قمة السفسطة.. إذا لم يكن هناك قدر مشترك في اللفظة فهذا إذاً يلزمك أن تقول إما أن الإنسان لا يسمع ولا يبصرولا قدرة له ولا علم له أو أن الخالق عز وجل لا يبصر ولا يسمع ولا قدرة له ولا علم له " تعالى الله عن ذلك"....
هم يقولون ان الصفات على معناها اللغوي و هو القدر المشترك فمثلا يقولون ان علو الله تعالى هو على معناه اللغوي و الاختلاف في الكيف اذن يلزمهم ان الله تعالى يوصف بالرقة و الانفعال لان الله تعالى موصوف بالرحمة و الرحمة في معناها اللغوي هو انفعال و رقة!!!!
أية حال فالتشبيه الممنوع هو نحو قول القائل: يد كيد، أو: يد كأيدينا. كما سبق عن الإمام أحمد، وأما قول: يد ليست كأيدنا. فليس فيها شيء محظور، بل هي الموافقة للتنزيل، حيث يجمع بين الإثبات والتنزيه، كقوله تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ. {الشورى: 11}. قال الإمام الترمذي في سننه: قال إسحاق بن إبراهيم يعني ابن راهويه: إنما يكون التشبيه إذا قال: يد كيد، أو مثل يد، أو سمع كسمع، أو مثل سمع، فإذا قال: سمع كسمع أو مثل سمع، فهذا التشبيه. وأما إذا قال كما قال الله تعالى: يد وسمع وبصر، ولا يقول كيف، ولا يقول مثل سمع، ولا كسمع، فهذا لا يكون تشبيها، وهو كما قال الله تعالى في كتابه لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ. {الشورى: 11}. اهـ. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: التشبيه الممتنع إنما هو مشابهة الخالق للمخلوق في شيء من خصائص المخلوق، أو أن يماثله في شيء من صفات الخالق. فإن الرب تعالى منزه عن أن يوصف بشيء من خصائص المخلوق، أو أن يكون له مماثل في شيء من صفات كماله، وكذلك يمتنع أن يشاركه غيره في شيء من أموره بوجه من الوجوه. اهـ.
هم هؤلاء التيمية والسلفية أكثر ناس جدلا وتوغلوا في علم الكلام وعلومها وتورطوا في معمعها كما تورطت المعتزلة والجهمية والمعطلة والباطنية والفلاسفة هؤلاء منوجانب معطلة وهؤلاء من الجانب المقابل مثبتة بالتشبه والتجسم والتعارض والتناقض والتطرف والتكفير واللامذهبية والجمع بين النقيضين فصدرت من هؤلاء عقيدة القدر المشترك بين الخالق والمخلوق نعوذ بالله من هذا الكفر الصريح والشرك الواضح وصدر منهم قول عقيدة حوادث لا أول لها وحلول الحوادث في الله تعالى وإخراج المسلمين من الإسلام وإدخال مشركي وكفار قريش وغيرهم الإسلام
أهل السنة والجماعة مثبتة متنزهة بينهما أمة محمدية وسطا ، لا مفرطين ولا متفرطين والحمدلله على نعمة أهل الذكر أهل السنة والجماعة المحققين الراسخين في العلم الذين يستنبطونه منهم نسأل الله أن يديم فضله على أهل الذكر ويمدهم بمدده حتى يوم الدين
يكفي الحراني انحرافا و شذوذا عن اجماع اهل السنة و الجماعة قوله بحوادث لا أول لها لم تزل مع الله أي لم يتقدم الله جنس الحوادث، وإنما تقدم أفراده المعينة أي أن كل فرد من أفراد الحوادث بعينه حادث مخلوق، وأما جنس الحوادث فهو أزلي كما أن الله أزلي، أي لم يسبقه الله تعالى بالوجود. وهذه المسألة من أبشع المسائل الاعتقادية التي خرج بها عن صحيح العقل وصريح النقل وإجماع المسلمين، ذكر هذه العقيدة في خمسة من كتبه: موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول ومنهاج السنة النبوية، وكتاب شرح حديث النزول، وكتاب شرح حديث عمران بن حصين، وكتاب نقد مراتب الإجماع، وكل هذه الكتب مطبوعة.
صدق ابن تيمية رحمه الله في وجود القدر المشترك بين صفات الخلق والخالق.. وخذ الدليل.. قال تعالى (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها) الله سمع صوتها من فوق سبع سموات والرسول صلى الله عليه وسلم سمع صوتها وهي امامه تكلمه عن زوجها.. هذا هو القدر المشترك مع البون الشاسع.. فالله له سمع سمع به صوت هذه المرأة والرسول له سمع.. وشتان ما بين السمعين.. فسمع الله احاط بجميع الأصوات في السموات و الارضين وما في أعماق البحار فهو سبحانه يسمع جميع أصوات خلقه اسروا بها أو جهروا.. اما المخلوق فسمعه سمع ناقص مختص به لا يتجاوز ما حوله.. وهنا يتضح قول أهل السنة والجماعة إثبات صفات الله على الوجه اللائق بجلاله وكماله وعظمته
مِمّا ينغّصُني في أَرضِ أَندَلُسٍ سَماعُ مُعتَصِمٍ فيها وَمُعتَضِدِ أَسماءُ مَملَكَةٍ في غَيرِ مَوضِعِها. كَالهِرِّ يَحكي اِنتِفاخاً صَولَةَ الأَسَد صح النوم ، اسماء مقاطع رنانه ،تفتحها ،تجدها ترديد لكلام الجهمية ، والمعتزلة ،،لا أنت فاهم قول المعتزلة ،ولا أنت فاهم كلام ابن تيمية ،أهم شيء أنزل مقطع ،ونحصل مشاهدات وتعليقات ، يقول شيخ الاسلام (لقدر المشترك هو مسمى الوجود أو الموجود، أو الحياة أو الحي، أو العلم أو العليم، أو السمع أو البصر أو السميع أو البصير، أو القدرة أو القدير، والقدر المشترك مطلق كلي لا يختص بأحدهما دون الآخر، فلم يقع بينهما اشتراك لا فيما يختص بالممكن المحدث، ولا فيما يختص بالواجب القديم، فإن ما يختص به أحدهما يمتنع اشتراكهما فيه.)
هذا يعني انك انت لم تفهم كلام الشيخ الذي رد على ابن تيمية -وشكرا لاحضار كلامه- ابن تيمية كما في هذا النص يقول القدر المشترك في المسمى والشيخ العايدي بين ذلك، وبين ان اهل السنة يقولون الاشتراك في الاسم لا المسمى! اي في اللفظ لا المعنى! والمعنى نثبته لله على الوجه الذي أراد مع الجزم بعدم اشتراكه فيه مع المخلوقين.
لا يهمنا ما تقولونه انتم كعوام، علماءنا ينقضون مذهب من تعتبرونهم علماء كابن عثيمين وابن باز والالباني وبعير الانترنت كعثمان الخميس والعدوي وحسان والحويني وشيوخ الخليج الجهال
لماذا تكذب على الناس عندما تخرج في سبيل الله وتقول انك من الأحباب ومنهج الأحباب عدم الخوض في امراض الأمة فلماذا عندما تجلس في بيتك يكون لك وجه آخر ؟ نعوذ بالله من الخذلان
غفر الله لكم الخذلان هو السكوت عن الحق الذي يعتقده فإن كان ما يعتقده حقا فيجب عليه البيان ومتى كان الجهد الدعوي لتعارض مع الجهد العلمي إذا كان الشخص من أهل العلم فعلماء الدعوة القدماء كثير منهم كان لهم جهود. دعوية وجهود علمية فأين التعارض فضلا عن الخذلان غفر الله لنا ولكم وسعوا صدوركم للجميع ، والحق لا يجوز السكوت عن بيانه متى ما اعتقده بل الخذلان في السكوت عن الجهر بالحق في ميدانه وهو البحث العلمي
أنقعه وأشربه لا نحتاجه لافي العقائد ولا الففه ولا في علوم التفسير ولا في شروح الأحاديث وكتبها ليس ممن جعل الله المعول عليه في فن من الفنون ...لمدة أربعمئة سنة ...ولا في كتب الرجال والجرح والتعديل ولا في معتمدات المذاهب الأربعة ...ولا علوم اللغة العربية ...ولا حتى العقليات ولا جغرافبا ولا الطب ....ألخ هذا حجم شيخك .في تراث المسلمين لمن جاء بعده أو عاصره ..أخذت كتبهم وأعتمدت في فن من الفنون لطلبة العلم ..ام هو حبيس رفوف خبر لا أثر الا بعض الأختيارات داخل دائرة الفقه الحنبلي مما وافق أصول الحنابلة ما خالفهم ضربوا به عرض الحائط....بصيغة قال بعضهم...
