استاذي وابي الروحي.رحمكم الله واسكنكم فسيح جناته.مفخرة المسلمين.درسني اللغة الانجليزية والعربية.الروعة بمكان ولا ننسى السيدة المحترمة حرمه السيدة جرازيلدا.نعم الرجال ونعم النساء.مؤخرا في مدينة فاس التقيت باحد من السودان يشبهه سبحان الله ولم اتمالك عن ذرف دموع الشوق لزمن ولى.رحمكم الله سيدي .
رحم الله العلامه بروف عبدالله الطيب جزاك الله خير اخي الكريم ونحن أهل السودان نحب المغرب والمغاربة فأنتم أهل علم وثقافة وتاريخ عريق وحضارة ٱلاف التحايا ....
سبحان الله. عادت بي الذاكرة الى سنة 1978 وانا طالب في شعبة الانجليزية بكلية الآداب بفاس حيث كان المرحوم عبد الله الطيب يدرسنا الحضارة الاسلامية باللغة الإنجليزية. لقد كان حقا موسوعة وكانت دروسه أول عهدنا الاستشراق. اضافة الى سعة العلم كان يتميز رحمة الله بحسن الخلق وطيبوبة لا تضاهى وكانت الابتسامة لا تفارق محياه. رحمه الله رحمة واسعة وجازاه عن أجيال الطلبة الذين تتلمذوا على يديه خير الجزاء
رحمة واسعة من المولي تغشاك وتطيب ثراك .. ١٣/٩/٢٠٢٢ من الغربه في مدينة أبوظبي انه لفخر عظيم ان اكون ابن منطقتك وحفيدك (ابن الدامر) عسي ان نزخر ولو بالقليل من علمك جمعنا الله بك في جنات الفردوس الأعلى يارب العالمين
قل ان يجود الزمان بمثل هذا العالم الموسوعي والموضوعي والمخلص والصادق في نقل رسالته التي يريد أن ينقلها بصدق وإخلاص وموضوعية وبخالص حبه لناسه و امته ورحمه الله واسكنه فسيح جناته .
عليه رحمة الله الشيخ عبدالله الطيب لقد كان عالما ومعلما وقدوة جزاه الله خير لما قدمه من علم استفادت منه الأمه الاسلاميه بعد موته فرحل من دنيانا الفانيه ولكنه ترك أثرا طيبا وجميلا
رحمك الله بروف عبدالله كان والدي يحبه ويحب حديثه وحريص على برنامج سير واخبار رحمك الله والدي حسن كافنول كل من يمر بتعليقي رجاء اسألوا له الرحمه والمغفره ولجميع أموات المسلمين
شكرا شكرا لكل القائمين على هذا العمل الراقي الجميل رحمك الله يا بروف وجعلك الله من اصحاب اليمين لما قدمت من علم لهذه الامه ونحن السودانين نشهد لك انك اصيل ورفعت اسم السودان في اسمى المحافل بادبك وثقافتك وانك انسان جميل ونقي رحمك الله
له الرحمة والمغفرة والعتق من النار اللهم اسكنه الفردوس الأعلى مع الصديقين والشهداء والصالحين يارب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا ونبينا وشفيعنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وعليكم السلام ورحمة اللة وبركاته لله درك يا بروف اسال الله سبحانه وتعالي ان يجعل علمكم في ميزان حسناتكم ويدخلكم فسيح جناته ويلهم أهلكم زدوذويكم وجميع محبينكم الصبر والسلوان
الجعليون هم من يفرضون اتاوات على القبائل الضعيفة لتجنب الرق والنهب الجعليون هم في الحقيقة فئات مختلفة من الناس ظهرت في فترة انعدام الامن عام 1500 ميلادي تجبر القبائل علي دفع مقابل مادي نظير عدم التعدي عليهم. والجعليون ليسوا فئة واحدة او من عرقية معينة او من العرب او لا هم قبيلة ولم يكن لهم ذكر في تاريخ جنوب وادي النيل قبل عام 1500 ميلادي. أي قبل 500 سنة لم يكن يوجد الجعليون في أي مكان. ظهرت فئات الجعليون مع غزو أقاليم جنوب وادي النيل لعصابات المطرودين من اسبانيا والبرتغال (الاندلس) عام 1492 ميلادي. وتلك العصابات هم خليط من الهكسوس الذين يتكونوا من تركمنغول شرق آسيا مع عموريين الشام في غرب آسيا ومع الهكسوس شركائهم وعمالهم من بربر بالإضافة الي قواتهم من عصابات الفولاني غرب افريقيا. بدئت موجة حديثة من غزو عصابات الهكسوس