السلام عليكم ورحمة الله تعالى بركاته. أرجو من الأستاذ أن يقول لنا ماهو عدد الصلوات؟ بعض العلماء يقولون ثلاث. وكثر الكلام حول الصلاة . أرجو الأجابة على سؤالي بالتفصيل و شكرا .
ليس هناك ناسخ و منسوخ في القرآن و إنما هناك غباء في عقول الفقهاء الذين لا يفقهون كلام الله و يتبعون الأحاديث كلام البشر و تركوا كتاب الله سبحانه و تعالى للتجويد فقط .
قرأت لبعض الناس أن اليوم والليله يعتبر شهر شمسى يعنى أربع وعشرون ساعة وعند جمعه يجمع بأشهر ولكن الشهر القمري يجمع بالشهور ولو رجعنا إلى الايه الخاصه بعدة المتوفي زوجها هى أربعة أشهر وعشرة السؤال ليه اعتبرنا العشرة وحدتها اليوم ليه مش الشهر لو قارناها بأهل الكهف قال الله تعالى ثلاث مائة سنين وازدادو تسعة فالوحدة رجعت على السنين فإذا رجعنا إلى أية العدة ستكون العدة أربعة عشر يوما بلياليهم وخذ على ذلك عدة التى يأست من المحيض ستكون ثلاثة أيام ولياليهم
الله يبيح لها ذلك و هو الأساس هل تعلم أنه كان الرجال يفضلون الزواج بنساء اليتامى الولود و يتزوجون المطلقات الان الرجال يرفضون الزواج من المطلقات و الآباء المطلق يرفض النفقة على زوجته و أبناءه
@@komand7 نحن نتكلم عن المرأة و ليس عن الرجل علما ان هناك حالات الزواج بنساء حوامل ضحايا الاغتصاب تحت مبرر الستر و تبني المواليد في بعض الحالات الثقافية و الاجتماعية غير العربية في أوروبا مثلا و الإسلام للناس جميعا شكرا لك اخي الكريم
ما شاء الله عليك ! عجبا لك و للمعجبين بك أحالت زواج المرأة و هي حامل بهواك فقط و اعتمادا على اللغة بحجة القرآن بلسان عربي الاستخدام اللغة فقط و تركتم بقية الأدلة فهل ترضى أن تتزوج احدى قراراتك و هي حامل توفى عنها زوجها و هي في فترة الحمل؟ ان إنكار السنة إنكار للشرع كله و لعب بكتاب الله
لماذا الحكم على كل السلف يتهكم باعتبارهم ضلال و ذلك بقوله"قالوا كذا و قالوا كذا" ثم قال قالة لم أفهم مقصودة هل يقصدها أم لا يقول " ترتيب الآيات من عند البشر" هل قال هذا بقصد؟ أستغفر الله فهو منكر للسنة ثم يدعي تقديس لكتاب الله ثم يقول الترتيب من عند البشر! بئس القول . قد يخطئ أئمة الفقه و عليك إبداء الخطأ لكن تنكر سنة النبي التي جعلها الله بيانا للقرآن . حسبنا الله و نعم الوكيل
يا استاذ خليد لا تتشبث برايك ليس كل ما تقوله صحيح ...الله قال : وَأُوْلَٰتُ ٱلۡأَحۡمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعۡنَ حَمۡلَهُنَّۚ و لفظ اولات الاحمال جاء على العموم لكل الحوامل و كلمه اجلهن تعنى تأجيل العده اذا انقضت ايامها و المرأه ما زالت حامل حتى تضع حملها ....و اذا احكمت عقلك فى النص و بالمنطق ايضا لا يعقل ان يقر الله بزواج حامل و معاشرتها لرجل اخر و هى تحمل فى احشائها طفل لزوجها الميت ؟ اين الوفاء و اين الأخلاق و أين الفطره اللتى تنفر من هذا العبث كما ان تفسيرك للايه للتاليه غير دقيق :وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوۡنَ مِنكُمۡ وَيَذَرُونَ أَزۡوَٰجٗا وَصِيَّةٗ لِّأَزۡوَٰجِهِم مَّتَٰعًا إِلَى ٱلۡحَوۡلِ غَيۡرَ إِخۡرَاجٖۚ فَإِنۡ خَرَجۡنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِي مَا فَعَلۡنَ فِيٓ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعۡرُوفٖۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٞ ٠٤٢ هنا الله تبارك و تعالى يقول وصيه لازواجهم متاعا غير اخراج و المعنى ان لها متاع سنه كامله من مأكل و ملبس و مصروف يقتطع من الميراث زياده عن نصيبها فيه ان هى اقرت بالحداد على زوجها لمده عام ...أى المقصود بلفظ (غير اخراج) هو عدم الخروج من بيت الزوجيه بزواجها من رجل اخر خلال عام الحداد ...فان اقرت بسنه الحداد يقتطع لها الوصيه من الارث و ان لم ترضى فلا يقتطع و لا جناح عليها ان انقضت عدتها فما فعلت فى نفسها ان شاءت تزوجت او لم تتزوج و سافرت او اى شيئ فعلته فى نفسها بالمعروف
أولا اجلهن تعني الاجل يعني المدة الزمنية و ليس التأجيل فأنت خارج السياق . ثانيا لا يوجد حداد تلك ثقافة فقط الله فرض تلك العدة لتحل لرجل آخر فقط و ليس حداد حيث تربصن بأنفسهن تعني لا تمارس مع رجل آخر حتى تنتهي العدة و مرة أخرى لا يوجد شيء اسمه حداد . الاستاذ خليد بن عكراش لم يخطئ بل انت الذي لم يعقل المعنى الصحيح.