استماتة في اثبات القدر المشترك . و كأنها آية في كتاب الله . مع ان الاصوليين يقولون القدر المشترك يستلزم وحدة الجنس . ان كان لفظ اليد صفة في الخالق فيجب ان تكون صفة في المخلوق فهل هناك صفة في الانسان اسمها يد . و يقال هذا رجل له صفة اليد . فأنفكاك وحدة الجنس تنفي وجود قدر مشترك بين الخالق والمخلوق . قلتها لأحدهم فأتهمني بالكفر . و كيف يكون هناك قدرا مشتركا بين الخالق والمخلوق و كتاب الله يقول . و لم يكن له كفوا احد . طبعا من يعرف عقيدة النصارى التي آلت اخيرا الى عبادة رجل عليه السلام أبدات من هنا القدر المشترك بين اللاهوت و الناسوت . و ان هناك قدرا آلهيا في عيسى عليه السلام لذا يقولون نحن نعبد في عيسى القدر الآلهي و لا نعبد القدر الانساني . و هؤلاء يجروا المسلمين الى جحر ضب النصارى كما قال عليه الصلاة والسلام لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه . و السبب الحرب التي يقيمونها على تنزيه الله و تقديسه عن مشابهة المخلوقات .
أهل سنة و الجماعة في الفقه الحنفية المالكية الشافعية الحنابلة في العقيدة فضلاء الحنابلة الاشاعرة الماترودية في السلوك (التصوف) جنيد البغدادي عبد القادر الجيلاني ابن عطاء الله اسكندري و كل من وافقهم....،,,
@@محمدأحمد-ف3ق9ل تكوين يتشبهون بالوهابية في اللامذهبية ونقض التراث الفقهي للأمة الإسلامية، وهم يستهدفون الإسلام جملة، ولا يغرنك إلصاق بعضهم لمساوئ الوهابية بالإسلام فهدفهم الأساسي هو تحطيم الحصن الحصين الذي ما هو إلا تراث فقه المذاهب الأربعة وعقيدة السادة الأشاعرة والماتوريدية أهل السنة والجماعة
حوار مع الأشاعرة || د. عبدالعزيز بن ريس الريس" th-cam.com/video/0NpWWSuNkFs/w-d-xo.html قواعد في الأسماء والصفات || د. عبدالعزيز بن ريس الريس th-cam.com/video/L50HYVjKw2Y/w-d-xo.html&si=ewUQYQjbZqP26Ehp مقدمات في التوحيد || د. عبدالعزيز بن ريس الريس th-cam.com/video/_DpJKf0EHks/w-d-xo.html&si=Ymd2XX_-F55jK0rY
كل الذي يردون على الشيخ في التعليقات لم يتطرقوا إلى الموضوع أبدا لأنهم على باطل: *ما تسوى شعرة من شيخ الإسلام *طالما ترد على شيخ الإسلام فأنت ضال تعصب مقيت
لأن أكثرهم لا يعرف عقيدة ابن تيمية بدقة، ولا يعرف مواضع الخلاف الحقيقية معه. وكثير منهم لم يفهم الموضوع الذي تكلم عنه الشيخ العايدي، ولم يفهم مواضع الإشكال في قول ابن تيمية وردود الشيخ العايدي عليه. في الماضي كانت هذه المواضيع تبحث من قبل العلماء، وأما اليوم فكل من هب ودب يتكلم فيها ويظن أنه يرد وهو عاجز عن تصور هذه المواضيع أصلا.
من قواعد أهل السنة والجماعة: (قاعدة القدر المشترك والقدر المميِّز) أ.د صالح سندي . th-cam.com/video/iyfnthwOxsk/w-d-xo.html&si=MpFaLGJWIUxgcrFB قاعدة : وجود قدر مشترك من الصفة بين الشيئين لا يعني أنهما متشابهان | أ.د.صالح سندي th-cam.com/video/3BXXWZE4Rn0/w-d-xo.html&si=SeiIYNid1t1Y_CHe
رحم الله شيخ الإسلام ابن تيميه .. عموما انت قد كلامك انت ستدفع مليون دولار لم ياتي بشيخ واحد درس الشيخ محمد ابن عبد الوهاب؟؟؟ بعدك قد الكلمه ول لعب أطفال... ..
والله انك لقاصر على فهم ابن تيمية الذي في مجموع الفتاوى "فإنه يعلم الإنسان أنه [أي: الإنسان نفسه] حي عليم قدير سميع بصير متكلم، فيتوصل بذلك إلى أن يفهم ما أخبر الله به عن نفسه من أنه حي عليم قدير سميع بصير، فإنه لو لم يتصور لهذه المعاني من نفسه ونظره إليه لم يمكن أن يفهم ما غاب عنه، كما أنه لولا تصوره لما في الدنيا من العسل واللبن والماء والخمر والحرير والذهب والفضة لما أمكنه أن يتصور ما أخبر به من ذلك من الغيب، لكن لا يلزم أن يكون الغيب مثل الشهادة فقد قال ابن عباس رضي الله عنه: "ليس في الدنيا مما في الجنة إلا الأسماء" وكيف نفهم اللغة ان لم يكن هناك قدر مشترك لفهم المعنى اصبحت اللغة الغاز ولايكونهناك احكامولاشئ بل كل يخضع للتاويل وما فوض السلف المعنى في صفة الوجه واليد وما اثبت ابن تيمية الكيف وهذا كذب منك ايها الجاهل ولكن الجهال الذين رموا ابن تيمية بقدم العالم لنقص الفهم هم الذين رموه بانه هناك قدر مشترك بين الصفات ..
طيب يا جهمي يا معطل أنفي القدر المشترك في قوله تعالى: "شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولي العلم".. وقوله تعالى:"كبر مقتاً عند الله وعند الذين آمنوا" ... وقال: "وأحسن كما أحسن الله إليك"... والله لن تستطيع أن تأولها ولا تفوضها ولا تنفيها. فلله شهادة تليق به وللملائكة وللمؤمنين شهادة تليق بذواتهم... ولن تستطيع أن تنفي مقت الله ومقت الذين أمنوا ولن تستطيع أن تنفي إحسان الله وإحسان رسوله صلى الله عليه وسلم
اعلم ان جميع ماوصف الحق به نفسه من خلق واحياء ويد ويدين وعين واعين وغير ذلك نعت صحيح لربنا فاننا ماوصفناه به من عندنا وانما هو الذى وصف به نفسه على السنة رسله قبل وجودنا على حد ما يليق به ...من كتاب اليواقيت والجواهر
أهل سنة و الجماعة في الفقه الحنفية المالكية الشافعية الحنابلة في العقيدة فضلاء الحنابلة الاشاعرة الماترودية في السلوك (التصوف) جنيد البغدادي عبد القادر الجيلاني ابن عطاء الله اسكندري و كل من وافقهم ،،،,,.
طيب ما معنى ( الرحمن)؟ أليست العقيدة واحدة فلماذا جعلت أهل السنة هم ( الأشاعرة و الماتريدية)؟ إذا كانت عقيدتهم واحدة فيلزم أن يكونا فرقة واحدة.... فكيف و هما فرقتان و في نفس الوقت هما أهل السنة والجماعة؟!
