التعليق بعيد عن المقطع وطويل قليلا لكنه مهم لابد من نشره الأدلة الشرعية على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق: ١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾ [ سورة الطلاق: 6] حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له"تعود للأب أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم لأن رضاعتها للطفل هو الذي يربطها بحضانتها المشتركة مع والد الطفل ولم يقل"لها"حتى يزعم الضالون أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد البلوغ الشرعي وبعدها يُخَيَّر. ٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ] إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها. ٣- ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾[ سورة البلد: 3] أقسم الله عز وجل بالوالد وهو الأب ولم يقسم مطلقا بالوالدة أو الأم في القرآن الكريم لِعِظَم مكانة الوالد عند الله سبحانه وتعالى وربط الولد بالوالد في الآية الشريفة أي أن الوالد هو ولي أمر الطفل وحاضنه الشرعي بلا منازع. أين الأدلة الشرعية لمشايخ الضلال والقضاة الملحدين الإرهابيين النسويين في المحاكم الوضعية على أحقية الأم بحضانة الطفل غير ادعاءهم بقانون البامبرز(الحفاظات): الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق لأنها تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته وأرأف وأحن و.... و.... كلها أراء شخصية مثل آراء النساء والجهلاء والمتخلفين. ٤- امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي أن طليقها انتزع طفله الرضيع منها وهي لاتمانع في إرضاعه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعادة الطفل الرضيع إلى أمه مطبقا الآية الشريفه السابقة بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(إلى أن يُفطم الطفل ببلوغه السنتين من العمر). ٥- حديث أمك ثم أمك ثم أمك لاعلاقة له بالحضانة وإنما هو أمر واجب على الأشخاص البالغين بالالتزام بالبر والإحسان للوالدين وبالأخص الأم. من يعترض على هذا ويفتي أن الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق فليأتي بدليل شرعي من القرآن الكريم على صدق فتواه. ..----- - ---- --- ...
قال تعالى:{ يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله } إن قلت أن مانزل على الرسول هو القرآن ومأمور بتبليغه نسألك : وما الذي نزل على النبي ؟ { ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون }إن قلت القرآن نسألك : ومادور النبوة مع القرآن إن قلت البلاغ : نطالبك بآية فيها أمر للنبي بالتبليغ وإن قلت شي غير القرآن : نسألك ماهو ؟ وتأتي الصدمة : ماالذي نزل على محمد الجامع للصفتين , الرسول النبي ؟ { والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم } وما مهمته صلى الله عليه وسلم مع هذا الذي نزل عليه بصفته محمد النبي الرسول ؟ قال تعالى عن فئة من أهل الكتاب : {وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ} والسؤال للمنكرين : اذا كان التشريع محصور في الكتاب حصراً فلماذا يقول تعالى (ما حرم الله ورسوله ) ما الداعي لكلمة رسوله في الآية.. كان قال ولا يحرمون ما حرم الله وانتهى .
صدقت اخي فيما قلته، زادك الله علما و نفع بك الله المؤمنين، إن الناس تركوا شرع الله و تابعوا ما تلته شياطين الإنس من بخاري و اصحابه المحدثين و أءمة الزور و البهتان الشافعي و مالك و الحنفي و الحنبلي و الكافي وغيرهم،...إنهم أءمة الضلال المبين و كل من نهج نهجهم من شيوخ السلفيين لقد تسببوا في انهيار صرح الإسلام نتيجة غلوهم في نبي الله محمد بن عبد الله و تلاعبوا بعقول البسطاء فجعلوا من اتباع النبي اسفل سافلين بين الأمم في العالمين
قال الله تعالى(عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول...) فالرسول يعلم بعض الغيب وانت تقصد بالاية غيب كل شيء وهذا خاص بالله وحدة، كلامك فيه مغالطات والظاهر انك لست صاحب اختصاص، لا تستطيع ان تجوب البحر بقارب صغير.
إن حضارتنا الإنسانية الحالية هي حصيلة تراكم وتواتر معرفي متصل ، بدأ بحضارة مصر والرافدين والهند والصين ، وأسهم الدين الحق وما قام على أشلائه من ديانات أرضية وملل ونحل ومذاهب في إثراء وتطور هذا التراكم أو التواتر الحضاري، وحين نزل وحي القرآن كانت البشرية قد دخلت في طور التعقل فكانت رسالة الإسلام الأخيرة كتابا عقليا وليس مجرد آيه حسية وقتية محلية كما كان يحدث مع الأنبياء السابقين ، وتعامل القرآن مع التواتر الموجود في عصره بالإصلاح ، ولا يزال يتعامل مع التواتر الذي يطفو في كل عصر بمنهج الإصلاح أيضا ، وسيظل هكذا إلى قيام الساعة ، لأن الذي أنزل الكتاب هو الذي أحاط بكل شيء علما ، يعلم ما سيحدث للبشر إلى قيام الساعة . والواقع أن عناصر الهداية واحدة ومتواترة في كل عصر لأن مصدرها دين الله تعالى الحق، كما أن عناصر الغواية متواترة أيضا لأن مصدرها واحد هو إبليس ، أي أن هناك تواترا في الخير وتواترا في الشر ، حدث هذا قبل وبعد نزول القرآن ولا يزال يحدث ، وسيظل يحدث الى آخر يوم في هذه الدنيا. ويوم القيامة سيقول الله تعالى لأغلبية البشر أن الشيطان أضلهم جيلا بعد جيل دون أن يتعقل جيل بما حدث لسابقيه : *((وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ ))* يس ـ 63 أي سيظل تواتر الخير وتواتر الشر مستمرا إلى قيام الساعة. مقابل هذا التواتر البشري الذي يختلط فيه الحق والباطل يقف القرآن الكريم حكما ، فهو الميزان الذي أنزله الله تعالى قبيل قيام الساعة : *(( اللَّهُ الَّذِي أَنزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ ))* الشورى 17 . وإلى هذا الميزان الإلهي يحتكم الراسخون في العلم في معرفة التواتر الصحيح والتواتر الباطل : *(( أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً ))* الأنعام 114 . 👈ونلاحظ أن رقم الآية هنا 114 وهي إشارة إلى عدد سور القرآن الكريم 👉 إن من عظمة القرآن الكريم فيما يخص التواتر أن محور الإرتكاز في دعوة القرآن الكريم هي في تصحيح العقيدة ، حيث تركز التواتر الإلهي على أنه لا إله إلا الله بينما دار التواتر البشري على تقديس غير الله مع الله ، ومشكلة البشر قبل وبعد نزول القرآن أنهم دائما يتخذون الهوى إلها مع الله تعالى ، قد يكون ذلك الهوى تقديسا لنبي أو لولي أو إمام أو للمال أو للشهوات أو لمجرد حيوان أو حجر ، يقول تعالى: *(( أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا ))* الفرقان 43 : 44 ) . وفي تركيز القرآن الكريم على مشكلة تصحيح العقيدة التى لا تزال مشكلة حتى الآن فإنه لم يذكر كيفية الصلوة ومواقيتها ، لأنها لم تكن مشكلة قبل نزول القرآن ولم تكن مشكلة بعد نزول القرآن . المشكلة في عبادة الهوى ، وبعض الناس أفلت من عبادة البشر والحجر ولكن أوقعه الشيطان في عبادة هواه ، فانطلق يؤول آيات القرآن الكريم ليقوم بتشريع صلوة وحج وصيام ما أنزل الله به من سلطان ، فجعل نفسه إلها من حيث لا يدرى ، وهو بذلك أسوأ ممن يتخذ 👈آلهة مع الله .
لاتوجد آية واحدة يأمرنا الله فيها باتباع أو طاعة النبي عبر الروايات والأحاديث كما يعتقد بعض الناس، وإنما يأمرنا باتباع وطاعة الرسول من خلال ما جاء في القرآن. هناك آيات عديدة تحث على طاعة الرسول واتباعه، ولكن يجب التفريق بين مقام النبي ومقام الرسول. فعندما يخاطبه الله بصفة النبي، يكون الحديث عن اجتهاداته الشخصية التي قد تكون خاصة به كبشر، ولا تتعلق مباشرة بالوحي أو بإرادة الله كما وردت في القرآن. أما عندما يخاطبه بصفة الرسول، فإن الحديث يكون عن تبليغ رسالة الله، أي القرآن، وهو كلام الله ومراده. على سبيل المثال، في قوله تعالى: "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ" (التحريم: 1)، لا يجوز أن يقول "يا أيها الرسول" لأن الموضوع يتعلق باجتهاد بشري من النبي، وليس بالرسالة الإلهية. النبي بشر، وقد قال الله: "قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ" (الكهف: 110). لذلك، اجتهاداته البشرية ليست معصومة، وقد يصحح الله له بعض التصرفات التي لا تتفق مع إرادته. مع ذلك، فإن الرسول معصوم في تبليغ الرسالة كاملة، كما قال الله: "يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ" (المائدة: 67). واجب الرسول الأساسي هو التبليغ، وليس الشرح أو التفصيل لكل الناس، كما قال الله: "وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ" (النور: 54). الدليل على ذلك أن الرسول لم يفسر القرآن بالكامل، لأن الله يريد للناس أن تتدبر وتتأمل في كتابه. القرآن كتاب شامل لكل الأزمنة والأماكن، وليس لفترة زمنية محددة.. الرسول ترك لنا القرآن مكتوبًا ومدونًا في حياته، ولم يترك كتبًا أخرى تحت إشرافه كما فعل مع القرآن، لأننا لا نحتاج إلا إلى القرآن. الادعاء بوجود ما يسمى "الوحي الثاني" افتراء، لأن الرسول مأمور بتبليغ كل وحي من الله وتوثيقه في القرآن. أي وحي من الله لم يتم تسجيله في القرآن يعد مخفيًا، وهذا لا يمكن أن يصدر عن الرسول. أقوى اتباع لسنة النبي هو التمسك بالقرآن، لأن سنة النبي مستمدة من تعاليمه. والدليل أن النبي نفسه كان ينتظر نزول القرآن للإجابة على أسئلة الناس، كما في قوله تعالى: "وَيَسْأَلُونَكَ..." ثم يأتي الجواب. النبي اهتدى بالقرآن، كما قال الله: "وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى" (الضحى: 7). إذا أردنا أن نتبع سنة النبي فعلينا أن نهتدي بما اهتدى به، وهو القرآن. كما قال الله: "اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ" (الأعراف: 3). وقال أيضًا: "أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ" (العنكبوت: 51). جزى الله كل التنويريين خيرًا، ومنهم الأستاذة سهيلة.لاتوجد آية واحدة يأمرنا الله فيها باتباع أو طاعة النبي عبر الروايات والأحاديث كما يعتقد بعض الناس، وإنما يأمرنا باتباع وطاعة الرسول من خلال ما جاء في القرآن. هناك آيات عديدة تحث على طاعة الرسول واتباعه، ولكن يجب التفريق بين مقام النبي ومقام الرسول. فعندما يخاطبه الله بصفة النبي، يكون الحديث عن اجتهاداته الشخصية التي قد تكون خاصة به كبشر، ولا تتعلق مباشرة بالوحي أو بإرادة الله كما وردت في القرآن. أما عندما يخاطبه بصفة الرسول، فإن الحديث يكون عن تبليغ رسالة الله، أي القرآن، وهو كلام الله ومراده. على سبيل المثال، في قوله تعالى: "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ" (التحريم: 1)، لا يجوز أن يقول "يا أيها الرسول" لأن الموضوع يتعلق باجتهاد بشري من النبي، وليس بالرسالة الإلهية. النبي بشر، وقد قال الله: "قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ" (الكهف: 110). لذلك، اجتهاداته البشرية ليست معصومة، وقد يصحح الله له بعض التصرفات التي لا تتفق مع إرادته. مع ذلك، فإن الرسول معصوم في تبليغ الرسالة كاملة، كما قال الله: "يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ" (المائدة: 67). واجب الرسول الأساسي هو التبليغ، وليس الشرح أو التفصيل لكل الناس، كما قال الله: "وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ" (النور: 54). الدليل على ذلك أن الرسول لم يفسر القرآن بالكامل، لأن الله يريد للناس أن تتدبر وتتأمل في كتابه. القرآن كتاب شامل لكل الأزمنة والأماكن، وليس لفترة زمنية محددة. الرسول ترك لنا القرآن مكتوبًا ومدونًا في حياته، ولم يترك كتبًا أخرى تحت إشرافه كما فعل مع القرآن، لأننا لا نحتاج إلا إلى القرآن. الادعاء بوجود ما يسمى "الوحي الثاني" افتراء، لأن الرسول مأمور بتبليغ كل وحي من الله وتوثيقه في القرآن. أي وحي من الله لم يتم تسجيله في القرآن يعد مخفيًا، وهذا لا يمكن أن يصدر عن الرسول. أقوى اتباع لسنة النبي هو التمسك بالقرآن، لأن سنة النبي مستمدة من تعاليمه. والدليل أن النبي نفسه كان ينتظر نزول القرآن للإجابة على أسئلة الناس، كما في قوله تعالى: "وَيَسْأَلُونَكَ..." ثم يأتي الجواب. النبي اهتدى بالقرآن، كما قال الله: "وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى" (الضحى: 7). إذا أردنا أن نتبع سنة النبي فعلينا أن نهتدي بما اهتدى به، وهو القرآن. كما قال الله: "اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ" (الأعراف: 3). وقال أيضًا: "أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ" (العنكبوت: 51)...