@@Elizabeth78946 عفوا..القران دقيق فرق بين لفظ عدتهن و اجلهن ...هناك ايه اخرى لنفس الحاله تتكلم عن عده المتوفى عنها زوجها ..يقول الحق (وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوۡنَ مِنكُمۡ وَيَذَرُونَ أَزۡوَٰجٗا يَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرۡبَعَةَ أَشۡهُرٖ وَعَشۡرٗاۖ فَإِذَا بَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِيمَا فَعَلۡنَ فِيٓ أَنفُسِهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ) هنا يتكلم عن عده المتوفى عنها زوجها اربعه اشهر وعشرا و فى النهايه قال فاذا بلغن اجلهن لان قد يكون منهم حوامل فى بدايات الحمل ايضا فتطول مده التربص الى ان يضعن حملهن ...اما فى الايه الثانيه (وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوۡنَ مِنكُمۡ وَيَذَرُونَ أَزۡوَٰجٗا وَصِيَّةٗ لِّأَزۡوَٰجِهِم مَّتَٰعًا إِلَى ٱلۡحَوۡلِ غَيۡرَ إِخۡرَاجٖۚ فَإِنۡ خَرَجۡنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِي مَا فَعَلۡنَ فِيٓ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعۡرُوفٖۗ) هنا يتكلم تبارك و تعالى عن وصيه يمكن ان يؤخذ بها او لا يؤخذ حسب رغبت المتوفى عنها زوجها فان ارتضت ان لا تخرج من بيت زوجها لمده عام فلها متاع لمده عام غير حقها فى الميراث هناك فرق بين كلمه تربص و كلمه وصيه و تربص تعنى العده ٣ قروء للحالات العاديه و ٤ أشهر و عشرا للمتوفى عنها زوجها أو تتأجل اذا كانت المرأه حامل الى ان تضع حملها أو تتأجل الى سنه ان ارتضت المتوفى عنها زوجها عدم الخروج من بيت الزوجيه بعد انتهاء فتره التربص الرسميه التى هى اربعه اشهر و عشرا
@@moatazel-borgy1614 الله سبحانه وتعالى لم يقل تتأجل و لا هي مقصودة اصلا . الله سبحانه وتعالى قال إذا بلغن اجلخن معناها إذا اكتملت العدة . لا داعي لخلط الأمور . القرآن واضح و الشرح واضح ايضا . يمكنك كذلك إعادت مشاهدة الفيديو .
ما أحوجنا للتحرر والتجديد من سيطرة الموروث الفقهي .وفقك الله استاذ خليد وشكرا لهذا البرنامج المتميز
دايما انت رائع ماشاء الله عليك
يؤت الحكمة من يشاء
بوركت .
شكرا لكم لكل التوضيحات والمعلومات القيمة جزاكم الله خير الجزاء اللهم زدنا علما. يااستاذي الفاضل لا تنزعج كن هادءا
احسنت ولا اوضح من ذلك لقد نفعتنا كثيرا نفعك الله من فضله وزادك علما 🌺🌺
احسنت !
وزادك الله علما ورزقك جنة النعيم !
ماشاء الله جزاك الله خيرا أستاذ خليد على هذا التوضيح دائما نتعلم منك كثيراً.
احسنتم
جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم
احسنت
شكرا
مااروعك استاذ خليد
Merci
💞💞💞
السلام عليكم ورحمة الله تعالى بركاته.
أرجو من الأستاذ أن يقول لنا ماهو عدد الصلوات؟ بعض العلماء يقولون ثلاث. وكثر الكلام حول الصلاة . أرجو الأجابة على سؤالي بالتفصيل و شكرا .