والبربر والفولاني كل أقاليم جنوب وادي النيل في عام 1500 ميلادي قادمة من شمال افريقيا عبر غرب افريقيا. واشتغل تحالف عصابات شرق وغرب اسيا مع عصابات شمال وغرب افريقيا في نهب الموارد وصيد وتجارة البشر في غرب افريقيا وكذلك في كل أقاليم جنوب وادي النيل. وفرضت العصابات المنتشرة في مختلف أقاليم جنوب وادي النيل جزية على كل قبيلة ترغب في عدم التعدي عليهم. وهذه الجزية تعرف بالجعل وتعرف الفئات التي تنتزع الجعل من القبائل الضعيفة لاتقاء شرهم بالجعليين. وتعرف ممارسة الجعل بانه عوض معلوم مقابل عمل معلوم او مجهول في زمن معلوم أو مجهول مما فيه منفعة لمن يدفع المقابل. وفئات الجعليين ينتسبون لأفراد او من نسل عاملين لدي أشخاص معروفين يفرضون الجعل على منطقة وقبيلة ما. لذلك فئات العجليين المختلفة هم مرتبطين بأشخاص من ترك او عموريين حلب او بربر او فولاني. ونظرا لان ممارسات صيد وتجارة البشر ومعها ممارسة فرض الجعل سادت وانتشرت في زمن العباسيين التركمنغول في الفترة من 750 الي 1517 ميلادي فان فئات الجعليين تنسب نفسهم للعباسيين. ويقصد من ذلك النسب العباسي او القرشي المنحول للجعليين تأكيد ارتباطهم بالسلطات مستعمرات العباسيين التركمنغول والذين بدورهم ينتسبون زورا لآل البيت ولبيت العباس وللعرب ولقريش. 1- الانتشار الجغرافي الواسع جدا والمتقطع والغير منطقي للجعليين و2- اختلافات السحنات والاشكال والاصول و3- عدم وجود أي ذكر قديم لهم في تاريخ سابق لعام 1500 ميلادي في جنوب وادي النيل او أي مكان آخر وفي تاريخ شعوب دول الجوار و4- ارتباط ظهور الجعليين بظهور الفونج والسلاطين من سليمان سلونق الأجنبي على من يطلق عليهم الفور والسلاطين على الخاسا ممن يطلق عليهم البني عامر و5- عدم ثبوت حدوث هجرات بشرية كبيرة واستحالة ذلك و6- التضاربات والاختلافات وعدم وجود ادلة ولا منطق في قصص الأصل والتاريخ للجعليين و7- ارتباط الجعليين بصيد وتجارة البشر والممارسات والاعمال المصاحبة للرق و8- تعلق الجعليين بشمال وغرب افريقيا بينما لهم مواقف وآراء سلبية من العرب وكل شعوب الجوار المباشر و9- صراعهم المستمر مع كل قوميات جنوب وادي النيل في الشمال والجنوب والشرق والغرب والوسط و10- واحتكار الجعليين للسلطة والثروة والمناصب السياسية والنفوذ العسكري بالاشتراك مع الوافدين الجدد من شمال وغرب افريقيا كل هذه البينات واكثر منهم يثبتوا بان الجعليين هم فئات مختلفة من الناس ظهرت في فترة انعدام الامن عام 1500 ميلادي تجبر القبائل علي دفع مقابل مادي نظير عدم التعدي عليهم يطلق عليه الجعل. لا يوجد ابدا صراع هوية وتناقض بين العرب الحقيقيين الغير موجودين على الاطلاق في جنوب وادي النيل في مواجهة قوميات جنوب وادي النيل وفي كل دول الجوار وهم قوميات افريقية حتى لو اختلفت سحناتهم والوانهم السمراء. كما ان الفئات الجعليين وكل التي تدعي انهم من العرب وتلك التي وفدت ولازالت تفد من غرب وشمال افريقيا لا يمثلون ابدا العرب ولا الأفريقيين. بل تلك الفئات الغازية يعملون ضد العرب وضد الافريقيين بالرغم من ادعاء جانب منهم بأنهم عرب بينما الجانب الآخر منهم يدعون أنهم أفريقيين. المشكلة الأساسية في الحكم والثروة والامن في أقاليم جنوب وادي النيل فيما يعرف بالسودان منذ 200 سنة هي في فساد وتزوير التاريخ وخداع القوميات والمنطقة والترويج ونشر واستخدام تفسيرات وسياسات مضللة. تلك الفئات الغازية المحتلة لازال لديهم فرصة أخيرة للحقيقة والمصالحة وجبر الأذى الذي تسببوا فيه منذ عام 1500 ميلادي. بخلاف ذلك فلا سبيل