السؤال المحير هل كان نهي عمر عن المتعه هو نهي ولائي ام تشريعي ان قلتم ولائي فان النهي جاء لفتره معينه وينتفي حال رفع ذلك الحدث في تلك الفترة وان قلتم نهي تشريعي فهذا مخالف للشرع والنهي عنه معصيه لانه مخالف لشرع الله
@@essa.obaid.alenizi كثير من الأحكام لايرضى لها الناس كحال القانون فهل هذا يعني تركها لان هناك من لا تدخل عقله فالمراه قطعا لا ترضى ان يتزوج عليها زوجها وحتى الاب مثال لا يرضى ان يتزوج زوج ابنته عليها وحتى ف قضيه مايسمى جرائم الشرف لايرضون الكثير بحكم الله ان البنت الغير متزوجه تجلد اذا زنت لهذا اغلبهم ف بلدان الاسلام يتركون هذا الشرع القرآني الثابت ويطبقون قانونهم ولهذا البنات تقتل لمجرد وقفت مع شاب او اتصلات اوغيره والدوله تخفف العقوبه ع القاتل وأهله يحتفلون به وحتى علماء الدين كثير منهم يباركون هذا واذكر ف احدى الدول العربيه ارادوا تغليض ع القاتل وخرج رجال دين محتجين وضن الدوله الأردن اذا العلماء اول من يعترض ع الله ورسوله وماهو ثابت ف القران فهل يعني من اجل الهوى والمخالفات والموروث الاجتماعي نترك تشاريع ديننا و نكذب الله ورسوله ونتبع قيمنا الجاهليه فالله اعلم بنا من أنفسنا فالزواج هذا حل واباحه رخصه وجده الله وهو ليس واجب فكما انا لا احب اكل العنب غيري يحبه فهل انا احرم العنب لا ني لا أحبه فهو مباح اقدمت عليه وقبلته ام لا لا ذنب عليك ولك حق تقبل او ترفض لانه رخصه شرعيه كحال الزواج من مثنى وثلاثه فهو تشريع لحل مشاكل وكذلك كثير يرفض الزكاه فلا يدفعها وهذا حاصل ياعزيزي الله اعلم منا فلا جدال ف امر الله ورسوله ويجب التسليم لهم كليا ولو نظرت اليوم للزنا وبيوت البغاء تنتشر فمن السبب علينا أن نعلم ان هناك رجال ونساء هم لا يجدوا من يقبل لهم كزوج وزوجه فهل يحرموا اذا من حقهم ف ممارسه غريزه هي مثلها مثل كل الغرائز التي خلقها الله ف الإنسان فالله نظرته شامله والخجل منها ناتج من عرف اجتماعي لو تخلصنا منه لا صبحت امر عادي فالزواج الموقت له شروط ف اعتقادي وظوابط للعمل به وليست كما يضن البعض عشواي فالمشرع الإسلامي كحال كل التشريع يجد له صيغه للعمل به لا ان يحرمه لان هناك من يخجل منه فالله عزوجل حتى المحرمات اباحها للضروره بل ف فقه المتحولات تصبح واجب كحال اذا انا لم أجد اكل ف مكان مقطوع تعذر فيه وجود الاكل وليس امامي الا ميته مثلا وانا بين الموت والحياه الاسلام يوجب علي هنا أكلها رغم ان الاصل ف الميته الحرمه فتحول الفقه هنا من محرم الى مباح ف حال هناك امل ف وجود غيره فاانت الان ف المباح لايزال مخير تاكل او تنتظر لعلك تجد غيره لكن إذا بلغ الجوع بك إلى قرب الهلاك فاانت هنا من واجبك ان تاكل لان البقاء ع الحياه اولى فيتحول الامر الى واجب وهذا من يسر الدين والان الزنا اصبح له بيوت دعاره حتى للأسف ف بلدان الاسلام والكل يعلم بهذا فهل الله بغلفل عن هذا تقول الزواج الدائم ولكن انت تستطيع ع الزواج وهناك من لايستطيع من الأسباب انه لم يقبل به احد لن أقول لسبب مادي فقط امراه ارمله مات زوجها وهي شابه وعنده اولاد ولم يقبل عليها احد ماذا تفعل ان لم تستطع التحمل رجل ايضا ف نفس الموقف امراه لم تتزوج اصلا وهي لها ماللبشر ماذا تفعل الحروب ترك الاف بل ملاين الأرامل منهن كثير لم يقبل عليهن احد اولا لقله الرجال بسبب الحرب او اسباب اخرى الله عز وجل وجد حلول لكل شي فماذا وجدتم انت وانا اتفق معك ان حتى من يقول بالاباحه يرفضه لكن لايقول بحرمته ويرفضه لخوفه من المجتمع لانه لا يتقبله وهناك ايضا سيدات تزوج عليهن أزواجهن ولان مجتمعهن ومحيطهن عايرهن ع ذلك قامت بعمل جريمه قتل ف زوجها وهذا كثير واذكر قصه حرق خيمه العرس ف الكويت مما أدى لحرق وموت العشرات من النساء والأطفال بسبب هذا الاعراف زواج المتعه بعقد شرعي كل مافي الأمر موقت وفيه عده والأولاد ينسبون لابائهم وهناك من حرم هذا الزواج اتى بعشرات الزيجات لم ينزل الله بها من سلطان ولا دليل عليها عنده حتى ف كتبه عن رسول الله عليها اولا اتو بنيه الطلاق وتلاعبوا فيه وهو عين المتعه لافرق الا ان العقد دائم ولكن الكل يعلم بما فيهم الماذون او القاضي والأب والأم واحيان الزوجه تترك لاتعلم او تعلم ان هولاء زواجهم موقت ماذا يسمى هذا اليس تلاعب مع الله او ع الزوجه ايضا اتو بالعرفي وهو كما قال بعض علماء السنه انفسهم انه اسوء من المتعه حسب رأيهم واتو بالمسار وحديث المصياف وعشرات من الزيجات وتم التلاعب لا هذا لانه كذا وهذا يختلف لانه مكتمل الأركان كل مافي الأمر كذا ولو تتبعت لوجته ف الاخير هو زواج موقت يتم بالطلاق كل ذلك هروب من الزواج الموقت الشرعي وهو مايسمى بالمتعه او الموقت كل هذا فقط لأن عمر حرم هذا الزواج لماذا لانعلم وان قال البعض ان عمر اخطا ف التعبير هو لم يقصد التحريم او النهي كما ف الروايه لانه قصد ان يمنعه لاسباب الفوضى فالزواج اذا بعتراف اصحاب هذا القول مباح ولم يحرم فهو عمل به ف عهد ابوبكر وشطر من خلافه عمر وجاء النهي منه فرد البعض صحيح لكن عمر اكتشف او ثبت له ان النبي حرمه ولم يثبت ذلك لابوبكر وكل الصحابه ولا لعمر نفسه إلى أن اتى له من اخبره بالنهي وهذا امر لايقبله عقل اذا أردنا ان نحسن الظن بعمر فهو منعه بسبب الفوضى التي حدثت فيه وهنا نقول نعم كخليفه حق له ان يمنع لسبب الفوضى الى ايجاد ضوابط وهذا فرق كبير بين النهي عنه أي تحريمه وبين وقفه لاسباب خلل فيه إلى أن يضبط وهذا جائز لا أحد يعترض هنا فعمر ايضا نفسه لم يقطع يد السراق لما سرقوا وكانت هناك بجاعه ولم يعترض عليه احد لان هنا الحكم صائب وهذا ماامر به الله ورسوله ف هذي الاحوال الخلاصه زواج المتعه مباح ورخصه شرعيه ليست اجباريه نقبل به أو لا فهذا امر اخر وهو حل لكثير من المشاكل وبالاخص ف عصرنا هذا وقد بل كثير تحول هذا الزواج الى زواج دائم بسبب الحب او العشره الطيبه وتلاقح الأفكار بين اثنين تزوجوا زواج موقت وجدوا انفسهم فيما انهم منسجمين فتم تغير العقد لدائم
@@بلالالعبادي-ت3ب انجب قشمر انتم تتصورون زواج المتعة مثل زواج المتعة عند السنة التي شرعها حسب قولكم رسول الله وحرمها. هذي نعم ز.نا عندما يدخلون خمس او عشر رجال على صحابية واحده.. أما زواج المتعة الذي شرعة الله ورسوله عند الشيعة فهوه بشروطة وشروطة أصعب من الزواج الدائم وبعد انتهاء المده المرأة تمسك عده ولها اجر يدفع وووو.