👍👍
سلام عليكم أخي من فضلكم تفصيل اكثر للزكاة و ما قدرها بالتحقيق و شكرا
للأستاذ بنعكراش قناة وفصل فيها الزكاة واسم القناة هي لعلهم يعقلون
@@emmabedair6934
الزكاه ليست مقدرة تزكي بما شئت وما تقدر على إخراجه
السلام عليكم أخي الكريم لماذا تفسر عشر بعشرة أيام وليس عشرة أشهر
لماذا كل هذا الغضب يا أستاذ خليد
السلام عليكم... لا يوجد ناسخ ولا منسوخ في كتاب الله نقطة انتهى
المقصود بالآيتين ليس موت الزوج ولكن الذي اختفى زوجها ولم يظهر *يتوفى// يموت
السلام عليكم
و الفجر و ليال عشر و الشفع و الوثر ...
هذا قرآن الله يقسم بما هو قانون الوجود لا باحكام
ارجع الى دروسه حول دلالات القسم في كتاب الله
ليس هناك ناسخ و منسوخ في القرآن و إنما هناك غباء في عقول الفقهاء الذين لا يفقهون كلام الله و يتبعون الأحاديث كلام البشر و تركوا كتاب الله سبحانه و تعالى للتجويد فقط .
قرأت لبعض الناس أن اليوم والليله يعتبر شهر شمسى يعنى أربع وعشرون ساعة وعند جمعه يجمع بأشهر ولكن الشهر القمري يجمع بالشهور ولو رجعنا إلى الايه الخاصه بعدة المتوفي زوجها هى أربعة أشهر وعشرة
السؤال ليه اعتبرنا العشرة وحدتها اليوم ليه مش الشهر لو قارناها بأهل الكهف قال الله تعالى ثلاث مائة سنين وازدادو تسعة
فالوحدة رجعت على السنين فإذا رجعنا إلى أية العدة ستكون العدة أربعة عشر يوما بلياليهم وخذ على ذلك عدة التى يأست من المحيض ستكون ثلاثة أيام ولياليهم
من سيتزوج امراه حامل في الشهر السابع مثلا داخله على ولاده وتربيه طفل ليس بطفله من النوادر حدوث ذلك
الله يبيح لها ذلك و هو الأساس
هل تعلم أنه كان الرجال يفضلون الزواج بنساء اليتامى الولود و يتزوجون المطلقات الان الرجال يرفضون الزواج من المطلقات
و الآباء المطلق يرفض النفقة على زوجته و أبناءه
@@zarouabdallah530
صحيح ولاكن لا احد يتزوج واحده في الشهر السابع في زمننا هذا الا ما ندر
@@komand7 نحن نتكلم عن المرأة و ليس عن الرجل
علما ان هناك حالات الزواج بنساء حوامل ضحايا الاغتصاب تحت مبرر الستر و تبني المواليد في بعض الحالات الثقافية و الاجتماعية غير العربية في أوروبا مثلا و الإسلام للناس جميعا
شكرا لك اخي الكريم
ما شاء الله عليك ! عجبا لك و للمعجبين بك أحالت زواج المرأة و هي حامل بهواك فقط و اعتمادا على اللغة بحجة القرآن بلسان عربي الاستخدام اللغة فقط و تركتم بقية الأدلة فهل ترضى أن تتزوج احدى قراراتك و هي حامل توفى عنها زوجها و هي في فترة الحمل؟
ان إنكار السنة إنكار للشرع كله و لعب بكتاب الله
أكبر خطأ هو أن تقول أن الآيات رتبها البشر .هدا خطير .نزل القرآن سورة سورة والقرآن يدل على دلك
لماذا الحكم على كل السلف يتهكم باعتبارهم ضلال و ذلك بقوله"قالوا كذا و قالوا كذا" ثم قال قالة لم أفهم مقصودة هل يقصدها أم لا يقول " ترتيب الآيات من عند البشر" هل قال هذا بقصد؟ أستغفر الله فهو منكر للسنة ثم يدعي تقديس لكتاب الله ثم يقول الترتيب من عند البشر! بئس القول . قد يخطئ أئمة الفقه و عليك إبداء الخطأ لكن تنكر سنة النبي التي جعلها الله بيانا للقرآن . حسبنا الله و نعم الوكيل
استاذنا الكريم. شرحك مشوش و غير واضح ابداً.
