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- เผยแพร่เมื่อ 6 ก.พ. 2025
- Les règles de la prière de consultation (Salat al istikhara) 11/13
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Leçon n°4 : Le fait de mentionner les noms et attributs d'Allah afin de se rapprocher de Lui durant l'invocation
Dans le hadith sur l'istikhara, le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a enseigné à sa communauté de dire : - Ô Allah ! Je Te demande de me faciliter ce qui est bon par Ta science, je Te demande de m'accorder la capacité par Ta puissance -
Le fait que la personne qui invoque mentionne les noms d'Allah et Ses attributs fait partie du comportement à appliquer dans l'invocation.
(Voir Majmou' Al Fatawa de Cheikh 'Otheimine volume 2 page 33/336)
Certains savants ont même mentionné que ce comportement est le plus aimé par Allah des comportements que l'on doit appliquer lors de l'invocation et qu'il fait partie des causes d'exaucement de l'invocation.
(Voir Charh Fath Al Majid de Cheikh Saleh Al Cheikh volume 3 page 255, Fath Al Bayan Fi Maqasid Al Quran de l'imam Siddiq Hassan Khan volume 5 page 85)
A. Le fait de mentionner les noms d'Allah afin de se rapprocher de Lui durant l'invocation
Allah a dit dans la sourate Al A'raf n°7 verset 180 (traduction rapprochée et approximative du sens du verset) : « C'est à Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms ».
Il y a deux manières d'invoquer Allah par Ses noms :
(Majmou' Al Fatawa de Cheikh 'Otheimine volume 2 page 335)
1. Le fait de demander à Allah par Ses noms de manière générale sans pour autant les citer
D'après 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n'y a absolument personne qui soit touché par un souci ou une peine et dit:
Ô Allah je suis Ton serviteur, le fils de Ton serviteur, le fils de Ta servante, mon front est dans Ta main, Ton jugement me concernant est passé, ce que Tu as décrété pour moi est justice.
Je te demande par chacun de Tes Noms, ceux par lesquels Tu t'es nommé, ou que Tu as enseignés à une de Tes créatures, ou que Tu as descendus dans Ton Livre ou que Tu as gardés dans la science de l'invisible auprès de Toi que tu fasses du Coran le printemps de mon coeur, la lumière de ma poitrine, la disparition de ma peine et la fin de mon souci - sans qu'Allah fasse partir son souci et sa peine et ne les change par une solution à son problème ».
Quelqu'un a dit: Ô Messager d'Allah! Ne devons-nous pas apprendre ceci ?
Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes si ! Il convient que celui qui l'a entendu l'apprenne ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°199)
En phonétique : Allahoumma Inni 'Abdouka Wabnou 'Abdika Wabnou Amatika Nasiyati Biyadik Madin Fiya Houkmouk 'Adloun Fiya Qadaouk As'alouka Bi Koulli Ismin Houwa Lak Sammayta Bihi Nafsak Aw 'Allamtahou Ahadan Min Khalqika Aw Anzaltahou Fi Kitabika Awista'tharta Bihi Fi 'Ilmil Ghaybi 'Indaka An Taj'alal Qour'ana Rabi'a Qalbi Wa Noura Sadri Wa Jala'a Houzni Wa Dhahaba Hammi
En arabe :
اللَّهُمَ إِنِّي عَبْدُكَ وَ ابْنُ عَبْدِكَ وَ ابْنُ أَمَتِك نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيتَ بِهِ نَفْسَكَ أَو عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَو أَنْزَلْتَه فِي كِتَابِكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الغَيبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ القُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَ نُورَ صَدْرِي وَ جَلاَءَ حُزْنِي وَ ذَهَابَ هَمِّي
