في كل مرة يأتي رسول، يقول الناس إنه كاذب، وهذا ما يقوله القرآن طوال الوقت. هذه هي القصة التي يقدمها القرآن. وهي رسالة للناس في آخر الزمان، لكي لا يفعلوا ذلك، إنها تذكرة للناس في آخر الزمان.
أكيد هو أمر إلهي أعطى الكتاب ليحي(يايحي خذ الكتاب بقوة)..وبذلك اورث المؤمنين الكتاب بإيمانهم بالرسالة الجديدة ليحي المبشر والمسيح نبياً ورسولا. كما اورث من آمن من قبل بموسى اورثهم الإيمان (وأورثنا بني إسرائيل الكتاب). وهكذا يرث مؤمني كل رسالة جديدة الإيمان والكتاب وأرض العرفان (الحمد لله الذي اورثنا الأرض نتبوء من الجنة حيث نشاء) لذلك ختمت سورة محمد بقوله تعالى (وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لايكونوا امثالكم)..
والله لما نسمع تفاسير رجال الدين نشعر بأن ايات القرآن مشتته وغير مترابطة ومبهمه وغير مفهومه . ولاكن تفاسيرك تجعل ايات القرآن مترابطة ومتماسكه وواضحه ومفهومه . وان كل الرموز والغموظ أزحتها بتفاسيرك القيمه .
أشكرك أخي الغالي لتقديركم العالي .إن إستخدام مفاتيح العرفان ودرر التبيان لحضرة بهاء الله تجعل الولدان شيباً بحكمة أرادها الرحمن لعباده في هذا اليوم العظيم..تالله لو عرفها الأتقياء والعرفاء لنهضوا بأجمل يقين وغردوا بأبدع الألحان ونصروا هذا الأمر العظيم.
لكل من ينكر ان امة القران ليس لها اجل، و ينكر و عد الله عن مجيء المهدي و عيس ، من قول علي رضيا الله عنه عن اجل امة محمد صلى الله عليه و سلم، عن علي رضي الله عنه قال في كتاب الجفر : (فيظهر عند ذلك صاحب الراية المحمدية، والدولة الأحمدية، القائم بالسيف الحال، الصادق في المقال، يمهّد الأرض، ويحيي السنة والفرض. سيكون ذلك بعد ألف ومئة، وأربع وثمانين سنة من سني الفترة بعد الهجرة). اي بعد 1184هجري سنة الضهور تكون بعد 1184ه و قبل 1500ه سر الفترة للمدة التي تبقى بعد 1184 لضهورالمهدي هي مخفية في "بعد". "بعد" تساوي بحساب الابجد 76 سنة ضهور المهدي= 1184+76=1260هجري أبحاث أخري من الكتاب المقدس و القرآن الكريم و الأحاديث نصل إلى نفس السنة الهجرية 1260ه / 1844م و هي سنة ضهور السيد علي محمد الملقب لحضرة الباب مهدي اخر الزمان في بلاد الفرس اخوكم الجزاءري❤
السلام عليكم. أنا مسلم أحمدي. لدي سؤال: لقد إطلعت على بعض النصوص - إن شئت أتيتك بها - ، وتبين لي أن بهاء الله يدعي الألوهية، ولقد سمعت أنه يدعي الألوهية بنفس الصيغة التي يعتقد بها النصارى ألوهية المسيح. فهل حقا إدعى بهاء الله الألوهية، أم أن هذه النصوص لا تأخذ على ظاهرها؟ أنا مهتم بإجابتك، لأني رفعت فيديو سابق. وموضوعه ألوهية بهاء الله. ولا أريد أن ألقى الله تعالى وأنا أفتري على من يدعي الرسالة المزعومة. جزاكم الله تعالى خيرا مسبقا.
أهلاً وسهلاً يامرحب بك أخي الفاضل. كل التقدير لسؤالكم الهام الذي تبغي به التدقيق لمفهوم قد وصلكم بخصوص الدين البهائي. وهو مفهوم هام جداً وتوضيحة يعطي أفاق معرفية هامة ..ومبدأياً لانؤمن نحن البهائيين بألوهية الرسل بل كلهم خاضعين لسلطان خالقهم وعاملين بأمر ربهم ..هم جواهر الوجود وكلهم في مقام العبودية الصرفة ..أسمح لي أن أجيبك في الڤيديو القادم حيث سأخصصه للتوسع في تبين هذه الجزئية الدقيقة..كل الشكر لتواصلكم وكل التقدير لشخصكم
يا استاذي العزيز أسألك سؤال ماهوا الفرق أو المفرد من الكلمة في كتب الله قال تعالى أن خلق بشرا من طين أو قوله حنيفا وما كان من المشركين بس أنتبه معك قاعدة في القرآن الكريم وما هنك في اللغة العربية لغة لسان القرآن الكريم عربي مبين نحنوا نقول نعم وفي قواعد اللغه العربيه بلا أنت عندك قسمة ممكن عندك مبلغ مثلا مائة ألف ممكن تقسمها على اساف كتبت على هكذا وهيا تكتب هكذا علا خمسة أشخاص أو عشرة أو عشرين وهكذا القاعدة في القرآن الكريم ممكن تتحول من معنى إلا معنى ليش قال الله تعالى أن الله لا يحب الجهر بالسوى إلا من ظلم أي ما خفي في التفسير عفواً أنت قولت أن الله انزل على محمد وقال تعالى أن اوحينا إليك كما اوحينا إلى نوح أي الله تعالى لم يخطاب محمد وقال تعالى أولم يعرفوا روسالهم ام هم له منكرون يعني النبي واحد والرسول وأحد ومابعدهم مبشرين ومنذرين أي شخص يفهم القرآن الكريم يكون من المرسلين أي المبشرين أو المنذرين يعني يذكر في أية الله تعالى والدليل على ذلك قوله تعالى أن الله وملائكته يصلون على النبي يعني يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما أي صلوا عليه أي صلوا إليه وقال تعالى أولم يعرفوا روسالهم ام هم له منكرون هنأ الله تعالى يتكلم عن رسول وما بعدهم مذكرين مبشرين أو ملوك أو ولاة الأمور
أتشرف بحوارك أخي الغالي فالحوار بكلمات الله تحي النفوس وتطمئن القلوب.باىك الله فيك. الشرك مرحلة بدأت في يوم سيدنا إبراهيم اي أن يؤمن العباد ويتعلقوا برسولهم فيرفضوا اي تنزيل إلهي تالي له ..سيدنا إبراهيم طلب ان تستمر الرسالات من نسله ويأخذ هذا الشرف العظيم أي تستمر الرسالات والتسليم للتنزيل كل مرة هو الإسلام الحقيقي ..فسيدنا إبراهيم اول مسلم لله(وأنا أول المسلمين )..بعد سنوات قليلة جاء ابن حفيد سيدنا إبراهيم وأقصد سيدنا يوسف وهنا تعلق القوم بيوسف وقالوا أنه آخر مرسل وهنا بدأت المرحلة الشركية اي الإيمان بالله بشرط مرافقة رسول معين والتوقف عنده..ذلك في الآية ٣٤من سورة غافر (ولقد جاءكم يوسف بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله كل من هو مسرف مرتاب)..ويتضح ذلك من سورة يوسف نفسها بقوله تعالى (وما يؤمن أكثرهم إلا وهم مشركون ) وهو قول يحتاج للتدبر والتأمل العميق ..بل تتحير وأنت تتدبر قوله تعالى فى حوار أبليس وإستسلامه في اليوم الآخر حيث يرى تحقق الوعد الإلهي فيعترف بالهزيمة ويقول آخر حواره (إني كفرت بما أشركتمون)..فتأملهوأخي وستجده يوصلنا لنفس النتيجة السابقة حول معنى الشرك ..ونختم هذه الجزئية بقوله تعالى (ولاتكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم شيعاً كل حزب بما لديهم فرحون ).