لطمس الحقائق ونتائج التعنت ستكون عنيفة على الفئات الأجنبية الغازية المحتلة في الإدارات الاهلية والاثرياء وقيادات المليشيات والعسكر والحركات المسلحة والأحزاب. ناقوس الخطر يدق بوضوح والاخطار صارت تهدد المنطقة المحيطة كلها والأوضاع المنهارة قد وصلت الي حدود لا يمكن ابدا تحملهم او السكوت عليهم او تجاهلهم او السماح باستمرارهم. لذا يجب تحرير كل قوميات جنوب وادي النيل والتاريخ والهوية من الإدارات الاهلية والاثرياء وقيادات المليشيات والعسكر والحركات المسلحة والأحزاب wp.me/p1TBMj-1pJ
@@mansourosman4668 مستعمرة ضباع الخلاء البليدة بالتمعن وفحص الفئات التي جمعت ثروات ومناصب ومكانات في المجتمعات التي يعيشون فيها في شمال او جنوب او شرق او غرب او وسط مستعمرة السودان والحلب في كل أقاليم جنوب وادي النيل علي يد احتلال السود والبربر من غرب وشمال افريقيا والترك والحلب من شرق وغرب اسيا تجد بينهم صفات واضحة مشتركة. لمن لا يلاحظ التشابه الواضح جدا بين تلك الحقب والفئات القذرة يجب عليه مراجعة قدراته وامكاناته العقلية. المناصب والثروات والمكانات في مستعمرة السود والحلب لا تقوم على أي كفاءة او إنجاز او محتوي مفيد بل توزع بواسطة جهلة ومجرمين ومنحرفين علي من هم اكثر جهلا واجرام وانحراف يتضح التشابه بين تلك الفئات والحقب منذ استعمار العلوية عام 1820 ومواصلة باستعمار دجل المتمهدي الفلاتي ثم الاستعمار الثنائي اليهودي العلوي ثم استعمار سودنة واحزاب العملاء والخدم والمرتزقة من غرب وشمال افريقيا ثم استعمار لقطاء غرب وشمال افريقيا بشتى مسمياتهم سواء انقاذ او إسلاميين او المستعربة او المتأفرقين او اليساريين او اليمنيين وغيرهم ثم الآن باستعمار مليشيات وحركات الجريمة المنظمة تجد دوما في مستعمرة السودان والحلب ان أطراف الخيوط التي تقوم بتحريك وتشكيل الفئات وهندسة المجتمعات في يد مجموعة صغيرة لا تتعدي الشلة تعمل في الخفاء وليسوا ابدا في السلطة الحاكمة. شلة تشكيل المجتمعات في مستعمرة السود والحلب يمارسون سلطات الخالق الرازق في توزيع الحظوظ وفقا لمعاييرهم. ومعايير الشلة الخفية لإدارة المستعمرة بسيطة للغاية بقدر بلادة عقلهم. القواعد المستخدمة لتوزيع الحظوظ ورفع وخفض الافراد والمجموعات هي القدرة على القتل والقدرة على السرقة والقدرة على التخريب. فلو ان فردا اثبت لشلة إدارة المستعمرة قدرة إجرامية لتصفية خصوم الشلة ونظامها فيكون له نصيب من الثروة والمناصب والمكانة. ولو ان فردا اظهر مهارات في سرقة ونهب ثروات ومال الشعب فهو مفيد ويستحق الثراء والمكانة والمنصب. ولو ان تافها او تافهة استطاع افساد اخلاق او سلوكيات او اذواق او التاريخ او الثقافة او الفنون او الدين فان منفعته للشلة يكون جزائها الثراء والسلطة والمنصب الأغاني المبتذلة والذبح في دارفور ونهب الموارد وغلاء الأسعار ورداءة الحياة والسجون القذرة وغيرهم كثير جدا لم يجتمعوا ابدا مصادفة وليسوا ابدا نتائج طبيعية. بل كل مظاهر القتل والسرقة والتخريب هم اعمال من تدبير شلة إدارة مستعمرة السود والحلب والتي كان من أوضح مكوناتها الزول بوخة وشلته المشكلة الأساسية في الحكم والثروة والامن في أقاليم جنوب وادي النيل فيما يعرف بالسودان منذ 200 سنة هي في برامج القتل والسرقة والتخريب فساد المتعمد. وتكون في اشكال تزوير التاريخ وخداع القوميات والمنطقة والترويج ونشر واستخدام تفسيرات وسياسات مضللة. تلك الشلة والفئات الغازية المحتلة لازال لديهم فرصة أخيرة للحقيقة والمصالحة وجبر الأذى الذي تسببوا فيه منذ عام 1500 ميلادي. بخلاف ذلك فلا سبيل لطمس الحقائق ونتائج التعنت ستكون عنيفة على الفئات الأجنبية الغازية المحتلة في الإدارات الاهلية والاثرياء وقيادات المليشيات والعسكر والحركات المسلحة والأحزاب. الشعب والبلد في مواجهة شلة من نحو عشرون شخص يتحكمون في كل شيء عبر بضع مئات من الإدارات الاهلية والاثرياء وقيادات المليشيات والعسكر والحركات المسلحة والأحزاب. وبإزالة ألف شخص يمكن إنقاذ ملايين من البشر وبلد كامل وإنقاذ الدين ناقوس الخطر يدق بوضوح والاخطار صارت تهدد المنطقة المحيطة كلها والأوضاع المنهارة قد وصلت الي حدود لا يمكن ابدا تحملهم او السكوت عليهم او تجاهلهم او السماح باستمرارهم. لذا يجب تحرير كل قوميات جنوب وادي النيل والتاريخ والهوية من الإدارات الاهلية والاثرياء وقيادات المليشيات والعسكر والحركات المسلحة والأحزاب. فإما التحرير أو تترك ضباع الخلا البليدة تدمر الشعب والبلد والدين الجعلين الفلاتة كان نصهم بيصيد ويتاجر بالبشر والنص التاني بيقلعوا اتاوات من قبائل الجزيرة وجنوب دارفور وجنوب كردفان والنيل الازرق. والجزيرة منطقة الشلوك مع البيرتا. وليتم للجعليين الهمبتة كانوا بيتناسلوا من الدينكا عشان يستخدموا عمدهم ضد الشلوك والبرتا. من زمن الفونج قبل 500 سنة وعصابات الفلاتة هم سلاطين وعمد الجعليين والبني عامر والبقارة والفور. وهم ماعندهم جد ونسب. وفي كل منطقة فيها شغل كان الفلاتة بينكحوا بنات واولاد عمد القبايل في الشمال والجنوب والشرق والغرب والوسط عشان يستخدموا السلاطين والعمد لصالحهم ضد سكان المنطقة لصيد وتجارة البشر او لجمع الاتاوات من الباقي أحوال الشعوب والدول تصنف في خمسة مجالات رئيسية وهم 1. الأحوال الاجتماعية والسلوكية و2. الأحوال الاقتصادية والمعيشية و3. الأحوال السياسية والإدارية و4. الأحوال الأمنية والدفاعية و5. الأحوال العلمية والتعليمية. لذلك لو اجتمع رأي غالبية الشعب على وجود خراب وسوء إدارة في أي من المجالات الخمسة فيلزم إزالة وتطهير القمة المسئولة والمستفيدة في ذلك المجال. وتكون الإزالة والتطهير بالتصفية الجسدية ومصادرة الممتلكات والعزل الجماعي لمحيط المسئولين. بالقبول والالتزام بتنفيذ قانون رقابة عنيف وحاسم سيكون هذا هو الرادع القوي الوحيد الفعال تجاه أي قتلة وسارقين ومخربين وجهلة وخونة ومنحرفين wp.me/p1TBMj-1pV
استاذي وابي الروحي.رحمكم الله واسكنكم فسيح جناته.مفخرة المسلمين.درسني اللغة الانجليزية والعربية.الروعة بمكان ولا ننسى السيدة المحترمة حرمه السيدة جرازيلدا.نعم الرجال ونعم النساء.مؤخرا في مدينة فاس التقيت باحد من السودان يشبهه سبحان الله ولم اتمالك عن ذرف دموع الشوق لزمن ولى.رحمكم الله سيدي .
الله يرحمه ويسكنه فسيح جناته .
حفظك الله ورعاك وجهل حبك في ميزان حسناتك وجمعنا بهم في الجنة يارب ، وآلله نحنوا كسودانين مازلنا نفتقده ولا نمل من سماعه الذي يحلوا لنا يومآ بعد يوم
@@user-gw4bh7lb6m ج
رحم الله العلامه
بروف عبدالله الطيب
جزاك الله خير اخي الكريم
ونحن أهل السودان نحب المغرب والمغاربة فأنتم أهل علم وثقافة وتاريخ عريق وحضارة
ٱلاف التحايا ....
والله اني احبه فيالله
سبحان الله. عادت بي الذاكرة الى سنة 1978 وانا طالب في شعبة الانجليزية بكلية الآداب بفاس حيث كان المرحوم عبد الله الطيب يدرسنا الحضارة الاسلامية باللغة الإنجليزية. لقد كان حقا موسوعة وكانت دروسه أول عهدنا الاستشراق. اضافة الى سعة العلم كان يتميز رحمة الله بحسن الخلق وطيبوبة لا تضاهى وكانت الابتسامة لا تفارق محياه.