بغض النظر اني شيعي فكلام الاستاذ محمد ابن الازرق وتعليقي هذا على بداية مداخلته فكلامه صحيح حتى وان لم يوافقني في مذهبه فمداخلته تختصر الكثير لمن لايفهم زواج المتعه والضرورة منه
حلقة اليوم رائعة وتحتاج حلقات اذن السنة عندهم ايضا المتعة لكن يخفون الحقائق وكلام الازرق اعجبني لانه يقول زواج الدائم ممكن يضع في ذهنه الطلاق وهذا مايشتت عائلة ولكن زواج المتعبة ممكن اذا اعجبه واحبها واحبته يستمر الى زواج دائم وهذا مايريده الاسلام الاصلاح وليس التفريق ولكن نحن سيطرت علينا الاعراف القبلية والعشائر والصيت لكن الشرع مايقول مانتبع منه ليش🤔؟
الحديث عند السنه دون بعد ١٣٠ للهجره اما الشيعه دون الحديث عندهم في عهد النبي صلى الله عليه واله لذاك السنه اعتمدوا طريقه الخلاف وأن كان صحيحآ لكي يثبتوا حديثهم يعني مخالفه كل سنه النبي صلى الله عليه واله التي وردت عند أهل البيت عليهم السلام حتى لو كان هذا الشيئ معمول به في صدر الإسلام مثال الصلاه على النبي هم يبترونها وهم يعلمون ويقرون بكمالها ولاكنهم لا يفعلون بها لئنها عند أهل البيت عليهم السلام كامله وكذالك زواج المتعه والصلاه والقرأن
@@ماهرالرميثي-ه8غ هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه والله ضحكتني في رمضان والله لم اجد معتقد يؤمن ان اكذب عبادة الا ا التشيع اجل الشيعة دون الحديث عندهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عجيب سؤال 1245: هل يجوز الكذب على المبدع أو مروج الضلال في مقام الاحتجاج عليه إذا كان الكذب يدحض حجته ويبطل دعاويه الباطلة؟ الخوئي: إذا توقف رد باطله عليه جاز. صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي - ج ١ - الصفحة ٤٤٧ هذا هو معتقدك كذب وكذب @@ اعطيك الان اقوى رواية عندكم تقولون انها صحيحة السند وعند البحث ستجدها ضعيفة يعني كذبوا عليكم علمائكم وخدعوكم هذه اقوى رواية عندكم وهي بالحقيقة ضعيفة اذا الاضعف منها ما هو حكمه عجيب علي بن محمد عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن هشام بن سالم وحماد بن عثمان وغيره قالوا: سمعنا أبا عبد الله ع يقول: حديثي حديث أبي وحديث أبي حديث جدي وحديث جدي حديث الحسين وحديث الحسين حديث الحسن وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين عليه السلام وحديث أمير المؤمنين حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وحديث رسول الله قول الله عز وجل الكافي للكليني (329 هـ) ج1 ص53 باب رواية الكتب والحديث وفضل الكتابة والتمسك بالكتب قول المجلسي في الرواية: مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج1ص182: (الحديث الرابع عشر): ضــــــــــــــــــــــــــــعيف على المشهور. رجال السند: المفيد من معجم رجال الحديث: محمد الجواهري: ص273:563.: سهل بن زياد: أبوسعيد الآدمي الرازي روى في كامل الزيارات وتفسير القمي ضعيف جزما أولم تثبت وثاقته روى 23.4 رواية رجال بن الغضائري: ص66:65: سهل بن زياد: أبوسعيد الأدمى الرازي كان ضعيفا جدا الفهرست: الطوسى: ص142:339: سهل بن زياد: الأدمى الرازي يكنى أبا سعيد ضعيفا رجال النجاشي: ص185:49.: سهل بن زياد: أبوسعيد الأدمي الرازي كان ضعيف في الحديث، غير معتمد عليه أقول: 1 - يعتبر هذا أقوى دليل لدى الإثنى عشرية لاتصال السند من جعفر الصادق إلى النبي صلى الله عليه وسلم والرواية كما هي ظاهرة ضعيفة السند فاين هو التدوين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عند الشيعة واقوى رواياتكم التي تقولون انها متصلة السند الى النبي صلى الله عليه وسلم ضعيفة
@@محمدالمطيري-ت8ك4ز مشلتكم إنكم اغبياء وانت نموذج للغباء يا ابن ادم لا تحاسبني في عقيدتي بقواعد عقيدتك افهم اصول الحوار اسمع أنتم عندكم الاعتماد على السند في النقل اما نحن عندنا الاعتماد على المتن في النقل ماخالف المتن لا يقبل عندنا وأن صح سنده اتمنا انك فهمت
@@محمدالمطيري-ت8ك4ز أما عن قولي أن الحديث عند السنه دون في بعد الهجره ب ١٣٠ سنه هذا لا شك فيه وكل الامه مجمعه عليه /اسمع منع عمر تدوين حديث النبي وأمر بجمع أحاديث النبي ثم حرقها ثم كان عمر لا يسمح بالسؤال للناس وكان من يسأل يجلد ويعاقب ثم بعد تلك الفتره الزمنيه دون الحديث نقلآ من التابعيين / ارجع وابحث في الأمر أما نحن حديثنا دون من زمن النبي عن طريق الإمام علي
الدكتور المغربي رجل عالم نحرير..انتبه الى خطابه وكلامه وأدبه في الحديث....ستفهم من خلال كلامه..رجل عالم وعارف كل الاعيب المشايخ اصحاب البعران.وصعسم عزل.............عراقي مر من هنا
أستاذ محمد نتمنى تخصيص المزيد من الحلقات والأجزاء عن هذا الموضوع اللي يشكلون علينا كثير من اخوتك السنة وبتفصيل أكثر شوي وخاصة أقوال أئمة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام فيها وكذلك جوازها من كتب أهل السنة لأن مع الأسف الإخوة السنة يخلطون بين العرف الاجتماعي ورأي الشرع الإسلامي الحنيف ويضربون أمثلة بالاخوات والأمهات علما أنهم لديهم أنواع من الزواجات هي نفسها مؤقتة وغرضها الأساسي الاستمتاع وليس الاستقرار والديمومة وطبعا مع تغيير المسميات حتى لا يتشيع الناس وشكراً لكم .
احسنت استاد محمد المصرى باستضافتك الاستاد محمد ابن الازرق فى هذ البحث عكس هذ العنصرى الذى يتهم الناس فى عقيدتهم كعادة التكفيريين داءما يضعون انفسهم فوق الجميع ظلمت وزورا وهم فءة باغية وإصابة ضلالا بعيدا هم تزوجو فى احدى القرى باليمن وتركو اكثر من ستمءة امرأة معلقة دون تطليقهن الكثير من الناس ينفرون من هؤلاء هم عالة على هذ الدين وهم اخطر من الشيطان الرجيم
عند أهل السقيفه والنواصب الوهابية السلفية عندكم زواج المسيار و العرفي وجهاد النكاح وزواج القاصرات وزواج المسافر وزواج السياحة وزواج بنية طلاق والكثير من زواجات وزواج المتعة حلله الله ورسول الله وخالفتم الله ورسول الله واسماء بنت أبو بكر تزوجت متعه في كتبكم أهل السنة والجماعة أقروا كتبكم وتمعنو لااكراه في الدين
يجب على المسلمين أن يعرفون كيف الاستفادة من الصلاحيات التي ثبتها الدين الحنيف من الزواج او غيرها من الصلاحيات وليس على عواتقها مثلا إذا كان لمسلم زوجه لا يوجد تقصير وله منها اولاد مثلا فليس من المروءة الزواج عليها المرأة أخرى وزواج المنقطع ليس شرط ان يفعلها المسلم
السلام عليكم استاذ محمد اثابك الله على هذه المناظرات لي طلب إذا تكرمت أرجوك أبلغ لي الأستاذ ابن الأزرق بأني اريد ان أطرح عليه بعض الأسئلة وأريد إجابتي منه عنها عبر هذه التعليقات ، أرجوك استاذ محمد المحترم
تحية الاستاد المغربى الرجل الحر والمثقف عكس عقلية الدواعش الوهابية الذى بدأ يفترض أن الاستاد محمد المغربى شيعى ولو كان شيعيا وما يضرك يا ناصبى قلة ادب واتهامات سمات الوهابية يوما ما ستحاسبون وستدخاون جحوركم يا من تسبتم بالحاد الشباب فى الجزيرة العربية وكثير من الاقطار المسلمة اليوم الشباب الذين ارتدو وهم احرار فى فكرهم لانكم يا وهابية شر خلق الله لانكم تستحلون دماء الناس كانكم زبانية مامورين من المفسدون فى الأرض بسبب اكاذيبكم عرفنا الحق اللهم صل على محمد وءاله
أنا أتعجب من الشيخ سعد الشريف يقول ان المتعة عبارة عن سفاح فهل ان القرآن الكريم عندما حللها أجاز السفاح فكيف فعلها النبي والصحابة فهل يفعل النبي والعياذ بالله الحرام فالمتعة حلال في القرآن وأجازها النبي ولم يحرمها الى ان مات والذي حرمها الخليفة عمر بقوله متعتان كانتا على عهد رسول الله أنا أحرمهما متعة النساء ومتعة الحج وهذا بحد ذاته تحديا لله وللرسول .
ياريت مناظرة اخرى مع ابن الأزرق مع عبد الله رشدي لانا لم نستفد مع سعد شيئا ابن الأزرق قال كلمة ان ابو هريرة هو الذي وضع الحديث وهو الاسرائليات ياريت مناظرة مع ابن الأزرق في شخصية ابو هريرة
لاحضوا الأستاذ سعد الشريف مفرط الحركة والإنفعال ولا ينظر إلى الكاميرا مطلقا و إنما عيناه في اللابتوب و ربما بحضرته مشايخ يملئون عليه ويقرأ ما يكتبون له ولا يملك دليل للرد على الشيخ الأزرق .
الشيخ سعد الشريف يقول أن النبي اباح المتعه لصحابه ف ظرف معين فنساله لماذا اليس من اجل الشهوه الذي تناقض نفسك وتاتي وتقول بعدها ان زواج المتعه حرام لانه من اجل الشهوه فقط هههههههه ثم اتى ويكذب مستغلا عدم وجود شيعي يواجه الان ان عند الشيعه الساده هم من يتمتع بالبنات ههههه اين هذا الم يقل لك دينك بعدم الكذب وان اتيت بشي تاتي بدليل ثم ذهب الفطره وان هذا الزواج يعارض الفطره وبهذا النبي اباح لصحابه كما يقول هو زواج الموقت لظروف بذلك خالف الفطره الرجل اما يهرب يمين ويسار او يشخصن ليس عنده ادله ممكن تناقشه فيها
اولا أباح النبي أباح زواج هذا بنيه الطلاق وهو في وقت حرب يعني الآن كثير من رجال يذهبون في الحرب ويموتون من شبان وكبار ولهم اسر لا احد مسؤول عنهم ! وكان العقد عليها وتثير زوجته واستمر ٣ أيام ثم حرمت من النبي نفسه
زواج المتعه هي حل اوجده الله لكي لايزني المسلم وانها غير واجبه ولامستحبه وليس عليها اجر ولاثواب وانما هي لمن يخاف على نفسه الزنا وكذلك المراة المطلقه او الارمله والتي ترغب بالزواج ولم تستطيع ان تتزوج بالزواج الدائم فلها ان تستمتع ونقولها ليست واجبه ومن لايريد ان يفعلها عرفا او خشية كلام العرف فيتركها ان استطاع ان لايعمل الحرام بكل انواعه الزنا وغيره من المحرمات
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وآل محمد المتعة في القرآن : قال تعالى : ((فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جُناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليماً حكيماً)) [النساء آية 24] ذُكر نزولها في المتعة في أوثق مصادر التفسير ومنها : أنظُر صحيح البخاري 4/1642 ، ح4246 ؛ صحيح مسلم 3/71 ، ح172 كتاب الحج ؛ مسند أحمد 4:436 - 5/603 ح19406 ؛ التفسير الكبير 3 : 200 ، 10/49 و50 ؛ تفسير الكشّاف 1 : 360 ، 1/498 ؛ الجامع لأحكام القرآن 5 : 130 ، 5/86 ؛ الدر المنثور 2 : 140 ، 2/484. أليست هذه الكتب مراجع علم القرآن عندكم يا أهل السنة؟! أم ليسو هؤلاء أعلامكم وأئمتكم في التفسير؟! فأين قولكم لم ينزل فيها قرآن ولا حكم؟!! سوى في كتب الشيعة؟!! أجيبوا يا أهل الدليل!!!!!!!!!!! وللمتعة عندنا حدود وأحكام حددها الشارع المقدس... من أوّل من نهى عن المتعة ؟؟؟ وقفت على خمسة وعشرين حديثاً في الصحاح والمسانيد تعلمنا بأن المتعة كانت ولا زالت مباحةً وكان الناس يعملون بها في عصر النبي (صلى الله عليه وآله) روحي له الفداء وزمن أبي بكر وردحاً من خلافة عمر ، فنهى عنها عمر في آخر أيّامه وعُرف منها بأنه أول من نهى عنها .. راجع صحيح البخاري 2/569 ح1496 ؛ صحيح مسلم 1 : 395 و 396 ومسند أحمد والموطأ لمالك وجامع البيان للطبري وأحكام القرآن للجصّاص والدرّ المنثور وتاريخ الخلفاء للسيوطي ومن يشأ أورد له أرقام الصفحات والأجزاء.... أجيبوا يا أمة محمد؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وأما الصحابة والتابعون فقد ذهب جمعٌ منهم إلى إباحة المتعة وعدم نسخها ومنهم : 1- أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الصدّيق والفاروق الأعظم (عليه السلام). 2- ابن عباس حبر الأمة. 3- عمران بن الحصين الخزاعي. 4- جابر بن عبد الله الأنصاري. 5- عبد الله بن مسعود الهذلي. 6- معاوية بن أبي سفيان. 7- أبو سعيد الخدري الأنصاري. 8- سلمة بن أميّة الجمحي. 9- معد بن أمية الجمحي. 10- الزبير بن العوام القرشي. 11- الحكم. 12- خالد بن المهاجر المخزومي. 13- عمرو بن حريث القرشي. 14- أُبيّ بن كعب الأنصاري. 15- ربيعة بن أميّة الثقفي. 16- سعيد بن جبير. 17- طاووس اليماني. 18- عطاء أبو محمد اليماني. ومنهم من نادى بعدم نسخ المتعة ومنهم من بقي على قول عمر... قال ابن حزم [المحلّى 9/520 ، ح1854] - بعد عدِّ جمع من الصحابة القائلين بالمتعة : ((ومن التابعين طاووس ، وسعيد بن جبير ، وعطاء ، ويسائر فقهاء مكّة)). اللهم ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين ما حيينا....
أني رجوت أن يجعل الله بأسهم بينهم فيكون ذلك سبب هلاكهم إن شاء الله ، اللهم صلي على سيدنا محمد و آل محمد لا يؤخد العلم ألا منهم ولا يوجد الحق الا معهم أما البقية فاما مبتدع ضال واما مدع جاهل .
41:50 السلفي سعد الشريف غير كفؤ لدكتور محمد لعدم معرفته للمنهجبة العلمية و يصلح لنقاش مقاهي فقط و طريقة نقاشه ليست في صلب الموضوع و يناقش فقط طريقة الدكتور محمد فقط
كثير من الأحكام لايرضى لها الناس كحال القانون فهل هذا يعني تركها لان هناك من لا تدخل عقله فالمراه قطعا لا ترضى ان يتزوج عليها زوجها وحتى الاب مثال لا يرضى ان يتزوج زوج ابنته عليها وحتى ف قضيه مايسمى جرائم الشرف لايرضون الكثير بحكم الله ان البنت الغير متزوجه تجلد اذا زنت لهذا اغلبهم ف بلدان الاسلام يتركون هذا الشرع القرآني الثابت ويطبقون قانونهم ولهذا البنات تقتل لمجرد وقفت مع شاب او اتصلات اوغيره والدوله تخفف العقوبه ع القاتل وأهله يحتفلون به وحتى علماء الدين كثير منهم يباركون هذا واذكر ف احدى الدول العربيه ارادوا تغليض ع القاتل وخرج رجال دين محتجين وضن الدوله الأردن اذا العلماء اول من يعترض ع الله ورسوله وماهو ثابت ف القران فهل يعني من اجل الهوى والمخالفات والموروث الاجتماعي نترك تشاريع ديننا و نكذب الله ورسوله ونتبع قيمنا الجاهليه فالله اعلم بنا من أنفسنا فالزواج هذا حل واباحه رخصه وجده الله وهو ليس واجب فكما انا لا احب اكل العنب غيري يحبه فهل انا احرم العنب لا ني لا أحبه فهو مباح اقدمت عليه وقبلته ام لا لا ذنب عليك ولك حق تقبل او ترفض لانه رخصه شرعيه كحال الزواج من مثنى وثلاثه فهو تشريع لحل مشاكل وكذلك كثير يرفض الزكاه فلا يدفعها وهذا حاصل ياعزيزي الله اعلم منا فلا جدال ف امر الله ورسوله ويجب التسليم لهم كليا ولو نظرت اليوم للزنا وبيوت البغاء تنتشر فمن السبب علينا أن نعلم ان هناك رجال ونساء هم لا يجدوا من يقبل لهم كزوج وزوجه فهل يحرموا اذا من حقهم ف ممارسه غريزه هي مثلها مثل كل الغرائز التي خلقها الله ف الإنسان فالله نظرته شامله والخجل منها ناتج من عرف اجتماعي لو تخلصنا منه لا صبحت امر عادي فالزواج الموقت له شروط ف اعتقادي وظوابط للعمل به وليست كما يضن البعض عشواي فالمشرع الإسلامي كحال كل التشريع يجد له صيغه للعمل به لا ان يحرمه لان هناك من يخجل منه فالله عزوجل حتى المحرمات اباحها للضروره بل ف فقه المتحولات تصبح واجب كحال اذا انا لم أجد اكل ف مكان مقطوع تعذر فيه وجود الاكل وليس امامي الا ميته مثلا وانا بين الموت والحياه الاسلام يوجب علي هنا أكلها رغم ان الاصل ف الميته الحرمه فتحول الفقه هنا من محرم الى مباح ف حال هناك امل ف وجود غيره فاانت الان ف المباح لايزال مخير تاكل او تنتظر لعلك تجد غيره لكن إذا بلغ الجوع بك إلى قرب الهلاك فاانت هنا من واجبك ان تاكل لان البقاء ع الحياه اولى فيتحول الامر الى واجب وهذا من يسر الدين والان الزنا اصبح له بيوت دعاره حتى للأسف ف بلدان الاسلام والكل يعلم بهذا فهل الله بغلفل عن هذا تقول الزواج الدائم ولكن انت تستطيع ع الزواج وهناك من لايستطيع من الأسباب انه لم يقبل به احد لن أقول لسبب مادي فقط امراه ارمله مات زوجها وهي شابه وعنده اولاد ولم يقبل عليها احد ماذا تفعل ان لم تستطع التحمل رجل ايضا ف نفس الموقف امراه لم تتزوج اصلا وهي لها ماللبشر ماذا تفعل الحروب ترك الاف بل ملاين الأرامل منهن كثير لم يقبل عليهن احد اولا لقله الرجال بسبب الحرب او اسباب اخرى الله عز وجل وجد حلول لكل شي فماذا وجدتم انت وانا اتفق معك ان حتى من يقول بالاباحه يرفضه لكن لايقول بحرمته ويرفضه لخوفه من المجتمع لانه لا يتقبله وهناك ايضا سيدات تزوج عليهن أزواجهن ولان مجتمعهن ومحيطهن عايرهن ع ذلك قامت بعمل جريمه قتل ف زوجها وهذا كثير واذكر قصه حرق خيمه العرس ف الكويت مما أدى لحرق وموت العشرات من النساء والأطفال بسبب هذا الاعراف زواج المتعه بعقد شرعي كل مافي الأمر موقت وفيه عده والأولاد ينسبون لابائهم وهناك من حرم هذا الزواج اتى بعشرات الزيجات لم ينزل الله بها من سلطان ولا دليل عليها عنده حتى ف كتبه عن رسول الله عليها اولا اتو بنيه الطلاق وتلاعبوا فيه وهو عين المتعه لافرق الا ان العقد دائم ولكن الكل يعلم بما فيهم الماذون او القاضي والأب والأم واحيان الزوجه تترك لاتعلم او تعلم ان هولاء زواجهم موقت ماذا يسمى هذا اليس تلاعب مع الله او ع الزوجه ايضا اتو بالعرفي وهو كما قال بعض علماء السنه انفسهم انه اسوء من المتعه حسب رأيهم واتو بالمسار وحديث المصياف وعشرات من الزيجات وتم التلاعب لا هذا لانه كذا وهذا يختلف لانه مكتمل الأركان كل مافي الأمر كذا ولو تتبعت لوجته ف الاخير هو زواج موقت يتم بالطلاق كل ذلك هروب من الزواج الموقت الشرعي وهو مايسمى بالمتعه او الموقت كل هذا فقط لأن عمر حرم هذا الزواج لماذا لانعلم وان قال البعض ان عمر اخطا ف التعبير هو لم يقصد التحريم او النهي كما ف الروايه لانه قصد ان يمنعه لاسباب الفوضى فالزواج اذا بعتراف اصحاب هذا القول مباح ولم يحرم فهو عمل به ف عهد ابوبكر وشطر من خلافه عمر وجاء النهي منه فرد البعض صحيح لكن عمر اكتشف او ثبت له ان النبي حرمه ولم يثبت ذلك لابوبكر وكل الصحابه ولا لعمر نفسه إلى أن اتى له من اخبره بالنهي وهذا امر لايقبله عقل اذا أردنا ان نحسن الظن بعمر فهو منعه بسبب الفوضى التي حدثت فيه وهنا نقول نعم كخليفه حق له ان يمنع لسبب الفوضى الى ايجاد ضوابط وهذا فرق كبير بين النهي عنه أي تحريمه وبين وقفه لاسباب خلل فيه إلى أن يضبط وهذا جائز لا أحد يعترض هنا فعمر ايضا نفسه لم يقطع يد السراق لما سرقوا وكانت هناك بجاعه ولم يعترض عليه احد لان هنا الحكم صائب وهذا ماامر به الله ورسوله ف هذي الاحوال الخلاصه زواج المتعه مباح ورخصه شرعيه ليست اجباريه نقبل به أو لا فهذا امر اخر وهو حل لكثير من المشاكل وبالاخص ف عصرنا هذا وقد بل كثير تحول هذا الزواج الى زواج دائم بسبب الحب او العشره الطيبه وتلاقح الأفكار بين اثنين تزوجوا زواج موقت وجدوا انفسهم فيما انهم منسجمين فتم تغير العقد لدائم
الكلام واضح بان عمر نهى اي منع ولم يقل حرام بدليل قال كانتا على عهد النبي اي معمول بها بزمن الرسول وعند تمكن عمر من السلطه نهى عنها بالقوه والنهي لا يعد حرام وهو في دستور الشريعه التي حددها الرسول
نعم ان شيعة ال محمد متمسكون بالقرآن وفقه محمد وال محمد عليهم الصلاة والسلاد والمتعه اية في القرآن ولم تنسخ والنبي محمد صل الله عليه وآله وسلم شرعه ولم يحرمه
المشكلة هي عدم التركيز على الحلال والحرام وهذا المهم توجد اشياء حلال لكن صعبه مجتمعي مثلا ام متوفي زوجها ولديها غريزه من الله ليس بيدها واولادها كبار سيقتلونها ويقتلون الخاطب وضروف الناس مختلفه وكان السفر قد يدوم أشهر وسنين الله وضع الغريزه وهو يعرف ضروف العباد أغلب مشاكل الأمه هي هذهِ الغريزة الجنسية من يزني يترك كل العبادات ويعيش في عذاب الضمير لا إفراط ولا تفريط حتى الزواج الدا؛ َم لا يمكن يتزوج ويطلق مثل الشيوخ والملوك
كل شي صحيح في الدين الاسلامي هو عند الشيعه الاماميه لأن كل ماياخذونه من الرسول الاكرم وآل بيته في تطبيق الشريعه فتقو الله يا أهل السنه في إل بيت الرسول لأنه لايفترقى من القرأن حتى يردى عليه الحوض هذا ما قاله الرسول الاكرم
في الدقيقة ٢٣:٤٩ أكد سعد الشريف على الصلاة على الصحابة أجمعين فهل يجب علينا ان نصلي على المنافقين ال ١٢ الذين حاولوا قتل النبي في العقبة ؟ كيف تصلي على من نافق وتآمر وخان وكذب وفسق ؟
يحسب الى الازرق لانه تكلم بنظرية المعرفة العقلية في القرآن بدلالة الآية .ومن نعمره ننكسه في الخلق أفلا يعقلون. وكذلك افلا يتدبرون القرآن. هذا يعني القرآن خاطب الذين يعقلون ويفقهون ويتفكرون.والشيخ سعد شريف استبعد العقل.ويريد من تابعيه ان يكونوا كالانعام واظل سبيلا. والاسلام فتح باب الاجتهاد .
