
وكالمعتاد، لك كل التقدير لهذه الجهود والاجتهاد للحصول على هذه الروايات الراقيه، ولهذه الدرر التي بإلقائك تزداد بريقا وتأخذينا بعيدا عن هذه الأرض المساكين بسكانها ومصائبهم.
يسعد صباحك سيدتي الجميله.
روعة طريقة الالقاء واستقامة اللسان وعذوبة الحديث الذى تتمتعين به يا بنت سوريا الجميلة ... ماشاء الله .. يالهوى على جمالك بالمصرى 😅
سلام فلسطين حتى ترضي وحبي لك
أكثر من هذا ما يطلع مني
تحياتي لك اي ا متزاج هذا بين جمال التقديم وبهاء الطلعه وسرد القصه وتحليل المضمون....والالقاء المتميز المتمكن من النحو والعروض....رعتك عين الله ..كم فيك يابلدي الحبيب من المتميزين العظماء.....❤
بوركت جهودك فأنت قدمت الرواية الصحيحة وهذا يدل على اجتهادك وبحثك الدقيق...دمت بخير
الله يسعدلي صباحك الورد الجوري بنت البلد شذئ عواد الرائعة النشيطة بحبك سوريا
ماروعك❤❤
❤️🕊🌺🕊❤️
Bonjour chère Madame conme d habitude vous êtes formidable et concise dans vos recits
🎉🎉🎉
Cette version reste à vérifier.
يبدو أن لغتنا ذات الاولوية عندنا مع مقارنتها بكثير من اللغات الأخرى : تبدو الأعظم كما و كيفا !!! اي ميدان من ميادين حياتنا ، له المفازة من اللغة " العربية " مثل اشعرنا و انثارنا و حواراتنا و خطبنا و اسمارنا ... أما " العقليات القحة الخالصة " يبدو لها من العربية القليل " بما قل و دل" ... بعيييدا وراء الأولويات . الأكيد ، قدرة " العربية " على التعبير الفصيح معترف بها ، اجتماعيا ، لذلك ، اهم ميادين حياتنا من الاحاسيس و العواطف ، صالت بها " العربية " و جالت و تمادت و طورت و تفانت ... كان " لا عربية الا في مشاعرنا " اما " العقل الطبيعي المشهود له بالقدرات نحو " النصر المبين " حتى سريعا ... أين نحن من ذاك و ما نحن فيه الآن !!! ؟ حياك الله سبحانه يا " شذى" كاشفة روعات " العربية " في " هذا و ذا... " ، آمين بفضل الله سبحانه وتعالى الأدرى !!!
🥱🥱🥱🥱🥱🤔🤔🤔🤔
ما فائدة المشاركة أذا كانت معرضة للازالة على الرغم من أنها لم تتجاوز الحدود المتعارف عليها
انتي والله شيخه عنديك اتصال بي العقول
١- ذكرت سقاية الحجيج كفضل وشرف ، وشرعية للسلطة ، وتناسيت ان العباس فاخر الامام علي (ع) بالسقاية ، وفاخره الامام علي (ع) بالجهاد ، فانزل تعالى : ( أَجَعَلۡتُمۡ سِقَايَةَ ٱلۡحَآجِّ وَعِمَارَةَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ كَمَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَجَٰهَدَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۚ لَا يَسۡتَوُۥنَ عِندَ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ ١٩/التوبة) .
٢- وذكرت تقرب الشاعر لبني العباس وتناسيت عداوته المفرطة لامام علي و أهل البيت (ع) .
٣- وذكرت قرابة بني العباس للنبي (ص) ، وهي ابعد من قرابة الامام علي (ع) وبنيه للنبي ، وقد استفاضت كتب التاريخ والعقائد بها . كحادثة المحاورة بين الامام جعفر الصادق (ع)، وهارون العباسي ، وهي مشهورة .
٤- ارجو ان تبقين في الشعر والادب فقط ، ولا تتحدثي بالتاريخ والعقائد ، كي لا ...
وشكراً
جمال الالقاء ، والتمكن من اللغة ، وحسن الطلعة .. نعم موجودة عندها ، وقد مدحناها كثيراً ..
ولكن لا يكون هذا على حساب طمس الحقائق ، او تغييرها ، لهذا ارجو التفريق بين الشعر كشعر ، وبين الحقائق التاريخية ، والعقائدية .
لذا قلت لشذا عواد واكرر : خليك في الشعر والادب ، واترك التاريخ والعقائد لاهلها ، واربابها .