@@emtenankamal7088 شوف يا غالي قال الله تعالى ورفعنا فوقهم الطور قالوا إيش قالوا رفع فوقهم جبل الطور يشتوا معجزة مايشتوا الايمان بالله كلمة الطور ساكن قال تعالى أولى بيت وضع للناس للذي ببكه قالوا مكة طيب قال تعالى وبوانا لي ابرهيم مكان البيت مامعنى وبوانا لي ابرهيم مكان البيت كلمة وبوانا أي تموى الشيء طيب قال تعالى ورفعنا فوقهم الطور أي ووضعنا غربهم الطور أي القدس إلا ترا أنها مدوره بيت القدس وفيها آيات الله تعالى شوف لوا ركزنا على كلمة سبحان الذي شوف كلمة الذي ماذا تشبه كلمة الذي شوف إسمه في سبحان معراف إذ قرأت لقمان أو أحمد كيف نغمات السان وكلمة الذي أي النبي معك آلات تلحين وهيا السان في المتشابه إيش قالوا على لقمان قالوا كأن مزارع يعني يعلم في الزراعة عندك الماء ازراع في أي وقت شوف ماكانوا في كتابه ورسالته اخفاهم الله في الذكرى وقال تعالى لواشينا لرفعناه إلينا ولكن اخلدا بهي إلا الأرض أي أسرى بهي إلا الغرب وقال تعالى وحملنه على ذات الواح ودسر حاول تركز على المتشابه في حركات السان والمحكم تجي محكم في كتب الله شوف قالوا لنا بسم الله الرحمن الرحيم مالها تويل أو تفسير ليش ما يشتوا العباد تعرف اسم الله الاعظم طيب بسم الله الرحمن الرحيم عند التفسير اغير ألبا فقط لا غير اسم الله الرحمن الرحيم أو تقول روح الله الرحمن الرحيم بيني وبينك أفي فرعون هنك قرابة بينه وبين مريم بس لا اقدر أجزم في قول شئ حتا اتاكد منه تمام
مرحب بحضرتك وتشرفت بك وبسؤالك. نعم البهائي يؤمن إيمان عميق بكل الأديان ومكانة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام والقرآن الكريم أمر واضح في الدين البهائي .. ووحي حضرة بهاء الله يدعونا لفهم حقيقة الأديان وترابطها ويوم حضرة بهاء الله هو يوم الحكم فيما كانوا فيه يختلفون اي وضع مفاتيح العرفان لفهم الرسالات كلها وفض الخلافات الموجودة وبذلك فهناك مهام جديدة في الرسالة النازلة اليوم ومنها إظهار التوافق والوحدة بين الأديان وإعلاء مبدأ وحدة الأديان في جوهرها وفي اهدافها وعلى كل بهائي السعي لإعلاء مبادئ الأمر البهائي والسعي لوضع كل مبدأ موضع التطبيق والتبين كما أمرنا حضرة بهاء الله. من ضمن هذه المبادئ أيضاً إتفاق الدين والعلم وبالتالي لابد أن يتضح مفهوم الدين أولاً وتسلسل الأديان وترابطها وإنها معارف تراكمية لترقية الإنسان وليست اجزاء منفصلة ومنها أيضاً يتضح بعد الدين عن الخرافة او اللا منطق ومن ثم نستطيع تبين وإعلاء مبدأ إتفاق الدين والعلم ...ومن هنا يتضح أن إزالة سوء الفهم حول الأديان محور هام وأساسي للأرتقاء بالإنسان وفض النزاعات والوصول للوحدة والسلام العالمي وظهور المدنية الإلهية لحيز الوجود . الدين البهائي دين متكامل له منهجه وشريعته وأحكامه وفرائضه وأسسه الإجتماعية وكلها داعمة لوحدة العالم الإنساني وترابطه وسلامه بالإضافة لما هو أسس جديدة وهي المبادئ العالمية المعطاه للعالم الإنساني والعهد والميثاق والإعتماد على العمل المؤسسي بالإنتخاب وليس العمل الفردي والعمل بالمشورة ومشاركة كل الأفراد وليس رجال الدين فقط . والوحي البهائي وحي غزير جداً وفيض مذهل يبني حضارة متكاملة مترابطة بأسس مادية وروحية جديدة سوف تلهم الأدباء والمفكرين كمحاور ينطلقوا منها لبناء المدنية الجديدة المتكاملة . ونحن البهائيين نتعبد من خلال صلواتنا المشيرة للوحدانية والخشوع للإرادة الإلهية ومن خلال صومنا وحجنا الخاص بنا بالإضافة لإقامة الضيافات التسع عشرية وإقامة جلسات التعمق في العرفان الإلهي وإقامة جلسات الدعاء الشاملة للأصدقاء من كل الأديان وبالدعاء من كل الأديان وإقامة الخدمات للعالم الإنساني كله دون تفريق وتشمل إقامة دروس الاخلاق للأطفال والشباب الناشئ الداعمة لخلق جيل مترابط يؤمن بالوحدة في التنوع و ينبذ التعصبات ويؤمن بالخدمة وضرورة التعاون لا التنافس وكيفية التوكل على الله ... كل الشكر لسؤالكم القيم وكل التحية والأحترام.