وهل انتي تتبعين علي( علي حاف وكأنه احد أصدقاء المدرسة) !! حتى تسألين عن رأيه ؟!! وماذا يستطيع ان يفعل الامام علي اذا كان المسلمين الذين كانوا تحت حكمه هم مثلك يقدّسون الخلفاء الثلاثة حتى لو كانوا يعارضون الله ورسوله !! قليل من العقل فقد قتلكم الجهل والتجهيل
@@ميثم-ط4د لا ليس هكذا اما ان يكون علي خليفة او لا يستحق الخلافة وكيف كان حاكما ولا يحل ما احل الله ويحرم ماحرم الله...؟ فأنتم جعلتم منه شخصا عنده انفصام في الشخصية فهو الشجاع وهو الضعيف وهو الغالب وهو المغلوب وهو الحاكم وهو المحكوم فهمونا لم نستوعب هذه الشخصية المزدوجة
تذكري قول الله تعالى لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي . ويكفي أنه عليه الصلاة والسلام قال في المتعة لولا نهي عمر ما زنى إلا شقي أو شقية فقد كانت رخصة من الله لعباده . ولكنكم تريدون علياً يضرب رقاب الناس ويجلدهم في الشوارع كما كان يفعل عمر صاحب السوط الشهير مع الناس باعترافكم وفي كتبكم . بالله عليكم سؤال أسألكم ما هو الفرق بينكم وبين الدواعش الذين تتبرأون منهم أحياناً وتتبنونهم في أحيان أخرى من حيث تشعرون أو لا تشعرون ما هذا التناقض العجيب في تصرفاتكم وكلامكم عندما نتناقش معكم 😏🤔
👍👍👍شيخ سعد الشريف يقول أن حواء خلقت من ((( ضلع النبي آدم ( ع ) الأعوج ))) وهذا خطأ شائع وحرام ، أيعقل هذا .... عجيب وغريب !!!!! وهو مخالفٌ لما ورد في القرآن الكريم : بسم الله الرحمٰن الرحيم 🕋( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1) )🕋 أي أن👍 ((( حواء خلقت من نفس النبي آدم ( ع ) وهذا حلال ))) 👍.... إنتهىٰ .
والله كلام الدكتور محمد من ذهب أثلج القلوب في هذه المناظرة
السؤال المحير هل كان نهي عمر عن المتعه هو نهي ولائي ام تشريعي ان قلتم ولائي فان النهي جاء لفتره معينه وينتفي حال رفع ذلك الحدث في تلك الفترة وان قلتم نهي تشريعي فهذا مخالف للشرع والنهي عنه معصيه لانه مخالف لشرع الله
ورب الكعبه عمر بن صهاك نهى عن متعتان كانتا على عهد الرسول وفي كتاب الله وانا انهىواعاقب عليهما موجوده في كتبكم
عمر من اساسه مخالف للشرع وللعرف
عمر نكره المجتمع
أرى أن الدكتور محمد ابن الأزرق قد هداه الله وابصر و اهتدى إلى قول الحق وهو المطلوب
الحلقه بدون الشيخ احمد الجعفري مالها طعم ولا تنشاف
احسنت
@@جلجلاله-ت5ض الحمدلله الذي عافانا مما ابتلاكم به وفضلنا على خلقه تفضيلا
@@essa.obaid.alenizi
كثير من الأحكام لايرضى لها الناس كحال القانون فهل هذا يعني تركها لان هناك من لا تدخل عقله فالمراه قطعا لا ترضى ان يتزوج عليها زوجها وحتى الاب مثال لا يرضى ان يتزوج زوج ابنته عليها
وحتى ف قضيه مايسمى جرائم الشرف لايرضون الكثير بحكم الله ان البنت الغير متزوجه تجلد اذا زنت لهذا اغلبهم ف بلدان الاسلام يتركون هذا الشرع القرآني الثابت
ويطبقون قانونهم ولهذا البنات تقتل لمجرد وقفت مع شاب او اتصلات اوغيره والدوله تخفف العقوبه ع القاتل
وأهله يحتفلون به وحتى علماء الدين كثير منهم يباركون هذا واذكر ف احدى الدول العربيه ارادوا تغليض ع القاتل وخرج رجال دين محتجين وضن الدوله الأردن
اذا العلماء اول من يعترض ع الله ورسوله وماهو ثابت ف القران فهل يعني من اجل الهوى والمخالفات والموروث الاجتماعي نترك تشاريع ديننا و نكذب الله ورسوله ونتبع قيمنا الجاهليه فالله اعلم بنا من أنفسنا
فالزواج هذا حل واباحه رخصه وجده الله
وهو ليس واجب فكما انا لا احب اكل العنب غيري يحبه فهل انا احرم العنب لا ني لا أحبه
فهو مباح اقدمت عليه وقبلته ام لا لا ذنب عليك ولك حق تقبل او ترفض لانه رخصه شرعيه كحال الزواج من مثنى وثلاثه فهو تشريع لحل مشاكل وكذلك كثير يرفض الزكاه فلا يدفعها وهذا حاصل
ياعزيزي الله اعلم منا فلا جدال ف امر الله ورسوله ويجب التسليم لهم كليا
ولو نظرت اليوم للزنا وبيوت البغاء تنتشر فمن السبب
علينا أن نعلم ان هناك رجال ونساء هم لا يجدوا من يقبل لهم كزوج وزوجه فهل يحرموا اذا من حقهم ف ممارسه غريزه هي مثلها مثل كل الغرائز التي خلقها الله ف الإنسان فالله نظرته شامله والخجل منها ناتج من عرف اجتماعي لو تخلصنا منه لا صبحت امر عادي فالزواج الموقت له شروط ف اعتقادي وظوابط للعمل به
وليست كما يضن البعض عشواي فالمشرع الإسلامي كحال كل التشريع يجد له صيغه للعمل به لا ان يحرمه لان هناك من يخجل منه
فالله عزوجل حتى المحرمات اباحها للضروره بل ف فقه المتحولات تصبح واجب كحال اذا انا لم أجد اكل ف مكان مقطوع تعذر فيه وجود الاكل وليس امامي الا ميته مثلا وانا بين الموت والحياه الاسلام يوجب علي هنا أكلها رغم ان الاصل ف الميته الحرمه فتحول الفقه هنا من محرم الى مباح ف حال هناك امل ف وجود غيره فاانت الان ف المباح لايزال مخير تاكل او تنتظر لعلك تجد غيره لكن إذا بلغ الجوع بك إلى قرب الهلاك فاانت هنا من واجبك ان تاكل لان البقاء ع الحياه اولى فيتحول الامر الى واجب وهذا من يسر الدين
والان الزنا اصبح له بيوت دعاره حتى للأسف ف بلدان الاسلام والكل يعلم بهذا فهل الله بغلفل عن هذا
تقول الزواج الدائم ولكن انت تستطيع ع الزواج وهناك من لايستطيع من الأسباب انه لم يقبل به احد لن أقول لسبب مادي فقط
امراه ارمله مات زوجها وهي شابه وعنده اولاد ولم يقبل عليها احد ماذا تفعل ان لم تستطع التحمل
رجل ايضا ف نفس الموقف
امراه لم تتزوج اصلا وهي لها ماللبشر ماذا تفعل
الحروب ترك الاف بل ملاين الأرامل منهن كثير لم يقبل عليهن احد اولا لقله الرجال بسبب الحرب او اسباب اخرى
الله عز وجل وجد حلول لكل شي فماذا وجدتم انت
وانا اتفق معك ان حتى من يقول بالاباحه يرفضه لكن لايقول بحرمته ويرفضه لخوفه من المجتمع لانه لا يتقبله
وهناك ايضا سيدات تزوج عليهن أزواجهن ولان مجتمعهن ومحيطهن عايرهن ع ذلك قامت بعمل جريمه قتل ف زوجها وهذا كثير واذكر قصه حرق خيمه العرس ف الكويت مما أدى لحرق وموت العشرات من النساء والأطفال بسبب هذا الاعراف
زواج المتعه بعقد شرعي كل مافي الأمر موقت وفيه عده والأولاد ينسبون لابائهم
وهناك من حرم هذا الزواج اتى بعشرات الزيجات لم ينزل الله بها من سلطان ولا دليل عليها عنده حتى ف كتبه عن رسول الله عليها
اولا اتو بنيه الطلاق وتلاعبوا فيه وهو عين المتعه لافرق الا ان العقد دائم ولكن الكل يعلم بما فيهم الماذون او القاضي والأب والأم واحيان الزوجه تترك لاتعلم او تعلم ان هولاء زواجهم موقت
ماذا يسمى هذا اليس تلاعب مع الله او ع الزوجه
ايضا اتو بالعرفي وهو كما قال بعض علماء السنه انفسهم انه اسوء من المتعه حسب رأيهم
واتو بالمسار وحديث المصياف وعشرات من الزيجات وتم التلاعب لا هذا لانه كذا وهذا يختلف لانه مكتمل الأركان كل مافي الأمر كذا ولو تتبعت لوجته ف الاخير هو زواج موقت يتم بالطلاق
كل ذلك هروب من الزواج الموقت الشرعي وهو مايسمى بالمتعه او الموقت
كل هذا فقط لأن عمر حرم هذا الزواج لماذا لانعلم
وان قال البعض ان عمر اخطا ف التعبير هو لم يقصد التحريم او النهي كما ف الروايه لانه قصد ان يمنعه لاسباب الفوضى
فالزواج اذا بعتراف اصحاب هذا القول مباح ولم يحرم فهو عمل به ف عهد ابوبكر وشطر من خلافه عمر وجاء النهي منه فرد البعض صحيح لكن عمر اكتشف او ثبت له ان النبي حرمه ولم يثبت ذلك لابوبكر وكل الصحابه ولا لعمر نفسه إلى أن اتى له من اخبره بالنهي وهذا امر لايقبله عقل
اذا أردنا ان نحسن الظن بعمر فهو منعه بسبب الفوضى التي حدثت فيه وهنا نقول نعم كخليفه حق له ان يمنع لسبب الفوضى الى ايجاد ضوابط وهذا فرق كبير بين النهي عنه أي تحريمه وبين وقفه لاسباب
خلل فيه إلى أن يضبط وهذا جائز لا أحد يعترض هنا فعمر ايضا نفسه لم يقطع يد السراق لما سرقوا وكانت هناك بجاعه ولم يعترض عليه احد لان هنا الحكم صائب وهذا ماامر به الله ورسوله ف هذي الاحوال
الخلاصه زواج المتعه مباح ورخصه شرعيه ليست اجباريه
نقبل به أو لا فهذا امر اخر
وهو حل لكثير من المشاكل وبالاخص ف عصرنا هذا وقد بل كثير تحول هذا الزواج الى زواج دائم بسبب الحب او العشره الطيبه وتلاقح الأفكار بين اثنين تزوجوا زواج موقت وجدوا انفسهم فيما انهم منسجمين فتم تغير العقد لدائم
ااجغفري مشغول في المتعة
@@Samimoussa93 حتى لا تقولنا بلا ادله وأننا نشتم نكاح المحارم سنه امامك المجوسي الاعظم ابو حنيفه ههههههههههههه ويقال المجوس الشافعي
كيف الله يحل حراما ولو لساعة ثم بعدها يحرمه أيها الملاعين المنحرفين
حرام الله حرام إلى يوم القيامة وحلال الله حلال إلى يوم القيامة
يعني كيف انتي مع التحليل والا التحريم لو كنتي مع التحليل هل ترضين ان تكوني زوجه كل فتره لرجل اخر
@@بلالالعبادي-ت3ب انجب قشمر انتم تتصورون زواج المتعة مثل زواج المتعة عند السنة التي شرعها حسب قولكم رسول الله وحرمها. هذي نعم ز.نا عندما يدخلون خمس او عشر رجال على صحابية واحده.. أما زواج المتعة الذي شرعة الله ورسوله عند الشيعة فهوه بشروطة وشروطة أصعب من الزواج الدائم وبعد انتهاء المده المرأة تمسك عده ولها اجر يدفع وووو.