فقد جاء في لسان الميزان:(أما علي بن الجهم بن بدر .. الشاعر في أيام المتوكل فكان مشهورا بالنصب - اي: الناصبين العداوة لاهل البيت/ع/ -، كثير الحط على علي وأهل البيت (عليهم السلام). وقيل: إنه كان يلعن أباه لم سماه عليا/اي ان الشاعر علي ابن الجهم كان يلعن اباه لانه سماه علي- من فرط كرهه وعداوته للامام علي عليه السلام - لسان الميزان : ج٤ ص ٢١٠ و٥٥٨) وكذلك جاء في شرح النهج .
* وروي عنه- الشاعر علي ابن الجهم- قوله للخليفة ، ان اهلي عقوني ، اذ سموني علياً وانا اكره علي . فالسؤال هنا :
١-مع كل حسناتك في الالقاء واللغة ، ما حملك على التغاضي عن هذه العداوة والكره والنصب ؟!!
وما حملك على تجميل صورة الشاعر كانسان وناصبي لاهل البيت-عليهم السلام- .
٢ - هل يمكن مدح وتجميل صورة الشاعر -ابن حطان- الذي قال عنه ابن كثير في البداية والنهاية:
كان أولا من أهل السنة والجماعة فتزوج امرأة من الخوارج- المارقين من الاسلام- حسنة جميلة جدا فأحبها. وكان هو دميم الشكل، فأراد أن يردها إلى السنة- اي يردها من الخوارج الى اهل السنة- فأبت، فارتد معها إلى مذهبها - اي ارتد من اهل السنة الى الخوارج ، المارقين من الاسلام - ... وهو-ابن حطان- القائل في قتل علي وقاتله - ابن ملجم الخارجي المارق - :
يا ضربة من تقي ما أراد بها * ** إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا ..
فيقول لقاتل علي -عليه السلام- : انك بقتلك الامام علي ، تتقرب الى الله تعالى- استغفر الله -
عذراً للاطالة ، وارجو من الاخت شذى ان تقرأ هذا بتمعن وتجرد ، وقلت لها سابقا ، اكتبي اسمك (شذا) وليس شذى .
هو هذا وقت برامج شعر وغزل والناس بفلسطين بتموت كل يوم ولا بس موته حالك حتى تحصلين مشاهدات وفلوس يوتيوب ؟
استمرارية الحياة لا يتعارض مع حبنا وتعاطفنا مع اهلنا في فلسطين ارجوكم توقفوا عن المزايدة
@@ammarsaleh3343 نحن لانزايد لكن كان من الاجدر بك ان تختاري قراءة قصيده من قصائد فطاحل شعر المقاومه الفلسطينيه او قصه من قصص الراحل غسان كنفاني تماشيا مع الاحداث.
هناك الكثير من الفيديوهات السابقة التي تحدثت فيها عن ما ذكرت ، لمدة شهر كامل . غيرتك جميلة ولكن الكلام والنقد لمجرد النقد والكلام عن غير دراية وبعشوائية غير محبب …دمت بخير
جمال الالقاء ، والتمكن من اللغة ، وحسن الطلعة .. نعم موجود عندها - شذا- ، وقد مدحناها كثيراً ..
ولكن لا يكون هذا على حساب طمس الحقائق ، او تغييرها ، لهذا ارجو التفريق بين الشعر كشعر ، وبين الحقائق التاريخية ، والعقائدية ..
لذا قلت لشذا عواد واكرر : خليك في الشعر والادب ، واترك التاريخ والعقائد لاهلها ، واربابها .
فقد جاء في لسان الميزان:(أما علي بن الجهم بن بدر .. الشاعر في أيام المتوكل فكان مشهورا بالنصب - اي: الناصبين العداوة لاهل البيت/ع/ -، كثير الحط على علي وأهل البيت (عليهم السلام). وقيل: إنه كان يلعن أباه لم سماه عليا/اي ان الشاعر علي ابن الجهم كان يلعن اباه لانه سماه علي- من فرط كرهه وعداوته للامام علي عليه السلام - لسان الميزان : ج٤ ص ٢١٠ و٥٥٨) وكذلك جاء في شرح النهج .
* وروي عنه- الشاعر علي ابن الجهم- قوله للخليفة ، ان اهلي عقوني ، اذ سموني علياً وانا اكره علي . فالسؤال هنا :
١-مع كل حسناتك في الالقاء واللغة ، ما حملك على التغاضي عن هذه العداوة والكره والنصب ؟!!
وما حملك على تجميل صورة الشاعر كانسان وناصبي لاهل البيت-عليهم السلام- .
٢ - هل يمكن مدح وتجميل صورة الشاعر -ابن حطان- الذي قال عنه ابن كثير في البداية والنهاية:
كان أولا من أهل السنة والجماعة فتزوج امرأة من الخوارج- المارقين من الاسلام- حسنة جميلة جدا فأحبها. وكان هو دميم الشكل، فأراد أن يردها إلى السنة- اي يردها من الخوارج الى اهل السنة- فأبت، فارتد معها إلى مذهبها - اي ارتد من اهل السنة الى الخوارج ، المارقين من الاسلام - ... وهو-ابن حطان- القائل في قتل علي وقاتله - ابن ملجم الخارجي المارق - :
يا ضربة من تقي ما أراد بها * ** إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا ..