قلت قال تعالى يابني آدم خذوا ولوا وجهكم عند كل مسجد أي ولوا وجهكم غرب كل مسجد يا طيب العناب مايكل من الأشجار وانما من ثمارها اذا أثمر وكذلك القران الكريم الذي نقره فهوا ذكر وأحكام في الأعراف بين الناس وأحكام الدين في المترادف في القراءة منه محكم واخره متشابهة مثلا قال الله تعالى الرحمن علا العرش استوى اي علا الغرب استوى وقال لي الله المشارق والمغارب فينما تولوا فثم وجه الله أي تأكيد وقال تعالى لكل واجهتين هوا مولايه فما الوجهتين التي وردت في كتب الله تعالى المشرق والمغرب فقط لا غير
يامرحب اهلاً وسهلاً استاذ مهيوب ..كل السعادة بمشاركتكم وتواصلكم ..اسعد لأنك تناقش الموضوع وتأخذنا للبحث سويا وهذا عين المراد من رب العباد..ونبدأ مناقشة ما أوردت من نقاط بإذن الله
@@emtenankamal7088 لوا نركز في كتب الله تعالى اتبعنا الأمر الذي قال تعالى فيه أفلا يتدبرون القران ام علا قلوبا اقفلها قال تعالى فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا كيف نفهم غضبان أسفا شوف كلمة غضبان أسفا
مرحب أخي الفاضل مرة أخرى. سورة الأعراف من أهم وأجمل السور ..معاني رائعة لكل بني آدم وليس فقط المسلمين.ولابد من تخصيص حلقة قريبة لوصف معانيها..لاحظ كل توجيه لبني آدم والآيات وردت بعد أمر السجود لآدم (أسجدوا لآدم)..وسجدوا عدا ابليس الذي توعد بأن يجعل الجميع يعارضوا الرسل ولايسجدوا لرسالات الله...فيأتي الأمر الإلهي يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)..معني رائع بأن نتزين بكل رسالات الله وجميل توجيهاتها ..ومن حرم زينة الله معنى واضح من حرم التزين عند كل مسجد إلهي اي رسول إلهي مثل آدم (أسجدوا لآدم) بالإقرار بكل الرسالات فالله لم يحرمها بل امرنا جميعاً بمواصلة الإيمان والتقدم عبر رسالات الله .لأن المؤمنين في الرسالة السابقة يدعون باطلاً بأن الله حرم الإيمان بأي رسالة جديدة ويدعون ان هذا هو الإيمان الخالص ويبين في الآية التالية وجوب الإيمان في كل زمان بالرسول المنزل فيقول في الآية ٣٥ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ بما يبين ان الإيمان متواصل ومتتابع حسب الأجل اي الأزمنة حيث تنضج البشرية ويتتابع التوجيه الإلهي لكل مرحلة نمو معرفي.ينهينا الله عن إدعاء أن التوقف عن الرسالات الإلهية الجديدة أمر إلهي فهو مفهوم بشري ضال عن الحقيقة من الآية ٢٨حتى الآية ٣٠(وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ) فالله يقول من يدعون ان الله امرهم بهذا التوقف فهم في وهم كبير ومبالغةوإسراف..والحقيقة ان الله دائماً ينزل رسله فينقسم الناس فريقين فريقاً آمن وفريقاً كفر عافانا الله جميعاً من هذا الشرك المبين.
اوردت استاذ ميهوب قوله تعالى (افلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها)..وهي من اهم الآيات واعظم الأوامر الإلهية التي تنهانا عن الإتباع وتأمرنا بالتأمل بأنفسنا وهي منتصف سورة محمد وتنتهي سورة محمد بقوله تعالى (وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لايكونوا أمثالكم) وهي توجيه إلهي بإستمرار تنزيل الرسل وإستبدال المؤمنين بأخرين يرثون الإيمان ..وهي آية هامة لوصف إستمرار الرسالات
@@emtenankamal7088 قال تعالى لاتقولوا آمنا ولكن قولوا اسلمنا ولم يدخل الإيمان في قلوبكم أبسط شيء عند الطلاق قال تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا طالقتم النساء وقال تعالى وكان حقا علينا نصر المومنين وقال تعالى قد أفلح المومنون وقال تعالى أن الصلاة كانت على المومنين وقال تعالى النبي اولى باالمومنين من أنفسهم واوزجه أمهاتهم شوف أنا إذا أردت إنكار شئ أقول لا شوف معك لا مفتوح في القرآن الكريم هذي قاعدة في الإنكار ما كأن كلمة إنكار لكن يوم تكون وما معك وو التعريف أي وما ترجع بلا لغة قرآني ولغة عربية
انت نفسكم عارف انك بتفسر غلط لان التفسير الصحيحه تخص المسلمين وليست البهائيه لكن ده اسلوب قلب حقائق وافتراء علي الله كذب اقسم بالله العظيم كل تفسيراتك غلط في غلط ولا تفسير واحد صح
هناك أدلة قاطعة إنك تفكر بشكل يخصك بعيد عن سنن الله ..القرآن بين أمور كثيرة في الإنجيل والتوراة ..هل قالوا للرسول مالك ومال إنجلنا او توراتنا ولو قالوا فهم واهمين لأن الدين كله واحد والكتاب واحد ..لماذا بين معاني الأنجيل والتوراة وقص قصص رسلهم وأنبياءهم ..يوم حضرة بهاء الله هو يوم الفصل فيما كانوا فيه يختلفون ومن أسس أمره تبين الرسالات السابقة ومعانيها ويدعوا لفهم توافقها وأمرها الواحد..رسالات الله لاتأتي لترضي ما يطلبه البشر بل لتحقيق إرادة الله
أما محمد كيف تقول هوا النبي وهوا رسوله الكريم قال تعالى اطيعو الله ورسوله اما محمد قال تعالى ماكان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين مامعنى ولكن رسول الله وخاتم النبيين بعدين معك كلمة ماكان قاعدة في القرآن الكريم نفى الشيء أتقى الله تعالى وبين كتب الله كما أراد الله تعالى أما الشجرة هيأ العبادة اي الذين يعبدون الصخرة هيأ الشجرة الخبيث والذي يعبدون الرحمن هم الفائزون وعباد الرحمن مومنين وليس مفلسين أرجع إلى كتب الله
