لو انصت جيدا الي كلامي فليس الهدف هو اظهار احد علي صواب و الاخر علي باطل بل الهدف هو التعريف بالعقيده بين اهل السنه و الاشاعره و اوجه الاختلاف لمن لا يعلمها و كل انسان يستمع الي كلامي ان كان له حكم ما او اي شئ اخر فهو راجع اليه هو و لقراره بعد معرفه المنهجين اما العلماء فلهم مكانتهم و لهم اجورهم ولا يرد لهم علم و ان اخطأو فكلنا بشر
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: ردا على المذكور، أول شيء ذكرته أن أبا الحسن تراجع عن معتقده وهذا لم يحدث إنما رجع من التأويل إلى التفويض ولو كنت حضرتك تعرف معتقد السادة الأشاعرة لعلمت أن كلا من التفويض والتأويل مرضيان عندهم فهو رجع من الحسن إلى الأحسن ليس إلا ثانيا: هب أن أبا الحسن أصبج نصرانيا، هل يترك الأشاعرة معتقدهم؟ إنما وافق اجتهاده كلام السلف الصالح وجمعه في الكتاب الذي ذكرت وهو الإبانة والكتاب هذا هو عين معتقد الأشاعرة ولا أظنك تعرفهم جيدا لتعترض عليهم يا حضرة الكريم ثم ذكرت أن الأشاعرة يقدمون العقل على النقل، وهذا شيء عجيب الأشاعرة يقدمون قطعي الدلالة يا حضرة الكريم فيهما وقد صرح بذلك ابن تيمية في كتبه ووافقهم ثالثا: إذا ناقشت ملحدا هل تناقشه بالقرآن الكريم؟ هو ليس مؤمنا به فكيف تجادله به؟ لابد أن يكون الدليل عقلي وإلا سيلزم الدور رابعا: وهذا افتراء عظيم على السادة الأشاعرة وهي أنهم ينكرون بعض الصفات كالاستواء وغيرها هم لا ينكرون أي صفة بل يثبتون لله جميع الصفات التي ذكرت في كتابه العزيز والصفة التي يوحي من ظاهرها التجسيم كصفة اليد فهم يفوضون علمها إلى الله تعالى ويثبتونها بلا كيف ولن أتحدث فيما ذكرت من توحيد وإيمان لأن الذي قرأ ودرس الكتب المعاصرة للأشاعرة يعلم أن كلامك كله غير صحيح ولكن بالنسبة للبدعة فاعلم أن معتمدات المذاهب الأربعة على تقسيمها لواجبة وحسنة ومباحة ومكروهة ومحرمة فراجع كلامك وفي مسألة التأويل، هل يكفي أن أخبرك بأن الإمام أحمد أول قوله تعالى "وجاء ربك" قال أي جاء ثوابه وأمره؟ أم عن تأويلات الإمام عبدالله بن عباس الذي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل" وأول الساق بمعنى هول وشدة وأول "وسع كرسيه" بوسع علمه أليس قرءانا وسنة بفهم سلف الأمة يا حضرة الكريم؟ وآخر شيء ذكرته من اثبات سبع أو ثلاث عشرة صفات فقط فسبحانك هذا بهتان عظيم والله لم أذكر هذا من باب الجدال ولكن أدعوك للبحث مرة أخرى بحيادية وبلا تعصب لمنهج أو فكر معين أنا إلى الآن لست أشعريا ولكني أدرس كتبهم ويستحيل أن يكون غيرهم أهل السنة أنظر إلى سندك وستجد غالب السند أشاعرة انظر إلى علماء المذاهب ومعتمداتهم ستجدهم أشاعرة انظر إلى عقيدة السلف والصحابة وستجدها تفويض أو تأويل ولن تجد أبدا اثباتا بالمعنى الحقيقي في اللغة الذي هو عين التجسيم والحمدلله رب العالمين واسأله تعلى أن يوفقنا لما يحب ويرضى آمين.