👈 هل أمر الله عز وجل رسوله محمد عليه الصلاة والسلام بكتابة وحي القرآن ؟ بمعنى هل أمره الله أن يأمر أصحابه .بكتابة وحي القرآن فقط ..؟! هناك جوابين لا ثالث لهما . 1) الأول : نعم أمره .بكتابة وحي القرآن . 2) الثاني : لا لم يأمره بكتابة وحي القرآن !!.فكان الأمر بالكتابة صادرا من عند النبي . إذا أخذنا الجواب الأول (كُتِب وحي القرآن بأمر من الله ) و باعتبار أن الوحي الوحيد المنزل على الرسول النبي محمد هو القرآن فقط .(كما يدعي اللاقرآني). فأين نجد فيه هذا الأمر ،؟ وأين هي تلك الآية التي يأمره فيها الله بالكتابة ؟!! طبعا لا توجد . فلا تتعب نفسك بالبحث .!! فهذا دليل آخر على وجود وحي آخر للرسول النبي عليه السلام خارج القرآن . فمن اختار هذه الإجابة الأولى ثم ينكر هذا الدليل ماهو إلا مكابر ، اختار الباطل على الحق اتباعا لهوى نفسه المريضة فنسأل الله له الشفاء العاجل . إذا اخذنا الجواب الثاني ( لم تكن كتابة الوحي بأمر الله .بل كانت بأمر النبي محمد فقط .). وباعتبار أن طاعة محمد الرسول النبي لا تكون إلا بما جاء به من قرآن .(كما يدعي المنكرون !). وبما أن الأمر من الله بالكتابة لا وجود له في آيات القرآن . فإن كتابة الصحابة للقرآن .كانت طاعة للنبي خارج وحي القرآن . وهذا دليل آخر على طاعة النبي خارج وحي القرآن .وأن الصحابة لم يسألوه . أين هذا الأمر من الله لنكتب ما يتنزل عليك من قرآن وهذا دليل على عدم تفريقهم بين مقامي الرسول والنبي فكانت طاعة الرسول بما يبلغهم من قرآن وكانت طاعة النبي بما يأمرهم خارج وحي القرآن . -والآن يا صديقي من غير الخروج عن الموضوع : ماهو جوابك على سؤالي في أول الكلام ؟ وأي الإجابتين تختار؟
العناية الإلهية المباركة التي اعطت. الانسان الحرية. والارادة ، تركت. في. ما هو حق. كل دلائل. الحق ومظاهره ، واجبرت. من هو كاذب. ويقدم الكذب. ، ان يبقى في. الكذب. كل دلائل. الكذب. ومظاهره. مقياس الهي. يظهر. واقع وحقيقة. محمد وخلفاءه لا بل. دين محمد. وادعاءاته. ،، ( من ثمارهم تعرفونهم ) 👈. لأن كل شجرة تعرف من ثمرها. فإنهم لا يجتنون من الشوك تينا، ولا يقطفون من العليق عنبا. 👉 انجيل. لوقا. 6. : 44
سلااااام....احسنت اخي....ولاكن كلمة الفقه هي كلمه بلسان القرآن ومن حق كل مؤمن ان يتفقه في الدين. (وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ) [سورة التوبة 122] ..وليس حجرا لهم اصحاب الموروث ان يجعلوا لهم مجلسا للفقه ويخرجوه لنا لنتبع ماورثوه من آبائهم....وربنا يحسن اليك ولنا...سلااااام
بما ان هذا القرآن للناس كافة وليس للذين سبقونا فقط فأن الله صاغه بطريقة اعجازية يعطي في كل فترة ما يوازي تطور العلم والعقل الإنساني وفيه انباء غيبية يفصح عنها الواقع كلما تقدمنا في العمر لكي يبقى يدلل على أن هذا الكتاب من عند الله وان محمد رسول الله ولهذا السبب الرسول كان مطلوب منه التبليغ فقط وما على الرسول الا البلاغ اما فيما يخص الثوابت من مثل المحرمات فهذه تبقى ثابتة لا تتبدل او تتغير او تتحول لانها خصوصية الله هو فقط من له الحق بالتحريم ومهما كثر أعداء الله ورسوله لا يستطيعون ان يثبتوا ان هذا القرآن ليس من عند الله وان محمد ليس برسول ولذالك نحن نأكد على القرآن لانه المعجزة الخالدة التي تثبت ان محمد رسول الله ولولا القرآن لما احد اليوم يعرف من هو محمد اخي لا يوجد وحي آخر غير وحي القرآن انتبه لما تقول لان هذا الاعتقاد باطل قال الله وأن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا اليك لتفتري علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلا ٧٣ ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا ٧٤ أذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا ٧٥ ألأسراء وقال يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس الله عصم الرسول بالتبليغ فكان فرضا عليه تبليغ كل ما يوحى اليه ولا يجوز أن يخفي حرف واحد لم يبلغه ويسجله بالقرآن ليكون دليلا على تبليغ كل الوحي فكيف يبلغ بوحي وهذا الوحي غير مسجل بالقرآن والله حصر الوحي بالقرآن اما مسألة الفرق بين السنة والاحاديث والروايات السنة هي تطبيق النبي لاوامر الله كونه مشمول بهذه الأوامر وخاصة الشعائر فيتعلم من القرآن ويطبق على نفسه والناس تقلده فيما يفعل فتقليد الناس للنبي لهذه الأعمال يسمى سنة اما الروايات والاحاديث التي كتبها الناس عن النبي فيهم المحب وفيهم الزنديق الذي يقول على النبي مالم يقل من أجل أن يحارب القرآن الذي جاء به الرسول ومثال على ذالك صالح الفوزان سأل عن حكم المرتد فقال السيف موجود يقطع رأسه بالاعتماد على حديث من بدل دينه فاقتلوه وهذا الحديث يخالف ما قاله الله في حق المرتد عندما قال يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذالك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم ٥٤ المائدة وقال ايضا ان الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم آزدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا ١٣٧ النساء اين امر الله بقطع رأس المرتد في هذه الآيات ومن ثم الله أعطى للانسان حرية الاعتقاد وقال فمن شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر فهؤلاء التراثيون قتلوا كثيرا من الناس وارتكبوا اكبر المحرمات باعتمادهم على الاحاديث والروايات المكذوبة وهذا نموذج من كثير من النماذج فيا ايها الناس اتبعوا من يقول ربي الله واتركوا من يقول ربي البخاري او مسلم وادعموا المفكرين الذين يقولون قال الله وان اكثر الناس الذين يلتزمون بالاقامة الرأسية ويركزون عليها ويعتبرونها عماد الدين دون الاقامة الافقية هو من اجل ان يخفوا تقصيرهم الواضح بالاقامة الافقية التي تدلل على القيم الانسانية وهذا نلمسه لمس اليد بكل هؤلاء الذين اعتقدوا بان عمارة الارض تتم باقامة صلاة رأسية من ركعتين يقرئون فيها آيتين قصيرتين لا يعرفون معناهما وتركوا القيم الانسانية التي اقرها الله في كتابه من أجل عمارة الارض ولذالك العرب اصبحوا في ذيل قائمة الدول المنتجة لكل شيء وفي مقدمة قائمة الدول المستهلكة لكل شيء لانهم تركوا العمل الصالح وتمسكوا باقامة الصلاة الحركية واعتبروها هي عماد الدين في حين هي لا تتجاوز الواحد بالمئة من التكاليف فتمسكوا بالواحد وتركوا التسعة والتسعون من التكاليف التي يعيش الناس من خلالها بالامن والسعادة في الدنيا والآخرة ولذالك العرب يعيشون عيشة تعيسة أساسها النفاق...
ايها التراثيون النبي لا يحلل ولا يحرم ولا يفتي ولا يجيب من عنده في مسائل التشريع لقد أضاف الفقه والفقهاء مهمة جديدة للنبي لتجعله شريكا لله في التشريع، لذلك فلقد اهتموا بالروايات والاحاديث التي يسمونها السنة وجعلوها تمحو آيات كتاب الله في فهمهم الذي يتصورون به أنهم علماء بينما أراهم علماء لدين غير دين الإسلام. فالنبي ليس له حق التحريم ولا حق الإفتاء ولا حق أن يجيب على أسئلة التشريعات من عنده.....لكن يمكن أن يجيب جاهلا عن مسألة يجهلها دون تحريم جديد ولا تحليل جديد ولا فقه جديد بمعزل عن القرءان الكريم. فلقد كان كلامه وفعله من خلال مرجعية القرءان وليس من خلال علم اختصه الله به دوننا، بل هو قد علّمنا كل ما أمره الله به.....وما أمره الله به موجود بكتاب الله ....لذلك قال الله له: {مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ }المائدة99 ......... فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ }النحل35. ......... َإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ }النور54. ......... وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ }العنكبوت18. {فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ .....}الشورى48. 1. فلو كان للنبي حق التحريم والتحليل ما قال الله له معاتبا: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التحريم1. 2. ولو كان للنبي حق الإفتاء ما أمره الله له بكل مرة يستفتونه فيها أن يقول عبارة [ قل الله يفتيكم]. • {وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ ...... }النساء127 • {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ ..... }النساء176. 3. ولو كان للنبي حق التشريع ما قال الله له بكل مرة يسأله الناس فيها فيتدخل الله قائلا كلمة [قل] بأول الإجابة. • {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ..... }البقرة186 • {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ....... }البقرة189. • {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ .....}البقرة215, • {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ .... }البقرة217. • {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ .... }البقرة219. • {..... وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ ..... }البقرة220. • {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ ..... }البقرة222. • {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ...... }المائدة4. • {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ....}الأعراف187. • {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ قُلِ الأَنفَالُ لِلّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُواْ اللّهَ .......}الأنفال1. • {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً }الإسراء85. • {وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْراً }الكهف83. • {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفاً }طه105. • {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا }النازعات42. • {يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً }الأحزاب63. لذلك فإن الذين اعتبروا بأن النبي مشرعا إنما هم في ضلال مبين، والذين اعتبروا السنة النبوية مكملة للقرءان إنما هم على شفا حفرة من النار، والذين قالوا بأن مدونات السنة تنسخ القرءان فهم الذين كفروا بآيات ربهم...... والذين اعتبروا بأن السنة مهمتها البيان وتزكية المؤمنين وتعليم الناس ما تنزل من تشريعات القرءان وفي حدوده ابتغاء رضوان الله والتقرب إليه فهؤلاء هم أهل الفلاح....