أخي الغالي سيدنا محمد سيد الوجود سيد يثرب والبطحاء ومافي ناسوت الإنشاء..وهو الحائز لمقامي الرسالة والنبوة ..أما مقام الرسالة فهي إبلاغ رسالات ربه وأوامره المكلف بها وهو من أولي العزم من الرسل ..ومقام النبوة مقام الحكمة والنبؤات المنزلة في الكتاب للبشارة بالرسالة التالية ويتعهد أتباعه بمناصرة الرسالة الجديدة ليوفوا بعهد الله وميثاقه..وهذا مضمون الآية ٨١آل عمران (وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ لَمَآ ءَاتَيۡتُكُم مِّن كِتَٰبٖ وَحِكۡمَةٖ ثُمَّ جَآءَكُمۡ رَسُولٞ مُّصَدِّقٞ لِّمَا مَعَكُمۡ لَتُؤۡمِنُنَّ بِهِۦ وَلَتَنصُرُنَّهُۥۚ قَالَ ءَأَقۡرَرۡتُمۡ وَأَخَذۡتُمۡ عَلَىٰ ذَٰلِكُمۡ إِصۡرِيۖ قَالُوٓاْ أَقۡرَرۡنَاۚ قَالَ فَٱشۡهَدُواْ وَأَنَا۠ مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّٰهِدِينَ )..اي ان مهمة النبي تبليغ نبؤات الرسالة القادمة ودعوة المؤمنين السابقين للإيمان بها ...وفي سورة الأحزاب الهامة جداً تجد في الآية ٧ أبلاغنا بالعهد والميثاق المكلف به الأنبياء وهم ايضاً اولي العزم من الرسل فيقول تعالى (وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقاً غليظا﴾..فالعهد مأخوذ من الأنبياء ليؤمن أتباعهم من خلال نبؤاتهم بالرسالات التالية ..ومادام سيدنا محمد قد أخذ منه العهد كنبي فهو متنبأ بالرسول الآتي من بعده ومهمة أتباعه معرفة هذا الرسول والإيمان به ومناصرته وإتباعه ليوفوا بالعهد والميثاق مع الله...تكتمل سورة الاحزاب بعد ان بينت الفرق بين النبي والرسول لتخبرنا بأن سيدنا محمد خاتم الأنبياء اي آخر من تنبأ باليوم العظيم الذي يتحقق فيه الوعود الإلهية فهي بشارة كبرى بمجئ النبأ العظيم . ولذلك في آية ٤٠من سورة الأحزاب (ماكان محمدا ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين)..إننا في يوم تحقق الوعد الإلهي وتستمر الرسالات الإلهية دون إنقطاع لأن مقام ربوبيته وتربيته دائم لازوال له
@@emtenankamal7088 تمام يا طيب بس الله تعالى أمرنا أن نصلى على النبي حسب الخطاب القرآني دليل على ذلك أن النبي وأحد وهنك أية لم نفهمها قوله تعالى على موسى فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا كيف غضبان أسفا عفواً ياطيب علا الازعاج
أخي الغالي العزيز صباحك خيرات ..سألت سيادتك أسئلة مهمة وقد تحتاج لحلقة قريبة لتوضيح أكثر عمقاً ..فسألت عن الصلاة على النبي..ستجد ان الصلاة اي إقامة الصلة مع الله بواسطة ما أنزل لنبيه سيدنا محمد خير خلق الله..وتلاحظ ان الصلة مقامة من مقام النبوة أي كما وصفت الآية ٨١من آل عمران (وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما أتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه...)..وبالتالي هي الصلة مع الله من خلال نبؤات النبوة المحمدية وما وصفته من كتاب وحكمة تصلنا بالرسالة التالية اي تجعلنا نكمل صراطه المستقيم ونصل ليوم تحقق الوعد الإلهي ..وهو اليوم الذي نعيشه الآن وغفلت البشرية عن وصله للآن بكل أسف... قطعاً الصلاة على النبي مقام عظيم لسيدنا محمد بنا أعطي من قدر كبير جداً في الدرجة بما نزل إليه من رحمات ربه لهداية البشرية.صلوات الله وسلامه على محمد وآل محمد ..هناك دعاء التوسل لحضرة الباب وهو دعاء توسل بسيدنا محمد وآله الأطهار غاية في القوة والجمال سأرسله لسيادتكم بإذن الله جعله الله وسيلة وفضيلة للقرب الإلهي.
وقد سألت سؤالاً آخر حول قصة سيدنا موسى وكيف عاد غضباناً أسفاً ..سأورد بعض الملاحظات لكن القصة طويلة وتحتاج لحلقة او تكون جزء من حلقة لشرح الموضوع. والقصة وردت في سورة طه يقول تعالى (وَمَآ أَعۡجَلَكَ عَن قَوۡمِكَ يَٰمُوسَىٰ (83) قَالَ هُمۡ أُوْلَآءِ عَلَىٰٓ أَثَرِي وَعَجِلۡتُ إِلَيۡكَ رَبِّ لِتَرۡضَىٰ (84) قَالَ فَإِنَّا قَدۡ فَتَنَّا قَوۡمَكَ مِنۢ بَعۡدِكَ وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِيُّ (85) فَرَجَعَ مُوسَىٰٓ إِلَىٰ قَوۡمِهِۦ غَضۡبَٰنَ أَسِفٗاۚ قَالَ يَٰقَوۡمِ أَلَمۡ يَعِدۡكُمۡ رَبُّكُمۡ وَعۡدًا حَسَنًاۚ أَفَطَالَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡعَهۡدُ).. تجد سيادتك لوم الله لسيدنا موسى لإستعجاله العرفان لقومه (ما أعجلك عن قومك ياموسى)..فالله يعطي عرفانه بالتدرج حسب إستعداد العباد وقدرتهم وهو دليل إلهي قطعي على إستمرار الرسالات ويتفضل حضرة بهاء الله ( ولا تلقوا للرضيع بمقامات البلوغ)..هناك وصف لقصة موسى مع طلبه من الله لكنه يطول ..وكان الرد الإلهي بإختبار بني إسرائيل ومدى تحملهم للعرفان الإلهي الذي يستعجله موسى فيه ..وكان ذلك أثناء وجود موسى على الجبل لتلقي ألواح الشريعة التوراتية فعاد موسى ليجد قومه وقد أضلهم السامري ليكون ذلك رد قاطع لموسى أن قومه ضعفاء لايقووا على مزيد من العرفان..غضب موسى بشده على قومه الذين ألحوا في طلبهم بجهالتهم وعرضوه للوم إلهي وأسف على فعلته وتعجله وإطاعته لهم .. سيكون هناك حلقات عن تطور العرفان الإلهي عبر رسالات الله أدعو الله أن يمكنني من هذا في وقت قريب.
