Thưa Thầy! Con xúc động ứa nước mắt khi được nghe những lời giảng dạyquý báu tràn đầy từ bi của Thầy! Con cung kính đảnh lễ và tri ân Thầy cùng tăng đoàn ạ!
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Con Tạ Ơn Công Đức Vô Lượng Của Thầy Đã Khai Ngộ Chúng Con.Chúc Thầy Thân Tâm Lạc Tịnh Trong Ánh Từ Quang Mười Phương Chư Phật.Cảm Ơn Ekip Đã Đưa Chương Trình Đến Mọi Người!
Kính bạch thầy Lâu nay con vẩn học và hành niệm hơi thở theo chỉ dạy của thầy Thích nhất Hạnh và thày Viên Minh...Nhưng nay thầy giảng dải cặn kẻ sáng rỏ hơn nhiều .Con sẻ hành theo bài giảng của thầy...Khi ngồi thiền con đếm số...lúc khác mọi lúc mọi nơi nhất là khi nằm ngủ nghỉ ngơi con niệm...
Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật, hôm nay con tìm được kênh của và nhận thấy những điều Sư dạy thật tuyệt vời. Con xin phép Sư cho con được học theo.
Con kính chúc ngại được nhiều sức khẻo ,an lành,hạnh phúc .con có rất nhiều Phước lành và nhiều thien duyên nghe được nhiều bài giảng pháp của ngài ,sadhu Sadhu lành thay 🙏🙏🙏.
Con xin tri ân Thầy và quý tăng, ni, đại chúng. Những chương trình dạy cơ bản như thế này hay và thiết thực quá ạ. Con là người không biết gì về Phật pháp, nay nhờ các bài giảng của Thầy đã đôi phần hiểu biết để sống, để dấn vào con đường đúng đắn cần đi. Lành thay!
Da thua hoà thượng, nhớ thức hành Từ Niêm Xu qua nhiều bài pháp của ngài con thấy tâm mình khá là bình yên trong đại dịch COVID-19. Xin chân thành cảm ơn HT và các Sư
Mình trước cụng nương theo hơi thở để cột tâm vào, nhưng thực sự là rất khó, rất dễ bị rối loạn hô hấp, sau đó mình nương theo sự phồng xẹp của bụng, mới đầu rất an lạc và dễ quan sát, nhưng lâu dần sẽ rất khó quan sát, phải sử dụng cơ bụng để điều khiển phồng xẹp, cụng rất mệt. Cuối cùng thì mình theo dõi sự phồng xẹp ở cơ ngực, mình nhận ra đó mới là nơi dễ quan sát, dễ cảm nhận nhất, vì phổi là nơi làm nhiệm vụ chính để tạo ra hơi thở, chứ ko phải mũi hay bụng, lúc đó tâm sẽ nương vào sự chuyển động của ngực rất miên mật, ít xao lãng. Và có 1 điều là thiền hành mới đem lại định nhiều hơn là thiền toạ, thiền toạ rất dễ đưa vào định, nhưng mà định tưởng, xuất định thì tâm sẽ xao động trở lại bt, ko có nhiều lợi lạc như thiền hành, bạn nên thiền hành đừng nên thiền toạ, thiền toạ nhiều bạn sẽ có năng lực giao cảm với cõi vô hình, nhưng ko đem lại an lạc.