ياعزيزي ثمانية اكاذيب فقط، انت راجل طيب بجد،.. هناك العشرات من الاكاذيب افتروها على الله ورسوله حتى اصبح الدين الذي نحن عليه لايمت لدين الله بأي صله نهائيا... نحن عبدة الشيطان وليس عبدة رب العالمين..لاتتعجب فقد قال سبحانه: ﴿أَلَم أَعهَد إِلَيكُم يا بَني آدَمَ أَن لا تَعبُدُوا الشَّيطانَ إِنَّهُ لَكُم عَدُوٌّ مُبينٌ، وَأَنِ اعبُدوني هذا صِراطٌ مُستَقيمٌ، وَلَقَد أَضَلَّ مِنكُم جِبِلًّا كَثيرًا أَفَلَم تَكونوا تَعقِلونَ، هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتي كُنتُم توعَدونَ﴾ [يس: ٦٠-٦٣] كل من اخذ دينه ومنهجه وشرعه من خارج كتاب الله فقد اشرك وصار من عبدة الشيطان.
ايها التراثي انت وأهم ليس كما نقل لنا القرآن نقلت لنا السنة لان نقل القرآن مسموعا تم من خلال جيل إلى جيل وموثق بالكتابة وباشراف النبي اما الروايات والاحاديث التي تسمونها سنة فقد نقلت من فلتان وعلان لا يتجاوزون العشرات ولهذا الفرق شاسع لا يستطيع واحد من كل المسلمين بالعالم ان يقول ان سورة الإخلاص لم يقلها محمد في حين٩٩% من المسلمين يستطيعون ان يقولوا ان الحديث الذي يقول من بدل دينه فاقتلوه غير صحيح ولم يقله النبي لانه يخالف القرآن والنبي لا يخالف القرآن فالقرآن هو من يظبط الروايات والاحاديث ويثبت خطأها او صحتها وليس العكس مثلما فعل التراثيون ملاحظة مهمة للالتزام بالقرآن دون غيره من الكتب التي اصبحت عند التراثيين هي القرآن مثل كتب الحديث من حسن حظنا ان الرسول لم يترك القرآن لحفض الناس وانما اشرف على كتابته قبل وفاته ولو كان تركه للحفض فقط لأزيد عليه وانقص منه حسب اختلافات مذاهب الحافظين ومصالحهم المذهبية والشخصية والعشائرية مثلما فعلوا مع الروايات والاحاديث ولكن التسجيل هو من ضبط الحافظين ولا يستطيع احدا ان يخالف المكتوب لانه تم بإشراف النبي والكتابة ضرورية لثبات النص ولثبات الحق ولذالك الله في التداين امر بالكتابة لانها افضل وسيلة لحفض الحقوق عندما قال يا أيها الذين آمنوا اذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل الى آخر الآية ٢٨٢ البقرة وهذا هو السبب الذي يدعونا ان نقول لو كانت الاحاديث والروايات التي يسميها التراثيون سنة ضرورية لامر النبي بكتابتها ووضعها في كتاب مثلما فعل مع القرآن لكي لا تترك للقال والقيل...
ايها التراثيون لنعتبر ان هذا برنامج من سيربح المليون ووجه لكم هذا السؤال ويجب أن يكون الجواب كالآتي من الضالين أو من المهتدين بدون شرح والسؤال ماذا تقولون بالذي يرفض كل شيء ورد بألاحاديث والروايات ولا يؤمن بها ويلتزم ويؤمن بالقرآن فقط هل هذا الشخص من الضالين ام من المهتدين فاذا قلتم من الضالين هذا يعني ان القرآن لا يهدي وهذا قول الكفار واذا قلتم من المهتدين وهذا قول الله على كتابه ذالك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين فنحن لا نحتاج روايات ولا أحاديث...
كفاك جهلا . الرسول صلى الله عليه و سلم اطلعه الله وباذن منه عز وجل على بعض الغيبيات وفي مناسبات لاثبات نبوته ودعما له ونصرة له. ومعنى الاية اللتي تحججت بها معناها الحقيقي هو ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب كله مطلقا وفي كل الاوقات لان هذا يختص به الله عز وجل وحده. وهذا هو مقصود الاية الكريمة .
لاتضحك على نفسك كل الحوار بين الله والرسول محمد موثق وهو القران ولايوجد خارج لتصال بين الله والرسول محمد...سال الناس النبى محمد عن الساعة فقال له الله يسالونك عن الساعة قل علمها عند الله يجليها فى وقتها ...ياترى لماذا لم يجيبه؟ لانها تحصل فى المستقبل البعيد فى ذلك الوقت ولن يستوعبها النبى ولا الناس لانه لايمكن استيعابها قبل حدوثها وبالنسبة لنا حصلت منذ عشرات السنوات ولكن تجار الدين والمهرطقين الذين ضيعوا الامة لايفقهون حديثا فى دين الله.
@@IbrahimoAmrooنحن نتبع دين الله ولانشرك به أحد... انت تضحك والضحك عليك لانك جاهل تتبع جهلة تسميهم علماء المسلمين وعندما تقول الناس لايعتقدون ان الساعة حصلت....وهل يعلم الناس وانت منهم ماهى الساعة؟ طبعا لا القران يفسر بالعلم وليس بالهرطقات والتخريص من يطلقون على اتفسهم علماء المسلمين استغلوا جهل الناس ولهذا صنعوا لكم دين موازى لدين الله وانتم سمعا وطاعة لماء يفترون من الطبيعى ان ترى كلامى غريب لانك تعودت على الخرافات باسم دين الله...نرجعوا للموضوع :الأخرة والساعة والقيامة والبعث ليست واحد كما افهموكم تجار الدين...لماذا الله لم يوضح الساعة للنبى عندما ساله؟ لانها فترة زمنية زمن الرسول لايمكن ادراكها قبل حصولها ونحن الان نتواصل بعلم الساعة اى وصل الانسان وفتح السماء حتى ان العالم اصبح قرية واحدة وازيدك من الشعر بيت حتى الأخرة بداءت وهى السنوات الاخيرة من الحياة الدنيا وإذا جاء وعد الأخرى اتينا بكم لفيفا...من هم؟اليس بنى اسراءيل وعودتهم لفلسلطين سنة 1948 بداية الأخرة بعدها بسنوات بداء علم الساعة وانشقاق القمر اى اصبح للقمر اشقاء وهى الاقمار الصناعة والقيامة هى اقامة دين القيمة وتسبق البعث وفى القران موجود اسم من سيقيم دين القيمة....لماذا لاتحترمون القران وتتبعون فلان وعلان ليظلوكم الطريق وضيعوكم.....ان لم تفهم كلامى لا الومك قد تكون من الذين سبقت فيهم كلمة الله وعميت بصيرتك وليس بصرك عن الحق مثل اغلب الامة الاسلامية...زيد اضحك.
@AmrAmr-sg6tv الله يهديك اتق الله لا تفسر القرآن بهواك وبغير علم . اذا كان كما تقول ان الساعة حصلت و الاخرة وقعت . اذن لم تذكر يوم الحساب الذي سيحاسب فيه الضالمين والقتلة والمجرمين. والكذابين الذين كانوا يتمتعون ورحلوا من هذه الدنيا دون عقاب .و الذي ستحاسب فيه انت ايضاعلى هذا الكذب والتدليس والافتراء على الله بغير علم ان لم تتب الى الله وتراجع نفسك. وسؤالي اليك اذا كانت حسب قولك ان الساعة قد حصلت. فما تقول في قول الله تعالى في حق ال فرعون(ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب) اذا كانت حسب قولك ان الساعة حصلت ارنا يافهيم أين هم ال فرعون واي مكان موجودين لكي يروح العالم يتفرج عليهم وهم في اشد العذاب . يا هذا كفاك جهلا يوم القيامة والساعة ويوم الحساب هي من علم الغيب لايعلمه الا الله ولم يحصل بعد ولا احد من الجن و الانس او أي مخلوق يستطيع ان يعلم بوقت وقوعها بالضبط .صحيح هناك علامات على قرب وقوعها وهذه رحمة من الله بالناس لكي يتوبوا ويرجعوا الى الله ليرحمهم بعد موتهم ويوم يقوم الحساب .الله يهديك الطريق الصواب.
@IbrahimoAmroo انا ادخلتك فى مواضيع خارج قدرتك وهذه علوم قرانية وليست هرطقات وخرافات دينية إسلامية:الآخرة والساعة والقيامة والبعث هى فترات زمنية لاعلاقة لها ببعض والساعة ليست ساعة التوقيت التى نستعملها اما سؤالك عن الحساب ولم يحصل بعد حتى يحاسبنى انا وغيرى اطمانك انى عبرت إلى عالم النور عالم السماء السابعة وسوف تعرف ماهى السماء السابعة ولكن لن ينفع نفسا ايمانها ان لم تكون آمنت من قبل:لاشك أنك قراءت فى كتاب الله يوما مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون وهى مدة الحياة الدنيا وليس بعد البعث كما اوهومنا جهلاء الدين المسلمين وحساب الإنسان يكون مدة عمره فى الحياة الدنيا وبموته يغلق ملفه ويتقرر مصيره اما جنة اما جهنم ويوم البعث يذهب مع الأمة التى هو معها حسب عمله قبل الموت والحساب هو ديمومة فى الجنة او ديمومة فى جهنم وليس شىء اخر من أكاذيب وتخيلات...ألساعة فى ال فرعون هى عندما يحين الوقت بعد البعث سيدخلون جهنم وهى درجات وجهنم ليست النار التى نستعملها للطبخ
استغرب. في من لا يتشكك في الرسول محمد كل ثماره. وسيرته. تدفع. للشك. في. اخلاقياته انظروا. للرسول من خارج. حينها سترون. فظائع. وقباحات. ، ونار جهنم. هي للذين يدارون. ، ويغفلون. عن هذه القباحات. نار جهنم. هي نار. حسرات كل احمق. كان يداري. ويغمض. العينين. عن البلاوي ، حين يكتشف. انه عاش احمق. ، ومات. ابله. ، ومن ثمارهم. تعرفونهم 👈. لأن كل شجرة تعرف من ثمرها. فإنهم لا يجتنون من الشوك تينا، ولا يقطفون من العليق عنبا. 👉 انجيل. لوقا. 6. : 44
اقرء قوله تعالى...يسألك اهل الكتاب......كما سألوا موسى...وعيسى ان تنزل عليهم مائدة وكما فعلوا من قبل ..جحودا...لولى اوتي مثل ما جاء به موسى في المعنى...الان جئت بالحق/هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم..../ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة.. لكنا عباد الله المخلصين...لو شاء الله ما اشركنا نحن ولا اباؤنا من قبل...بل نتبع ما الفينا عليه اباؤنا...نفعل باموال____نا*!!_ما نشاء.../ولئن جئت اهل الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك....جعلا له شركاء...ن عامة__جوائز لمن سيقتله___على هون...الن يسخروا منه ان هو حاول أن يرفعهم ويحررهم من قيدهم والاغلال المفروظة عليهم...يشفيهم من جهالاتهم...الن يسخروا منه...ان رسولكم ..لمجنون/فلعلك باخع نفسك..المنافقون..نتخطف من ارضنا .او كقول اخوانهم الكفار العرب...قاتل انت وربك/لا تاسا عن الفاسقين...وان يكذبوك فقد مكر وكذب الذين من قبلهم...واذ يمكر بك الذين كفروا....