بغض النظر اني شيعي فكلام الاستاذ محمد ابن الازرق وتعليقي هذا على بداية مداخلته فكلامه صحيح حتى وان لم يوافقني في مذهبه فمداخلته تختصر الكثير لمن لايفهم زواج المتعه والضرورة منه
نعم.. قناة حقائق الاديان من يومها تفاجئنا بالمواضيع والمحاورين...
الشكر لكم وللمتابعين👑
@@EG-vq9ts
هاهاهاهاها
عرفتيني ؟
@@EG-vq9ts
😄😄😄😄
لا
بس انا مش من العصابة
انا حب علي خير العمل
🤣🤣🤣🤣💥💥💥👍💐
@@EG-vq9ts
ابحثت عنكم الى ان دخت ونحولت وراح انام
😄😄😄💥👑
باي😇
فشكرا للأستاذ محمد الأزرق نورتونا جزاك الله خير
حلقة اليوم رائعة وتحتاج حلقات اذن السنة عندهم ايضا المتعة لكن يخفون الحقائق وكلام الازرق اعجبني لانه يقول زواج الدائم ممكن يضع في ذهنه الطلاق وهذا مايشتت عائلة ولكن زواج المتعبة ممكن اذا اعجبه واحبها واحبته يستمر الى زواج دائم وهذا مايريده الاسلام الاصلاح وليس التفريق ولكن نحن سيطرت علينا الاعراف القبلية والعشائر والصيت لكن الشرع مايقول مانتبع منه ليش🤔؟
الحديث عند السنه دون بعد ١٣٠ للهجره
اما الشيعه دون الحديث عندهم في عهد النبي صلى الله عليه واله لذاك السنه اعتمدوا طريقه الخلاف وأن كان صحيحآ لكي يثبتوا حديثهم
يعني مخالفه كل سنه النبي صلى الله عليه واله التي وردت عند أهل البيت عليهم السلام
حتى لو كان هذا الشيئ معمول به في صدر الإسلام مثال الصلاه على النبي هم يبترونها وهم يعلمون ويقرون بكمالها ولاكنهم لا يفعلون بها
لئنها عند أهل البيت عليهم السلام كامله
وكذالك زواج المتعه والصلاه والقرأن
@@ماهرالرميثي-ه8غ هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله ضحكتني في رمضان
والله لم اجد معتقد يؤمن ان اكذب عبادة الا ا التشيع
اجل الشيعة دون الحديث عندهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
عجيب
سؤال 1245: هل يجوز الكذب على المبدع أو مروج الضلال في مقام الاحتجاج عليه إذا كان الكذب يدحض حجته ويبطل دعاويه الباطلة؟
الخوئي: إذا توقف رد باطله عليه جاز.
صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي - ج ١ - الصفحة ٤٤٧
هذا هو معتقدك كذب وكذب
@@
اعطيك الان اقوى رواية عندكم تقولون انها صحيحة السند وعند البحث ستجدها ضعيفة يعني كذبوا عليكم علمائكم وخدعوكم
هذه اقوى رواية عندكم وهي بالحقيقة ضعيفة اذا الاضعف منها ما هو حكمه عجيب
علي بن محمد عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن هشام بن سالم وحماد بن عثمان وغيره قالوا: سمعنا أبا عبد الله ع يقول: حديثي حديث أبي وحديث أبي حديث جدي وحديث جدي حديث الحسين وحديث الحسين حديث الحسن وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين عليه السلام وحديث أمير المؤمنين حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وحديث رسول الله قول الله عز وجل
الكافي للكليني (329 هـ) ج1 ص53 باب رواية الكتب والحديث وفضل الكتابة والتمسك بالكتب
قول المجلسي في الرواية:
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج1ص182: (الحديث الرابع عشر): ضــــــــــــــــــــــــــــعيف على المشهور.
رجال السند:
المفيد من معجم رجال الحديث: محمد الجواهري: ص273:563.: سهل بن زياد: أبوسعيد الآدمي الرازي روى في كامل الزيارات وتفسير القمي ضعيف جزما أولم تثبت وثاقته روى 23.4 رواية
رجال بن الغضائري: ص66:65: سهل بن زياد: أبوسعيد الأدمى الرازي كان ضعيفا جدا
الفهرست: الطوسى: ص142:339: سهل بن زياد: الأدمى الرازي يكنى أبا سعيد ضعيفا
رجال النجاشي: ص185:49.: سهل بن زياد: أبوسعيد الأدمي الرازي كان ضعيف في الحديث، غير معتمد عليه
أقول:
1 - يعتبر هذا أقوى دليل لدى الإثنى عشرية لاتصال السند من جعفر الصادق إلى النبي صلى الله عليه وسلم والرواية كما هي ظاهرة ضعيفة السند
فاين هو التدوين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عند الشيعة واقوى رواياتكم التي تقولون انها متصلة السند الى النبي صلى الله عليه وسلم ضعيفة
@@محمدالمطيري-ت8ك4ز مشلتكم إنكم اغبياء وانت نموذج للغباء يا ابن ادم لا تحاسبني في عقيدتي بقواعد عقيدتك افهم اصول الحوار اسمع أنتم عندكم الاعتماد على السند في النقل اما نحن عندنا الاعتماد على المتن في النقل ماخالف المتن لا يقبل عندنا وأن صح سنده
اتمنا انك فهمت
@@محمدالمطيري-ت8ك4ز أما عن قولي أن الحديث عند السنه دون في بعد الهجره ب ١٣٠ سنه هذا لا شك فيه وكل الامه مجمعه عليه /اسمع منع عمر تدوين حديث النبي وأمر بجمع أحاديث النبي ثم حرقها
ثم كان عمر لا يسمح بالسؤال للناس وكان من يسأل يجلد ويعاقب ثم بعد تلك الفتره الزمنيه دون الحديث نقلآ من التابعيين / ارجع وابحث في الأمر
أما نحن حديثنا دون من زمن النبي عن طريق الإمام علي
@@محمدالمطيري-ت8ك4ز نعم اضحك فأن ربك الشاب الامرد الذي جالس على الكرسي ايظآ يضحك
انا ادعوا لك ولربك بالهديه
هرب.الشيخ.السعودي.بعد.ان.ان.افحمه.الشيخ.المغربي.
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم،،،، هذه المره اتفق مع الشيخ الأزرق،،،
حلال رسول الله حلال وحرام رسول الله حرام ألى يوم القيامة
تحياتي إلى الأستاذ محمد المغربي
الشيخ سعد ضعيف جدا في النقاش وممل في الحوار
الدكتور المغربي رجل عالم نحرير..انتبه الى خطابه وكلامه وأدبه في الحديث....ستفهم من خلال كلامه..رجل عالم وعارف كل الاعيب المشايخ اصحاب البعران.وصعسم عزل.............عراقي مر من هنا
احسنت يا دكتور محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الهداة الميامين حلقة رائعة شكرا قناة حقائق الاديان
بوركت ايها الدكتور احسنت
حياك الله صاحب القنات حقاءق الاديان قنات منصفه
وشريفه
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
شيخ سني يحاور شيخ سني بدون شيخ شيعي الحوار والنقاش بلا فائدة يجب حظور الطرفين الشيعي والسني
لاليش هاي زينه بلعكس قبل يومين الشيخ البديري والجعفري صار خلاف بلمنضور الفضي وشبع ضحك على الشيخ البديري
سعد ليس سني هذه كلمة كي يحاول استعطاف المتابعين ..هو يخجل او يخاف ان يقول بٱنه وهابي ..هو وهابي دون مراوغه
اليوم الأزرق ابدع
استاذ محمد المصري لماذا لا تدخل من المذهب الشيعي مع هولاء الحمقى
أستاذ محمد نتمنى تخصيص المزيد من الحلقات والأجزاء عن هذا الموضوع اللي يشكلون علينا كثير من اخوتك السنة وبتفصيل أكثر شوي وخاصة أقوال أئمة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام فيها وكذلك جوازها من كتب أهل السنة لأن مع الأسف الإخوة السنة يخلطون بين العرف الاجتماعي ورأي الشرع الإسلامي الحنيف ويضربون أمثلة بالاخوات والأمهات علما أنهم لديهم أنواع من الزواجات هي نفسها مؤقتة وغرضها الأساسي الاستمتاع وليس الاستقرار والديمومة وطبعا مع تغيير المسميات حتى لا يتشيع الناس وشكراً لكم .
حياك الله العلامة محمد المغربي
احسنت استاد محمد المصرى باستضافتك الاستاد محمد ابن الازرق فى هذ البحث عكس هذ العنصرى الذى يتهم الناس فى عقيدتهم كعادة التكفيريين داءما يضعون انفسهم فوق الجميع ظلمت وزورا وهم فءة باغية وإصابة ضلالا بعيدا هم تزوجو فى احدى القرى باليمن وتركو اكثر من ستمءة امرأة معلقة دون تطليقهن الكثير من الناس ينفرون من هؤلاء هم عالة على هذ الدين وهم اخطر من الشيطان الرجيم
عند أهل السقيفه والنواصب الوهابية السلفية عندكم زواج المسيار و العرفي وجهاد النكاح وزواج القاصرات وزواج المسافر وزواج السياحة وزواج بنية طلاق والكثير من زواجات وزواج المتعة حلله الله ورسول الله وخالفتم الله ورسول الله واسماء بنت أبو بكر تزوجت متعه في كتبكم أهل السنة والجماعة أقروا كتبكم وتمعنو لااكراه في الدين
السعوديون بامولهم يستبيحون ويرفضون كل شي حسب مصالحهم اما المغاربة فهم مثقفون اذكياءومؤدبون
يجب على المسلمين أن يعرفون كيف الاستفادة من الصلاحيات التي ثبتها الدين الحنيف من الزواج او غيرها من الصلاحيات وليس على عواتقها مثلا إذا كان لمسلم زوجه لا يوجد تقصير وله منها اولاد مثلا فليس من المروءة الزواج عليها المرأة أخرى وزواج المنقطع ليس شرط ان يفعلها المسلم
كثير من المتناظرين لا يريد البحث عن الحق والحقيقة وإنما الانتصار للمذهب وفقط ، وأقرب توصيف لذلك هو التهريج.