أستاذنا الفاضل ، في جلسة سابقة قلت لي بقوله تعالى ليس كمثله شيئ أن الإنسان ليس كمثله شيئ من حيث البصمة والعين ، فإذا كان هذا في حق مخلوق مع مخلوق في بيان أصل الصفة مع نفي المماثلة مثبت فلم لايكون في حق الله عز وجل ، وكثير من الأشاعرة الأوائل أثبتوا القدر المشترك وكان ضرب المثال في ذلك على اللونين الأبيض والأسود إذ أن اللون بحقيقته معلوم كأن اقول لون فذهنيا عرفنا معناه ولكن حقيقة اللون هي صفته فمثلا في صفات المخلوقين وصفات الخالق يد لكن حقيقتها مخفية ( وذلك هو باب القدر المشترك في اثبات أصل المعنى )
سؤال للأشاعرة : أيهما أفضل وأولى للمتكلم ان يتكلم بالحقيقة ام بالمجاز؟ لن يجرأ الأشاعرة التصريح بالإجابة عليه حيث جعلوا الله و رسوله يعبر عن كل المسائل العقدية بالمجازات، من دون أن يصرح و لو مرة واحدة عن العقيدة الحق. خذ مثلا إعتقادهم أن الله لا داخل العالم و لا خارجه ولا فوقه ولا تحته ولا يمينه ولا شماله! لا يوجد نص واحد في الكتاب و السنة على ذلك. و يوجد آلاف النصوص تصرح (بعلو الله على خلقه) فكيف تعاملوا مع هذه النصوص. 1) جعلوها كلها مجازات في مجازات. 2) أثبتوا صفة (الله لا داخل و لا خارج) مع انه ليس لها ذكر في الكتاب و السنة. باختصـــار.. الاشاعرة يعبدون عدماً اما المسلم السني الموحد فيعبد الله الذي أخبر عن نفسه انه فوق العالم مستو على عرشه استواء يليق بكماله وجلاله وعظمته وأنه (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) له صفات حقيقية تليق بكماله وجماله وعظمته قال تعالى (وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه) الله سبحانه يقول اني اقبض الارض بمخلوقاتها بيدي، والسموات بمخلوقاتها مطويات بيميني.. والأشعري يقول : لا تصدقون ماله يدين ولا يقبض شيء و لايدرى اصلا أين هو!! وهذه نهاية من طمست فطرته وفسد عقله بسبب تربيه على علوم وقواعد ملاحدة الفلاسفة وكلاب اليونان اللهم توفنا على الإسلام والسنة وسلامة الفطرة
سؤال للشيخ هل السؤال في القبر في الحياة البرزخية يكون عن الشهادة في العالم الأول؟ وما الدليل علي ذلك من الكتاب والسنة؟ لو انت على حق اعرض الميثاق الذي تحفظونه لأتباعكم وتحثونهم عليه أكثر من القرآن والسنة وتمنعونهم من كتابته حتى لا يقرأه أحد اظهر الميثاق لنرى مدي توافقه مع كتاب الله وسنة رسوله
الفرقة الناجية واحدة وانت تقول الاشاعرة والماتوريدية وفضلاء الحنابلة لتقصي الامام احمد ابن حنبل قاهر البدعة، سوؤتك مكشوفة يا ولد روح ادارى وغطيها اخذكم البلاء
شقد قابض روح احكي عن غزه والشام والعراق أو ناظر بس صارت موضه كل واحد صار ينتقض مشان الظهور ولكن هيهات هيهات أن تصل لمثل ماوصل الله رفع قدرهم أما انتا وشاكلتك كثير همهم الطعن والتجريح
ما شاء الله يا ابن تيمية زمانك! أتحفنا بهذه الردود العلمية! قل لنا: ما القدر المشترك بين يد الله ويد المخلوق؟ وبما أنك تعرف معنى يد الله وتفوض الكيف فأرجو أن تبين لنا هذا المعنى. وبما أنك تدعي أنك سلفي وأن عقيدتك عقيدة السلف فأرجو أن تذكر لنا أقوال السلف في بيان معنى يد الله وغيرها من الصفات وبيان القدر المشترك بينها وبين صفات المخلوق.
ومما قال ابن القيم في شرح ذلك: الله سبحانه ليس كمثله شيء، لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله، فالعارفون به المصدقون لرسله المقرون بكماله: يثبتون له الأسماء والصفات، وينفون عنه مشابهة المخلوقات فيجمعون بين الإثبات ونفي التشبيه، وبين التنزيه وعدم التعطيل، فمذهبهم حسنة بين سيئتين، وهدى بين ضلالتين، فصراطهم صراط المنعم عليهم، وصراط غيرهم صراط المغضوب عليهم والضالين. قال الإمام أحمد: لا نزيل عن الله صفة من صفاته لأجل شناعة المشنعين. وقال: التشبيه: أن تقول يد كيدي تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. اهـ. والله أعلم.
القدر المشترك قال به فيلسوف ابو البركات اليهودي ...قد أثنى عليه شيخك أبن تيمية رحمه الله تعالى ...وأستفاد منه فأدرجها ضمن مصطلحاته .... فلسفة ضد الفلسفة لماذا لم تروي غليل شيخك أدلة الكتاب والسنة ووضوحها ....بماذا تفهمها بعقلك أم شي آخر ... أي عقل منهم ماهو رصيد الحواس والقياس ... أم بتصديقات متجردة .. أم العقل طاغوت ...لكن إيهما الطاغوت ..تصوري تخيلي ...أم التصديقي ..
يكفي الحراني انحرافا و شذوذا عن اجماع اهل السنة و الجماعة قوله بحوادث لا أول لها لم تزل مع الله أي لم يتقدم الله جنس الحوادث، وإنما تقدم أفراده المعينة أي أن كل فرد من أفراد الحوادث بعينه حادث مخلوق، وأما جنس الحوادث فهو أزلي كما أن الله أزلي، أي لم يسبقه الله تعالى بالوجود. وهذه المسألة من أبشع المسائل الاعتقادية التي خرج بها عن صحيح العقل وصريح النقل وإجماع المسلمين، ذكر هذه العقيدة في خمسة من كتبه: موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول ومنهاج السنة النبوية، وكتاب شرح حديث النزول، وكتاب شرح حديث عمران بن حصين، وكتاب نقد مراتب الإجماع، وكل هذه الكتب مطبوعة.
يتهم ابن تيمية العالم السلفي الذي دعا إلى التوحيد و السنة بالشرك ، و يتبع أرسطو الفيلسوف اليوناني عابد الأوثان الذي اخترع عقيدة الجوهر و العرض التي هي أساس عقائد المتكلمين.. الله موجود و الإنسان موجود، القدر المشترك هو الوجود. و لكن وجود الله سبحانه خاص به و وجود الإنسان خاص به. إذا لم تفهم فهناك قدر مشترك بين الناس يسمى الغباء.
@@nl8179 يعني هذا الكلام الغريب العجيب هل هو قاعدة قطعية نزلت بها الرسل أم هي تخرصات وضعها المناطقة وهي متناقضة مع نفسها وإلا فاشرح لنا هذا الكلام الغريب العجيب يا أخي و الله أن الأمة تحيا تشرذم عجيب غريب أنتم تريدون أن تخرجوا السلفية من الإسلام وتجعلوهم يعبدون أوثان و غلاة السلفية يريد أن يجعلوكم عدمية و قولكم هذا الكلام الذي تقولونه فعلا يلحقكم بالعدمية فكيف هذا يا رجل ثم تدعون إنكم تنزهون الله أنتم تنفون وجود الله فوالله إن الباطنية و القرامطة استفادوا كثيراً من هذا الكلام والأستاذ هداه الله لا يذكر كل أقوال الأشاعرة والماتريدية في هذا الباب فهم غير متفقين على هذا الكلام الذي ينقله بل أنه قد تبنى أقوال الجهميةوغلاة المعتزلة في هذا الكلام الذي جاء به
شيوخ الإسلام هم الامام الجويني و الامام الباقلاني و الامام ابن حجر العسقلاني و الامام الرازي و الامام ابن عساكر و سلطان العلماء العز ابن عبد السلام و حجة الإسلام ابو حامد الغزالي و الامام النووي و الامام ابن عساكر و الامام البيضاوي و القاضي عياض ،،،، ،،،، الخ ❤❤❤
اين الحراني ابن تيمية من هؤلاء الائمة الإعلام الذين شرفهم الله تعالي بحمل دينه الي الأمة الإسلامية ؟!! و لم يكونوا دعاة فتن و فرقة كما الحراني غفر الله له ضلالاته و شذوذه عن الإجماع
يكفي الحراني انحرافا و شذوذا عن اجماع اهل السنة و الجماعة قوله بحوادث لا أول لها لم تزل مع الله أي لم يتقدم الله جنس الحوادث، وإنما تقدم أفراده المعينة أي أن كل فرد من أفراد الحوادث بعينه حادث مخلوق، وأما جنس الحوادث فهو أزلي كما أن الله أزلي، أي لم يسبقه الله تعالى بالوجود. وهذه المسألة من أبشع المسائل الاعتقادية التي خرج بها عن صحيح العقل وصريح النقل وإجماع المسلمين، ذكر هذه العقيدة في خمسة من كتبه: موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول ومنهاج السنة النبوية، وكتاب شرح حديث النزول، وكتاب شرح حديث عمران بن حصين، وكتاب نقد مراتب الإجماع، وكل هذه الكتب مطبوعة.