٠ افعال. الرسول. لا تدفع. للشك في اخلاقه. ، بل. تظهر. بالدليل. والبرهان. رداءة. افعاله. وبالتالي. حقيقته. البشعة العناية الإلهية المباركة التي اعطت. الانسان الحرية. والارادة ، تركت. في. ما هو حق. كل دلائل. الحق ومظاهره ، واجبرت. من هو كاذب. ويقدم الكذب. ، ان يبقى في. الكذب. كل دلائل. الكذب. ومظاهره. مقياس الهي. يظهر. واقع وحقيقة. محمد وخلفاءه لا بل. دين محمد. وادعاءاته. ،، ( من ثمارهم تعرفونهم ) 👈. لأن كل شجرة تعرف من ثمرها. فإنهم لا يجتنون من الشوك تينا، ولا يقطفون من العليق عنبا. 👉 انجيل. لوقا. 6. : 44
لماذا تشككون في ما هو حقيقه ولا تتدبروا كتاب الله . فكل ماقاله. صحيح لذلك قال الله سبحانه . ﴿ما جَعَلَ اللَّهُ مِن بَحيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ وَلا وَصيلَةٍ وَلا حامٍ وَلكِنَّ الَّذينَ كَفَروا يَفتَرونَ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ وَأَكثَرُهُم لا يَعقِلونَ﴾ [المائدة: ١٠٣] صدق الله العظيم تامل اخي العزيز في هذه الايه الله يخبرنا فيها بالمعنى البلدي كي يصلك المعنى انه لم يترك شارده او وارده او ناقصه او سابقه او لاحقه في الماضي والحاضر والمستقبل الا في كتاب مبين . وقال سبحانه وكل شيى فصلناه تفصيلا
ماعلاقة النبى بالموضوع هو بلغ الرسالة المكلف بها وانتهى دوره...هم من صنعوا منه الله حتى يمرروا اماذيبهم وهرطقاتهم الدينية...وما محمد الارسول قد خلت من قبله الرسل فان قتل أو مات انقلبتم على اعقابكم....من هم الذين انقلبوا على اعقابهم؟ كلام الله واضح.
لاتوجد آية واحدة يأمرنا الله فيها باتباع أو طاعة النبي عبر الروايات والأحاديث كما يعتقد بعض الناس، وإنما يأمرنا باتباع وطاعة الرسول من خلال ما جاء في القرآن. هناك آيات عديدة تحث على طاعة الرسول واتباعه، ولكن يجب التفريق بين مقام النبي ومقام الرسول. فعندما يخاطبه الله بصفة النبي، يكون الحديث عن اجتهاداته الشخصية التي قد تكون خاصة به كبشر، ولا تتعلق مباشرة بالوحي أو بإرادة الله كما وردت في القرآن. أما عندما يخاطبه بصفة الرسول، فإن الحديث يكون عن تبليغ رسالة الله، أي القرآن، وهو كلام الله ومراده. على سبيل المثال، في قوله تعالى: "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ" (التحريم: 1)، لا يجوز أن يقول "يا أيها الرسول" لأن الموضوع يتعلق باجتهاد بشري من النبي، وليس بالرسالة الإلهية. النبي بشر، وقد قال الله: "قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ" (الكهف: 110). لذلك، اجتهاداته البشرية ليست معصومة، وقد يصحح الله له بعض التصرفات التي لا تتفق مع إرادته. مع ذلك، فإن الرسول معصوم في تبليغ الرسالة كاملة، كما قال الله: "يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ" (المائدة: 67). واجب الرسول الأساسي هو التبليغ، وليس الشرح أو التفصيل لكل الناس، كما قال الله: "وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ" (النور: 54). الدليل على ذلك أن الرسول لم يفسر القرآن بالكامل، لأن الله يريد للناس أن تتدبر وتتأمل في كتابه. القرآن كتاب شامل لكل الأزمنة والأماكن، وليس لفترة زمنية محددة.. الرسول ترك لنا القرآن مكتوبًا ومدونًا في حياته، ولم يترك كتبًا أخرى تحت إشرافه كما فعل مع القرآن، لأننا لا نحتاج إلا إلى القرآن. الادعاء بوجود ما يسمى "الوحي الثاني" افتراء، لأن الرسول مأمور بتبليغ كل وحي من الله وتوثيقه في القرآن. أي وحي من الله لم يتم تسجيله في القرآن يعد مخفيًا، وهذا لا يمكن أن يصدر عن الرسول. أقوى اتباع لسنة النبي هو التمسك بالقرآن، لأن سنة النبي مستمدة من تعاليمه. والدليل أن النبي نفسه كان ينتظر نزول القرآن للإجابة على أسئلة الناس، كما في قوله تعالى: "وَيَسْأَلُونَكَ..." ثم يأتي الجواب. النبي اهتدى بالقرآن، كما قال الله: "وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى" (الضحى: 7). إذا أردنا أن نتبع سنة النبي فعلينا أن نهتدي بما اهتدى به، وهو القرآن. كما قال الله: "اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ" (الأعراف: 3). وقال أيضًا: "أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ" (العنكبوت: 51). جزى الله كل التنويريين خيرًا، ومنهم الأستاذة سهيلة.لاتوجد آية واحدة يأمرنا الله فيها باتباع أو طاعة النبي عبر الروايات والأحاديث كما يعتقد بعض الناس، وإنما يأمرنا باتباع وطاعة الرسول من خلال ما جاء في القرآن. هناك آيات عديدة تحث على طاعة الرسول واتباعه، ولكن يجب التفريق بين مقام النبي ومقام الرسول. فعندما يخاطبه الله بصفة النبي، يكون الحديث عن اجتهاداته الشخصية التي قد تكون خاصة به كبشر، ولا تتعلق مباشرة بالوحي أو بإرادة الله كما وردت في القرآن. أما عندما يخاطبه بصفة الرسول، فإن الحديث يكون عن تبليغ رسالة الله، أي القرآن، وهو كلام الله ومراده. على سبيل المثال، في قوله تعالى: "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ" (التحريم: 1)، لا يجوز أن يقول "يا أيها الرسول" لأن الموضوع يتعلق باجتهاد بشري من النبي، وليس بالرسالة الإلهية. النبي بشر، وقد قال الله: "قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ" (الكهف: 110). لذلك، اجتهاداته البشرية ليست معصومة، وقد يصحح الله له بعض التصرفات التي لا تتفق مع إرادته. مع ذلك، فإن الرسول معصوم في تبليغ الرسالة كاملة، كما قال الله: "يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ" (المائدة: 67). واجب الرسول الأساسي هو التبليغ، وليس الشرح أو التفصيل لكل الناس، كما قال الله: "وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ" (النور: 54). الدليل على ذلك أن الرسول لم يفسر القرآن بالكامل، لأن الله يريد للناس أن تتدبر وتتأمل في كتابه. القرآن كتاب شامل لكل الأزمنة والأماكن، وليس لفترة زمنية محددة. الرسول ترك لنا القرآن مكتوبًا ومدونًا في حياته، ولم يترك كتبًا أخرى تحت إشرافه كما فعل مع القرآن، لأننا لا نحتاج إلا إلى القرآن. الادعاء بوجود ما يسمى "الوحي الثاني" افتراء، لأن الرسول مأمور بتبليغ كل وحي من الله وتوثيقه في القرآن. أي وحي من الله لم يتم تسجيله في القرآن يعد مخفيًا، وهذا لا يمكن أن يصدر عن الرسول. أقوى اتباع لسنة النبي هو التمسك بالقرآن، لأن سنة النبي مستمدة من تعاليمه. والدليل أن النبي نفسه كان ينتظر نزول القرآن للإجابة على أسئلة الناس، كما في قوله تعالى: "وَيَسْأَلُونَكَ..." ثم يأتي الجواب. النبي اهتدى بالقرآن، كما قال الله: "وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى" (الضحى: 7). إذا أردنا أن نتبع سنة النبي فعلينا أن نهتدي بما اهتدى به، وهو القرآن. كما قال الله: "اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ" (الأعراف: 3). وقال أيضًا: "أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ" (العنكبوت: 51)...
بارك الله فيك كلام عقلاني ومنطقي ليت الباقين يفهموا
بارك الله فيك كلام منطقي كما قال فباي حديث بعده يؤمنون
( ومن أصدق من الله حديثا ) صدق الله العظيم
سنة الله وحده لا تبديل ولا تحويل
هذا ما وجدناه في كتاب الله
التعليق بعيد عن المقطع وطويل قليلا لكنه مهم لابد من نشره
الأدلة الشرعية على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق:
١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾
[ سورة الطلاق: 6]
حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له"تعود للأب أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم لأن رضاعتها للطفل هو الذي يربطها بحضانتها المشتركة مع والد الطفل ولم يقل"لها"حتى يزعم الضالون أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد البلوغ الشرعي وبعدها يُخَيَّر.
٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ]
إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها.
٣- ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾[ سورة البلد: 3]
أقسم الله عز وجل بالوالد وهو الأب ولم يقسم مطلقا بالوالدة أو الأم في القرآن الكريم لِعِظَم مكانة الوالد عند الله سبحانه وتعالى وربط الولد بالوالد في الآية الشريفة أي أن الوالد هو ولي أمر الطفل وحاضنه الشرعي بلا منازع.
أين الأدلة الشرعية لمشايخ الضلال والقضاة الملحدين الإرهابيين النسويين في المحاكم الوضعية على أحقية الأم بحضانة الطفل غير ادعاءهم بقانون البامبرز(الحفاظات): الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق لأنها تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته وأرأف وأحن و.... و.... كلها أراء شخصية مثل آراء النساء والجهلاء والمتخلفين.
٤- امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي أن طليقها انتزع طفله الرضيع منها وهي لاتمانع في إرضاعه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعادة الطفل الرضيع إلى أمه مطبقا الآية الشريفه السابقة بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(إلى أن يُفطم الطفل ببلوغه السنتين من العمر).
٥- حديث أمك ثم أمك ثم أمك لاعلاقة له بالحضانة وإنما هو أمر واجب على الأشخاص البالغين بالالتزام بالبر والإحسان للوالدين وبالأخص الأم.
من يعترض على هذا ويفتي أن الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق فليأتي بدليل شرعي من القرآن الكريم على صدق فتواه. ..----- - ---- --- ...