@@emtenankamal7088 حيك الله يا طيب سول قال تعالى أن الله وملائكته يصلون على النبي يايهاالذين آمنوا صلوا علىه وسلموا تسليما لماذا قال الله تعالى في البداية علا النبي وقال في الاخره صلوا عليه ولم يقول صلوا على النبي وسلموا تسليما وما الفرق بين يصلون على النبي أو يصلوان علا النبي القرآن فئه سول وجوب أي الله تعالى وملائكته أي من عندهم صالة وصل بي النبي يايهاالذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما أي صلوا إليه وسلموا تسليما طيب ليش قال تعالى في البداية على أو علا اصح أي عيسى أي أن الله وملائكته يمدون صالاه عيسى النبي كلمة على أي عيسى النبي
في كل مرة يأتي رسول، يقول الناس إنه كاذب، وهذا ما يقوله القرآن طوال الوقت. هذه هي القصة التي يقدمها القرآن. وهي رسالة للناس في آخر الزمان، لكي لا يفعلوا ذلك، إنها تذكرة للناس في آخر الزمان.
جزاك الله كل الخير عن حسن اجتهادك❤
حبيبي وأخي الغالي أسعد دوماً بتواصلكم الراقي بارك الله كل مساعيكم النقية
شكرا على هذا الفهم الراقي ❤
كل الشكر لمتابعتكم الأرقى وجميل روحكم
deenbahai.org/naba/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A6-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A-%D8%A3%D8%B9%D9%84%D9%86%D9%87%D8%A7-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%A9-%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87?fbclid=IwAR3i-GvVV3440DAqtwRDmrH0T02P0YUcPjHNJU-JBBxWFMhCdJdh7Ow5SN8
رابط للدين البهائي هام لطالبين كؤوس الإيقان.
يا طيب نحنوا الذين أعطينا الكتاب علا يحيى وقال تعالى اتيناه الكتاب وجعلناه نبيا طيب يا حبيب من هوا يحي عيس
يا طيب نحنوا الذين أعطينا الكتاب علا يحيى وقال تعالى اتيناه الكتاب وجعلناه نبيا
أكيد هو أمر إلهي أعطى الكتاب ليحي(يايحي خذ الكتاب بقوة)..وبذلك اورث المؤمنين الكتاب بإيمانهم بالرسالة الجديدة ليحي المبشر والمسيح نبياً ورسولا.
كما اورث من آمن من قبل بموسى اورثهم الإيمان (وأورثنا بني إسرائيل الكتاب).
وهكذا يرث مؤمني كل رسالة جديدة الإيمان والكتاب وأرض العرفان (الحمد لله الذي اورثنا الأرض نتبوء من الجنة حيث نشاء)
لذلك ختمت سورة محمد بقوله تعالى (وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لايكونوا امثالكم)..
والله لما نسمع تفاسير رجال الدين نشعر بأن ايات القرآن مشتته وغير مترابطة ومبهمه وغير مفهومه . ولاكن تفاسيرك تجعل ايات القرآن مترابطة ومتماسكه وواضحه ومفهومه . وان كل الرموز والغموظ أزحتها بتفاسيرك القيمه .
أشكرك أخي الغالي لتقديركم العالي .إن إستخدام مفاتيح العرفان ودرر التبيان لحضرة بهاء الله تجعل الولدان شيباً بحكمة أرادها الرحمن لعباده في هذا اليوم العظيم..تالله لو عرفها الأتقياء والعرفاء لنهضوا بأجمل يقين وغردوا بأبدع الألحان ونصروا هذا الأمر العظيم.
لكل من ينكر ان امة القران ليس لها اجل، و ينكر و عد الله عن مجيء المهدي و عيس ،
من قول علي رضيا الله عنه عن اجل امة محمد صلى الله عليه و سلم،
عن علي رضي الله عنه قال في كتاب الجفر :
(فيظهر عند ذلك صاحب الراية المحمدية، والدولة الأحمدية، القائم بالسيف
الحال، الصادق في المقال، يمهّد الأرض، ويحيي السنة والفرض. سيكون ذلك بعد
ألف ومئة، وأربع وثمانين سنة من سني الفترة بعد الهجرة).
اي بعد 1184هجري
سنة الضهور تكون بعد 1184ه
و قبل 1500ه
سر الفترة للمدة التي تبقى بعد 1184 لضهورالمهدي هي مخفية في "بعد".
"بعد" تساوي بحساب الابجد 76
سنة ضهور المهدي= 1184+76=1260هجري
أبحاث أخري من الكتاب المقدس و القرآن الكريم و الأحاديث نصل إلى نفس السنة
الهجرية 1260ه / 1844م
و هي سنة ضهور السيد علي محمد الملقب لحضرة الباب مهدي اخر الزمان في بلاد الفرس
اخوكم الجزاءري❤
رائع أخي الغالي .أول مرة أسمع حديث كتاب الجفر ولكنه رائع ..وحسابات التواريخ لابد يكون لها حلقة مخصصة ..قريباً جداً ندخل في إتجاهات أخرى مطلوبة
السلام عليكم.
أنا مسلم أحمدي.
لدي سؤال: لقد إطلعت على بعض النصوص - إن شئت أتيتك بها - ، وتبين لي أن بهاء الله يدعي الألوهية، ولقد سمعت أنه يدعي الألوهية بنفس الصيغة التي يعتقد بها النصارى ألوهية المسيح.
فهل حقا إدعى بهاء الله الألوهية، أم أن هذه النصوص لا تأخذ على ظاهرها؟
أنا مهتم بإجابتك، لأني رفعت فيديو سابق. وموضوعه ألوهية بهاء الله. ولا أريد أن ألقى الله تعالى وأنا أفتري على من يدعي الرسالة المزعومة.
جزاكم الله تعالى خيرا مسبقا.
أهلاً وسهلاً يامرحب بك أخي الفاضل.
كل التقدير لسؤالكم الهام الذي تبغي به التدقيق لمفهوم قد وصلكم بخصوص الدين البهائي.