يا استاذ خليد لا تتشبث برايك ليس كل ما تقوله صحيح ...الله قال : وَأُوْلَٰتُ ٱلۡأَحۡمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعۡنَ حَمۡلَهُنَّۚ
و لفظ اولات الاحمال جاء على العموم لكل الحوامل و كلمه اجلهن تعنى تأجيل العده اذا انقضت ايامها و المرأه ما زالت حامل حتى تضع حملها ....و اذا احكمت عقلك فى النص و بالمنطق ايضا لا يعقل ان يقر الله بزواج حامل و معاشرتها لرجل اخر و هى تحمل فى احشائها طفل لزوجها الميت ؟ اين الوفاء و اين الأخلاق و أين الفطره اللتى تنفر من هذا العبث
كما ان تفسيرك للايه للتاليه غير دقيق :وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوۡنَ مِنكُمۡ وَيَذَرُونَ أَزۡوَٰجٗا وَصِيَّةٗ لِّأَزۡوَٰجِهِم مَّتَٰعًا إِلَى ٱلۡحَوۡلِ غَيۡرَ إِخۡرَاجٖۚ فَإِنۡ خَرَجۡنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِي مَا فَعَلۡنَ فِيٓ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعۡرُوفٖۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٞ ٠٤٢
هنا الله تبارك و تعالى يقول وصيه لازواجهم متاعا غير اخراج و المعنى ان لها متاع سنه كامله من مأكل و ملبس و مصروف يقتطع من الميراث زياده عن نصيبها فيه ان هى اقرت بالحداد على زوجها لمده عام ...أى المقصود بلفظ (غير اخراج) هو عدم الخروج من بيت الزوجيه بزواجها من رجل اخر خلال عام الحداد ...فان اقرت بسنه الحداد يقتطع لها الوصيه من الارث و ان لم ترضى فلا يقتطع و لا جناح عليها ان انقضت عدتها فما فعلت فى نفسها ان شاءت تزوجت او لم تتزوج و سافرت او اى شيئ فعلته فى نفسها بالمعروف
أولا اجلهن تعني الاجل يعني المدة الزمنية و ليس التأجيل فأنت خارج السياق .
ثانيا لا يوجد حداد تلك ثقافة فقط الله فرض تلك العدة لتحل لرجل آخر فقط و ليس حداد حيث تربصن بأنفسهن تعني لا تمارس مع رجل آخر حتى تنتهي العدة و مرة أخرى لا يوجد شيء اسمه حداد .
الاستاذ خليد بن عكراش لم يخطئ بل انت الذي لم يعقل المعنى الصحيح.
@@Elizabeth78946 عفوا..القران دقيق فرق بين لفظ عدتهن و اجلهن ...هناك ايه اخرى لنفس الحاله تتكلم عن عده المتوفى عنها زوجها ..يقول الحق (وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوۡنَ مِنكُمۡ وَيَذَرُونَ أَزۡوَٰجٗا يَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرۡبَعَةَ أَشۡهُرٖ وَعَشۡرٗاۖ فَإِذَا بَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِيمَا فَعَلۡنَ فِيٓ أَنفُسِهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ) هنا يتكلم عن عده المتوفى عنها زوجها اربعه اشهر وعشرا و فى النهايه قال فاذا بلغن اجلهن لان قد يكون منهم حوامل فى بدايات الحمل ايضا فتطول مده التربص الى ان يضعن حملهن ...اما فى الايه الثانيه (وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوۡنَ مِنكُمۡ وَيَذَرُونَ أَزۡوَٰجٗا وَصِيَّةٗ لِّأَزۡوَٰجِهِم مَّتَٰعًا إِلَى ٱلۡحَوۡلِ غَيۡرَ إِخۡرَاجٖۚ فَإِنۡ خَرَجۡنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِي مَا فَعَلۡنَ فِيٓ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعۡرُوفٖۗ) هنا يتكلم تبارك و تعالى عن وصيه يمكن ان يؤخذ بها او لا يؤخذ حسب رغبت المتوفى عنها زوجها فان ارتضت ان لا تخرج من بيت زوجها لمده عام فلها متاع لمده عام غير حقها فى الميراث
هناك فرق بين كلمه تربص و كلمه وصيه و تربص تعنى العده ٣ قروء للحالات العاديه و ٤ أشهر و عشرا للمتوفى عنها زوجها أو تتأجل اذا كانت المرأه حامل الى ان تضع حملها أو تتأجل الى سنه ان ارتضت المتوفى عنها زوجها عدم الخروج من بيت الزوجيه بعد انتهاء فتره التربص الرسميه التى هى اربعه اشهر و عشرا
@@moatazel-borgy1614 الله سبحانه وتعالى لم يقل تتأجل و لا هي مقصودة اصلا . الله سبحانه وتعالى قال إذا بلغن اجلخن معناها إذا اكتملت العدة . لا داعي لخلط الأمور . القرآن واضح و الشرح واضح ايضا . يمكنك كذلك إعادت مشاهدة الفيديو .