كيدهم في نحورهم
السلام عليكم استاذ محمد اثابك الله على هذه المناظرات لي طلب إذا تكرمت أرجوك أبلغ لي الأستاذ ابن الأزرق بأني اريد ان أطرح عليه بعض الأسئلة وأريد إجابتي منه عنها عبر هذه التعليقات ، أرجوك استاذ محمد المحترم
تحية الاستاد المغربى الرجل الحر والمثقف عكس عقلية الدواعش الوهابية الذى بدأ يفترض أن الاستاد محمد المغربى شيعى ولو كان شيعيا وما يضرك يا ناصبى
قلة ادب واتهامات سمات الوهابية يوما ما ستحاسبون وستدخاون جحوركم يا من تسبتم بالحاد الشباب فى الجزيرة العربية وكثير من الاقطار المسلمة اليوم الشباب الذين ارتدو وهم احرار فى فكرهم لانكم يا وهابية شر خلق الله لانكم تستحلون دماء الناس كانكم زبانية مامورين من المفسدون فى الأرض بسبب اكاذيبكم عرفنا الحق اللهم صل على محمد وءاله
والله صحيح وجه الشيخ سعد مايبشر بخير
😂
نعم الآيات القرآنية قطعية وحاسمة يا شيخ سعد
والله هذاي القنات مباركه
يحللون ويحرمون بكيفهم لا حول ولا قوة الا بالله
والله هؤلاء هم من كان يتلكم عنهم الله في القران
يا سعد الشريف عادي عدكم تحللون وتحرمون على الناس ؟
سعد الشريف لا يناقش بل يتكلم عن المحاور فقط .
لان وجهك لايبشر بخير 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣 قتلني 🤣🤣🤣🤣🤣🤣
أنا أتعجب من الشيخ سعد الشريف يقول ان المتعة عبارة عن سفاح فهل ان القرآن الكريم عندما حللها أجاز السفاح فكيف فعلها النبي والصحابة فهل يفعل النبي والعياذ بالله الحرام فالمتعة حلال في القرآن وأجازها النبي ولم يحرمها الى ان مات والذي حرمها الخليفة عمر بقوله متعتان كانتا على عهد رسول الله أنا أحرمهما متعة النساء ومتعة الحج وهذا بحد ذاته تحديا لله وللرسول .
ياريت مناظرة اخرى مع ابن الأزرق مع عبد الله رشدي لانا لم نستفد مع سعد شيئا
ابن الأزرق قال كلمة ان ابو هريرة هو الذي وضع الحديث وهو الاسرائليات ياريت مناظرة مع ابن الأزرق في شخصية ابو هريرة
المناظره ليست بالمستوى المطلوب وعندما يعجز الاستدلال للمناظر يسعى إلى التجريح بمناظره وهذا في غاية الهبوط العلمي
لاحضوا الأستاذ سعد الشريف مفرط الحركة والإنفعال ولا ينظر إلى الكاميرا مطلقا و إنما عيناه في اللابتوب و ربما بحضرته مشايخ يملئون عليه ويقرأ ما يكتبون له ولا يملك دليل للرد على الشيخ الأزرق .
الشيخ سعد الشريف
يقول أن النبي اباح المتعه لصحابه ف ظرف معين فنساله لماذا اليس من اجل الشهوه الذي تناقض نفسك وتاتي وتقول بعدها ان زواج المتعه حرام لانه من اجل الشهوه فقط هههههههه ثم اتى ويكذب مستغلا عدم وجود شيعي يواجه الان ان عند الشيعه الساده هم من يتمتع بالبنات ههههه اين هذا الم يقل لك دينك بعدم الكذب وان اتيت بشي تاتي بدليل
ثم ذهب الفطره وان هذا الزواج يعارض الفطره وبهذا النبي اباح لصحابه كما يقول هو زواج الموقت لظروف بذلك خالف الفطره
الرجل اما يهرب يمين ويسار او يشخصن
ليس عنده ادله ممكن تناقشه فيها
اولا أباح النبي أباح زواج هذا بنيه الطلاق وهو في وقت حرب يعني الآن كثير من رجال يذهبون في الحرب ويموتون من شبان وكبار ولهم اسر لا احد مسؤول عنهم ! وكان العقد عليها وتثير زوجته واستمر ٣ أيام ثم حرمت من النبي نفسه
زواج المتعه هي حل اوجده الله لكي لايزني المسلم وانها غير واجبه ولامستحبه وليس عليها اجر ولاثواب وانما هي لمن يخاف على نفسه الزنا وكذلك المراة المطلقه او الارمله والتي ترغب بالزواج ولم تستطيع ان تتزوج بالزواج الدائم فلها ان تستمتع ونقولها ليست واجبه ومن لايريد ان يفعلها عرفا او خشية كلام العرف فيتركها ان استطاع ان لايعمل الحرام بكل انواعه الزنا وغيره من المحرمات
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
المتعة في القرآن :
قال تعالى : ((فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جُناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليماً حكيماً)) [النساء آية 24]
ذُكر نزولها في المتعة في أوثق مصادر التفسير ومنها : أنظُر صحيح البخاري 4/1642 ، ح4246 ؛ صحيح مسلم 3/71 ، ح172 كتاب الحج ؛ مسند أحمد 4:436 - 5/603 ح19406 ؛ التفسير الكبير 3 : 200 ، 10/49 و50 ؛ تفسير الكشّاف 1 : 360 ، 1/498 ؛ الجامع لأحكام القرآن 5 : 130 ، 5/86 ؛ الدر المنثور 2 : 140 ، 2/484.
أليست هذه الكتب مراجع علم القرآن عندكم يا أهل السنة؟! أم ليسو هؤلاء أعلامكم وأئمتكم في التفسير؟! فأين قولكم لم ينزل فيها قرآن ولا حكم؟!! سوى في كتب الشيعة؟!!
أجيبوا يا أهل الدليل!!!!!!!!!!!
وللمتعة عندنا حدود وأحكام حددها الشارع المقدس...
من أوّل من نهى عن المتعة ؟؟؟
وقفت على خمسة وعشرين حديثاً في الصحاح والمسانيد تعلمنا بأن المتعة كانت ولا زالت مباحةً وكان الناس يعملون بها في عصر النبي (صلى الله عليه وآله) روحي له الفداء وزمن أبي بكر وردحاً من خلافة عمر ، فنهى عنها عمر في آخر أيّامه وعُرف منها بأنه أول من نهى عنها .. راجع صحيح البخاري 2/569 ح1496 ؛ صحيح مسلم 1 : 395 و 396 ومسند أحمد والموطأ لمالك وجامع البيان للطبري وأحكام القرآن للجصّاص والدرّ المنثور وتاريخ الخلفاء للسيوطي ومن يشأ أورد له أرقام الصفحات والأجزاء....
أجيبوا يا أمة محمد؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وأما الصحابة والتابعون فقد ذهب جمعٌ منهم إلى إباحة المتعة وعدم نسخها ومنهم :
1- أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الصدّيق والفاروق الأعظم (عليه السلام).
2- ابن عباس حبر الأمة.
3- عمران بن الحصين الخزاعي.
4- جابر بن عبد الله الأنصاري.
5- عبد الله بن مسعود الهذلي.
6- معاوية بن أبي سفيان.
7- أبو سعيد الخدري الأنصاري.
8- سلمة بن أميّة الجمحي.
9- معد بن أمية الجمحي.
10- الزبير بن العوام القرشي.
11- الحكم.
12- خالد بن المهاجر المخزومي.
13- عمرو بن حريث القرشي.
14- أُبيّ بن كعب الأنصاري.
15- ربيعة بن أميّة الثقفي.
16- سعيد بن جبير.
17- طاووس اليماني.
18- عطاء أبو محمد اليماني.
ومنهم من نادى بعدم نسخ المتعة ومنهم من بقي على قول عمر...
قال ابن حزم [المحلّى 9/520 ، ح1854] - بعد عدِّ جمع من الصحابة القائلين بالمتعة : ((ومن التابعين طاووس ، وسعيد بن جبير ، وعطاء ، ويسائر فقهاء مكّة)).
اللهم ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين ما حيينا....
اللهم صل وليس صلي 🎉
للأسف الشيخ سعد الشريف لم يرد بمصدر
بل يشخصن الموضوع..
وهو لا يجيد لغة الحوار..
وكأن المسلمين لم يتمتعوا بعهد النبي ص..
(هذوله اثنینهم یقولون نحن ساده هاشمیین )
الخیر و الشر عند قریش
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الاولين والاخرين إلى قيام يوم الدين
من الواضح أن الشريف كثير الحركة والتلفت ومرتبش وفي موقع ضعف بينما ابن الازرق متمكن لغة وحوارا وحديثه واضح ويناقش ببرودة اعصاب
ههه !! ا هذان يتناقشان وكأن الدين لعبه يملكانها دون أي أخذ بالأعتبار لحديث الثقلين الذي ورد في الصحاح والذي يأمرهما بأتباع العتره الطاهره رغم انوفهما
سعد الشريف لا يتجاوب مع المناظرة لأنه لا يستمع لمناظره ويخرج عن الموضوع
متعتان كانتا على عهد رسول الله حرمهما عمر..
ونحن نأخذ بشهادته ولم تأخذ بتحريمه ..