وهو مفهوم هام جداً وتوضيحة يعطي أفاق معرفية هامة ..ومبدأياً لانؤمن نحن البهائيين بألوهية الرسل بل كلهم خاضعين لسلطان خالقهم وعاملين بأمر ربهم ..هم جواهر الوجود وكلهم في مقام العبودية الصرفة ..أسمح لي أن أجيبك في الڤيديو القادم حيث سأخصصه للتوسع في تبين هذه الجزئية الدقيقة..كل الشكر لتواصلكم وكل التقدير لشخصكم
يا استاذي العزيز أسألك سؤال ماهوا الفرق أو المفرد من الكلمة في كتب الله قال تعالى أن خلق بشرا من طين أو قوله حنيفا وما كان من المشركين بس أنتبه معك قاعدة في القرآن الكريم وما هنك في اللغة العربية لغة لسان القرآن الكريم عربي مبين نحنوا نقول نعم وفي قواعد اللغه العربيه بلا أنت عندك قسمة ممكن عندك مبلغ مثلا مائة ألف ممكن تقسمها على اساف كتبت على هكذا وهيا تكتب هكذا علا خمسة أشخاص أو عشرة أو عشرين وهكذا القاعدة في القرآن الكريم ممكن تتحول من معنى إلا معنى ليش قال الله تعالى أن الله لا يحب الجهر بالسوى إلا من ظلم أي ما خفي في التفسير عفواً أنت قولت أن الله انزل على محمد وقال تعالى أن اوحينا إليك كما اوحينا إلى نوح أي الله تعالى لم يخطاب محمد وقال تعالى أولم يعرفوا روسالهم ام هم له منكرون يعني النبي واحد والرسول وأحد ومابعدهم مبشرين ومنذرين أي شخص يفهم القرآن الكريم يكون من المرسلين أي المبشرين أو المنذرين يعني يذكر في أية الله تعالى والدليل على ذلك قوله تعالى أن الله وملائكته يصلون على النبي يعني يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما أي صلوا عليه أي صلوا إليه وقال تعالى أولم يعرفوا روسالهم ام هم له منكرون هنأ الله تعالى يتكلم عن رسول وما بعدهم مذكرين مبشرين أو ملوك أو ولاة الأمور
أتشرف بحوارك أخي الغالي فالحوار بكلمات الله تحي النفوس وتطمئن القلوب.باىك الله فيك.
الشرك مرحلة بدأت في يوم سيدنا إبراهيم اي أن يؤمن العباد ويتعلقوا برسولهم فيرفضوا اي تنزيل إلهي تالي له ..سيدنا إبراهيم طلب ان تستمر الرسالات من نسله ويأخذ هذا الشرف العظيم أي تستمر الرسالات والتسليم للتنزيل كل مرة هو الإسلام الحقيقي ..فسيدنا إبراهيم اول مسلم لله(وأنا أول المسلمين )..بعد سنوات قليلة جاء ابن حفيد سيدنا إبراهيم وأقصد سيدنا يوسف وهنا تعلق القوم بيوسف وقالوا أنه آخر مرسل وهنا بدأت المرحلة الشركية اي الإيمان بالله بشرط مرافقة رسول معين والتوقف عنده..ذلك في الآية ٣٤من سورة غافر (ولقد جاءكم يوسف بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله كل من هو مسرف مرتاب)..ويتضح ذلك من سورة يوسف نفسها بقوله تعالى (وما يؤمن أكثرهم إلا وهم مشركون ) وهو قول يحتاج للتدبر والتأمل العميق ..بل تتحير وأنت تتدبر قوله تعالى فى حوار أبليس وإستسلامه في اليوم الآخر حيث يرى تحقق الوعد الإلهي فيعترف بالهزيمة ويقول آخر حواره (إني كفرت بما أشركتمون)..فتأملهوأخي وستجده يوصلنا لنفس النتيجة السابقة حول معنى الشرك ..ونختم هذه الجزئية بقوله تعالى (ولاتكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم شيعاً كل حزب بما لديهم فرحون ).
@@emtenankamal7088 شوف يا غالي قال الله تعالى ورفعنا فوقهم الطور قالوا إيش قالوا رفع فوقهم جبل الطور يشتوا معجزة مايشتوا الايمان بالله كلمة الطور ساكن قال تعالى أولى بيت وضع للناس للذي ببكه قالوا مكة طيب قال تعالى وبوانا لي ابرهيم مكان البيت مامعنى وبوانا لي ابرهيم مكان البيت كلمة وبوانا أي تموى الشيء طيب قال تعالى ورفعنا فوقهم الطور أي ووضعنا غربهم الطور أي القدس إلا ترا أنها مدوره بيت القدس وفيها آيات الله تعالى شوف لوا ركزنا على كلمة سبحان الذي شوف كلمة الذي ماذا تشبه كلمة الذي شوف إسمه في سبحان معراف إذ قرأت لقمان أو أحمد كيف نغمات السان وكلمة الذي أي النبي معك آلات تلحين وهيا السان في المتشابه إيش قالوا على لقمان قالوا كأن مزارع يعني يعلم في الزراعة عندك الماء ازراع في أي وقت شوف ماكانوا في كتابه ورسالته اخفاهم الله في الذكرى وقال تعالى لواشينا لرفعناه إلينا ولكن اخلدا بهي إلا الأرض أي أسرى بهي إلا الغرب وقال تعالى وحملنه على ذات الواح ودسر حاول تركز على المتشابه في حركات السان والمحكم تجي محكم في كتب الله شوف قالوا لنا بسم الله الرحمن الرحيم مالها تويل أو تفسير ليش ما يشتوا العباد تعرف اسم الله الاعظم طيب بسم الله الرحمن الرحيم عند التفسير اغير ألبا فقط لا غير اسم الله الرحمن الرحيم أو تقول روح الله الرحمن الرحيم بيني وبينك أفي فرعون هنك قرابة بينه وبين مريم بس لا اقدر أجزم في قول شئ حتا اتاكد منه تمام
جميل كلامك أخي الغالي ..وهو يحتاج لرد مسهب بارك الله رقي حواركم ..سأرد عليه اول مايسمح الوقت مع كل التقدير والمحبة والإحترام لسيادتكم
من فضلك انا عندي سؤال. هو واضح من كلامك ان حضرتك بهائي . هو البهائي بيؤمن من القران ؟ يعني حضرتك بتتعبد بالقران ؟
مرحب بحضرتك وتشرفت بك وبسؤالك.
نعم البهائي يؤمن إيمان عميق بكل الأديان ومكانة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام والقرآن الكريم أمر واضح في الدين البهائي .. ووحي حضرة بهاء الله يدعونا لفهم حقيقة الأديان وترابطها ويوم حضرة بهاء الله هو يوم الحكم فيما كانوا فيه يختلفون اي وضع مفاتيح العرفان لفهم الرسالات كلها وفض الخلافات الموجودة وبذلك فهناك مهام جديدة في الرسالة النازلة اليوم ومنها إظهار التوافق والوحدة بين الأديان وإعلاء مبدأ وحدة الأديان في جوهرها وفي اهدافها وعلى كل بهائي السعي لإعلاء مبادئ الأمر البهائي والسعي لوضع كل مبدأ موضع التطبيق والتبين كما أمرنا حضرة بهاء الله.
من ضمن هذه المبادئ أيضاً إتفاق الدين والعلم وبالتالي لابد أن يتضح مفهوم الدين أولاً وتسلسل الأديان وترابطها وإنها معارف تراكمية لترقية الإنسان وليست اجزاء منفصلة ومنها أيضاً يتضح بعد الدين عن الخرافة او اللا منطق ومن ثم نستطيع تبين وإعلاء مبدأ إتفاق الدين والعلم ...ومن هنا يتضح أن إزالة سوء الفهم حول الأديان محور هام وأساسي للأرتقاء بالإنسان وفض النزاعات والوصول للوحدة والسلام العالمي وظهور المدنية الإلهية لحيز الوجود .