تعلم قبل أن تتكلم، واعلم اننا سنقف أمام الله وهو حسيبنا، انت تجهل منهج الأشاعرة فكيف تتكلم عنهم وتفتري عليهم، هات كتابا واحدا الأشاعرة ينفون عن الله الحكمة، لا َلن تجد ابدا، اتق الله
@@medalichiba950 اللهم اجعلنا من المتقين ….. من لوازم التنزيه عند الأشاعرة نفي أن يكون لشيء من أفعال الله علة مشتملة على حكمة ، هات انت ما ينفي الكلام ده
لا حول ولا قوة الا بالله معلوماتك أغلبها لخبطة اتق الله ولا تدخل فى علوم انت جاهل فيها هه علوم يقضى الناس أعمارهم فيها وما ينفعش فيها الفهلوة بتاعتنا نحن المصريين.
التعليقات هتبقى مشرحه😊
@@سسس-خ1ص اقل واجب
ادعوك الى مناظرة علنية بالصوت والصورة على المباشر بشرط ان تكون المناظرة فقط فيما قلت في هذه الحلقة .
ابو محمد الاشعري
المملكة العربية السعودية
فلسطيني
من المملكة العربية السعودية
هل انت مقيم في السعودية؟
لو انصت جيدا الي كلامي فليس الهدف هو اظهار احد علي صواب و الاخر علي باطل
بل الهدف هو التعريف بالعقيده بين اهل السنه و الاشاعره و اوجه الاختلاف لمن لا يعلمها
و كل انسان يستمع الي كلامي ان كان له حكم ما او اي شئ اخر فهو راجع اليه هو و لقراره بعد معرفه المنهجين
اما العلماء فلهم مكانتهم و لهم اجورهم ولا يرد لهم علم و ان اخطأو فكلنا بشر
جزاك الله خيرا كفيت ووفيت
احسنت 4:54
انته هتبقى نقله باذن الله
ربنا يوفقك
يا أستاذ العالِم إذا أصاب له أجران وإذا أخطأ له أجر واحد
@@عليبنمحمدالحربي-ه9ص عندك حق ٪١٠٠
هي ذله لسان فقط شكرًا للايضاح
انكار صفات الله تجعل الله رمزا حاشا لله
للأسف دخلت بابا لا تقدر علي إدراكه واستيعابه ولو انك قرأت كتابا واحدا من مطولات الأشاعرة والماتريدية ما رميتهم بأي من هذه التهم
يبدو حدث سبق لسان.قلت أما الربوبية ففعل العبد.....الخ. هذا توحيد العبادة (الألوهية)
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
ردا على المذكور، أول شيء ذكرته أن أبا الحسن تراجع عن معتقده وهذا لم يحدث إنما رجع من التأويل إلى التفويض ولو كنت حضرتك تعرف معتقد السادة الأشاعرة لعلمت أن كلا من التفويض والتأويل مرضيان عندهم
فهو رجع من الحسن إلى الأحسن ليس إلا
ثانيا: هب أن أبا الحسن أصبج نصرانيا، هل يترك الأشاعرة معتقدهم؟
إنما وافق اجتهاده كلام السلف الصالح وجمعه في الكتاب الذي ذكرت وهو الإبانة والكتاب هذا هو عين معتقد الأشاعرة ولا أظنك تعرفهم جيدا لتعترض عليهم يا حضرة الكريم
ثم ذكرت أن الأشاعرة يقدمون العقل على النقل، وهذا شيء عجيب
الأشاعرة يقدمون قطعي الدلالة يا حضرة الكريم فيهما وقد صرح بذلك ابن تيمية في كتبه ووافقهم
ثالثا: إذا ناقشت ملحدا هل تناقشه بالقرآن الكريم؟
هو ليس مؤمنا به فكيف تجادله به؟
لابد أن يكون الدليل عقلي وإلا سيلزم الدور
رابعا: وهذا افتراء عظيم على السادة الأشاعرة وهي أنهم ينكرون بعض الصفات كالاستواء وغيرها
هم لا ينكرون أي صفة بل يثبتون لله جميع الصفات التي ذكرت في كتابه العزيز والصفة التي يوحي من ظاهرها التجسيم كصفة اليد فهم يفوضون علمها إلى الله تعالى ويثبتونها بلا كيف
ولن أتحدث فيما ذكرت من توحيد وإيمان لأن الذي قرأ ودرس الكتب المعاصرة للأشاعرة يعلم أن كلامك كله غير صحيح
ولكن بالنسبة للبدعة فاعلم أن معتمدات المذاهب الأربعة على تقسيمها لواجبة وحسنة ومباحة ومكروهة ومحرمة فراجع كلامك
وفي مسألة التأويل، هل يكفي أن أخبرك بأن الإمام أحمد أول قوله تعالى "وجاء ربك" قال أي جاء ثوابه وأمره؟
أم عن تأويلات الإمام عبدالله بن عباس الذي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل"
وأول الساق بمعنى هول وشدة وأول "وسع كرسيه" بوسع علمه
أليس قرءانا وسنة بفهم سلف الأمة يا حضرة الكريم؟
وآخر شيء ذكرته من اثبات سبع أو ثلاث عشرة صفات فقط فسبحانك هذا بهتان عظيم
والله لم أذكر هذا من باب الجدال ولكن أدعوك للبحث مرة أخرى بحيادية وبلا تعصب لمنهج أو فكر معين
أنا إلى الآن لست أشعريا ولكني أدرس كتبهم ويستحيل أن يكون غيرهم أهل السنة
أنظر إلى سندك وستجد غالب السند أشاعرة
انظر إلى علماء المذاهب ومعتمداتهم ستجدهم أشاعرة
انظر إلى عقيدة السلف والصحابة وستجدها تفويض أو تأويل ولن تجد أبدا اثباتا بالمعنى الحقيقي في اللغة الذي هو عين التجسيم
والحمدلله رب العالمين واسأله تعلى أن يوفقنا لما يحب ويرضى آمين.