شيخ سعد صار طبيب نفسي هههه
قتلني من الضحك السلفي يعترف يقول خل العقل على جنب 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
مُناجاةُ اَمير المؤمنين (ع) في مسجد الكوفه.. علمها لشيعته
اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ الاَْمانَ يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَلابَنُونَ اِلاّ مَنْ اَتَى اللهَ بِقَلْب سَليم، وَاَسْاَلُكَ الاَْمانَ يَوْمَ يَعَضُّ الظّالِمُ عَلى يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيْتِني اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبيلاً، وَاَسْاَلُكَ الاَْمانَ يَوْمَ يُعْرَفُ الُْمجْرِمُونَ بِسيمـاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصي وَالاَْقْدامِ، وَاَسْاَلُكَ الاَْمانَ يَوْمَ لا يَجْزي والِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلا مَوْلُودٌ هُوَ جاز عَنْ والِدِهِ شَيْئاً اِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ، وَاَسْاَلُكَ الاَْمانَ يَوْمَ لا يَنْفَعُ الظّالِمينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدّارِ، وَاَسْاَلُكَ الاَْمانَ يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْس شَيْئاً وَالاَْمْرُ يَوْمَئِذ للهِ، وَاَسْاَلُكَ الاَْمانَ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ اَخيهِ وَاُمِّهِ وَاَبيهِ وَصاحِبَتِهِ وَبَنيهِ لِكُلِّ امْرِئً مِنْهُمْ يَوْمَئِذ شَأْنٌ يُغْنيهِ، وَاَسْاَلُكَ الاَْمانَ يَوْمَ يَوَدُّ الُْمجْرِمُ لَوْ يَفْتَدي مِنْ عَذابِ يَوْمَئِذ بِبَنيهِ وَصاحِبَتِهِ وَاَخيهِ وَفَصيلَتِهِ الَّتي تُؤْويهِ وَمَنْ فِي الاَْرْضِ جَميعاً ثُمَّ يُنْجيهِ كَلاّ اِنَّها لَظى نَزّاعَةً لِلشَّوى، مَوْلايَ يا مَوْلايَ اَنْتَ الْمَوْلى وَاَنَا الْعَبْدُ وَهَلْ يَرْحَمُ الْعَبْدَ اِلاَّ الْمَوْلى، مَوْلايَ يا مَوْلايَ اَنْتَ الْمالِكُ وَاَنَا الْمَمْلُوكُ وَهَلْ يَرْحَمُ الْمَمْلُوكَ اِلاَّ الْمالِكُ، مَوْلايَ يا مَوْلايَ اَنْتَ الْعَزيزُ وَاَنَا الذَّليلُ وَهَلْ يَرْحَمُ الذَّليلَ اِلاَّ الْعَزيزُ، مَوْلايَ يا مَوْلايَ اَنْتَ الْخالِقُ وَاَنَا الَْمخْلُوقُ وَهَلْ يَرْحَمُ الَْمخْلُوقَ اِلاَّ الْخالِقُ، مَوْلايَ يا مَوْلايَ اَنْتَ الْعَظيمُ وَاَنَا الْحَقيرُ وَهَلْ يَرْحَمُ الْحَقيرَ اِلاَّ الْعَظيمُ، مَوْلايَ يا مَوْلايَ اَنْتَ الْقَوِيُّ وَاَنَا الضَّعيفُ وَهَلْ يَرْحَمُ الضَّعيفَ اِلاَّ الْقَوِيُّ، مَوْلايَ يا مَوْلايَ اَنْتَ الْغَنِيُّ وَاَنَا الْفَقيرُ وَهَلْ يَرْحَمُ الْفَقيرَ اِلاَّ الْغَنِيُّ، مَوْلايَ يا مَوْلايَ اَنْتَ الْمُعْطي وَاَنـَا السّائِلُ وَهَلْ يَرْحَمُ السّائِلَ اِلاَّ الْمُعْطي، مَوْلايَ يا مَوْلايَ اَنْتَ الْحَيُّ وَاَنَا الْمَيِّتُ وَهَلْ يَرْحَمُ الْمَيِّتَ اِلاَّ الْحَيُّ، مَوْلايَ يا مَوْلايَ اَنْتَ الْباقي وَاَنَا الْفاني وَ هَلْ يَرْحَمُ الْفانيَ اِلاَّ الْباقي، مَوْلايَ يا مَوْلايَ اَنْتَ الدّائِمُ وَاَنَا الزّائِلُ وَهَلْ يَرْحَمُ الزّائِلَ اِلاَّ الدّائِمُ، مَوْلايَ يا مَوْلايَ اَنْتَ الرّازِقُ وَاَنَا الْمَرْزُوقُ وَهَلْ يَرْحَمُ الْمَرْزُوقَ اِلاَّ الرّازِقُ، مَوْلايَ يا مَوْلايَ اَنْتَ الْجَوادُ وَاَنـَا الْبَخيلُ وَهَلْ يَرْحَمُ الْبَخيلَ اِلاَّ الْجَوادُ، مَوْلايَ يا مَوْلايَ اَنْتَ الْمُعافي وَاَنَا الْمُبْتَلى وَهَلْ يَرْحَمُ الْمُبْتَلى اِلاَّ الْمُعافي، مَوْلايَ يا مَوْلايَ اَنْتَ الْكَبيرُ وَاَنَا الصَّغيرُ وَهَلْ يَرْحَمُ الصَّغيرَ اِلاَّ الْكَبيرُ، مَوْلايَ يا مَوْلايَ اَنْتَ الْهادي وَاَنَا الضّالُّ وَهَلْ يَرْحَمُ الضّالَّ اِلاَّ الْهادي، مَوْلايَ يا مَوْلايَ اَنْتَ الرَّحْمنُ وَاَنـَا الْمَرْحُومُ وَهَلْ يَرْحَمُ الْمَرْحُومَ اِلاَّ الرَّحْمنُ، مَوْلايَ يامَوْلايَ اَنْتَ السُّلْطانُ وَاَنَا الْمُمْتَحَنُ وَهَلْ يَرْحَمُ الْمُمْتَحَنَ اِلاَّ السُّلْطانُ، مَوْلايَ يا مَوْلايَ اَنْتَ الدَّليلُ وَاَنَا الْمُتَحَيِّرُ وَهَلْ يَرْحَمُ الْمُتَحَيِّرَ اِلاَّ الدَّليلُ، مَوْلايَ يا مَوْلايَ اَنْتَ الْغَفُورُ وَاَنَا الْمُذْنِبُ وَهَلْ يَرْحَمُ الْمُذْنِبَ اِلاَّ الْغَفُورُ، مَوْلايَ يا مَوْلايَ اَنْتَ الْغالِبُ وَاَنـَا الْمَغْلُوبُ وَهَلْ يَرْحَمُ الْمَغْلُوبَ اِلاَّ الْغالِبُ، مَوْلايَ يا مَوْلايَ اَنْتَ الرَّبُّ وَاَنَا الْمَرْبُوبُ وَهَلْ يَرْحَمُ الْمَرْبُوبَ اِلاَّ الرَّبُّ، مَوْلايَ يا مَوْلايَ اَنْتَ الْمُتَكَبِّرُ وَاَنَا الْخاشِعُ وَهَلْ يَرْحَمُ الْخاشِعَ اِلاَّ الْمُتَكَبِّرُ، مَوْلايَ يا مَوْلايَ اِرْحَمْني بِرَحْمَتِكَ، وَارْضَ عَنّي بِجُودِكَ وَكَرَمِكَ وَفَضْلِكَ يا ذَا الْجُودِ وَالاِْحْسانِ وَالطَّوْلِ وَالاِْمْتِنانِ، بِرَحْمَتِكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ .
احسنتم كثيراً...
@@مهندس-ت4ب لكم الحسنى
اذا تعترفون ان عمر هو من حرم زواج المتعة
اذن لماذا تلومون الشيعة باتباعهم سنه رسول الله بتحليل زواجً المتعة
هل انتم تتبعون سنه عمر ام سنه نبي !!!!
أني رجوت أن يجعل الله بأسهم بينهم فيكون ذلك سبب هلاكهم إن شاء الله ، اللهم صلي على سيدنا محمد و آل محمد لا يؤخد العلم ألا منهم ولا يوجد الحق الا معهم أما البقية فاما مبتدع ضال واما مدع جاهل .
من احب شيئ دافع عنه بشراسة
الهدف من الزواج هو المتعة لانه وقاية من الزنا وقد لاينتج عن الزواج انجاب اطفال
قال :حلال محمد حلال إلى يوم القيامة وحرام محمد حرام إلى يوم القيامة ...
ويأتي عمر بن صهاك يحرم حلال الله .
الحمد لله على نعمة اتباع محمد وآل محمد .
لولا عمر لما زنى إلا شقي
الدكتور محمد على الحق
ليس بدأوا وراجع مناهج الدراسة منذ 40 سنة بحسب سني دراستي وتدريسي
نريد مناظره عن زواج المسيار بين إخوانا السنه
ماهذا المستوى من النقاش ياشيخ سعد؟
41:50 السلفي سعد الشريف غير كفؤ لدكتور محمد لعدم معرفته للمنهجبة العلمية و يصلح لنقاش مقاهي فقط و طريقة نقاشه ليست في صلب الموضوع و يناقش فقط طريقة الدكتور محمد فقط
ظهر الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا لاحظو هذا الوهابي كيف زهق
أستنتجت من الحلقه بأن المتعه حلال وسنه نبويه كل ما هناك ابناء العامه يريدون وضع ضوابط متغيره عن ما يطرحه الشيعه
كثير من الأحكام لايرضى لها الناس كحال القانون فهل هذا يعني تركها لان هناك من لا تدخل عقله فالمراه قطعا لا ترضى ان يتزوج عليها زوجها وحتى الاب مثال لا يرضى ان يتزوج زوج ابنته عليها
وحتى ف قضيه مايسمى جرائم الشرف لايرضون الكثير بحكم الله ان البنت الغير متزوجه تجلد اذا زنت لهذا اغلبهم ف بلدان الاسلام يتركون هذا الشرع القرآني الثابت
ويطبقون قانونهم ولهذا البنات تقتل لمجرد وقفت مع شاب او اتصلات اوغيره والدوله تخفف العقوبه ع القاتل
وأهله يحتفلون به وحتى علماء الدين كثير منهم يباركون هذا واذكر ف احدى الدول العربيه ارادوا تغليض ع القاتل وخرج رجال دين محتجين وضن الدوله الأردن
اذا العلماء اول من يعترض ع الله ورسوله وماهو ثابت ف القران فهل يعني من اجل الهوى والمخالفات والموروث الاجتماعي نترك تشاريع ديننا و نكذب الله ورسوله ونتبع قيمنا الجاهليه فالله اعلم بنا من أنفسنا
فالزواج هذا حل واباحه رخصه وجده الله
وهو ليس واجب فكما انا لا احب اكل العنب غيري يحبه فهل انا احرم العنب لا ني لا أحبه
فهو مباح اقدمت عليه وقبلته ام لا لا ذنب عليك ولك حق تقبل او ترفض لانه رخصه شرعيه كحال الزواج من مثنى وثلاثه فهو تشريع لحل مشاكل وكذلك كثير يرفض الزكاه فلا يدفعها وهذا حاصل
ياعزيزي الله اعلم منا فلا جدال ف امر الله ورسوله ويجب التسليم لهم كليا
ولو نظرت اليوم للزنا وبيوت البغاء تنتشر فمن السبب
علينا أن نعلم ان هناك رجال ونساء هم لا يجدوا من يقبل لهم كزوج وزوجه فهل يحرموا اذا من حقهم ف ممارسه غريزه هي مثلها مثل كل الغرائز التي خلقها الله ف الإنسان فالله نظرته شامله والخجل منها ناتج من عرف اجتماعي لو تخلصنا منه لا صبحت امر عادي فالزواج الموقت له شروط ف اعتقادي وظوابط للعمل به
وليست كما يضن البعض عشواي فالمشرع الإسلامي كحال كل التشريع يجد له صيغه للعمل به لا ان يحرمه لان هناك من يخجل منه
فالله عزوجل حتى المحرمات اباحها للضروره بل ف فقه المتحولات تصبح واجب كحال اذا انا لم أجد اكل ف مكان مقطوع تعذر فيه وجود الاكل وليس امامي الا ميته مثلا وانا بين الموت والحياه الاسلام يوجب علي هنا أكلها رغم ان الاصل ف الميته الحرمه فتحول الفقه هنا من محرم الى مباح ف حال هناك امل ف وجود غيره فاانت الان ف المباح لايزال مخير تاكل او تنتظر لعلك تجد غيره لكن إذا بلغ الجوع بك إلى قرب الهلاك فاانت هنا من واجبك ان تاكل لان البقاء ع الحياه اولى فيتحول الامر الى واجب وهذا من يسر الدين