سؤال بسيط ويسكت السلفي الوهابي سكوت الصنم....هل تثبت وتعتقد لله يدين عضوين؟؟ لن يستطيع الاجابة لأن الاجابتين تهدم عقيدة التجسيم اليهودية. فإن قال لا أعتقد عضوين إذن نفى التجسيم وسيلجأ إلى التفويض او التأويل لعقيدة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتوريدية ومفوضة الحنابلة.
@@shmas202 ....مما عملت أيدينا أنعاما فهم لها مالكون....أيضا هنا وصف الله أنه خلق الأنعام بيده....أي بقدرته وبكلمة كن فيكون ..الله لا يحتاج لأعضاء ليفعل بها وإلا كان محتاجا ..وحاشى لله.
@@shmas202 يا مسكين...تفويض مراد الايات المتشابهات لله لا يعني تعطيل ...نقرأ الآية ونؤمن بها ولا نفسرها( أمروها كما جاءت) وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتوريدية ومفوضة الحنابلة. أو تأويلها حسب سياق الاية بأسلوب لغة العرب. ضحك عليكم السلفية الوهابية بكلمة( قدر مشترك) بين الخالق والمخلوق وهذا تشبيه وتمثيل..وأهل سنة يقولوا إشتراك لفظي فقط وليس قدر مشترك.
جزاكم الله خيرا
بوركتم مولانا .. كفيتم وشفيتم واستفدنا منكم جزاكم الله خيرا .
بالله عليك هاذا رد ألم تر كيف صنع رجل قش
بارك الله فيك
ليس بين سمع وبصر الإنسان أي قدر مشترك مع صفة الخالق عز وجل
وكذلك القدرة والعلم و… الخ
قمة السفسطة.. إذا لم يكن هناك قدر مشترك في اللفظة فهذا إذاً يلزمك أن تقول إما أن الإنسان لا يسمع ولا يبصرولا قدرة له ولا علم له أو أن الخالق عز وجل لا يبصر ولا يسمع ولا قدرة له ولا علم له " تعالى الله عن ذلك"....
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
جزاك الله خيرا
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء أطال الله عمرك وحفظك الله تعالى مولانا.
هم يقولون ان الصفات على معناها اللغوي و هو القدر المشترك فمثلا يقولون ان علو الله تعالى هو على معناه اللغوي و الاختلاف في الكيف
اذن يلزمهم ان الله تعالى يوصف بالرقة و الانفعال لان الله تعالى موصوف بالرحمة و الرحمة في معناها اللغوي هو انفعال و رقة!!!!
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ( 463 ﻫـ :
" ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﺠﻤﻌﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻬﺎ ، #ﻭﺣﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ #ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻋﻠﻰ #ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ، #ﺇﻻ ﺃﻧﻬﻢ #ﻻ ﻳﻜﻴﻔﻮﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ، ﻭﻻ ﻳﺤﺪﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺻﻔﺔ ﻣﺤﺼﻮﺭﺓ ، ﻭﺃﻣﺎ #ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ #ﻓﻜﻠﻬﻢ ﻳﻨﻜﺮﻫﺎ ، #ﻭﻻ ﻳﺤﻤﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ #ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ، #ﻭﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﻗﺮ ﺑﻬﺎ #ﻣﺸﺒﻪ ، ﻭﻫﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺃﺛﺒﺘﻬﺎ #ﻧﺎﻓﻮﻥ ﻟﻠﻤﻌﺒﻮﺩ . #ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻟه ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﺑﻤﺎ #ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻫﻢ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ " ﺍﻧﺘﻬﻰ
ﻣﻦ " ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ " (/7 131 ، 145)
جزاكم الله خيرا يا شيخ في هذا البيان
والرد على هؤلاء المجسمة المبتدعة وابن تيمية وأتباعه الجهلاء،
أية حال فالتشبيه الممنوع هو نحو قول القائل: يد كيد، أو: يد كأيدينا. كما سبق عن الإمام أحمد، وأما قول: يد ليست كأيدنا. فليس فيها شيء محظور، بل هي الموافقة للتنزيل، حيث يجمع بين الإثبات والتنزيه، كقوله تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ. {الشورى: 11}.
قال الإمام الترمذي في سننه: قال إسحاق بن إبراهيم يعني ابن راهويه: إنما يكون التشبيه إذا قال: يد كيد، أو مثل يد، أو سمع كسمع، أو مثل سمع، فإذا قال: سمع كسمع أو مثل سمع، فهذا التشبيه. وأما إذا قال كما قال الله تعالى: يد وسمع وبصر، ولا يقول كيف، ولا يقول مثل سمع، ولا كسمع، فهذا لا يكون تشبيها، وهو كما قال الله تعالى في كتابه لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ. {الشورى: 11}. اهـ.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: التشبيه الممتنع إنما هو مشابهة الخالق للمخلوق في شيء من خصائص المخلوق، أو أن يماثله في شيء من صفات الخالق. فإن الرب تعالى منزه عن أن يوصف بشيء من خصائص المخلوق، أو أن يكون له مماثل في شيء من صفات كماله، وكذلك يمتنع أن يشاركه غيره في شيء من أموره بوجه من الوجوه. اهـ.
أتحدى محمد السليمان ودمشقية والخليفي أن يناظروا الشيخ سليمان العايدي
لن يجرأ أحدهم على مناظرته
سمم عقلك سليمان العادي حبيبي هو من محافضتي ويهرب من مناضرة الشيوخ هو ينكر صفقات الله
@@yasinyasin6328
صحيح
@@wesamali5534
من هم الشيوخ الذين يهرب منهم، وما هي الصفات التي أنكرها؟
@@shmas202
ما هي الصفات التي أولها الأشاعرة ؟ وأين قالوا أن الله لا يتكلم ؟
❤❤❤
ما أروع هذا الشرح . بارك الله فيكم شيخنا الفاضل.
هم هؤلاء التيمية والسلفية أكثر ناس جدلا وتوغلوا في علم الكلام وعلومها وتورطوا في معمعها كما تورطت المعتزلة والجهمية والمعطلة والباطنية والفلاسفة هؤلاء منوجانب معطلة وهؤلاء من الجانب المقابل مثبتة بالتشبه والتجسم والتعارض والتناقض والتطرف والتكفير واللامذهبية والجمع بين النقيضين فصدرت من هؤلاء عقيدة القدر المشترك بين الخالق والمخلوق نعوذ بالله من هذا الكفر الصريح والشرك الواضح وصدر منهم قول عقيدة
حوادث لا أول لها وحلول الحوادث في الله تعالى وإخراج المسلمين من الإسلام وإدخال مشركي وكفار قريش وغيرهم الإسلام
أهل السنة والجماعة مثبتة متنزهة بينهما أمة محمدية وسطا ، لا مفرطين ولا متفرطين والحمدلله على نعمة أهل الذكر أهل السنة والجماعة المحققين الراسخين في العلم الذين يستنبطونه منهم نسأل الله أن يديم فضله على أهل الذكر ويمدهم بمدده حتى يوم الدين
يكفي الحراني انحرافا و شذوذا عن اجماع اهل السنة و الجماعة قوله بحوادث لا أول لها لم تزل مع الله
أي لم يتقدم الله جنس الحوادث، وإنما تقدم أفراده المعينة أي أن كل فرد من أفراد الحوادث بعينه حادث مخلوق، وأما جنس الحوادث فهو أزلي كما أن الله أزلي، أي لم يسبقه الله تعالى بالوجود.