رحمه الله رحمة واسعة وجازاه عن أجيال الطلبة الذين تتلمذوا على يديه خير الجزاء
رحمة واسعة من المولي تغشاك وتطيب ثراك ..
١٣/٩/٢٠٢٢ من الغربه في مدينة أبوظبي
انه لفخر عظيم ان اكون ابن منطقتك وحفيدك (ابن الدامر) عسي ان نزخر ولو بالقليل من علمك
جمعنا الله بك في جنات الفردوس الأعلى يارب العالمين
قل ان يجود الزمان بمثل هذا العالم الموسوعي والموضوعي والمخلص والصادق في نقل رسالته التي يريد أن ينقلها بصدق وإخلاص وموضوعية وبخالص حبه لناسه و امته ورحمه الله واسكنه فسيح جناته .
عليه رحمة الله الشيخ عبدالله الطيب لقد كان عالما ومعلما وقدوة جزاه الله خير لما قدمه من علم استفادت منه الأمه الاسلاميه بعد موته فرحل من دنيانا الفانيه ولكنه ترك أثرا طيبا وجميلا
رحمك الله بروف عبدالله كان والدي يحبه ويحب حديثه وحريص على برنامج سير واخبار رحمك الله والدي حسن كافنول كل من يمر بتعليقي رجاء اسألوا له الرحمه والمغفره ولجميع أموات المسلمين
له الرحمه والمغفره ولجميع أموات المسلمين
شكرا شكرا لكل القائمين على هذا العمل الراقي الجميل رحمك الله يا بروف وجعلك الله من اصحاب اليمين لما قدمت من علم لهذه الامه ونحن السودانين نشهد لك انك اصيل ورفعت اسم السودان في اسمى المحافل بادبك وثقافتك وانك انسان جميل ونقي رحمك الله
شكرا جزيلا ل فريق قائم ب عمل جميل ورائع ربنا يغفر له ويرحمه ويسكنه فسيح جناته يارب شيخ ودكتور عبدالله الطيب
رحمك الله رحمة واسعة وغفر لك على ما علمتنا وذكرتنا به من علم شيخنا الجليل المحبوب عبدالله الطيب
ان الله لايضيع اجر من ظن به خيرا الله ارحمو واجعل قبره روضة من رياض الجنان امين .
رحمه الله تعالى أحلا الكلام وأجمله
رحم الله العلامة الدكتور عبدالله الطيب رحمة واسعة ويدخله مع الشهداء والصدقين وحسن اوليك رفيقة. من اجمل الحديث
فتحتها دقائق وسرعان ما سار الوقت دون أن أشعر، جزاه الله خير هو ومن نقل هذا إلينا
نسأل الله له الرحمة والمغفرة ،جدتا البروفيسور عبد الله الطيب كان يحضر إلى موطنه ومكان ميلاده ،التميراب، جالسته كثيرأ.
رجل موسوعة في السودان والعالم.
له الرحمة والمغفرة والعتق من النار اللهم اسكنه الفردوس الأعلى مع الصديقين والشهداء والصالحين يارب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا ونبينا وشفيعنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اسال الله له الرحمة والمغفرة والعتق من النار
واجعل قبره روضة من رياض الجنة
والله اني احبه في الله
رحمك الله رحمه واسعه وغفر لك وجعل مثواك الجنه وبارك الله فى اهلك بروفيسور عبدالله الطيب
رحمك الله رحمتآ واسعه شيخنا الفاضل ، ربناء يجعلك من أهل الجنه
لك الرحمة والمغفرة والعتق من النار اللهم أوسع مدخلة وابدلة دار خير من دارة وأهل خير من أهلة وأطلق لسانة عند السؤال واجعل قبره روضة من رياض الجنة
اللهم ارحم واغفر لعالمنا الجليل واجعله من اصحاب اليمين
رحم الله عبدالله الطيب
لك الرحمة والمغفرة
وعليكم السلام ورحمة اللة وبركاته لله درك يا بروف اسال الله سبحانه وتعالي ان يجعل علمكم في ميزان حسناتكم ويدخلكم فسيح جناته ويلهم أهلكم زدوذويكم وجميع محبينكم الصبر والسلوان
له الرحمه والمغفره
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
an hour of pure greatness
رحمه الله تغشاك شخصيه متفرده في السودان
لك الرحمة والمغفرة والعتق من النار العالم الجليل
اللهم ارحمه واغفر له وطيب ثراه واكرم مثواه
واجعل الجنة مستقره ومأواه.