فيقول لقاتل علي -عليه السلام- : انك بقتلك الامام علي ، تتقرب الى الله تعالى- استغفر الله -
عذراً للاطالة ، وارجو من الاخت شذى ان تقرأ هذا بتمعن وتجرد ، وقلت لها سابقا ، اكتبي اسمك (شذا) وليس شذى
ما يهمني شعره وهذا بيت القصيد . دمت بخير
لا أيتها السيدة:(استدعاه الخليفة العباسي بعد ستة أشهر...)... وهناك شيء آخر وهو تاريخي...المغرب الأقصى لم يعد ولاية عباسية يطالها ظلم بني العباس..ومعهم اتباعهم الفرس المجوس المتخفون تحت ظلال حبهم لال البيت النبوي الشريف ونحن المغاربة الأحرار والمغربيات الحرائر منهم عربا وامازيغ بحكم التصاهر والمصاهرة...وبحكم أن سيدنا طارق بن زياد رضي الله عنه وارضاه. كان قد فتح الأندلس بطلب من أهلها...سنة 92هجرية...وكان الفرس المجوس ومعهم بنو العباس يقتلون ما ومن بقي من بيت النبوة الشريفة...واجدادنا رضي الله عنهم وارضاهم أجمعين..الشرفاء من آل جدنا الحسن بن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه...جلهم فر متخفيا زمن معاوية بن أبي سفيان...حين تم اغتيال جدنا الحسن بن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه..بالسم بعدما تم الاتفاق بين الطرفين بأن تضع الحرب اوزارها بين الفئتين الكبيرتين...ومن أهم بنودها:(أن يجمع معاوية شمل عباد الله تعالى...ولا يورث الحكم لابنه....ثم يتم التمهيد لاختيار خليفة للمسلمين كما كان عليه الأمر بعد وفاة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.....)...لكن معاوية بن أبي سفيان نقض العهد....وكانت الوجهة الأولى هي التخلص من آل بيت النبوة الشريفة...واولهم:(جدنا الحسن بن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه....وكان عن طريق السم مع العسل...)وتذكر مصادركم الشرقية ذلك....لذلك لا تكذبي على التاريخ يا هذه العراقية...ورحم الله الحجاج بن يوسف الثقفي..رضي الله عنه وارضاه...وماذا قال عنا..نحن أهل المغرب الأقصى المبارك....عربا وامازيغ...فاغلبنا ولله الحمد والمنة والفضل والشكر..شرفاء...حيث يتعدى ذلك العدد أكثر من 97 في المائة.....نعم...صدقي أو لا تصدقي يا هذه...ومن عجيب الأمور أن الغدر والخيانة المشرقية كانت قبل ذلك بكثير منذ زمن معاوية بن أبي سفيان...وبطبيعة الحال بعد فتح الأندلس واستثباب الأمور لطارق بن زياد..حسده التابع لبني أمية موسى بن نصير...وتم استدعاؤهما لعاصمة الامويين دمشق:(المشاكل)..و(الالاعيب)...وتم حبس مرسي بن نصير.. أما طارق بن زياد..فقد غاب عن المشهد..وتذكر بعض المصادر أنه شوهد في حالة يرثى لها..وهو في شوارع دمشق الخربة....ولذلك كانت ثورة البربر....وجاء هاربا من اجرام بني العباس المولى إدريس الأول إلى المغرب الأقصى المبارك....وبعد معرفة اصله وفصله تم تنصيبه اميرا على اجدادنا رضوان الله تعالى عليهم أجمعين....ومن عجيب الأقدار أنكم يا أهل العراق والشام والشقاق والنفاق..لم تتركوا الأمور على حالها...سواء في سنة 177هجرية إذ أرسل خليفتكم هارون الرشيد...سليمان بن جرير الشماخ عليه من الله تعالى ما يستحق...ومعه عصابة قطاع طرق منكم..فتحايلوا..على الرجل.. الأمير إدريس الأول فقتلوه مسموما..بعطر... إذن أنتم من خوفكم ورعبكم ومكركم..وادعاؤكم ما كنتم تدعون ذلك الزمان لجاتم إلى أسلوب البلطجة..ومن الذي تدعون إنه أقوى خلفائكم..وهو هارون الرشيد.... هههههههههههه....وبنو أمية سواء في المشرق أو في الأندلس لم يسلم المغرب الأقصى المبارك منهم...فلا تزوري تاريخ الأدب عن شاعر بدوي هو علي بن الجهم....دعي الطبق مستور....