الدين البهائي دين متكامل له منهجه وشريعته وأحكامه وفرائضه وأسسه الإجتماعية وكلها داعمة لوحدة العالم الإنساني وترابطه وسلامه بالإضافة لما هو أسس جديدة وهي المبادئ العالمية المعطاه للعالم الإنساني والعهد والميثاق والإعتماد على العمل المؤسسي بالإنتخاب وليس العمل الفردي والعمل بالمشورة ومشاركة كل الأفراد وليس رجال الدين فقط .
والوحي البهائي وحي غزير جداً وفيض مذهل يبني حضارة متكاملة مترابطة بأسس مادية وروحية جديدة سوف
تلهم الأدباء والمفكرين كمحاور ينطلقوا منها لبناء المدنية الجديدة المتكاملة .
ونحن البهائيين نتعبد من خلال صلواتنا المشيرة للوحدانية والخشوع للإرادة الإلهية ومن خلال صومنا وحجنا الخاص بنا بالإضافة لإقامة الضيافات التسع عشرية وإقامة جلسات التعمق في العرفان الإلهي وإقامة جلسات الدعاء الشاملة للأصدقاء من كل الأديان وبالدعاء من كل الأديان وإقامة الخدمات للعالم الإنساني كله دون تفريق وتشمل إقامة دروس الاخلاق للأطفال والشباب الناشئ الداعمة لخلق جيل مترابط يؤمن بالوحدة في التنوع و ينبذ التعصبات ويؤمن بالخدمة وضرورة التعاون لا التنافس وكيفية التوكل على الله ...
كل الشكر لسؤالكم القيم وكل التحية والأحترام.
قلت قال تعالى يابني آدم خذوا ولوا وجهكم عند كل مسجد أي ولوا وجهكم غرب كل مسجد يا طيب العناب مايكل من الأشجار وانما من ثمارها اذا أثمر وكذلك القران الكريم الذي نقره فهوا ذكر وأحكام في الأعراف بين الناس وأحكام الدين في المترادف في القراءة منه محكم واخره متشابهة مثلا قال الله تعالى الرحمن علا العرش استوى اي علا الغرب استوى وقال لي الله المشارق والمغارب فينما تولوا فثم وجه الله أي تأكيد وقال تعالى لكل واجهتين هوا مولايه فما الوجهتين التي وردت في كتب الله تعالى المشرق والمغرب فقط لا غير
يامرحب اهلاً وسهلاً استاذ مهيوب ..كل السعادة بمشاركتكم وتواصلكم ..اسعد لأنك تناقش الموضوع وتأخذنا للبحث سويا وهذا عين المراد من رب العباد..ونبدأ مناقشة ما أوردت من نقاط بإذن الله
@@emtenankamal7088 لوا نركز في كتب الله تعالى اتبعنا الأمر الذي قال تعالى فيه أفلا يتدبرون القران ام علا قلوبا اقفلها قال تعالى فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا كيف نفهم غضبان أسفا شوف كلمة غضبان أسفا
مرحب أخي الفاضل مرة أخرى.
سورة الأعراف من أهم وأجمل السور ..معاني رائعة لكل بني آدم وليس فقط المسلمين.ولابد من تخصيص حلقة قريبة لوصف معانيها..لاحظ كل توجيه لبني آدم والآيات وردت بعد أمر السجود لآدم (أسجدوا لآدم)..وسجدوا عدا ابليس الذي توعد بأن يجعل الجميع يعارضوا الرسل ولايسجدوا لرسالات الله...فيأتي الأمر الإلهي
يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)..معني رائع بأن نتزين بكل رسالات الله وجميل توجيهاتها ..ومن حرم زينة الله معنى واضح من حرم التزين عند كل مسجد إلهي اي رسول إلهي مثل آدم (أسجدوا لآدم) بالإقرار بكل الرسالات فالله لم يحرمها بل امرنا جميعاً بمواصلة الإيمان والتقدم عبر رسالات الله .لأن المؤمنين في الرسالة السابقة يدعون باطلاً بأن الله حرم الإيمان بأي رسالة جديدة ويدعون ان هذا هو الإيمان الخالص
ويبين في الآية التالية وجوب الإيمان في كل زمان بالرسول المنزل فيقول في الآية ٣٥
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ
بما يبين ان الإيمان متواصل ومتتابع حسب الأجل اي الأزمنة حيث تنضج البشرية ويتتابع التوجيه الإلهي لكل مرحلة نمو معرفي.ينهينا الله عن إدعاء أن التوقف عن الرسالات الإلهية الجديدة أمر إلهي فهو مفهوم بشري ضال عن الحقيقة
من الآية ٢٨حتى الآية ٣٠(وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ
فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ)
فالله يقول من يدعون ان الله امرهم بهذا التوقف فهم في وهم كبير ومبالغةوإسراف..والحقيقة ان الله دائماً ينزل رسله فينقسم الناس فريقين فريقاً آمن وفريقاً كفر عافانا الله جميعاً من هذا الشرك المبين.