والان الزنا اصبح له بيوت دعاره حتى للأسف ف بلدان الاسلام والكل يعلم بهذا فهل الله بغلفل عن هذا
تقول الزواج الدائم ولكن انت تستطيع ع الزواج وهناك من لايستطيع من الأسباب انه لم يقبل به احد لن أقول لسبب مادي فقط
امراه ارمله مات زوجها وهي شابه وعنده اولاد ولم يقبل عليها احد ماذا تفعل ان لم تستطع التحمل
رجل ايضا ف نفس الموقف
امراه لم تتزوج اصلا وهي لها ماللبشر ماذا تفعل
الحروب ترك الاف بل ملاين الأرامل منهن كثير لم يقبل عليهن احد اولا لقله الرجال بسبب الحرب او اسباب اخرى
الله عز وجل وجد حلول لكل شي فماذا وجدتم انت
وانا اتفق معك ان حتى من يقول بالاباحه يرفضه لكن لايقول بحرمته ويرفضه لخوفه من المجتمع لانه لا يتقبله
وهناك ايضا سيدات تزوج عليهن أزواجهن ولان مجتمعهن ومحيطهن عايرهن ع ذلك قامت بعمل جريمه قتل ف زوجها وهذا كثير واذكر قصه حرق خيمه العرس ف الكويت مما أدى لحرق وموت العشرات من النساء والأطفال بسبب هذا الاعراف
زواج المتعه بعقد شرعي كل مافي الأمر موقت وفيه عده والأولاد ينسبون لابائهم
وهناك من حرم هذا الزواج اتى بعشرات الزيجات لم ينزل الله بها من سلطان ولا دليل عليها عنده حتى ف كتبه عن رسول الله عليها
اولا اتو بنيه الطلاق وتلاعبوا فيه وهو عين المتعه لافرق الا ان العقد دائم ولكن الكل يعلم بما فيهم الماذون او القاضي والأب والأم واحيان الزوجه تترك لاتعلم او تعلم ان هولاء زواجهم موقت
ماذا يسمى هذا اليس تلاعب مع الله او ع الزوجه
ايضا اتو بالعرفي وهو كما قال بعض علماء السنه انفسهم انه اسوء من المتعه حسب رأيهم
واتو بالمسار وحديث المصياف وعشرات من الزيجات وتم التلاعب لا هذا لانه كذا وهذا يختلف لانه مكتمل الأركان كل مافي الأمر كذا ولو تتبعت لوجته ف الاخير هو زواج موقت يتم بالطلاق
كل ذلك هروب من الزواج الموقت الشرعي وهو مايسمى بالمتعه او الموقت
كل هذا فقط لأن عمر حرم هذا الزواج لماذا لانعلم
وان قال البعض ان عمر اخطا ف التعبير هو لم يقصد التحريم او النهي كما ف الروايه لانه قصد ان يمنعه لاسباب الفوضى
فالزواج اذا بعتراف اصحاب هذا القول مباح ولم يحرم فهو عمل به ف عهد ابوبكر وشطر من خلافه عمر وجاء النهي منه فرد البعض صحيح لكن عمر اكتشف او ثبت له ان النبي حرمه ولم يثبت ذلك لابوبكر وكل الصحابه ولا لعمر نفسه إلى أن اتى له من اخبره بالنهي وهذا امر لايقبله عقل
اذا أردنا ان نحسن الظن بعمر فهو منعه بسبب الفوضى التي حدثت فيه وهنا نقول نعم كخليفه حق له ان يمنع لسبب الفوضى الى ايجاد ضوابط وهذا فرق كبير بين النهي عنه أي تحريمه وبين وقفه لاسباب
خلل فيه إلى أن يضبط وهذا جائز لا أحد يعترض هنا فعمر ايضا نفسه لم يقطع يد السراق لما سرقوا وكانت هناك بجاعه ولم يعترض عليه احد لان هنا الحكم صائب وهذا ماامر به الله ورسوله ف هذي الاحوال
الخلاصه زواج المتعه مباح ورخصه شرعيه ليست اجباريه
نقبل به أو لا فهذا امر اخر
وهو حل لكثير من المشاكل وبالاخص ف عصرنا هذا وقد بل كثير تحول هذا الزواج الى زواج دائم بسبب الحب او العشره الطيبه وتلاقح الأفكار بين اثنين تزوجوا زواج موقت وجدوا انفسهم فيما انهم منسجمين فتم تغير العقد لدائم
ههههههه ياشيخ سعد
اضحكت الثكالى
الكلام واضح بان عمر نهى اي منع ولم يقل حرام بدليل قال كانتا على عهد النبي اي معمول بها بزمن الرسول وعند تمكن عمر من السلطه نهى عنها بالقوه والنهي لا يعد حرام وهو في دستور الشريعه التي حددها الرسول
نعم ان شيعة ال محمد متمسكون بالقرآن وفقه محمد وال محمد عليهم الصلاة والسلاد والمتعه اية في القرآن ولم تنسخ والنبي محمد صل الله عليه وآله وسلم شرعه ولم يحرمه
وشهد شاهد من اهلها
المشكلة هي عدم التركيز على الحلال والحرام وهذا المهم توجد اشياء حلال لكن صعبه مجتمعي مثلا ام متوفي زوجها ولديها غريزه من الله ليس بيدها واولادها كبار سيقتلونها ويقتلون الخاطب وضروف الناس مختلفه وكان السفر قد يدوم أشهر وسنين الله وضع الغريزه وهو يعرف ضروف العباد أغلب مشاكل الأمه هي هذهِ الغريزة الجنسية من يزني يترك كل العبادات ويعيش في عذاب الضمير لا إفراط ولا تفريط حتى الزواج الدا؛ َم لا يمكن يتزوج ويطلق مثل الشيوخ والملوك
كل شي صحيح في الدين الاسلامي هو عند الشيعه الاماميه لأن كل ماياخذونه من الرسول الاكرم وآل بيته في تطبيق الشريعه فتقو الله يا أهل السنه في إل بيت الرسول لأنه لايفترقى من القرأن حتى يردى عليه الحوض هذا ما قاله الرسول الاكرم
المتحاوران خرجا عن طورهما بعض الوقت وهذا أضر بالمتابعين والاستفادة
في الدقيقة ٢٣:٤٩ أكد سعد الشريف على الصلاة على الصحابة أجمعين فهل يجب علينا ان نصلي على المنافقين ال ١٢ الذين حاولوا قتل النبي في العقبة ؟ كيف تصلي على من نافق وتآمر وخان وكذب وفسق ؟
يحسب الى الازرق لانه تكلم بنظرية المعرفة العقلية في القرآن بدلالة الآية .ومن نعمره ننكسه في الخلق أفلا يعقلون.
وكذلك افلا يتدبرون القرآن.
هذا يعني القرآن خاطب الذين يعقلون ويفقهون ويتفكرون.والشيخ سعد شريف استبعد العقل.ويريد من تابعيه ان يكونوا كالانعام واظل سبيلا.
والاسلام فتح باب الاجتهاد .
هل المتعة عندما منعها عمر هل ردها علي لما تولى الحكم؟
وهل انتي تتبعين علي( علي حاف وكأنه احد أصدقاء المدرسة) !! حتى تسألين عن رأيه ؟!! وماذا يستطيع ان يفعل الامام علي اذا كان المسلمين الذين كانوا تحت حكمه هم مثلك يقدّسون الخلفاء الثلاثة حتى لو كانوا يعارضون الله ورسوله !! قليل من العقل فقد قتلكم الجهل والتجهيل
@@ميثم-ط4د لا ليس هكذا اما ان يكون علي خليفة او لا يستحق الخلافة وكيف كان حاكما ولا يحل ما احل الله ويحرم ماحرم الله...؟ فأنتم جعلتم منه شخصا عنده انفصام في الشخصية فهو الشجاع وهو الضعيف وهو الغالب وهو المغلوب وهو الحاكم وهو المحكوم فهمونا لم نستوعب هذه الشخصية المزدوجة
حكم الامام علي لم يستمر فقط ٣ سنوات وكانت حروب داخلية عليه من قبل عائشة واتباعها حرب الجمل وصفين ونهروان
اجيبي بصراحة انتي تقرين زواج المتعة حتى نجيبك على منهج أمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام تفضلي
تذكري قول الله تعالى لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي . ويكفي أنه عليه الصلاة والسلام قال في المتعة لولا نهي عمر ما زنى إلا شقي أو شقية فقد كانت رخصة من الله لعباده . ولكنكم تريدون علياً يضرب رقاب الناس ويجلدهم في الشوارع كما كان يفعل عمر صاحب السوط الشهير مع الناس باعترافكم وفي كتبكم . بالله عليكم سؤال أسألكم ما هو الفرق بينكم وبين الدواعش الذين تتبرأون منهم أحياناً وتتبنونهم في أحيان أخرى من حيث تشعرون أو لا تشعرون ما هذا التناقض العجيب في تصرفاتكم وكلامكم عندما نتناقش معكم 😏🤔
الرجاء يا صاحب االقنات ان تستضيف الدكتور الأزهرى رشدى يحاور المغربى
سعودي انصفع بشحاطة الدكتور المغربي على جبهتة
السؤال.الى.الشيخ.السعودي.هل.يقبل.بان.طالب.مغربي.يدرس.بالسعودية.يتزوج.بابنته.بنية.الطلاق...انظر.الى.الوهابية.
الزواج بنية الطلاق لا يصح وإن قال به من قاله
كيف للحديث ان ينسخ اية يا شيخ سعد
يا شيخ سعد أين عقلك وايه التمتع في القرآن الكريم
دائما ينظرون الوهابيه لبقيه المسلمين نظره فوقيه وكأنهم ولات امورهم
الدكتور محمد الأزرق بين بأن حلال الله حلال وحرامه حرام
هذا شرع الله من أنتم حتى تحرموا شرع الله الحلال حلال والحرام حرام والحرام فيه مضره ومفسده والزواج المنقطع هو اصلا شرع حتى لايزني المرئ
اللغة العربية لغة القران والرسول
لسه البارح تقولون هذه الآيه ما لها علاقه بالمتعة اليوم طلعت بالمتعة ولكم والله ناس متقلبين انتو
هذا الشيخ البدوي شكله مرعب
ههههههههه
ونوب هاذا الازرق يريد يزوج امه اذا هوه هيج شكله امه شلون
👍👍👍شيخ سعد الشريف يقول أن حواء خلقت من ((( ضلع النبي آدم ( ع ) الأعوج ))) وهذا خطأ شائع وحرام ، أيعقل هذا .... عجيب وغريب !!!!! وهو مخالفٌ لما ورد في القرآن الكريم :
بسم الله الرحمٰن الرحيم
🕋( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1) )🕋
أي أن👍 ((( حواء خلقت من نفس النبي آدم ( ع ) وهذا حلال ))) 👍.... إنتهىٰ .
يا شيخ سعد هل تعلم أن اسماء بنت ابو بكر قالة كنا نتمتع في عهد رسول اللة أو فعناها
أذا المسلم لا يعترف إلا بتوثيق وينكر الزواج هذا ليس مسلم المسلم والمسلمه الحقيقيه لا يحتاجون آل ت ثوثيق افوا العهود والله يعلم كل شي
هذه ليست مناظرة أين الحجج والأدلة
سبحان الله متشابهون مجدي وسعد ووليد واشرف غيرهم
الشيخ عنده سوالف المجالس
الشيعة اليوم يتفقون مع ابن الازرق كانوا من قبل يقولون عنه أنه وهابي هههههههههه
هذا السعودي رجل دين لو طاش ماطاش
استاذ محمد اين عقيل العراقي