@@myproz Cảm ơn kinh nghiệm của Bạn, mình bắt đầu học thiền Vipassana theo Ni sư Pháp Hỷ khoảng 3-4 tháng nay. Từ sau Tết trở ra, khi nhắm mắt vào thiền là mình hay bị cơn buồn ngủ chi phối, có lúc rã rượi đang ngồi thiền mình đi vào giường ngủ :(
Con cũng kính trọng Sư Ngoạ Tùng Am . Sư rất điềm tĩnh . Con thấy nhiều sư giảng pháp về lý thuyết rất hay. Nhưng khi thử lửa thì nổi sân đùng đùng.hì hì
Tôi có nghe qua 1 bài nói của sư ông, sư ông ko bác Tịnh độ nhưng đặt nghi vấn về nguồn gốc kinh Pháp Hoa ( đồng nghĩa với việc phủ định có Phật A Di Đà và tính đúng đắn của pháp môn Tịnh độ ) Tuy nhiên tôi lại có duyên đc nghe bài giảng này của sư ông; nay xin trình bày 1 vài ý kiến: 1. Pháp đếm số từ 1 tới 10 của sư ông giảng "nghe qua" khá giống pháp Thập niệm ký số của Ấn Quang đại sư người Trung Quốc, chỉ là thay số bằng danh hiệu Phật 2. Pháp niệm Bút-thô của sư ông thì sư ông nói khác với niệm danh hiệu A Di Đà vì niệm A Di Đà là an trú vào cảnh giới vọng tưởng. Tuy nhiên ở đây ko biết là có sự hiểu nhầm hay lí do nào đó vì thực tế niệm danh hiệu A Di Đà là an trú vào duy nhất danh hiệu A Di Đà mà thôi, là dùng 'cái nghe' để lắng nghe danh hiệu do chính mình niệm. Nếu ai có đọc qua kinh sách Tịnh Độ thì có thể thấy cảnh giới Tịnh độ rất khó (nếu ko nói là ko thể) để hình dung ra trong đầu óc con người, vậy làm sao mà tưởng tượng ra để an trú trong đó đc. 3. Phương pháp thực hành của tôi là : Đọc kinh (phụ - ko chính yếu) để in dấu về cõi Cực Lạc vào tâm ( A Lại Da Thức ? ). Niệm danh hiệu A Di Đà (chính yếu), có thể niệm theo cách thập niệm hoặc không, khi niệm là dùng cái nghe (tánh nghe) lắng nghe thật kĩ dánh hiệu Phật do mình niệm. Xuyên suốt quá trình thực hành là có sự phát nguyện muốn sanh về Cực Lạc. Tôi thực hành pháp tu Tịnh độ theo hd của cố HT Thích Giác Khang, thấy có sự tương đồng nhưng cũng có sự sai khác nhưng lại ko đủ cơ duyên để gặp mặt sư ông. Nay có vài lời như trên hi vọng ai đó có thể đem thắc mắc trình lên sư ông, mong sư ông từ bi giải đáp - vì lựa chọn pháp môn là rất quan trọng với 1 đời người - sai khác 1 li là chệch cả ngàn dặm. Xin được tạ ơn ! Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật _()_
3 ปีที่แล้ว
Thẫy không bác đâu. Tuỳ thuộc căn cơ, căn tính và “ nghiệp tu tập” ẩn sâu trong dòng sống của mỗi hành giả. Nhưng gốc nguồn của mỗi tông, mỗi hệ, mỗi kính phát tích vào thời nào thì thầy biết được, vì thầy đã có nghiên cứu Sử Phật giáo thế giới… - Đến số từ 1 đến 10 là hoàn toàn Nguyên thuy. Bạn gõ từ khoá Kinh An Ban Thủ Ý ( thở vô, thở ra sẽ bắt gặp tuần Tự: Sổ, Tuỳ. Chỉ, quán, hoàn. Tịnh - sổ là đếm, sổ tức là đếm số hơi thở. Kinh này có mặt khoảng thế kỷ thứ nhất: An Thế Cao dịch từ kinh Nguyên thuỷ, có cải biên. Khương Tăng Hội hiệu đính và đề tựa. Khương Tăng Hội tuy người Khương Cư nhưng lại ở Giao Chỉ học bằng tiếng Việt) - Nếu bạn niêm lục tự Di Đà mà tâm bạn ở đây thì cũng tương tự niệm Buddho thôi. Tuy nhiên, niệm lục tự 6 âm khó thành nhất điểm, nhất tâm lại khó hơn nữa. Còn Buddho niệm nhanh chỉ 01 âm, mau thành nhất điểm hơn.