وهذه المسألة من أبشع المسائل الاعتقادية التي خرج بها عن صحيح العقل وصريح النقل وإجماع المسلمين، ذكر هذه العقيدة في خمسة من كتبه: موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول ومنهاج السنة النبوية، وكتاب شرح حديث النزول، وكتاب شرح حديث عمران بن حصين، وكتاب نقد مراتب الإجماع، وكل هذه الكتب مطبوعة.
بوركتم شيخنا
صدق ابن تيمية رحمه الله في وجود القدر المشترك بين صفات الخلق والخالق.. وخذ الدليل.. قال تعالى (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها) الله سمع صوتها من فوق سبع سموات والرسول صلى الله عليه وسلم سمع صوتها وهي امامه تكلمه عن زوجها.. هذا هو القدر المشترك مع البون الشاسع.. فالله له سمع سمع به صوت هذه المرأة والرسول له سمع.. وشتان ما بين السمعين.. فسمع الله احاط بجميع الأصوات في السموات و الارضين وما في أعماق البحار فهو سبحانه يسمع جميع أصوات خلقه اسروا بها أو جهروا.. اما المخلوق فسمعه سمع ناقص مختص به لا يتجاوز ما حوله.. وهنا يتضح قول أهل السنة والجماعة إثبات صفات الله على الوجه اللائق بجلاله وكماله وعظمته
مِمّا ينغّصُني في أَرضِ أَندَلُسٍ سَماعُ مُعتَصِمٍ فيها وَمُعتَضِدِ
أَسماءُ مَملَكَةٍ في غَيرِ مَوضِعِها. كَالهِرِّ يَحكي اِنتِفاخاً صَولَةَ الأَسَد
صح النوم ، اسماء مقاطع رنانه ،تفتحها ،تجدها ترديد لكلام الجهمية ، والمعتزلة ،،لا أنت فاهم قول المعتزلة ،ولا أنت فاهم كلام ابن تيمية ،أهم شيء أنزل مقطع ،ونحصل مشاهدات وتعليقات ،
يقول شيخ الاسلام (لقدر المشترك هو مسمى الوجود أو الموجود، أو الحياة أو الحي، أو العلم أو العليم، أو السمع أو البصر أو السميع أو البصير، أو القدرة أو القدير، والقدر المشترك مطلق كلي لا يختص بأحدهما دون الآخر، فلم يقع بينهما اشتراك لا فيما يختص بالممكن المحدث، ولا فيما يختص بالواجب القديم، فإن ما يختص به أحدهما يمتنع اشتراكهما فيه.)
هذا يعني انك انت لم تفهم كلام الشيخ الذي رد على ابن تيمية -وشكرا لاحضار كلامه-
ابن تيمية كما في هذا النص يقول القدر المشترك في المسمى
والشيخ العايدي بين ذلك، وبين ان اهل السنة يقولون الاشتراك في الاسم لا المسمى! اي في اللفظ لا المعنى!
والمعنى نثبته لله على الوجه الذي أراد مع الجزم بعدم اشتراكه فيه مع المخلوقين.
كلنا من الوهابية ولا أحد يقول كما تقول لكنك تلزمهم من عندك 😂😂
والتشبية عندنا كفر
لا يهمنا ما تقولونه انتم كعوام، علماءنا ينقضون مذهب من تعتبرونهم علماء كابن عثيمين وابن باز والالباني وبعير الانترنت كعثمان الخميس والعدوي وحسان والحويني وشيوخ الخليج الجهال
@@nawrasabukaraki2469
ليتكم تقدمون ربع ما قدم هؤلاء للدين
والله لا علم عندكم ولا شيء غير شوية فلسفة وتتبعون فيها الجهمية والمعتزلة
والله م تسوى شعره في قدم شيخ الإسلام
روح بيع بطاطه وطماطم
لقب شيخ الإسلام بدعة لم يرد في كتاب ولا سنة وعن القرون الثلاثة الأولى فكيف تطلقونه على إمامكم
المعنى معلوم والكيفية غير معقولة.
القدر المشترك هذه العبارة من كلام المبتدعة الاشعرية والماتوريدية . انت تدلس أو قد لا تكون بالمستوى المقبول لكي تفهم.
لماذا تكذب على الناس عندما تخرج في سبيل الله وتقول انك من الأحباب ومنهج الأحباب عدم الخوض في امراض الأمة
فلماذا عندما تجلس في بيتك يكون لك وجه آخر ؟
نعوذ بالله من الخذلان
غفر الله لكم
الخذلان هو السكوت عن الحق الذي يعتقده
فإن كان ما يعتقده حقا فيجب عليه البيان
ومتى كان الجهد الدعوي لتعارض مع الجهد العلمي إذا كان الشخص من أهل العلم
فعلماء الدعوة القدماء كثير منهم كان لهم جهود. دعوية وجهود علمية
فأين التعارض فضلا عن الخذلان
غفر الله لنا ولكم
وسعوا صدوركم للجميع ، والحق لا يجوز السكوت عن بيانه متى ما اعتقده
بل الخذلان في السكوت عن الجهر بالحق في ميدانه وهو البحث العلمي
الله يحفظكم ويزيد في رشدكم
والله انك ضال مضل
كل من تجرء على شيخ الإسلام ابن تيمية فهو ضال مضل
أنقعه وأشربه لا نحتاجه لافي العقائد ولا الففه ولا في علوم التفسير ولا في شروح الأحاديث وكتبها ليس ممن جعل الله المعول عليه في فن من الفنون ...لمدة أربعمئة سنة ...ولا في كتب الرجال والجرح والتعديل ولا في معتمدات المذاهب الأربعة ...ولا علوم اللغة العربية ...ولا حتى العقليات ولا جغرافبا ولا الطب ....ألخ هذا حجم شيخك .في تراث المسلمين لمن جاء بعده أو عاصره ..أخذت كتبهم وأعتمدت في فن من الفنون لطلبة العلم ..ام هو حبيس رفوف خبر لا أثر الا بعض الأختيارات داخل دائرة الفقه الحنبلي مما وافق أصول الحنابلة ما خالفهم ضربوا به عرض الحائط....بصيغة قال بعضهم...
أهل السنة والجماعة( المشترك اللفظي) فقط...وعند السلفية الوهابية الضالة المجسمة(القدر المشترك) بين الخالق والمخلوق عياذا بالله.
اتق الله ولاتخوض في أعراض العلماء ولاتكن كابن شمس الدين.
أين طعن في العلماء ..!!؟ لماذا قولته ما لم يقل ..
حافظ كلمتين من أهل الفلسفه والكلام
بالعكس جميل جدا و تفسير واضح
من من السلف أثبت لله سبع صفات مع تأويلها و أقصد السلف القرون الخيرية
من من السلف أثبت لله سبع صفات مع تأويلها و أقصد السلف القرون الخيرية
استماتة في اثبات القدر المشترك .
و كأنها آية في كتاب الله .
مع ان الاصوليين يقولون
القدر المشترك يستلزم وحدة الجنس .
ان كان لفظ اليد صفة في الخالق فيجب ان تكون صفة في المخلوق فهل هناك صفة في الانسان اسمها يد .
و يقال هذا رجل له صفة اليد .
فأنفكاك وحدة الجنس تنفي وجود قدر مشترك بين الخالق والمخلوق .
قلتها لأحدهم فأتهمني بالكفر .
و كيف يكون هناك قدرا مشتركا بين الخالق والمخلوق و كتاب الله يقول .
و لم يكن له كفوا احد .
طبعا من يعرف عقيدة النصارى التي آلت اخيرا الى عبادة رجل عليه السلام أبدات من هنا
القدر المشترك بين اللاهوت و الناسوت .