رحمك الله يا بروف
الله يرحمه رحمة واسعة
👍👍👍
لك الرحمه والمغفره
كيفية تنزيل محاضرات د. عبدالله الطيب
في برامج تنزيل الفيديوهات من اليوتيوب قم بتنزلها كلها مجانيه
نزل تطبيق Snaptube
كتاب الخيرة لابن بسام الاندلسي
مروان بن حيان
كتاب المحاسبي تنقد مذاهب الفاسدة
بن حذم الأندلسي كتا الفطن ف الملل ولنخل
الزول دة خسارة في السودان والسودانيين
الجعليون هم من يفرضون اتاوات على القبائل الضعيفة لتجنب الرق والنهب
الجعليون هم في الحقيقة فئات مختلفة من الناس ظهرت في فترة انعدام الامن عام 1500 ميلادي تجبر القبائل علي دفع مقابل مادي نظير عدم التعدي عليهم. والجعليون ليسوا فئة واحدة او من عرقية معينة او من العرب او لا هم قبيلة ولم يكن لهم ذكر في تاريخ جنوب وادي النيل قبل عام 1500 ميلادي. أي قبل 500 سنة لم يكن يوجد الجعليون في أي مكان.
ظهرت فئات الجعليون مع غزو أقاليم جنوب وادي النيل لعصابات المطرودين من اسبانيا والبرتغال (الاندلس) عام 1492 ميلادي. وتلك العصابات هم خليط من الهكسوس الذين يتكونوا من تركمنغول شرق آسيا مع عموريين الشام في غرب آسيا ومع الهكسوس شركائهم وعمالهم من بربر بالإضافة الي قواتهم من عصابات الفولاني غرب افريقيا.
بدئت موجة حديثة من غزو عصابات الهكسوس والبربر والفولاني كل أقاليم جنوب وادي النيل في عام 1500 ميلادي قادمة من شمال افريقيا عبر غرب افريقيا. واشتغل تحالف عصابات شرق وغرب اسيا مع عصابات شمال وغرب افريقيا في نهب الموارد وصيد وتجارة البشر في غرب افريقيا وكذلك في كل أقاليم جنوب وادي النيل. وفرضت العصابات المنتشرة في مختلف أقاليم جنوب وادي النيل جزية على كل قبيلة ترغب في عدم التعدي عليهم. وهذه الجزية تعرف بالجعل وتعرف الفئات التي تنتزع الجعل من القبائل الضعيفة لاتقاء شرهم بالجعليين.
وتعرف ممارسة الجعل بانه عوض معلوم مقابل عمل معلوم او مجهول في زمن معلوم أو مجهول مما فيه منفعة لمن يدفع المقابل. وفئات الجعليين ينتسبون لأفراد او من نسل عاملين لدي أشخاص معروفين يفرضون الجعل على منطقة وقبيلة ما.
لذلك فئات العجليين المختلفة هم مرتبطين بأشخاص من ترك او عموريين حلب او بربر او فولاني. ونظرا لان ممارسات صيد وتجارة البشر ومعها ممارسة فرض الجعل سادت وانتشرت في زمن العباسيين التركمنغول في الفترة من 750 الي 1517 ميلادي فان فئات الجعليين تنسب نفسهم للعباسيين.
ويقصد من ذلك النسب العباسي او القرشي المنحول للجعليين تأكيد ارتباطهم بالسلطات مستعمرات العباسيين التركمنغول والذين بدورهم ينتسبون زورا لآل البيت ولبيت العباس وللعرب ولقريش.
1- الانتشار الجغرافي الواسع جدا والمتقطع والغير منطقي للجعليين و2- اختلافات السحنات والاشكال والاصول و3- عدم وجود أي ذكر قديم لهم في تاريخ سابق لعام 1500 ميلادي في جنوب وادي النيل او أي مكان آخر وفي تاريخ شعوب دول الجوار و4- ارتباط ظهور الجعليين بظهور الفونج والسلاطين من سليمان سلونق الأجنبي على من يطلق عليهم الفور والسلاطين على الخاسا ممن يطلق عليهم البني عامر و5- عدم ثبوت حدوث هجرات بشرية كبيرة واستحالة ذلك و6- التضاربات والاختلافات وعدم وجود ادلة ولا منطق في قصص الأصل والتاريخ للجعليين و7- ارتباط الجعليين بصيد وتجارة البشر والممارسات والاعمال المصاحبة للرق و8- تعلق الجعليين بشمال وغرب افريقيا بينما لهم مواقف وآراء سلبية من العرب وكل شعوب الجوار المباشر و9- صراعهم المستمر مع كل قوميات جنوب وادي النيل في الشمال والجنوب والشرق والغرب والوسط و10- واحتكار الجعليين للسلطة والثروة والمناصب السياسية والنفوذ العسكري بالاشتراك مع الوافدين الجدد من شمال وغرب افريقيا كل هذه البينات واكثر منهم يثبتوا بان الجعليين هم فئات مختلفة من الناس ظهرت في فترة انعدام الامن عام 1500 ميلادي تجبر القبائل علي دفع مقابل مادي نظير عدم التعدي عليهم يطلق عليه الجعل.