صدقت
أهل السنة والجماعة هم الاشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابله .. بارك الله فيك دع العلم لأهله
كلامك غير صحيح
وفيه اشياء كثيره انت مش فاهمها اصلا
الرازي وتلاميذ الامام الاشعري
اعلم منك بما مات عليه امامهم الف مره
@@عبدالرحمن-ه2خ9ع طيب و مؤلفاته اللي سابها بعد رجوعه و هي علي مذهب اهل السنه ؟ دي تقول فيها ايه
وليه كل التكليف ده عندهم بيتعبو نفسهم ليه في مسائل غيبيه انا تعبت من التفاصيل اللي عاملنها ده والفلسفه الغير مفيده
تعلم قبل أن تتكلم، واعلم اننا سنقف أمام الله وهو حسيبنا، انت تجهل منهج الأشاعرة فكيف تتكلم عنهم وتفتري عليهم، هات كتابا واحدا الأشاعرة ينفون عن الله الحكمة، لا َلن تجد ابدا، اتق الله
@@medalichiba950 اللهم اجعلنا من المتقين
…..
من لوازم التنزيه عند الأشاعرة نفي أن يكون لشيء من أفعال الله علة مشتملة على حكمة ،
هات انت ما ينفي الكلام ده
البينة على من ادعى
جوابا على تحديك اقرأ كتاب الاربعين في أصول الدين حيث يقول الرازي لايجوز أن تكون أفعال الله تعال وأحكامه معللة بعلة البتة
لا حول ولا قوة الا بالله معلوماتك أغلبها لخبطة اتق الله ولا تدخل فى علوم انت جاهل فيها هه علوم يقضى الناس أعمارهم فيها وما ينفعش فيها الفهلوة بتاعتنا نحن المصريين.
الإمام الرازي يقصد أنه تعالي لا حاجة له في شيئ حتي تكون هذه الحاجة هي المحفزة لإرادته@@مهدي-ز1ش3ث
رضي الله عن الامام الأشعري والامام الماتريدي.❤ اقرأ يا اخي وتعلم قبل أن تتكلم.
ليس مذهب الاشاعرة فقط ،بل الحنابلة كذلك. 😅😅
انتم لستم لا اشاعرة ولا حنابلة 😂😂.
نابتة.
الاشاعره من أهل السنة والجماعة لماذا تخرجهم من دائره أهل السنة التكفير والتبديع هو من صفات الخوارج
@@zyadeldeeb3858 انا لم اكفر احد ابدا
ليه بتقول كلام انا مقلتهوش
لا اوافقك في اغلب ما طرحت وقلت فانت تتبنى وقائع واحكام لم تحدث اصلا بل تقرر بناء على رأيك ثم تلصقه بالاخرين .
@@فلسطين-ص6ك ممكن ترجع لكتاب جوهره التوحيد و تشوف بنفسك
درسته قبل ٢٨ سنة @@Zidaneista1
@@فلسطين-ص6كطيب يبقي انت عارف ان كلامي صح
طيب ليه مش تكون انت اللي مش فاهم اللي بتقراه@@Zidaneista1