و ان هناك قدرا آلهيا في عيسى عليه السلام لذا يقولون نحن نعبد في عيسى القدر الآلهي و لا نعبد القدر الانساني .
و هؤلاء يجروا المسلمين
الى جحر ضب النصارى كما قال عليه الصلاة والسلام لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه .
و السبب الحرب التي يقيمونها على تنزيه الله و تقديسه عن مشابهة المخلوقات .
بارك الله فيك
❤❤
السلفيه المعاصره طعنو بالصحابه القرون الأولى وبحكو أنهم سلفيه وين سلفيتهم
حان الوقت لكي يجتمع أهل السنة والجماعة في مراكز أبحاث ودراسات لبلورة آليات تواكب العصر للرد على التيارات المعاصرة من أهل الزيغ
انظموا لمركز تكوين لمحاربة الوهالية مع الشيخ ابراهيم عيسى والشيخ اسلام البحيري
أهل سنة و الجماعة
في الفقه
الحنفية
المالكية
الشافعية
الحنابلة
في العقيدة
فضلاء الحنابلة
الاشاعرة
الماترودية
في السلوك (التصوف)
جنيد البغدادي
عبد القادر الجيلاني
ابن عطاء الله اسكندري
و كل من وافقهم....،,,
@@محمدأحمد-ف3ق9ل
تكوين يتشبهون بالوهابية في اللامذهبية ونقض التراث الفقهي للأمة الإسلامية، وهم يستهدفون الإسلام جملة، ولا يغرنك إلصاق بعضهم لمساوئ الوهابية بالإسلام فهدفهم الأساسي هو تحطيم الحصن الحصين الذي ما هو إلا تراث فقه المذاهب الأربعة وعقيدة السادة الأشاعرة والماتوريدية أهل السنة والجماعة
جئت بإسم قرآني وفقك الله . أهل الزيغ .
فأما الذين في قلوبهم زيغ
فيتبعون ما تشابه منه .
أحسنت .
@@محمدأحمد-ف3ق9لهؤلاء مشايخ عندك وليس عند أهل السنه والجماعه والأشاعره أنت تقول مشايخ أنتم وهم أتباع قرن الشيطان
حوار مع الأشاعرة || د. عبدالعزيز بن ريس الريس"
th-cam.com/video/0NpWWSuNkFs/w-d-xo.html
قواعد في الأسماء والصفات || د. عبدالعزيز بن ريس الريس
th-cam.com/video/L50HYVjKw2Y/w-d-xo.html&si=ewUQYQjbZqP26Ehp
مقدمات في التوحيد || د. عبدالعزيز بن ريس الريس
th-cam.com/video/_DpJKf0EHks/w-d-xo.html&si=Ymd2XX_-F55jK0rY
كل الذي يردون على الشيخ في التعليقات لم يتطرقوا إلى الموضوع أبدا لأنهم على باطل:
*ما تسوى شعرة من شيخ الإسلام
*طالما ترد على شيخ الإسلام فأنت ضال
تعصب مقيت
لأن أكثرهم لا يعرف عقيدة ابن تيمية بدقة، ولا يعرف مواضع الخلاف الحقيقية معه.
وكثير منهم لم يفهم الموضوع الذي تكلم عنه الشيخ العايدي، ولم يفهم مواضع الإشكال في قول ابن تيمية وردود الشيخ العايدي عليه.
في الماضي كانت هذه المواضيع تبحث من قبل العلماء، وأما اليوم فكل من هب ودب يتكلم فيها ويظن أنه يرد وهو عاجز عن تصور هذه المواضيع أصلا.
من قواعد أهل السنة والجماعة: (قاعدة القدر المشترك والقدر المميِّز) أ.د صالح سندي .
th-cam.com/video/iyfnthwOxsk/w-d-xo.html&si=MpFaLGJWIUxgcrFB
قاعدة : وجود قدر مشترك من الصفة بين الشيئين لا يعني أنهما متشابهان | أ.د.صالح سندي
th-cam.com/video/3BXXWZE4Rn0/w-d-xo.html&si=SeiIYNid1t1Y_CHe
كلام كلام مثل بياع الخضار
رحم الله شيخ الإسلام ابن تيميه
..
عموما انت قد كلامك انت ستدفع مليون دولار لم ياتي بشيخ واحد درس الشيخ محمد ابن عبد الوهاب؟؟؟
بعدك قد الكلمه ول لعب أطفال...
..
رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية هذا الشيخ ضال مضل
والله انك لقاصر على فهم ابن تيمية الذي في مجموع الفتاوى "فإنه يعلم الإنسان أنه [أي: الإنسان نفسه] حي عليم قدير سميع بصير متكلم، فيتوصل بذلك إلى أن يفهم ما أخبر الله به عن نفسه من أنه حي عليم قدير سميع بصير، فإنه لو لم يتصور لهذه المعاني من نفسه ونظره إليه لم يمكن أن يفهم ما غاب عنه، كما أنه لولا تصوره لما في الدنيا من العسل واللبن والماء والخمر والحرير والذهب والفضة لما أمكنه أن يتصور ما أخبر به من ذلك من الغيب، لكن لا يلزم أن يكون الغيب مثل الشهادة فقد قال ابن عباس رضي الله عنه: "ليس في الدنيا مما في الجنة إلا الأسماء" وكيف نفهم اللغة ان لم يكن هناك قدر مشترك لفهم المعنى اصبحت اللغة الغاز ولايكونهناك احكامولاشئ بل كل يخضع للتاويل وما فوض السلف المعنى في صفة الوجه واليد وما اثبت ابن تيمية الكيف وهذا كذب منك ايها الجاهل ولكن الجهال الذين رموا ابن تيمية بقدم العالم لنقص الفهم هم الذين رموه بانه هناك قدر مشترك بين الصفات ..
جزاك الله خيرا يا شيخنا على شرح هذه النقطة لأنها كانت مهمة جدا و وفقك الله
بارك الله فيكم جميعا يا أوتاد الأمة ونفع بكم أهل السنة والجماعة وهدم بكم العقيدة الوثنية من المجسمة وغيرهم
طيب يا جهمي يا معطل أنفي القدر المشترك في قوله تعالى: "شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولي العلم".. وقوله تعالى:"كبر مقتاً عند الله وعند الذين آمنوا" ... وقال: "وأحسن كما أحسن الله إليك"... والله لن تستطيع أن تأولها ولا تفوضها ولا تنفيها. فلله شهادة تليق به وللملائكة وللمؤمنين شهادة تليق بذواتهم... ولن تستطيع أن تنفي مقت الله ومقت الذين أمنوا ولن تستطيع أن تنفي إحسان الله وإحسان رسوله صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا كثيرا على هذا التوضيح
اعلم ان جميع ماوصف الحق به نفسه من خلق واحياء ويد ويدين وعين واعين وغير ذلك نعت صحيح لربنا فاننا ماوصفناه به من عندنا وانما هو الذى وصف به نفسه على السنة رسله قبل وجودنا على حد ما يليق به ...من كتاب اليواقيت والجواهر
أهل سنة و الجماعة
في الفقه
الحنفية
المالكية
الشافعية
الحنابلة
في العقيدة
فضلاء الحنابلة
الاشاعرة
الماترودية
في السلوك (التصوف)
جنيد البغدادي
عبد القادر الجيلاني
ابن عطاء الله اسكندري
و كل من وافقهم ،،،,,.
اهل السنة الحنابلة وبعض الاشاعرة الفضلاء.