لا يوجد ابدا صراع هوية وتناقض بين العرب الحقيقيين الغير موجودين على الاطلاق في جنوب وادي النيل في مواجهة قوميات جنوب وادي النيل وفي كل دول الجوار وهم قوميات افريقية حتى لو اختلفت سحناتهم والوانهم السمراء. كما ان الفئات الجعليين وكل التي تدعي انهم من العرب وتلك التي وفدت ولازالت تفد من غرب وشمال افريقيا لا يمثلون ابدا العرب ولا الأفريقيين. بل تلك الفئات الغازية يعملون ضد العرب وضد الافريقيين بالرغم من ادعاء جانب منهم بأنهم عرب بينما الجانب الآخر منهم يدعون أنهم أفريقيين.
المشكلة الأساسية في الحكم والثروة والامن في أقاليم جنوب وادي النيل فيما يعرف بالسودان منذ 200 سنة هي في فساد وتزوير التاريخ وخداع القوميات والمنطقة والترويج ونشر واستخدام تفسيرات وسياسات مضللة. تلك الفئات الغازية المحتلة لازال لديهم فرصة أخيرة للحقيقة والمصالحة وجبر الأذى الذي تسببوا فيه منذ عام 1500 ميلادي. بخلاف ذلك فلا سبيل لطمس الحقائق ونتائج التعنت ستكون عنيفة على الفئات الأجنبية الغازية المحتلة في الإدارات الاهلية والاثرياء وقيادات المليشيات والعسكر والحركات المسلحة والأحزاب.
ناقوس الخطر يدق بوضوح والاخطار صارت تهدد المنطقة المحيطة كلها والأوضاع المنهارة قد وصلت الي حدود لا يمكن ابدا تحملهم او السكوت عليهم او تجاهلهم او السماح باستمرارهم. لذا يجب تحرير كل قوميات جنوب وادي النيل والتاريخ والهوية من الإدارات الاهلية والاثرياء وقيادات المليشيات والعسكر والحركات المسلحة والأحزاب wp.me/p1TBMj-1pJ
قوم لف يا رمة .
@@mansourosman4668 مستعمرة ضباع الخلاء البليدة
بالتمعن وفحص الفئات التي جمعت ثروات ومناصب ومكانات في المجتمعات التي يعيشون فيها في شمال او جنوب او شرق او غرب او وسط مستعمرة السودان والحلب في كل أقاليم جنوب وادي النيل علي يد احتلال السود والبربر من غرب وشمال افريقيا والترك والحلب من شرق وغرب اسيا تجد بينهم صفات واضحة مشتركة.
لمن لا يلاحظ التشابه الواضح جدا بين تلك الحقب والفئات القذرة يجب عليه مراجعة قدراته وامكاناته العقلية. المناصب والثروات والمكانات في مستعمرة السود والحلب لا تقوم على أي كفاءة او إنجاز او محتوي مفيد بل توزع بواسطة جهلة ومجرمين ومنحرفين علي من هم اكثر جهلا واجرام وانحراف
يتضح التشابه بين تلك الفئات والحقب منذ استعمار العلوية عام 1820 ومواصلة باستعمار دجل المتمهدي الفلاتي ثم الاستعمار الثنائي اليهودي العلوي ثم استعمار سودنة واحزاب العملاء والخدم والمرتزقة من غرب وشمال افريقيا ثم استعمار لقطاء غرب وشمال افريقيا بشتى مسمياتهم سواء انقاذ او إسلاميين او المستعربة او المتأفرقين او اليساريين او اليمنيين وغيرهم ثم الآن باستعمار مليشيات وحركات الجريمة المنظمة
تجد دوما في مستعمرة السودان والحلب ان أطراف الخيوط التي تقوم بتحريك وتشكيل الفئات وهندسة المجتمعات في يد مجموعة صغيرة لا تتعدي الشلة تعمل في الخفاء وليسوا ابدا في السلطة الحاكمة. شلة تشكيل المجتمعات في مستعمرة السود والحلب يمارسون سلطات الخالق الرازق في توزيع الحظوظ وفقا لمعاييرهم. ومعايير الشلة الخفية لإدارة المستعمرة بسيطة للغاية بقدر بلادة عقلهم.