انه لمن السخرية ان الخرافات والاكاذيب التي نؤمن بها و نصدقها في هذا العصر الذي يطل علينا فيه كل يوم جيش من الدكاترة والأستاذة والباحثين عن الشهرة
❤🎉
قال تعالى:{ يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله }
إن قلت أن مانزل على الرسول هو القرآن ومأمور بتبليغه نسألك :
وما الذي نزل على النبي ؟
{ ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون }إن قلت القرآن
نسألك :
ومادور النبوة مع القرآن
إن قلت البلاغ :
نطالبك بآية فيها أمر للنبي بالتبليغ
وإن قلت شي غير القرآن :
نسألك ماهو ؟
وتأتي الصدمة :
ماالذي نزل على محمد الجامع للصفتين , الرسول النبي ؟
{ والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم }
وما مهمته صلى الله عليه وسلم مع هذا الذي نزل عليه بصفته محمد النبي الرسول ؟
قال تعالى عن فئة من أهل الكتاب :
{وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ}
والسؤال للمنكرين : اذا كان التشريع محصور في الكتاب حصراً فلماذا يقول تعالى (ما حرم الله ورسوله )
ما الداعي لكلمة رسوله في الآية.. كان قال ولا يحرمون ما حرم الله وانتهى .
صدقت اخي فيما قلته، زادك الله علما و نفع بك الله المؤمنين،
إن الناس تركوا شرع الله و تابعوا ما تلته شياطين الإنس من بخاري و اصحابه المحدثين و أءمة الزور و البهتان الشافعي و مالك و الحنفي و الحنبلي و الكافي وغيرهم،...إنهم أءمة الضلال المبين و كل من نهج نهجهم من شيوخ السلفيين
لقد تسببوا في انهيار صرح الإسلام نتيجة غلوهم في نبي الله محمد بن عبد الله و تلاعبوا بعقول البسطاء فجعلوا من اتباع النبي اسفل سافلين بين الأمم في العالمين
قال الله تعالى(عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول...) فالرسول يعلم بعض الغيب وانت تقصد بالاية غيب كل شيء وهذا خاص بالله وحدة، كلامك فيه مغالطات والظاهر انك لست صاحب اختصاص، لا تستطيع ان تجوب البحر بقارب صغير.
شكرا على التوضيح بارك الله فيك جزاك الله خيرا
تفكيرك أوربى عقلانى حر . شكرا لك انت .
صدقت الحمد لله الذي هدانا لكتابه الحكيم
جزاك الله خيرا
ماشاء آلله
الله عليك استاذ صدقت وأحسنت
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك يا رب
إن حضارتنا الإنسانية الحالية هي حصيلة تراكم وتواتر معرفي متصل ، بدأ بحضارة مصر والرافدين والهند والصين ، وأسهم الدين الحق وما قام على أشلائه من ديانات أرضية وملل ونحل ومذاهب في إثراء وتطور هذا التراكم أو التواتر الحضاري، وحين نزل وحي القرآن كانت البشرية قد دخلت في طور التعقل فكانت رسالة الإسلام الأخيرة كتابا عقليا وليس مجرد آيه حسية وقتية محلية كما كان يحدث مع الأنبياء السابقين ، وتعامل القرآن مع التواتر الموجود في عصره بالإصلاح ، ولا يزال يتعامل مع التواتر الذي يطفو في كل عصر بمنهج الإصلاح أيضا ، وسيظل هكذا إلى قيام الساعة ، لأن الذي أنزل الكتاب هو الذي أحاط بكل شيء علما ، يعلم ما سيحدث للبشر إلى قيام الساعة .
والواقع أن عناصر الهداية واحدة ومتواترة في كل عصر لأن مصدرها دين الله تعالى الحق، كما أن عناصر الغواية متواترة أيضا لأن مصدرها واحد هو إبليس ، أي أن هناك تواترا في الخير وتواترا في الشر ، حدث هذا قبل وبعد نزول القرآن ولا يزال يحدث ، وسيظل يحدث الى آخر يوم في هذه الدنيا. ويوم القيامة سيقول الله تعالى لأغلبية البشر أن الشيطان أضلهم جيلا بعد جيل دون أن يتعقل جيل بما حدث لسابقيه :
*((وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ ))* يس ـ 63 أي سيظل تواتر الخير وتواتر الشر مستمرا إلى قيام الساعة.
مقابل هذا التواتر البشري الذي يختلط فيه الحق والباطل يقف القرآن الكريم حكما ، فهو الميزان الذي أنزله الله تعالى قبيل قيام الساعة :
*(( اللَّهُ الَّذِي أَنزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ ))* الشورى 17 . وإلى هذا الميزان الإلهي يحتكم الراسخون في العلم في معرفة التواتر الصحيح والتواتر الباطل :
*(( أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً ))* الأنعام 114 .
👈ونلاحظ أن رقم الآية هنا 114 وهي إشارة إلى عدد سور القرآن الكريم 👉
إن من عظمة القرآن الكريم فيما يخص التواتر أن محور الإرتكاز في دعوة القرآن الكريم هي في تصحيح العقيدة ، حيث تركز التواتر الإلهي على أنه لا إله إلا الله بينما دار التواتر البشري على تقديس غير الله مع الله ، ومشكلة البشر قبل وبعد نزول القرآن أنهم دائما يتخذون الهوى إلها مع الله تعالى ، قد يكون ذلك الهوى تقديسا لنبي أو لولي أو إمام أو للمال أو للشهوات أو لمجرد حيوان أو حجر ، يقول تعالى: *(( أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا ))* الفرقان 43 : 44 ) .
وفي تركيز القرآن الكريم على مشكلة تصحيح العقيدة التى لا تزال مشكلة حتى الآن فإنه لم يذكر كيفية الصلوة ومواقيتها ، لأنها لم تكن مشكلة قبل نزول القرآن ولم تكن مشكلة بعد نزول القرآن .
المشكلة في عبادة الهوى ، وبعض الناس أفلت من عبادة البشر والحجر ولكن أوقعه الشيطان في عبادة هواه ، فانطلق يؤول آيات القرآن الكريم ليقوم بتشريع صلوة وحج وصيام ما أنزل الله به من سلطان ، فجعل نفسه إلها من حيث لا يدرى ، وهو بذلك أسوأ ممن يتخذ
👈آلهة مع الله .
لاتوجد آية واحدة يأمرنا الله فيها باتباع أو طاعة النبي عبر الروايات والأحاديث كما يعتقد بعض الناس، وإنما يأمرنا باتباع وطاعة الرسول من خلال ما جاء في القرآن. هناك آيات عديدة تحث على طاعة الرسول واتباعه، ولكن يجب التفريق بين مقام النبي ومقام الرسول.
فعندما يخاطبه الله بصفة النبي، يكون الحديث عن اجتهاداته الشخصية التي قد تكون خاصة به كبشر، ولا تتعلق مباشرة بالوحي أو بإرادة الله كما وردت في القرآن. أما عندما يخاطبه بصفة الرسول، فإن الحديث يكون عن تبليغ رسالة الله، أي القرآن، وهو كلام الله ومراده. على سبيل المثال، في قوله تعالى: "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ" (التحريم: 1)، لا يجوز أن يقول "يا أيها الرسول" لأن الموضوع يتعلق باجتهاد بشري من النبي، وليس بالرسالة الإلهية.
النبي بشر، وقد قال الله: "قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ" (الكهف: 110). لذلك، اجتهاداته البشرية ليست معصومة، وقد يصحح الله له بعض التصرفات التي لا تتفق مع إرادته. مع ذلك، فإن الرسول معصوم في تبليغ الرسالة كاملة، كما قال الله: "يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ" (المائدة: 67).
واجب الرسول الأساسي هو التبليغ، وليس الشرح أو التفصيل لكل الناس، كما قال الله: "وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ" (النور: 54). الدليل على ذلك أن الرسول لم يفسر القرآن بالكامل، لأن الله يريد للناس أن تتدبر وتتأمل في كتابه. القرآن كتاب شامل لكل الأزمنة والأماكن، وليس لفترة زمنية محددة..
الرسول ترك لنا القرآن مكتوبًا ومدونًا في حياته، ولم يترك كتبًا أخرى تحت إشرافه كما فعل مع القرآن، لأننا لا نحتاج إلا إلى القرآن. الادعاء بوجود ما يسمى "الوحي الثاني" افتراء، لأن الرسول مأمور بتبليغ كل وحي من الله وتوثيقه في القرآن. أي وحي من الله لم يتم تسجيله في القرآن يعد مخفيًا، وهذا لا يمكن أن يصدر عن الرسول.
أقوى اتباع لسنة النبي هو التمسك بالقرآن، لأن سنة النبي مستمدة من تعاليمه. والدليل أن النبي نفسه كان ينتظر نزول القرآن للإجابة على أسئلة الناس، كما في قوله تعالى: "وَيَسْأَلُونَكَ..." ثم يأتي الجواب. النبي اهتدى بالقرآن، كما قال الله: "وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى" (الضحى: 7).
إذا أردنا أن نتبع سنة النبي فعلينا أن نهتدي بما اهتدى به، وهو القرآن. كما قال الله: "اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ" (الأعراف: 3). وقال أيضًا: "أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ" (العنكبوت: 51).
جزى الله كل التنويريين خيرًا، ومنهم الأستاذة سهيلة.لاتوجد آية واحدة يأمرنا الله فيها باتباع أو طاعة النبي عبر الروايات والأحاديث كما يعتقد بعض الناس، وإنما يأمرنا باتباع وطاعة الرسول من خلال ما جاء في القرآن. هناك آيات عديدة تحث على طاعة الرسول واتباعه، ولكن يجب التفريق بين مقام النبي ومقام الرسول.
فعندما يخاطبه الله بصفة النبي، يكون الحديث عن اجتهاداته الشخصية التي قد تكون خاصة به كبشر، ولا تتعلق مباشرة بالوحي أو بإرادة الله كما وردت في القرآن. أما عندما يخاطبه بصفة الرسول، فإن الحديث يكون عن تبليغ رسالة الله، أي القرآن، وهو كلام الله ومراده. على سبيل المثال، في قوله تعالى: "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ" (التحريم: 1)، لا يجوز أن يقول "يا أيها الرسول" لأن الموضوع يتعلق باجتهاد بشري من النبي، وليس بالرسالة الإلهية.
النبي بشر، وقد قال الله: "قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ" (الكهف: 110). لذلك، اجتهاداته البشرية ليست معصومة، وقد يصحح الله له بعض التصرفات التي لا تتفق مع إرادته. مع ذلك، فإن الرسول معصوم في تبليغ الرسالة كاملة، كما قال الله: "يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ" (المائدة: 67).
واجب الرسول الأساسي هو التبليغ، وليس الشرح أو التفصيل لكل الناس، كما قال الله: "وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ" (النور: 54). الدليل على ذلك أن الرسول لم يفسر القرآن بالكامل، لأن الله يريد للناس أن تتدبر وتتأمل في كتابه. القرآن كتاب شامل لكل الأزمنة والأماكن، وليس لفترة زمنية محددة.
الرسول ترك لنا القرآن مكتوبًا ومدونًا في حياته، ولم يترك كتبًا أخرى تحت إشرافه كما فعل مع القرآن، لأننا لا نحتاج إلا إلى القرآن. الادعاء بوجود ما يسمى "الوحي الثاني" افتراء، لأن الرسول مأمور بتبليغ كل وحي من الله وتوثيقه في القرآن. أي وحي من الله لم يتم تسجيله في القرآن يعد مخفيًا، وهذا لا يمكن أن يصدر عن الرسول.