@ Vâng, xin cảm ơn. Tôi thực hành niệm 4 chữ thôi, tuy nhiên có sự khác (rất khác) ở đây là sự phát nguyện - đồng nghĩa với việc tin Phật A Di Đà và cõi Cực Lạc là sự thật hiện hữu chính xác. Đây là điều tôi băn khoăn. Sư ông nói niệm A Di Đà là an trú tâm vào vọng. Vậy Buddho hoặc hơi thở có phải là vọng ko ? A Di Đà và Buddho có gì khác nhau ? Kính mong giải đáp
@@tungle6962 Thưa bạn, theo thiển ý của mình thì ở đây, sư ông đang nói đến động cơ phát khởi của hành động (Thuật ngữ Phật học thường gọi tác ý hay tư tâm sở, cetanā, 思). - Người tu Tịnh độ thường được dạy là phải tha thiết mong cầu về cảnh giới Cực lạc, nên khi khởi niệm danh tự A Di Đà Phật thường kèm theo tâm mong ước như vậy. Đó còn là chưa kể đến những suy tư khác như mong gia đình an ổn, được sức khỏe, được ra đi lành lặn, được con cháu trợ niệm... Dù là những mong ước rất thiện lành, theo đức Phật, đó vẫn là biểu hiện của tâm tham (lobha citta). - Phép niệm hơi thở, niệm Buddho mà sư ông nói đến, ở một chiều hướng khác, lại là cách thức chỉ để thực tập sự tĩnh lặng (thiền chỉ). Đó chỉ là nền tảng để hành giả tiếp bước (hoặc thực hiện song song) vào giai đoạn sâu hơn: soi chiếu thực tại trên các đối tượng thân, tâm hay cảnh để có được cái nhìn như thật, theo Đại thừa gọi là trí Bát-nhã (giai đoạn thiền tuệ, thiền minh sát). Như vậy, nếu một người thực hành niệm hơi thở mà có tâm mong cầu một kết quả nào đó thì cũng là loạn tưởng. Ngược lại, nếu một người hành giả niệm Phật A Di Đà mà bỏ được tâm mong cầu vãng sanh trong lúc niệm, "nhất tâm bất loạn", "miệng niệm tai nghe" chuyên chú thì cũng chính là thiền chỉ! Tuy nhiên, quả thật với thực trạng hiểu biết về Tịnh độ hiện nay thì rất ít người làm đúng như vậy, mà nếu có đúng thì cũng chỉ mới đi được 1/2 chặng đường tu tập của đức Phật đã dạy mà thôi. Thân chào. 🙏
Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật! Con xin được kính tri ân Thầy! Quý Đạo hữu cho con hỏi câu Sư Ông niệm trước khi giảng Pháp là kinh gì, ý nghĩa gì được không ạ? Con rất mong muốn biết câu này ạ! Xin ngàn lần tri ân ai đó giải nghĩa giúp con!
Con chưa phải phật tử. Nhưng nghe bài giảng của thầy .rất quý báu. Xin tri ân thầy
Sādhu! Sādhu! Lành thay!
Không cần phải là Phật tử nếu nghe Pháp mà lợi lạc cho chính mình đã là quá quý rồi.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật , Nam Mô A Di Đà Phật , Con Sin Thành Kính Đảnh Lễ Chi Ân Công Đức Thầy Ạ 🙏🙏🙏🙏🙏
Con xin tri ân công đức của Sư Ông và Quý Sư ạ!
Thưa Thầy! Con xúc động ứa nước mắt khi được nghe những lời giảng dạyquý báu tràn đầy từ bi của Thầy! Con cung kính đảnh lễ và tri ân Thầy cùng tăng đoàn ạ!
Sādhu! Sādhu! Lành thay!
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Con Tạ Ơn Công Đức Vô Lượng Của Thầy Đã Khai Ngộ Chúng Con.Chúc Thầy Thân Tâm Lạc Tịnh Trong Ánh Từ Quang Mười Phương Chư Phật.Cảm Ơn Ekip Đã Đưa Chương Trình Đến Mọi Người!
Con rất cảm ơn Thầy đã chỉ dạy kỷ từng chút 🙏🙏🙏 con đang cảm động rơi nước mắt. Conrất vui mừng.🙏🙏🙏
Con xin tri ân đến sư cùng tăng đoàn
Kính bạch thầy
Lâu nay con vẩn học và hành niệm hơi thở theo chỉ dạy của thầy Thích nhất Hạnh và thày Viên Minh...Nhưng nay thầy giảng dải cặn kẻ sáng rỏ hơn nhiều
.Con sẻ hành theo bài giảng của thầy...Khi ngồi thiền con đếm số...lúc khác mọi lúc mọi nơi nhất là khi nằm ngủ nghỉ ngơi con niệm...
Con thành kính đảnh lễ tam bảo, con thành kính đảnh lễ thầy
Phước báu vô cùng khi một người trẻ như con được nghe những lời giảng giải quý báu của sư ông
Con xin tri ân sư
🙏🙏🙏sadhu sadhu Buddha 🙏
Con xin kính đảnh lễ Thầy ạ. Hàng ngày được nghe Thầy giảng thật là phước báu
Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật, hôm nay con tìm được kênh của và nhận thấy những điều Sư dạy thật tuyệt vời. Con xin phép Sư cho con được học theo.
Sadhu sadhu lành thay con trị ân thầy kính chúc ngài nhiều sức khỏe.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
Nghe thầy giảng mà đoạn con cảm thấy vui, đoạn thì con khóc ! Con cung kính đảnh lệ thầy ạ
Sādhu! Sādhu! Lành thay!