القواعد المستخدمة لتوزيع الحظوظ ورفع وخفض الافراد والمجموعات هي القدرة على القتل والقدرة على السرقة والقدرة على التخريب. فلو ان فردا اثبت لشلة إدارة المستعمرة قدرة إجرامية لتصفية خصوم الشلة ونظامها فيكون له نصيب من الثروة والمناصب والمكانة. ولو ان فردا اظهر مهارات في سرقة ونهب ثروات ومال الشعب فهو مفيد ويستحق الثراء والمكانة والمنصب. ولو ان تافها او تافهة استطاع افساد اخلاق او سلوكيات او اذواق او التاريخ او الثقافة او الفنون او الدين فان منفعته للشلة يكون جزائها الثراء والسلطة والمنصب
الأغاني المبتذلة والذبح في دارفور ونهب الموارد وغلاء الأسعار ورداءة الحياة والسجون القذرة وغيرهم كثير جدا لم يجتمعوا ابدا مصادفة وليسوا ابدا نتائج طبيعية. بل كل مظاهر القتل والسرقة والتخريب هم اعمال من تدبير شلة إدارة مستعمرة السود والحلب والتي كان من أوضح مكوناتها الزول بوخة وشلته
المشكلة الأساسية في الحكم والثروة والامن في أقاليم جنوب وادي النيل فيما يعرف بالسودان منذ 200 سنة هي في برامج القتل والسرقة والتخريب فساد المتعمد. وتكون في اشكال تزوير التاريخ وخداع القوميات والمنطقة والترويج ونشر واستخدام تفسيرات وسياسات مضللة.
تلك الشلة والفئات الغازية المحتلة لازال لديهم فرصة أخيرة للحقيقة والمصالحة وجبر الأذى الذي تسببوا فيه منذ عام 1500 ميلادي. بخلاف ذلك فلا سبيل لطمس الحقائق ونتائج التعنت ستكون عنيفة على الفئات الأجنبية الغازية المحتلة في الإدارات الاهلية والاثرياء وقيادات المليشيات والعسكر والحركات المسلحة والأحزاب.
الشعب والبلد في مواجهة شلة من نحو عشرون شخص يتحكمون في كل شيء عبر بضع مئات من الإدارات الاهلية والاثرياء وقيادات المليشيات والعسكر والحركات المسلحة والأحزاب. وبإزالة ألف شخص يمكن إنقاذ ملايين من البشر وبلد كامل وإنقاذ الدين
ناقوس الخطر يدق بوضوح والاخطار صارت تهدد المنطقة المحيطة كلها والأوضاع المنهارة قد وصلت الي حدود لا يمكن ابدا تحملهم او السكوت عليهم او تجاهلهم او السماح باستمرارهم.
لذا يجب تحرير كل قوميات جنوب وادي النيل والتاريخ والهوية من الإدارات الاهلية والاثرياء وقيادات المليشيات والعسكر والحركات المسلحة والأحزاب. فإما التحرير أو تترك ضباع الخلا البليدة تدمر الشعب والبلد والدين
الجعلين الفلاتة كان نصهم بيصيد ويتاجر بالبشر والنص التاني بيقلعوا اتاوات من قبائل الجزيرة وجنوب دارفور وجنوب كردفان والنيل الازرق. والجزيرة منطقة الشلوك مع البيرتا. وليتم للجعليين الهمبتة كانوا بيتناسلوا من الدينكا عشان يستخدموا عمدهم ضد الشلوك والبرتا.
من زمن الفونج قبل 500 سنة وعصابات الفلاتة هم سلاطين وعمد الجعليين والبني عامر والبقارة والفور. وهم ماعندهم جد ونسب. وفي كل منطقة فيها شغل كان الفلاتة بينكحوا بنات واولاد عمد القبايل في الشمال والجنوب والشرق والغرب والوسط عشان يستخدموا السلاطين والعمد لصالحهم ضد سكان المنطقة لصيد وتجارة البشر او لجمع الاتاوات من الباقي
أحوال الشعوب والدول تصنف في خمسة مجالات رئيسية وهم 1. الأحوال الاجتماعية والسلوكية و2. الأحوال الاقتصادية والمعيشية و3. الأحوال السياسية والإدارية و4. الأحوال الأمنية والدفاعية و5. الأحوال العلمية والتعليمية. لذلك لو اجتمع رأي غالبية الشعب على وجود خراب وسوء إدارة في أي من المجالات الخمسة فيلزم إزالة وتطهير القمة المسئولة والمستفيدة في ذلك المجال. وتكون الإزالة والتطهير بالتصفية الجسدية ومصادرة الممتلكات والعزل الجماعي لمحيط المسئولين. بالقبول والالتزام بتنفيذ قانون رقابة عنيف وحاسم سيكون هذا هو الرادع القوي الوحيد الفعال تجاه أي قتلة وسارقين ومخربين وجهلة وخونة ومنحرفين wp.me/p1TBMj-1pV
رحمك الله يا بروف