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ( 463 ﻫـ :
" ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﺠﻤﻌﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻬﺎ ، #ﻭﺣﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ #ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻋﻠﻰ #ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ، #ﺇﻻ ﺃﻧﻬﻢ #ﻻ ﻳﻜﻴﻔﻮﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ، ﻭﻻ ﻳﺤﺪﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺻﻔﺔ ﻣﺤﺼﻮﺭﺓ ، ﻭﺃﻣﺎ #ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ #ﻓﻜﻠﻬﻢ ﻳﻨﻜﺮﻫﺎ ، #ﻭﻻ ﻳﺤﻤﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ #ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ، #ﻭﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﻗﺮ ﺑﻬﺎ #ﻣﺸﺒﻪ ، ﻭﻫﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺃﺛﺒﺘﻬﺎ #ﻧﺎﻓﻮﻥ ﻟﻠﻤﻌﺒﻮﺩ . #ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻟه ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﺑﻤﺎ #ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻫﻢ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ " ﺍﻧﺘﻬﻰ
ﻣﻦ " ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ " (/7 131 ، 145)
من هم من السلف الصالح اثبتوا القدر المشترك
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك يا شيخنا ونفعنا الله بعلمك وجعلك منارة للإسلام والمسلمين. تبيان ضلالات الوهابيه السلفية المجسمه لعامة المسلمين.
طيب
ما معنى ( الرحمن)؟
أليست العقيدة واحدة فلماذا جعلت أهل السنة هم ( الأشاعرة و الماتريدية)؟
إذا كانت عقيدتهم واحدة فيلزم أن يكونا فرقة واحدة.... فكيف و هما فرقتان و في نفس الوقت هما أهل السنة والجماعة؟!
على اوجه القوم شر المعصيه وعدم القبول
وهل ابن تيمية معصوم؟؟؟؟
أللهم صل وسلم وبارك على نبيك سيدنا محمد بعدد مافي علمك صلوات وتسليمات وبركات دائمات دوام ملكك و على اله و صحبه.
اللهم بارك في شامنا أما نجد لم تشملها البركة.فمعكم بركة ياشامي وحرمتها يانجدي
يرجى توضيح حقيقة الشيخ البدوي الصوفي وكلام الشيخ يسري جبر ودندنة الوهابية حولها
أستاذنا الفاضل ، في جلسة سابقة قلت لي بقوله تعالى ليس كمثله شيئ أن الإنسان ليس كمثله شيئ من حيث البصمة والعين ، فإذا كان هذا في حق مخلوق مع مخلوق في بيان أصل الصفة مع نفي المماثلة مثبت فلم لايكون في حق الله عز وجل ، وكثير من الأشاعرة الأوائل أثبتوا القدر المشترك وكان ضرب المثال في ذلك على اللونين الأبيض والأسود إذ أن اللون بحقيقته معلوم كأن اقول لون فذهنيا عرفنا معناه ولكن حقيقة اللون هي صفته فمثلا في صفات المخلوقين وصفات الخالق يد لكن حقيقتها مخفية ( وذلك هو باب القدر المشترك في اثبات أصل المعنى )
يرجى الرد على كلام أبو داود السافري البوادي في افتراءه على الأشاعرة
سؤال للأشاعرة :
أيهما أفضل وأولى للمتكلم ان يتكلم بالحقيقة ام بالمجاز؟
لن يجرأ الأشاعرة التصريح بالإجابة عليه حيث جعلوا الله و رسوله يعبر عن كل المسائل العقدية بالمجازات، من دون أن يصرح و لو مرة واحدة عن العقيدة الحق.
خذ مثلا إعتقادهم أن الله لا داخل العالم و لا خارجه ولا فوقه ولا تحته ولا يمينه ولا شماله!
لا يوجد نص واحد في الكتاب و السنة على ذلك.
و يوجد آلاف النصوص تصرح (بعلو الله على خلقه)
فكيف تعاملوا مع هذه النصوص.
1) جعلوها كلها مجازات في مجازات.
2) أثبتوا صفة (الله لا داخل و لا خارج) مع انه ليس لها ذكر في الكتاب و السنة.
باختصـــار.. الاشاعرة يعبدون عدماً
اما المسلم السني الموحد فيعبد الله الذي أخبر عن نفسه انه فوق العالم مستو على عرشه استواء يليق بكماله وجلاله وعظمته وأنه (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) له صفات حقيقية تليق بكماله وجماله وعظمته قال تعالى (وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه)
الله سبحانه يقول اني اقبض الارض بمخلوقاتها بيدي، والسموات بمخلوقاتها مطويات بيميني.. والأشعري يقول : لا تصدقون ماله يدين ولا يقبض شيء و لايدرى اصلا أين هو!! وهذه نهاية من طمست فطرته وفسد عقله بسبب تربيه على علوم وقواعد ملاحدة الفلاسفة وكلاب اليونان
اللهم توفنا على الإسلام والسنة وسلامة الفطرة
سؤال للشيخ
هل السؤال في القبر في الحياة البرزخية يكون عن الشهادة في العالم الأول؟ وما الدليل علي ذلك من الكتاب والسنة؟
لو انت على حق
اعرض الميثاق الذي تحفظونه لأتباعكم وتحثونهم عليه أكثر من القرآن والسنة
وتمنعونهم من كتابته حتى لا يقرأه أحد
اظهر الميثاق لنرى مدي توافقه مع كتاب الله وسنة رسوله
الفرقة الناجية واحدة وانت تقول الاشاعرة والماتوريدية وفضلاء الحنابلة لتقصي الامام احمد ابن حنبل قاهر البدعة، سوؤتك مكشوفة يا ولد روح ادارى وغطيها اخذكم البلاء
بارك الله فيك ونفعنا بعلمك شيخنا 🤲🏻
جزاكم الله خيرا سيدي
يا حب فروخ ابن تيمية لعلم الكلام والفلسفة
شقد قابض روح احكي عن غزه والشام والعراق أو ناظر بس صارت موضه كل واحد صار ينتقض مشان الظهور ولكن هيهات هيهات أن تصل لمثل ماوصل الله رفع قدرهم أما انتا وشاكلتك كثير همهم الطعن والتجريح
ياريت تذكر الدليل لان بعض اتباع ابن تيميه لايصدقو انه قال هذا جزاك الله خير
كلام ظاهره العلم وحقيقته الجهل والعلماء قد فندوا هذه الترهات منذ مئات السنين فلا حاجة للرد على هذا المتعالم .
أصبت
جزاك الله خيرا
هذا ليس ردا علميا.. إن وجد دليل فأورده بارك الله فيك، وإلا فكلام الرجل فيه وجاهة إذا ابتعدنا عن التعصب
ما شاء الله يا ابن تيمية زمانك!
أتحفنا بهذه الردود العلمية!
قل لنا: ما القدر المشترك بين يد الله ويد المخلوق؟
وبما أنك تعرف معنى يد الله وتفوض الكيف فأرجو أن تبين لنا هذا المعنى.
وبما أنك تدعي أنك سلفي وأن عقيدتك عقيدة السلف فأرجو أن تذكر لنا أقوال السلف في بيان معنى يد الله وغيرها من الصفات وبيان القدر المشترك بينها وبين صفات المخلوق.
ومما قال ابن القيم في شرح ذلك: الله سبحانه ليس كمثله شيء، لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله، فالعارفون به المصدقون لرسله المقرون بكماله: يثبتون له الأسماء والصفات، وينفون عنه مشابهة المخلوقات فيجمعون بين الإثبات ونفي التشبيه، وبين التنزيه وعدم التعطيل، فمذهبهم حسنة بين سيئتين، وهدى بين ضلالتين، فصراطهم صراط المنعم عليهم، وصراط غيرهم صراط المغضوب عليهم والضالين. قال الإمام أحمد: لا نزيل عن الله صفة من صفاته لأجل شناعة المشنعين. وقال: التشبيه: أن تقول يد كيدي تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. اهـ.
والله أعلم.
لا فض فوك سيدي ..واصل💚🇩🇿
حافظ كلمتين من أهل الفلسفه والكلام
تفضل رد وضح لنا بلا فلسفة
سددكم الله تعالى
لله درك ياشيخ جعلتنا نقدر الله حق قدره ❤❤
شيخ الاسلام الصح الذي يجمع جميع المسلمين ما بكفرهم وما بفرقهم
أعني في الحقيقة والماهية
وليس في اللوازم
ومحل البحث في حقيقة الصفة
ياليت تبتعد عن الفلسفة
وتضرب أمثلة كما هو شأن أهل السنة
القدر المشترك قال به فيلسوف ابو البركات اليهودي ...قد أثنى عليه شيخك أبن تيمية رحمه الله تعالى ...وأستفاد منه فأدرجها ضمن مصطلحاته .... فلسفة ضد الفلسفة
لماذا لم تروي غليل شيخك أدلة الكتاب والسنة ووضوحها ....بماذا تفهمها بعقلك أم شي آخر ... أي عقل منهم ماهو رصيد الحواس والقياس ... أم بتصديقات متجردة ..