Sadhu sadhu lành thay con xin tri ân thầy kính chúc thầy nhiều sức khỏe được nghe thầy giảng thời Pháp hay
Con xin cám ơn!🙏
Con xin cám ơn Sư hướng dẫn bài tập thiền. Mô Phật.
Con rất có phước duyên được nghe pháp của sư ông mà tu tập. Tìm được một bậc chân tu trí tuệ để có thể khai thị cho mình rất khó.
Con kính chúc ngại được nhiều sức khẻo ,an lành,hạnh phúc .con có rất nhiều Phước lành và nhiều thien duyên nghe được nhiều bài giảng pháp của ngài ,sadhu Sadhu lành thay 🙏🙏🙏.
Dạ con xin thành kính đảnh lễ Sư Ông và Quí Thầy, con đã ngồi niệm hơi thở cùng Quí Thầy, con cám ơn Sư Ông thật nhiều 🙏
Nam Mô Bổn Ssư Thích Ca Mâu Ni Phật
.
Dạ con xin đảnh lễ Hoà Thượng. Kính chúc Hoà Thượng và quí Thầy sức khoẻ thật nhiều !🙏
Con xin tri ân Thầy và quý tăng, ni, đại chúng. Những chương trình dạy cơ bản như thế này hay và thiết thực quá ạ. Con là người không biết gì về Phật pháp, nay nhờ các bài giảng của Thầy đã đôi phần hiểu biết để sống, để dấn vào con đường đúng đắn cần đi. Lành thay!
Nam mô A Di Đà Phật
Nam mô Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Thưa Thầy, con xin biết ơn Thầy đã chỉ dạy. Con cầu chúc Thầy sức khoẻ và thân tâm an lạc. 🙏🏼🙏🏼🙏🏼
Sadhu Sadhu Sadhu!
🙏🙏🙏
Con xin đảnh lễ sư ông
Namo Buddhaya
Con thành kính tri ân thầy ạ 🙏🙏🙏
Sadhu sadhu lành thay con xin trân ân thầy kính chúc thầy nhiều sức khỏe ạ con gắng học tập
Nguyện một ngày được đảnh lễ Thầy
Hiii! Con tri ân thầy ạ!
Con kính đảnh lễ sư ông
Bài thiền này đơn giản dể nhớ thích hợp cho mọi người, xin tri ân Thầy
Con xin đảnh lễ Sư Ông và quý Chư Tăng Ni 🙏🙏🙏
Con kính đảnh lễ và tri ân bài giảng pháp của sư ông.vừa cụ thể rõ ràng và dễ hiểu ạ
con kính đảnh lễ Sư Ông cùng quý Tăng Ni ạ
Sadhu sadhu lành thay con xin tri ân thầy kính chúc thầy nhiều sức khỏe
Con cung kính đảnh lễ, tri ân Sư Ông và quý Sư ạ.
Namo Buddhaya 🙏🙏🙏con xin kính đảnh lễ tri ân Sư Ông và tăng đoàn chùa Huyền Không Sơn Thượng 🌼🌼🌼👏👏👏
Da thua hoà thượng, nhớ thức hành Từ Niêm Xu qua nhiều bài pháp của ngài con thấy tâm mình khá là bình yên trong đại dịch COVID-19. Xin chân thành cảm ơn HT và các Sư
con xin tri ân công đức của hòa thượng
Thầy đã nói rất đúng , con đã từng thực hành đếm hơi thở nhưng hay quên lắm thầy ạ và khi quên thì nhanh chán vô cùng
Mình trước cụng nương theo hơi thở để cột tâm vào, nhưng thực sự là rất khó, rất dễ bị rối loạn hô hấp, sau đó mình nương theo sự phồng xẹp của bụng, mới đầu rất an lạc và dễ quan sát, nhưng lâu dần sẽ rất khó quan sát, phải sử dụng cơ bụng để điều khiển phồng xẹp, cụng rất mệt. Cuối cùng thì mình theo dõi sự phồng xẹp ở cơ ngực, mình nhận ra đó mới là nơi dễ quan sát, dễ cảm nhận nhất, vì phổi là nơi làm nhiệm vụ chính để tạo ra hơi thở, chứ ko phải mũi hay bụng, lúc đó tâm sẽ nương vào sự chuyển động của ngực rất miên mật, ít xao lãng. Và có 1 điều là thiền hành mới đem lại định nhiều hơn là thiền toạ, thiền toạ rất dễ đưa vào định, nhưng mà định tưởng, xuất định thì tâm sẽ xao động trở lại bt, ko có nhiều lợi lạc như thiền hành, bạn nên thiền hành đừng nên thiền toạ, thiền toạ nhiều bạn sẽ có năng lực giao cảm với cõi vô hình, nhưng ko đem lại an lạc.