أقوى اتباع لسنة النبي هو التمسك بالقرآن، لأن سنة النبي مستمدة من تعاليمه. والدليل أن النبي نفسه كان ينتظر نزول القرآن للإجابة على أسئلة الناس، كما في قوله تعالى: "وَيَسْأَلُونَكَ..." ثم يأتي الجواب. النبي اهتدى بالقرآن، كما قال الله: "وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى" (الضحى: 7).
إذا أردنا أن نتبع سنة النبي فعلينا أن نهتدي بما اهتدى به، وهو القرآن. كما قال الله: "اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ" (الأعراف: 3). وقال أيضًا: "أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ" (العنكبوت: 51)...
وما جاءكم الرسول فخءوه وما نهاكم عنه فانتهو
الفقه هو الفكر
اخي العزيز
متفقه. متفكر
فقهه. فكره
تفقه في الدين. تفكر في الدين
جزاك الله خير الجزاء
قال ألله سبحانه وتعالى في القرءان(وانزلنا عليك الكتاب بالحق )(وقل الحق من ربك)اطال الله في عمرك وكثر امثالك ممن يقولوا الحق
الكاذب من كذب الله ورسوله
وكذب بكتاب الله وسنت محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم
وماآتكم الرسول فخدوه ومانهاكم عنه فانتهوا
👈 هل أمر الله عز وجل رسوله محمد عليه الصلاة والسلام بكتابة وحي القرآن ؟
بمعنى هل أمره الله أن يأمر أصحابه .بكتابة وحي القرآن فقط ..؟!
هناك جوابين لا ثالث لهما .
1) الأول : نعم أمره .بكتابة وحي القرآن .
2) الثاني : لا لم يأمره بكتابة وحي
القرآن !!.فكان الأمر بالكتابة صادرا من عند النبي .
إذا أخذنا الجواب الأول (كُتِب وحي القرآن بأمر من الله )
و باعتبار أن الوحي الوحيد المنزل على الرسول النبي محمد هو القرآن فقط .(كما يدعي اللاقرآني).
فأين نجد فيه هذا الأمر ،؟ وأين هي تلك الآية التي يأمره فيها الله بالكتابة ؟!!
طبعا لا توجد . فلا تتعب نفسك بالبحث .!!
فهذا دليل آخر على وجود وحي آخر للرسول النبي عليه السلام خارج القرآن . فمن اختار هذه الإجابة الأولى ثم ينكر هذا الدليل ماهو إلا مكابر ، اختار الباطل على الحق اتباعا لهوى نفسه المريضة فنسأل الله له الشفاء العاجل .
إذا اخذنا الجواب الثاني ( لم تكن كتابة الوحي بأمر الله .بل كانت بأمر النبي محمد فقط .).
وباعتبار أن طاعة محمد الرسول النبي لا تكون إلا بما جاء به من قرآن .(كما يدعي المنكرون !).
وبما أن الأمر من الله بالكتابة لا وجود له في آيات القرآن .
فإن كتابة الصحابة للقرآن .كانت طاعة للنبي خارج وحي القرآن .
وهذا دليل آخر على طاعة النبي خارج وحي القرآن .وأن الصحابة لم يسألوه . أين هذا الأمر من الله لنكتب ما يتنزل عليك من قرآن وهذا دليل على عدم تفريقهم بين مقامي الرسول والنبي فكانت طاعة الرسول بما يبلغهم من قرآن وكانت طاعة النبي بما يأمرهم خارج وحي القرآن .
-والآن يا صديقي من غير الخروج عن الموضوع :
ماهو جوابك على سؤالي في أول الكلام ؟ وأي الإجابتين تختار؟
شكرآ ❤
بارك الله فيك على هذا الشرح الصحيح
العناية الإلهية المباركة
التي اعطت. الانسان الحرية. والارادة ،
تركت. في. ما هو حق. كل دلائل. الحق ومظاهره ،
واجبرت. من هو كاذب. ويقدم الكذب. ، ان يبقى في. الكذب. كل دلائل. الكذب. ومظاهره.
مقياس الهي. يظهر. واقع وحقيقة. محمد وخلفاءه
لا بل. دين محمد. وادعاءاته. ،،
( من ثمارهم تعرفونهم )
👈. لأن كل شجرة تعرف من ثمرها. فإنهم لا يجتنون من الشوك تينا، ولا يقطفون من العليق عنبا. 👉
انجيل. لوقا. 6. : 44
ليتهم يفهمون
اتنين مليار مسلم 💪💪💪💪💪💪💪💪
سلااااام....احسنت اخي....ولاكن كلمة الفقه هي كلمه بلسان القرآن ومن حق كل مؤمن ان يتفقه في الدين.
(وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ)
[سورة التوبة 122]
..وليس حجرا لهم اصحاب الموروث ان يجعلوا لهم مجلسا للفقه ويخرجوه لنا لنتبع ماورثوه من آبائهم....وربنا يحسن اليك ولنا...سلااااام
بما ان هذا القرآن للناس كافة وليس للذين سبقونا فقط فأن الله صاغه بطريقة اعجازية يعطي في كل فترة ما يوازي تطور العلم والعقل الإنساني وفيه انباء غيبية يفصح عنها الواقع كلما تقدمنا في العمر لكي يبقى يدلل على أن هذا الكتاب من عند الله وان محمد رسول الله ولهذا السبب الرسول كان مطلوب منه التبليغ فقط وما على الرسول الا البلاغ اما فيما يخص الثوابت من مثل المحرمات فهذه تبقى ثابتة لا تتبدل او تتغير او تتحول لانها خصوصية الله هو فقط من له الحق بالتحريم ومهما كثر أعداء الله ورسوله لا يستطيعون ان يثبتوا ان هذا القرآن ليس من عند الله وان محمد ليس برسول ولذالك نحن نأكد على القرآن لانه المعجزة الخالدة التي تثبت ان محمد رسول الله ولولا القرآن لما احد اليوم يعرف من هو محمد اخي لا يوجد وحي آخر غير وحي القرآن انتبه لما تقول لان هذا الاعتقاد باطل قال الله وأن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا اليك لتفتري علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلا ٧٣ ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا ٧٤ أذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا ٧٥ ألأسراء وقال يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس الله عصم الرسول بالتبليغ فكان فرضا عليه تبليغ كل ما يوحى اليه ولا يجوز أن يخفي حرف واحد لم يبلغه ويسجله بالقرآن ليكون دليلا على تبليغ كل الوحي فكيف يبلغ بوحي وهذا الوحي غير مسجل بالقرآن والله حصر الوحي بالقرآن اما مسألة الفرق بين السنة والاحاديث والروايات السنة هي تطبيق النبي لاوامر الله كونه مشمول بهذه الأوامر وخاصة الشعائر فيتعلم من القرآن ويطبق على نفسه والناس تقلده فيما يفعل فتقليد الناس للنبي لهذه الأعمال يسمى سنة اما الروايات والاحاديث التي كتبها الناس عن النبي فيهم المحب وفيهم الزنديق الذي يقول على النبي مالم يقل من أجل أن يحارب القرآن الذي جاء به الرسول ومثال على ذالك صالح الفوزان سأل عن حكم المرتد فقال السيف موجود يقطع رأسه بالاعتماد على حديث من بدل دينه فاقتلوه وهذا الحديث يخالف ما قاله الله في حق المرتد عندما قال يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذالك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم ٥٤ المائدة وقال ايضا ان الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم آزدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا ١٣٧ النساء اين امر الله بقطع رأس المرتد في هذه الآيات ومن ثم الله أعطى للانسان حرية الاعتقاد وقال فمن شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر فهؤلاء التراثيون قتلوا كثيرا من الناس وارتكبوا اكبر المحرمات باعتمادهم على الاحاديث والروايات المكذوبة وهذا نموذج من كثير من النماذج فيا ايها الناس اتبعوا من يقول ربي الله واتركوا من يقول ربي البخاري او مسلم وادعموا المفكرين الذين يقولون قال الله وان اكثر الناس الذين يلتزمون بالاقامة الرأسية ويركزون عليها ويعتبرونها عماد الدين دون الاقامة الافقية هو من اجل ان يخفوا تقصيرهم الواضح بالاقامة الافقية التي تدلل على القيم الانسانية وهذا نلمسه لمس اليد بكل هؤلاء الذين اعتقدوا بان عمارة الارض تتم باقامة صلاة رأسية من ركعتين يقرئون فيها آيتين قصيرتين لا يعرفون معناهما وتركوا القيم الانسانية التي اقرها الله في كتابه من أجل عمارة الارض ولذالك العرب اصبحوا في ذيل قائمة الدول المنتجة لكل شيء وفي مقدمة قائمة الدول المستهلكة لكل شيء لانهم تركوا العمل الصالح وتمسكوا باقامة الصلاة الحركية واعتبروها هي عماد الدين في حين هي لا تتجاوز الواحد بالمئة من التكاليف فتمسكوا بالواحد وتركوا التسعة والتسعون من التكاليف التي يعيش الناس من خلالها بالامن والسعادة في الدنيا والآخرة ولذالك العرب يعيشون عيشة تعيسة أساسها النفاق...
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير
ايها التراثيون النبي لا يحلل ولا يحرم ولا يفتي ولا يجيب من عنده في مسائل التشريع لقد أضاف الفقه والفقهاء مهمة جديدة للنبي لتجعله شريكا لله في التشريع، لذلك فلقد اهتموا بالروايات والاحاديث التي يسمونها السنة وجعلوها تمحو آيات كتاب الله في فهمهم الذي يتصورون به أنهم علماء بينما أراهم علماء لدين غير دين الإسلام.
فالنبي ليس له حق التحريم ولا حق الإفتاء ولا حق أن يجيب على أسئلة التشريعات من عنده.....لكن يمكن أن يجيب جاهلا عن مسألة يجهلها دون تحريم جديد ولا تحليل جديد ولا فقه جديد بمعزل عن القرءان الكريم.
فلقد كان كلامه وفعله من خلال مرجعية القرءان وليس من خلال علم اختصه الله به دوننا، بل هو قد علّمنا كل ما أمره الله به.....وما أمره الله به موجود بكتاب الله ....لذلك قال الله له:
{مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ }المائدة99
......... فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ }النحل35.
......... َإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ }النور54.
......... وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ }العنكبوت18.
{فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ .....}الشورى48.
1. فلو كان للنبي حق التحريم والتحليل ما قال الله له معاتبا:
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التحريم1.
2. ولو كان للنبي حق الإفتاء ما أمره الله له بكل مرة يستفتونه فيها أن يقول عبارة [ قل الله يفتيكم].
• {وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ ...... }النساء127
• {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ ..... }النساء176.
3. ولو كان للنبي حق التشريع ما قال الله له بكل مرة يسأله الناس فيها فيتدخل الله قائلا كلمة [قل] بأول الإجابة.
• {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ..... }البقرة186
• {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ....... }البقرة189.
• {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ .....}البقرة215,
• {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ .... }البقرة217.
• {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ .... }البقرة219.
• {..... وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ ..... }البقرة220.
• {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ ..... }البقرة222.
• {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ...... }المائدة4.
• {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ....}الأعراف187.