أم العقل طاغوت ...لكن إيهما الطاغوت ..تصوري تخيلي ...أم التصديقي ..
يكفي الحراني انحرافا و شذوذا عن اجماع اهل السنة و الجماعة قوله بحوادث لا أول لها لم تزل مع الله
أي لم يتقدم الله جنس الحوادث، وإنما تقدم أفراده المعينة أي أن كل فرد من أفراد الحوادث بعينه حادث مخلوق، وأما جنس الحوادث فهو أزلي كما أن الله أزلي، أي لم يسبقه الله تعالى بالوجود.
وهذه المسألة من أبشع المسائل الاعتقادية التي خرج بها عن صحيح العقل وصريح النقل وإجماع المسلمين، ذكر هذه العقيدة في خمسة من كتبه: موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول ومنهاج السنة النبوية، وكتاب شرح حديث النزول، وكتاب شرح حديث عمران بن حصين، وكتاب نقد مراتب الإجماع، وكل هذه الكتب مطبوعة.
الحراني الن نيمية الفيلسوف المتكلم اولي بنصيحتك
@@louayalhashme
نحن في عصر غير عصر بن تيمية
لازم يترك الكلام الفلسفي ويضرب أمثله حتى يفهم الناس
@@alisabry4218
بن تيمة مات وذهب إلى ربه
الحي أولى بالنصيحة
يتهم ابن تيمية العالم السلفي الذي دعا إلى التوحيد و السنة بالشرك ، و يتبع أرسطو الفيلسوف اليوناني عابد الأوثان الذي اخترع عقيدة الجوهر و العرض التي هي أساس عقائد المتكلمين..
الله موجود و الإنسان موجود، القدر المشترك هو الوجود. و لكن وجود الله سبحانه خاص به و وجود الإنسان خاص به. إذا لم تفهم فهناك قدر مشترك بين الناس يسمى الغباء.
لا يوجد قدر مشترك بين الوجودين لأن الوجود صفة سلبية تنفي العدم ولا تثبت شيئاً زائداً على الذات، ولا قدر مشترك في الصفات السلبية أصلاً
@@nl8179 الله سميع بصير و الإنسان سميع بصير و القدر المشترك هو السمع و البصر .
@@hachkam2085للأسف غلاة الأشاعرة يعبدون العدم
@@nl8179 يعني هذا الكلام الغريب العجيب هل هو قاعدة قطعية نزلت بها الرسل أم هي تخرصات وضعها المناطقة وهي متناقضة مع نفسها وإلا فاشرح لنا هذا الكلام الغريب العجيب يا أخي و الله أن الأمة تحيا تشرذم عجيب غريب أنتم تريدون أن تخرجوا السلفية من الإسلام وتجعلوهم يعبدون أوثان و غلاة السلفية يريد أن يجعلوكم عدمية و قولكم هذا الكلام الذي تقولونه فعلا يلحقكم بالعدمية فكيف هذا يا رجل ثم تدعون إنكم تنزهون الله أنتم تنفون وجود الله فوالله إن الباطنية و القرامطة استفادوا كثيراً من هذا الكلام والأستاذ هداه الله لا يذكر كل أقوال الأشاعرة والماتريدية في هذا الباب فهم غير متفقين على هذا الكلام الذي ينقله بل أنه قد تبنى أقوال الجهميةوغلاة المعتزلة في هذا الكلام الذي جاء به
صدقت يا أخي الكريم هدانا الله و إياهم لكل خير.
أكرمكم الله
خلك حول الصفات الست يا حلو بياناتك
بارك الله فيكم و في علمكم
الله يرحم شيخ الإسلام ابن تيميه .
اخرج الرويبضة من جحورها لتضل الناس بجهلها .
شيوخ الإسلام هم الامام الجويني و الامام الباقلاني و الامام ابن حجر العسقلاني و الامام الرازي و الامام ابن عساكر و سلطان العلماء العز ابن عبد السلام و حجة الإسلام ابو حامد الغزالي و الامام النووي و الامام ابن عساكر و الامام البيضاوي و القاضي عياض ،،،، ،،،، الخ ❤❤❤
اين الحراني ابن تيمية من هؤلاء الائمة الإعلام الذين شرفهم الله تعالي بحمل دينه الي الأمة الإسلامية ؟!! و لم يكونوا دعاة فتن و فرقة كما الحراني غفر الله له ضلالاته و شذوذه عن الإجماع
عندما يهاجم الرجل شيخ الاسلام ابن تيمية فلا تنتظر علامة اخرى على ضلاله وزيغه فهو صاحب هوى و بدعة والسلام
يعني تثبت نبي اخر بعد سيدنا صلى الله عليه وسلم؟!
تلاميذ الأئمة الأربعة لم يدعوا العصمة للأئمة رضوان الله عليهم لكي تثبت العصمة لابن تيمية رحمه الله
يكفي الحراني انحرافا و شذوذا عن اجماع اهل السنة و الجماعة قوله بحوادث لا أول لها لم تزل مع الله
أي لم يتقدم الله جنس الحوادث، وإنما تقدم أفراده المعينة أي أن كل فرد من أفراد الحوادث بعينه حادث مخلوق، وأما جنس الحوادث فهو أزلي كما أن الله أزلي، أي لم يسبقه الله تعالى بالوجود.
وهذه المسألة من أبشع المسائل الاعتقادية التي خرج بها عن صحيح العقل وصريح النقل وإجماع المسلمين، ذكر هذه العقيدة في خمسة من كتبه: موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول ومنهاج السنة النبوية، وكتاب شرح حديث النزول، وكتاب شرح حديث عمران بن حصين، وكتاب نقد مراتب الإجماع، وكل هذه الكتب مطبوعة.
لو ان المسلم عاش ومات ولم يسمع بالإمام ابن تيمية رحمه الله ماضره ذلك في دينه شيء
@@فلسطين-ص6ك
لو لم يكن هناك ابن تيمية لكان العالم الإسلامي أكثر اتفاقا و اقل فتنة و فرقة !!
ابن تيميه له سقطات كثيرة. وهو سبب نصف مصائب الأمه.
سؤال بسيط ويسكت السلفي الوهابي سكوت الصنم....هل تثبت وتعتقد لله يدين عضوين؟؟
لن يستطيع الاجابة لأن الاجابتين تهدم عقيدة التجسيم اليهودية.
فإن قال لا أعتقد عضوين إذن نفى التجسيم وسيلجأ إلى التفويض او التأويل لعقيدة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتوريدية ومفوضة الحنابلة.
@@shmas202
....مما عملت أيدينا أنعاما فهم لها مالكون....أيضا هنا وصف الله أنه خلق الأنعام بيده....أي بقدرته وبكلمة كن فيكون ..الله لا يحتاج لأعضاء ليفعل بها وإلا كان محتاجا ..وحاشى لله.
صحيح
@@shmas202
اليد ليست صفة أصلا، والله لم يصف نفسه باليد
@@shmas202
يا مسكين...تفويض مراد الايات المتشابهات لله لا يعني تعطيل ...نقرأ الآية ونؤمن بها ولا نفسرها( أمروها كما جاءت) وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتوريدية ومفوضة الحنابلة.
أو تأويلها حسب سياق الاية بأسلوب لغة العرب.
ضحك عليكم السلفية الوهابية بكلمة( قدر مشترك) بين الخالق والمخلوق وهذا تشبيه وتمثيل..وأهل سنة يقولوا إشتراك لفظي فقط وليس قدر مشترك.
@@shmas202
سؤال مباشر بسيط جدا...ارجوك أجب مباشر بدون مراوغة.
أنت هل تعتقد أن لله يدين عضوين؟؟
تفضل أخي أجب.
احسنت شيخ❤