@@myproz Cảm ơn kinh nghiệm của Bạn, mình bắt đầu học thiền Vipassana theo Ni sư Pháp Hỷ khoảng 3-4 tháng nay. Từ sau Tết trở ra, khi nhắm mắt vào thiền là mình hay bị cơn buồn ngủ chi phối, có lúc rã rượi đang ngồi thiền mình đi vào giường ngủ :(
Con cũng kính trọng Sư Ngoạ Tùng Am . Sư rất điềm tĩnh .
Con thấy nhiều sư giảng pháp về lý thuyết rất hay.
Nhưng khi thử lửa thì nổi sân đùng đùng.hì hì
Sadhu Sadhu Sadhu
Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật! Con đảnh lễ ngài, thành kính tri ân sự chỉ dạy của ngài và ekip thực hiện chương trình!
Sādhu! Sādhu! Lành thay!
Sadhu,Sadhu,Sadhu🙏🙏🙏
Còn chúc thầy luôn có nhìu sức khoẻ thật tốt
Tôi có nghe qua 1 bài nói của sư ông, sư ông ko bác Tịnh độ nhưng đặt nghi vấn về nguồn gốc kinh Pháp Hoa ( đồng nghĩa với việc phủ định có Phật A Di Đà và tính đúng đắn của pháp môn Tịnh độ )
Tuy nhiên tôi lại có duyên đc nghe bài giảng này của sư ông; nay xin trình bày 1 vài ý kiến:
1. Pháp đếm số từ 1 tới 10 của sư ông giảng "nghe qua" khá giống pháp Thập niệm ký số của Ấn Quang đại sư người Trung Quốc, chỉ là thay số bằng danh hiệu Phật
2. Pháp niệm Bút-thô của sư ông thì sư ông nói khác với niệm danh hiệu A Di Đà vì niệm A Di Đà là an trú vào cảnh giới vọng tưởng. Tuy nhiên ở đây ko biết là có sự hiểu nhầm hay lí do nào đó vì thực tế niệm danh hiệu A Di Đà là an trú vào duy nhất danh hiệu A Di Đà mà thôi, là dùng 'cái nghe' để lắng nghe danh hiệu do chính mình niệm. Nếu ai có đọc qua kinh sách Tịnh Độ thì có thể thấy cảnh giới Tịnh độ rất khó (nếu ko nói là ko thể) để hình dung ra trong đầu óc con người, vậy làm sao mà tưởng tượng ra để an trú trong đó đc.
3. Phương pháp thực hành của tôi là : Đọc kinh (phụ - ko chính yếu) để in dấu về cõi Cực Lạc vào tâm ( A Lại Da Thức ? ). Niệm danh hiệu A Di Đà (chính yếu), có thể niệm theo cách thập niệm hoặc không, khi niệm là dùng cái nghe (tánh nghe) lắng nghe thật kĩ dánh hiệu Phật do mình niệm. Xuyên suốt quá trình thực hành là có sự phát nguyện muốn sanh về Cực Lạc.
Tôi thực hành pháp tu Tịnh độ theo hd của cố HT Thích Giác Khang, thấy có sự tương đồng nhưng cũng có sự sai khác nhưng lại ko đủ cơ duyên để gặp mặt sư ông.
Nay có vài lời như trên hi vọng ai đó có thể đem thắc mắc trình lên sư ông, mong sư ông từ bi giải đáp - vì lựa chọn pháp môn là rất quan trọng với 1 đời người - sai khác 1 li là chệch cả ngàn dặm.
Xin được tạ ơn !
Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật _()_
Thẫy không bác đâu. Tuỳ thuộc căn cơ, căn tính và “ nghiệp tu tập” ẩn sâu trong dòng sống của mỗi hành giả. Nhưng gốc nguồn của mỗi tông, mỗi hệ, mỗi kính phát tích vào thời nào thì thầy biết được, vì thầy đã có nghiên cứu Sử Phật giáo thế giới…
- Đến số từ 1 đến 10 là hoàn toàn Nguyên thuy. Bạn gõ từ khoá Kinh An Ban Thủ Ý ( thở vô, thở ra sẽ bắt gặp tuần Tự: Sổ, Tuỳ. Chỉ, quán, hoàn. Tịnh - sổ là đếm, sổ tức là đếm số hơi thở. Kinh này có mặt khoảng thế kỷ thứ nhất: An Thế Cao dịch từ kinh Nguyên thuỷ, có cải biên. Khương Tăng Hội hiệu đính và đề tựa. Khương Tăng Hội tuy người Khương Cư nhưng lại ở Giao Chỉ học bằng tiếng Việt)
- Nếu bạn niêm lục tự Di Đà mà tâm bạn ở đây thì cũng tương tự niệm Buddho thôi. Tuy nhiên, niệm lục tự 6 âm khó thành nhất điểm, nhất tâm lại khó hơn nữa. Còn Buddho niệm nhanh chỉ 01 âm, mau thành nhất điểm hơn.
@ Vâng, xin cảm ơn.
Tôi thực hành niệm 4 chữ thôi, tuy nhiên có sự khác (rất khác) ở đây là sự phát nguyện - đồng nghĩa với việc tin Phật A Di Đà và cõi Cực Lạc là sự thật hiện hữu chính xác. Đây là điều tôi băn khoăn. Sư ông nói niệm A Di Đà là an trú tâm vào vọng. Vậy Buddho hoặc hơi thở có phải là vọng ko ? A Di Đà và Buddho có gì khác nhau ? Kính mong giải đáp
@@tungle6962 Thưa bạn, theo thiển ý của mình thì ở đây, sư ông đang nói đến động cơ phát khởi của hành động (Thuật ngữ Phật học thường gọi tác ý hay tư tâm sở, cetanā, 思).
- Người tu Tịnh độ thường được dạy là phải tha thiết mong cầu về cảnh giới Cực lạc, nên khi khởi niệm danh tự A Di Đà Phật thường kèm theo tâm mong ước như vậy. Đó còn là chưa kể đến những suy tư khác như mong gia đình an ổn, được sức khỏe, được ra đi lành lặn, được con cháu trợ niệm... Dù là những mong ước rất thiện lành, theo đức Phật, đó vẫn là biểu hiện của tâm tham (lobha citta).
- Phép niệm hơi thở, niệm Buddho mà sư ông nói đến, ở một chiều hướng khác, lại là cách thức chỉ để thực tập sự tĩnh lặng (thiền chỉ). Đó chỉ là nền tảng để hành giả tiếp bước (hoặc thực hiện song song) vào giai đoạn sâu hơn: soi chiếu thực tại trên các đối tượng thân, tâm hay cảnh để có được cái nhìn như thật, theo Đại thừa gọi là trí Bát-nhã (giai đoạn thiền tuệ, thiền minh sát).
Như vậy, nếu một người thực hành niệm hơi thở mà có tâm mong cầu một kết quả nào đó thì cũng là loạn tưởng. Ngược lại, nếu một người hành giả niệm Phật A Di Đà mà bỏ được tâm mong cầu vãng sanh trong lúc niệm, "nhất tâm bất loạn", "miệng niệm tai nghe" chuyên chú thì cũng chính là thiền chỉ!
Tuy nhiên, quả thật với thực trạng hiểu biết về Tịnh độ hiện nay thì rất ít người làm đúng như vậy, mà nếu có đúng thì cũng chỉ mới đi được 1/2 chặng đường tu tập của đức Phật đã dạy mà thôi.
Thân chào. 🙏
Bạch Thầy! Buổi học hôm nay thật giản gị và gần gủi...
Cảm ơn thầy...từ xưa nay con thực hành ko đúng...
Nammo Buddha
Sadhu sadhu
🙏🙏🙏🙏🙏🙏💖💖💖💖💖💖💐💐💐💐💐💐
🙏🙏🙏
Con kinh tri an Thay va quy Su.
Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật! Con xin được kính tri ân Thầy! Quý Đạo hữu cho con hỏi câu Sư Ông niệm trước khi giảng Pháp là kinh gì, ý nghĩa gì được không ạ? Con rất mong muốn biết câu này ạ! Xin ngàn lần tri ân ai đó giải nghĩa giúp con!
Ai cho e biết câu chú đầu video với ạ
E xin phép đc biết địa chỉ chùa huyền không với ạ.
Thầy ơi cho con hỏi niệm.but thô thầm dc ko ạ
Dau troc dg vao may tao
Sadhu Sadhu Sadhu 🙏🙏🙏
Sadhu sadhu sadhu
Sadhu Sadhu 🙏🙏🙏
🙏🙏🙏