• {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ قُلِ الأَنفَالُ لِلّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُواْ اللّهَ .......}الأنفال1.
• {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً }الإسراء85.
• {وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْراً }الكهف83.
• {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفاً }طه105.
• {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا }النازعات42.
• {يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً }الأحزاب63.
لذلك فإن الذين اعتبروا بأن النبي مشرعا إنما هم في ضلال مبين، والذين اعتبروا السنة النبوية مكملة للقرءان إنما هم على شفا حفرة من النار، والذين قالوا بأن مدونات السنة تنسخ القرءان فهم الذين كفروا بآيات ربهم......
والذين اعتبروا بأن السنة مهمتها البيان وتزكية المؤمنين وتعليم الناس ما تنزل من تشريعات القرءان وفي حدوده ابتغاء رضوان الله والتقرب إليه فهؤلاء هم أهل الفلاح....
ياعزيزي ثمانية اكاذيب فقط، انت راجل طيب بجد،.. هناك العشرات من الاكاذيب افتروها على الله ورسوله حتى اصبح الدين الذي نحن عليه لايمت لدين الله بأي صله نهائيا... نحن عبدة الشيطان وليس عبدة رب العالمين..لاتتعجب فقد قال سبحانه:
﴿أَلَم أَعهَد إِلَيكُم يا بَني آدَمَ أَن لا تَعبُدُوا الشَّيطانَ إِنَّهُ لَكُم عَدُوٌّ مُبينٌ، وَأَنِ اعبُدوني هذا صِراطٌ مُستَقيمٌ، وَلَقَد أَضَلَّ مِنكُم جِبِلًّا كَثيرًا أَفَلَم تَكونوا تَعقِلونَ، هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتي كُنتُم توعَدونَ﴾ [يس: ٦٠-٦٣]
كل من اخذ دينه ومنهجه وشرعه من خارج كتاب الله فقد اشرك وصار من عبدة الشيطان.
بارك الله فيك على اظهار الحق
اذا كانت السنة وماقله البخاري وحي من الله نجد الشيوخ بأنفسهم يطعنون في الأحاديث يقولون هذا ضعيف و هذا مكذوب وهذا موضوع
ايها التراثي انت وأهم ليس كما نقل لنا القرآن نقلت لنا السنة لان نقل القرآن مسموعا تم من خلال جيل إلى جيل وموثق بالكتابة وباشراف النبي اما الروايات والاحاديث التي تسمونها سنة فقد نقلت من فلتان وعلان لا يتجاوزون العشرات ولهذا الفرق شاسع لا يستطيع واحد من كل المسلمين بالعالم ان يقول ان سورة الإخلاص لم يقلها محمد في حين٩٩% من المسلمين يستطيعون ان يقولوا ان الحديث الذي يقول من بدل دينه فاقتلوه غير صحيح ولم يقله النبي لانه يخالف القرآن والنبي لا يخالف القرآن فالقرآن هو من يظبط الروايات والاحاديث ويثبت خطأها او صحتها وليس العكس مثلما فعل التراثيون ملاحظة مهمة للالتزام بالقرآن دون غيره من الكتب التي اصبحت عند التراثيين هي القرآن مثل كتب الحديث من حسن حظنا ان الرسول لم يترك القرآن لحفض الناس وانما اشرف على كتابته قبل وفاته ولو كان تركه للحفض فقط لأزيد عليه وانقص منه حسب اختلافات مذاهب الحافظين ومصالحهم المذهبية والشخصية والعشائرية مثلما فعلوا مع الروايات والاحاديث ولكن التسجيل هو من ضبط الحافظين ولا يستطيع احدا ان يخالف المكتوب لانه تم بإشراف النبي والكتابة ضرورية لثبات النص ولثبات الحق ولذالك الله في التداين امر بالكتابة لانها افضل وسيلة لحفض الحقوق عندما قال يا أيها الذين آمنوا اذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل الى آخر الآية ٢٨٢ البقرة وهذا هو السبب الذي يدعونا ان نقول لو كانت الاحاديث والروايات التي يسميها التراثيون سنة ضرورية لامر النبي بكتابتها ووضعها في كتاب مثلما فعل مع القرآن لكي لا تترك للقال والقيل...
احسنت
THANKIOUDR❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
ايها التراثيون لنعتبر ان هذا برنامج من سيربح المليون ووجه لكم هذا السؤال ويجب أن يكون الجواب كالآتي من الضالين أو من المهتدين بدون شرح والسؤال ماذا تقولون بالذي يرفض كل شيء ورد بألاحاديث والروايات ولا يؤمن بها ويلتزم ويؤمن بالقرآن فقط هل هذا الشخص من الضالين ام من المهتدين فاذا قلتم من الضالين هذا يعني ان القرآن لا يهدي وهذا قول الكفار واذا قلتم من المهتدين وهذا قول الله على كتابه ذالك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين فنحن لا نحتاج روايات ولا أحاديث...
❤❤❤❤❤
لابأس في بعض ملاحظاته
وما دليلك بأن الله قال ما تقول؟
وشق الصدر
كفاك جهلا . الرسول صلى الله عليه و سلم اطلعه الله وباذن منه عز وجل على بعض الغيبيات وفي مناسبات لاثبات نبوته ودعما له ونصرة له. ومعنى الاية اللتي تحججت بها معناها الحقيقي هو ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب كله مطلقا وفي كل الاوقات لان هذا يختص به الله عز وجل وحده. وهذا هو مقصود الاية الكريمة .
لاتضحك على نفسك كل الحوار بين الله والرسول محمد موثق وهو القران ولايوجد خارج لتصال بين الله والرسول محمد...سال الناس النبى محمد عن الساعة فقال له الله يسالونك عن الساعة قل علمها عند الله يجليها فى وقتها ...ياترى لماذا لم يجيبه؟ لانها تحصل فى المستقبل البعيد فى ذلك الوقت ولن يستوعبها النبى ولا الناس لانه لايمكن استيعابها قبل حدوثها وبالنسبة لنا حصلت منذ عشرات السنوات ولكن تجار الدين والمهرطقين الذين ضيعوا الامة لايفقهون حديثا فى دين الله.
@AmrAmr-sg6tv هههه بالنسبة لكم ولا اعلم اي دين وعقيدة عليه انتم. ولكن ليس كل الناس يعتقدون ان الساعة قدحصلت راجع نفسك
@@IbrahimoAmrooنحن نتبع دين الله ولانشرك به أحد... انت تضحك والضحك عليك لانك جاهل تتبع جهلة تسميهم علماء المسلمين وعندما تقول الناس لايعتقدون ان الساعة حصلت....وهل يعلم الناس وانت منهم ماهى الساعة؟ طبعا لا القران يفسر بالعلم وليس بالهرطقات والتخريص من يطلقون على اتفسهم علماء المسلمين استغلوا جهل الناس ولهذا صنعوا لكم دين موازى لدين الله وانتم سمعا وطاعة لماء يفترون من الطبيعى ان ترى كلامى غريب لانك تعودت على الخرافات باسم دين الله...نرجعوا للموضوع :الأخرة والساعة والقيامة والبعث ليست واحد كما افهموكم تجار الدين...لماذا الله لم يوضح الساعة للنبى عندما ساله؟ لانها فترة زمنية زمن الرسول لايمكن ادراكها قبل حصولها ونحن الان نتواصل بعلم الساعة اى وصل الانسان وفتح السماء حتى ان العالم اصبح قرية واحدة وازيدك من الشعر بيت حتى الأخرة بداءت وهى السنوات الاخيرة من الحياة الدنيا وإذا جاء وعد الأخرى اتينا بكم لفيفا...من هم؟اليس بنى اسراءيل وعودتهم لفلسلطين سنة 1948 بداية الأخرة بعدها بسنوات بداء علم الساعة وانشقاق القمر اى اصبح للقمر اشقاء وهى الاقمار الصناعة والقيامة هى اقامة دين القيمة وتسبق البعث وفى القران موجود اسم من سيقيم دين القيمة....لماذا لاتحترمون القران وتتبعون فلان وعلان ليظلوكم الطريق وضيعوكم.....ان لم تفهم كلامى لا الومك قد تكون من الذين سبقت فيهم كلمة الله وعميت بصيرتك وليس بصرك عن الحق مثل اغلب الامة الاسلامية...زيد اضحك.
@AmrAmr-sg6tv الله يهديك اتق الله لا تفسر القرآن بهواك وبغير علم . اذا كان كما تقول ان الساعة حصلت و الاخرة وقعت . اذن لم تذكر يوم الحساب الذي سيحاسب فيه الضالمين والقتلة والمجرمين. والكذابين الذين كانوا يتمتعون ورحلوا من هذه الدنيا دون عقاب .و الذي ستحاسب فيه انت ايضاعلى هذا الكذب والتدليس والافتراء على الله بغير علم ان لم تتب الى الله وتراجع نفسك. وسؤالي اليك اذا كانت حسب قولك ان الساعة قد حصلت. فما تقول في قول الله تعالى في حق ال فرعون(ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب) اذا كانت حسب قولك ان الساعة حصلت ارنا يافهيم أين هم ال فرعون واي مكان موجودين لكي يروح العالم يتفرج عليهم وهم في اشد العذاب . يا هذا كفاك جهلا يوم القيامة والساعة ويوم الحساب هي من علم الغيب لايعلمه الا الله ولم يحصل بعد ولا احد من الجن و الانس او أي مخلوق يستطيع ان يعلم بوقت وقوعها بالضبط .صحيح هناك علامات على قرب وقوعها وهذه رحمة من الله بالناس لكي يتوبوا ويرجعوا الى الله ليرحمهم بعد موتهم ويوم يقوم الحساب .الله يهديك الطريق الصواب.
@IbrahimoAmroo انا ادخلتك فى مواضيع خارج قدرتك وهذه علوم قرانية وليست هرطقات وخرافات دينية إسلامية:الآخرة والساعة والقيامة والبعث هى فترات زمنية لاعلاقة لها ببعض والساعة ليست ساعة التوقيت التى نستعملها اما سؤالك عن الحساب ولم يحصل بعد حتى يحاسبنى انا وغيرى اطمانك انى عبرت إلى عالم النور عالم السماء السابعة وسوف تعرف ماهى السماء السابعة ولكن لن ينفع نفسا ايمانها ان لم تكون آمنت من قبل:لاشك أنك قراءت فى كتاب الله يوما مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون وهى مدة الحياة الدنيا وليس بعد البعث كما اوهومنا جهلاء الدين المسلمين وحساب الإنسان يكون مدة عمره فى الحياة الدنيا وبموته يغلق ملفه ويتقرر مصيره اما جنة اما جهنم ويوم البعث يذهب مع الأمة التى هو معها حسب عمله قبل الموت والحساب هو ديمومة فى الجنة او ديمومة فى جهنم وليس شىء اخر من أكاذيب وتخيلات...ألساعة فى ال فرعون هى عندما يحين الوقت بعد البعث سيدخلون جهنم وهى درجات وجهنم ليست النار التى نستعملها للطبخ
السلطه الدينيه ليس وجود..
استغرب. في من لا يتشكك في الرسول محمد
كل ثماره. وسيرته. تدفع. للشك. في. اخلاقياته
انظروا. للرسول من خارج.
حينها سترون. فظائع. وقباحات. ،
ونار جهنم. هي للذين يدارون. ، ويغفلون. عن هذه القباحات.
نار جهنم. هي نار. حسرات كل احمق. كان يداري. ويغمض. العينين. عن البلاوي ،
حين يكتشف. انه عاش احمق. ، ومات. ابله. ،
ومن ثمارهم. تعرفونهم
👈. لأن كل شجرة تعرف من ثمرها. فإنهم لا يجتنون من الشوك تينا، ولا يقطفون من العليق عنبا. 👉
انجيل. لوقا. 6. : 44
النار التي ذكرتها ستحرق بها غدا عند الله ،،الله ينتقم منك ومن جميع من يسب سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم حسبي الله ونعم الوكيل
لا يعلم الغيب الا الله ومن ارتضى من رسوله اذا رسول الله يكشف جزء من علمه اتقي الله يا رجل امازيغي من الجزاءر
اقرء قوله تعالى...يسألك اهل الكتاب......كما سألوا موسى...وعيسى ان تنزل عليهم مائدة وكما فعلوا من قبل ..جحودا...لولى اوتي مثل ما جاء به موسى في المعنى...الان جئت بالحق/هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم..../ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة.. لكنا عباد الله المخلصين...لو شاء الله ما اشركنا نحن ولا اباؤنا من قبل...بل نتبع ما الفينا عليه اباؤنا...نفعل باموال____نا*!!_ما نشاء.../ولئن جئت اهل الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك....جعلا له شركاء...ن عامة__جوائز لمن سيقتله___على هون...الن يسخروا منه ان هو حاول أن يرفعهم ويحررهم من قيدهم والاغلال المفروظة عليهم...يشفيهم من جهالاتهم...الن يسخروا منه...ان رسولكم ..لمجنون/فلعلك باخع نفسك..المنافقون..نتخطف من ارضنا .او كقول اخوانهم الكفار العرب...قاتل انت وربك/لا تاسا عن الفاسقين...وان يكذبوك فقد مكر وكذب الذين من قبلهم...واذ يمكر بك الذين كفروا....
راجع معلوماتك و اسأل العلماء الراسخين في العلم
راسخين زي مين ؟؟؟؟؟ محمد حسان مثلا 😁😁😁
هذه هو دين المبتدع
الصح عن نياتك؟
احسنت ضيعوا الامة وصنعوا دين موازى لدين الله زورا وبهتانن والامة ضايعة فى متاهات الكفر والشرك بالله.
انت تريد ان تشكك عباد الله في شخصية رسولها.لانحتاج الى ابحاثك ولا داعي لهذه المواضيع .لا تسمن ولا تغني من.كل الرسل كرمها الله بمعجوات خاصة بزمانها.
لم يقول شيء فيه تشكيك إلى الرسول.
٠
افعال. الرسول. لا تدفع. للشك في اخلاقه. ،
بل. تظهر. بالدليل. والبرهان. رداءة. افعاله. وبالتالي. حقيقته. البشعة
العناية الإلهية المباركة
التي اعطت. الانسان الحرية. والارادة ،
تركت. في. ما هو حق. كل دلائل. الحق ومظاهره ،
واجبرت. من هو كاذب. ويقدم الكذب. ، ان يبقى في. الكذب. كل دلائل. الكذب. ومظاهره.
مقياس الهي. يظهر. واقع وحقيقة. محمد وخلفاءه
لا بل. دين محمد. وادعاءاته. ،،
( من ثمارهم تعرفونهم )
👈. لأن كل شجرة تعرف من ثمرها. فإنهم لا يجتنون من الشوك تينا، ولا يقطفون من العليق عنبا. 👉
انجيل. لوقا. 6. : 44
لماذا تشككون في ما هو حقيقه ولا تتدبروا كتاب الله .
فكل ماقاله. صحيح
لذلك قال الله سبحانه .
﴿ما جَعَلَ اللَّهُ مِن بَحيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ وَلا وَصيلَةٍ وَلا حامٍ وَلكِنَّ الَّذينَ كَفَروا يَفتَرونَ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ وَأَكثَرُهُم لا يَعقِلونَ﴾
[المائدة: ١٠٣]
صدق الله العظيم
تامل اخي العزيز في هذه الايه
الله يخبرنا فيها بالمعنى البلدي كي يصلك المعنى
انه لم يترك شارده او وارده او ناقصه او سابقه او لاحقه في الماضي والحاضر والمستقبل
الا في كتاب مبين .
وقال سبحانه
وكل شيى فصلناه تفصيلا
ماعلاقة النبى بالموضوع هو بلغ الرسالة المكلف بها وانتهى دوره...هم من صنعوا منه الله حتى يمرروا اماذيبهم وهرطقاتهم الدينية...وما محمد الارسول قد خلت من قبله الرسل فان قتل أو مات انقلبتم على اعقابكم....من هم الذين انقلبوا على اعقابهم؟ كلام الله واضح.
@
٠
كل. اخلاقيات وسيرة. محمد. ، دليل. على انه. ليس رسول. ولا نبي. ،،
لولا. السيف. والقهر. لاندثر. الاسلام. ، قبل. ان يتعفن. محمد. ،،
ابو بكر. التاجر. الذي. باع. ابنته. لمحمد. ، اراد. ان يقبض. الثمن. بعد. موت. محمد.
حروب الردة. ،. منعت. اندثار. الاسلام.
محمد. ليس. نبي.
صدق اليوم. قبل. ان تحرقك. الحسرات. في الاخرة.
بسبب. ان. كل. شيء كان. واضح.
عن اي احتلال تتكلم ؟
انا ما كنت مصدقا هده الاكاديب
وجهة نظر
لاتوجد آية واحدة يأمرنا الله فيها باتباع أو طاعة النبي عبر الروايات والأحاديث كما يعتقد بعض الناس، وإنما يأمرنا باتباع وطاعة الرسول من خلال ما جاء في القرآن. هناك آيات عديدة تحث على طاعة الرسول واتباعه، ولكن يجب التفريق بين مقام النبي ومقام الرسول.
فعندما يخاطبه الله بصفة النبي، يكون الحديث عن اجتهاداته الشخصية التي قد تكون خاصة به كبشر، ولا تتعلق مباشرة بالوحي أو بإرادة الله كما وردت في القرآن. أما عندما يخاطبه بصفة الرسول، فإن الحديث يكون عن تبليغ رسالة الله، أي القرآن، وهو كلام الله ومراده. على سبيل المثال، في قوله تعالى: "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ" (التحريم: 1)، لا يجوز أن يقول "يا أيها الرسول" لأن الموضوع يتعلق باجتهاد بشري من النبي، وليس بالرسالة الإلهية.
النبي بشر، وقد قال الله: "قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ" (الكهف: 110). لذلك، اجتهاداته البشرية ليست معصومة، وقد يصحح الله له بعض التصرفات التي لا تتفق مع إرادته. مع ذلك، فإن الرسول معصوم في تبليغ الرسالة كاملة، كما قال الله: "يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ" (المائدة: 67).
واجب الرسول الأساسي هو التبليغ، وليس الشرح أو التفصيل لكل الناس، كما قال الله: "وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ" (النور: 54). الدليل على ذلك أن الرسول لم يفسر القرآن بالكامل، لأن الله يريد للناس أن تتدبر وتتأمل في كتابه. القرآن كتاب شامل لكل الأزمنة والأماكن، وليس لفترة زمنية محددة..
الرسول ترك لنا القرآن مكتوبًا ومدونًا في حياته، ولم يترك كتبًا أخرى تحت إشرافه كما فعل مع القرآن، لأننا لا نحتاج إلا إلى القرآن. الادعاء بوجود ما يسمى "الوحي الثاني" افتراء، لأن الرسول مأمور بتبليغ كل وحي من الله وتوثيقه في القرآن. أي وحي من الله لم يتم تسجيله في القرآن يعد مخفيًا، وهذا لا يمكن أن يصدر عن الرسول.
أقوى اتباع لسنة النبي هو التمسك بالقرآن، لأن سنة النبي مستمدة من تعاليمه. والدليل أن النبي نفسه كان ينتظر نزول القرآن للإجابة على أسئلة الناس، كما في قوله تعالى: "وَيَسْأَلُونَكَ..." ثم يأتي الجواب. النبي اهتدى بالقرآن، كما قال الله: "وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى" (الضحى: 7).
إذا أردنا أن نتبع سنة النبي فعلينا أن نهتدي بما اهتدى به، وهو القرآن. كما قال الله: "اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ" (الأعراف: 3). وقال أيضًا: "أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ" (العنكبوت: 51).
جزى الله كل التنويريين خيرًا، ومنهم الأستاذة سهيلة.لاتوجد آية واحدة يأمرنا الله فيها باتباع أو طاعة النبي عبر الروايات والأحاديث كما يعتقد بعض الناس، وإنما يأمرنا باتباع وطاعة الرسول من خلال ما جاء في القرآن. هناك آيات عديدة تحث على طاعة الرسول واتباعه، ولكن يجب التفريق بين مقام النبي ومقام الرسول.
فعندما يخاطبه الله بصفة النبي، يكون الحديث عن اجتهاداته الشخصية التي قد تكون خاصة به كبشر، ولا تتعلق مباشرة بالوحي أو بإرادة الله كما وردت في القرآن. أما عندما يخاطبه بصفة الرسول، فإن الحديث يكون عن تبليغ رسالة الله، أي القرآن، وهو كلام الله ومراده. على سبيل المثال، في قوله تعالى: "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ" (التحريم: 1)، لا يجوز أن يقول "يا أيها الرسول" لأن الموضوع يتعلق باجتهاد بشري من النبي، وليس بالرسالة الإلهية.
النبي بشر، وقد قال الله: "قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ" (الكهف: 110). لذلك، اجتهاداته البشرية ليست معصومة، وقد يصحح الله له بعض التصرفات التي لا تتفق مع إرادته. مع ذلك، فإن الرسول معصوم في تبليغ الرسالة كاملة، كما قال الله: "يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ" (المائدة: 67).
واجب الرسول الأساسي هو التبليغ، وليس الشرح أو التفصيل لكل الناس، كما قال الله: "وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ" (النور: 54). الدليل على ذلك أن الرسول لم يفسر القرآن بالكامل، لأن الله يريد للناس أن تتدبر وتتأمل في كتابه. القرآن كتاب شامل لكل الأزمنة والأماكن، وليس لفترة زمنية محددة.
الرسول ترك لنا القرآن مكتوبًا ومدونًا في حياته، ولم يترك كتبًا أخرى تحت إشرافه كما فعل مع القرآن، لأننا لا نحتاج إلا إلى القرآن. الادعاء بوجود ما يسمى "الوحي الثاني" افتراء، لأن الرسول مأمور بتبليغ كل وحي من الله وتوثيقه في القرآن. أي وحي من الله لم يتم تسجيله في القرآن يعد مخفيًا، وهذا لا يمكن أن يصدر عن الرسول.
أقوى اتباع لسنة النبي هو التمسك بالقرآن، لأن سنة النبي مستمدة من تعاليمه. والدليل أن النبي نفسه كان ينتظر نزول القرآن للإجابة على أسئلة الناس، كما في قوله تعالى: "وَيَسْأَلُونَكَ..." ثم يأتي الجواب. النبي اهتدى بالقرآن، كما قال الله: "وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى" (الضحى: 7).
إذا أردنا أن نتبع سنة النبي فعلينا أن نهتدي بما اهتدى به، وهو القرآن. كما قال الله: "اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ" (الأعراف: 3). وقال أيضًا: "أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ" (العنكبوت: 51)...
❤❤❤❤❤❤