اوردت استاذ ميهوب قوله تعالى (افلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها)..وهي من اهم الآيات واعظم الأوامر الإلهية التي تنهانا عن الإتباع وتأمرنا بالتأمل بأنفسنا وهي منتصف سورة محمد وتنتهي سورة محمد بقوله تعالى (وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لايكونوا أمثالكم) وهي توجيه إلهي بإستمرار تنزيل الرسل وإستبدال المؤمنين بأخرين يرثون الإيمان ..وهي آية هامة لوصف إستمرار الرسالات
@@emtenankamal7088 قال تعالى لاتقولوا آمنا ولكن قولوا اسلمنا ولم يدخل الإيمان في قلوبكم أبسط شيء عند الطلاق قال تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا طالقتم النساء وقال تعالى وكان حقا علينا نصر المومنين وقال تعالى قد أفلح المومنون وقال تعالى أن الصلاة كانت على المومنين وقال تعالى النبي اولى باالمومنين من أنفسهم واوزجه أمهاتهم شوف أنا إذا أردت إنكار شئ أقول لا شوف معك لا مفتوح في القرآن الكريم هذي قاعدة في الإنكار ما كأن كلمة إنكار لكن يوم تكون وما معك وو التعريف أي وما ترجع بلا لغة قرآني ولغة عربية
انت نفسكم عارف انك بتفسر غلط لان التفسير الصحيحه تخص المسلمين وليست البهائيه لكن ده اسلوب قلب حقائق وافتراء علي الله كذب اقسم بالله العظيم كل تفسيراتك غلط في غلط ولا تفسير واحد صح
هناك أدلة قاطعة إنك تفكر بشكل يخصك بعيد عن سنن الله ..القرآن بين أمور كثيرة في الإنجيل والتوراة ..هل قالوا للرسول مالك ومال إنجلنا او توراتنا ولو قالوا فهم واهمين لأن الدين كله واحد والكتاب واحد ..لماذا بين معاني الأنجيل والتوراة وقص قصص رسلهم وأنبياءهم ..يوم حضرة بهاء الله هو يوم الفصل فيما كانوا فيه يختلفون ومن أسس أمره تبين الرسالات السابقة ومعانيها ويدعوا لفهم توافقها وأمرها الواحد..رسالات الله لاتأتي لترضي ما يطلبه البشر بل لتحقيق إرادة الله
أما محمد كيف تقول هوا النبي وهوا رسوله الكريم قال تعالى اطيعو الله ورسوله اما محمد قال تعالى ماكان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين مامعنى ولكن رسول الله وخاتم النبيين بعدين معك كلمة ماكان قاعدة في القرآن الكريم نفى الشيء أتقى الله تعالى وبين كتب الله كما أراد الله تعالى أما الشجرة هيأ العبادة اي الذين يعبدون الصخرة هيأ الشجرة الخبيث والذي يعبدون الرحمن هم الفائزون وعباد الرحمن مومنين وليس مفلسين أرجع إلى كتب الله
أخي الغالي سيدنا محمد سيد الوجود سيد يثرب والبطحاء ومافي ناسوت الإنشاء..وهو الحائز لمقامي الرسالة والنبوة ..أما مقام الرسالة فهي إبلاغ رسالات ربه وأوامره المكلف بها وهو من أولي العزم من الرسل ..ومقام النبوة مقام الحكمة والنبؤات المنزلة في الكتاب للبشارة بالرسالة التالية ويتعهد أتباعه بمناصرة الرسالة الجديدة ليوفوا بعهد الله وميثاقه..وهذا مضمون الآية ٨١آل عمران
(وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ لَمَآ ءَاتَيۡتُكُم مِّن كِتَٰبٖ وَحِكۡمَةٖ ثُمَّ جَآءَكُمۡ رَسُولٞ مُّصَدِّقٞ لِّمَا مَعَكُمۡ لَتُؤۡمِنُنَّ بِهِۦ وَلَتَنصُرُنَّهُۥۚ قَالَ ءَأَقۡرَرۡتُمۡ وَأَخَذۡتُمۡ عَلَىٰ ذَٰلِكُمۡ إِصۡرِيۖ قَالُوٓاْ أَقۡرَرۡنَاۚ قَالَ فَٱشۡهَدُواْ وَأَنَا۠ مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّٰهِدِينَ )..اي ان مهمة النبي تبليغ نبؤات الرسالة القادمة ودعوة المؤمنين السابقين للإيمان بها
...وفي سورة الأحزاب الهامة جداً تجد في الآية ٧ أبلاغنا بالعهد والميثاق المكلف به الأنبياء وهم ايضاً اولي العزم من الرسل فيقول تعالى (وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقاً غليظا﴾..فالعهد مأخوذ من الأنبياء ليؤمن أتباعهم من خلال نبؤاتهم بالرسالات التالية ..ومادام سيدنا محمد قد أخذ منه العهد كنبي فهو متنبأ بالرسول الآتي من بعده ومهمة أتباعه معرفة هذا الرسول والإيمان به ومناصرته وإتباعه ليوفوا بالعهد والميثاق مع الله...تكتمل سورة الاحزاب بعد ان بينت الفرق بين النبي والرسول لتخبرنا بأن سيدنا محمد خاتم الأنبياء اي آخر من تنبأ باليوم العظيم الذي يتحقق فيه الوعود الإلهية فهي بشارة كبرى بمجئ النبأ العظيم .
ولذلك في آية ٤٠من سورة الأحزاب (ماكان محمدا ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين)..إننا في يوم تحقق الوعد الإلهي وتستمر الرسالات الإلهية دون إنقطاع لأن مقام ربوبيته وتربيته دائم لازوال له
@@emtenankamal7088 تمام يا طيب بس الله تعالى أمرنا أن نصلى على النبي حسب الخطاب القرآني دليل على ذلك أن النبي وأحد وهنك أية لم نفهمها قوله تعالى على موسى فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا كيف غضبان أسفا عفواً ياطيب علا الازعاج
أخي الغالي العزيز صباحك خيرات ..سألت سيادتك أسئلة مهمة وقد تحتاج لحلقة قريبة لتوضيح أكثر عمقاً ..فسألت عن الصلاة على النبي..ستجد ان الصلاة اي إقامة الصلة مع الله بواسطة ما أنزل لنبيه سيدنا محمد خير خلق الله..وتلاحظ ان الصلة مقامة من مقام النبوة أي كما وصفت الآية ٨١من آل عمران (وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما أتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه...)..وبالتالي هي الصلة مع الله من خلال نبؤات النبوة المحمدية وما وصفته من كتاب وحكمة تصلنا بالرسالة التالية اي تجعلنا نكمل صراطه المستقيم ونصل ليوم تحقق الوعد الإلهي ..وهو اليوم الذي نعيشه الآن وغفلت البشرية عن وصله للآن بكل أسف...
قطعاً الصلاة على النبي مقام عظيم لسيدنا محمد بنا أعطي من قدر كبير جداً في الدرجة بما نزل إليه من رحمات ربه لهداية البشرية.صلوات الله وسلامه على محمد وآل محمد ..هناك دعاء التوسل لحضرة الباب وهو دعاء توسل بسيدنا محمد وآله الأطهار غاية في القوة والجمال سأرسله لسيادتكم بإذن الله جعله الله وسيلة وفضيلة للقرب الإلهي.
وقد سألت سؤالاً آخر حول قصة سيدنا موسى وكيف عاد غضباناً أسفاً ..سأورد بعض الملاحظات لكن القصة طويلة وتحتاج لحلقة او تكون جزء من حلقة لشرح الموضوع.
والقصة وردت في سورة طه
يقول تعالى (وَمَآ أَعۡجَلَكَ عَن قَوۡمِكَ يَٰمُوسَىٰ (83) قَالَ هُمۡ أُوْلَآءِ عَلَىٰٓ أَثَرِي وَعَجِلۡتُ إِلَيۡكَ رَبِّ لِتَرۡضَىٰ (84) قَالَ فَإِنَّا قَدۡ فَتَنَّا قَوۡمَكَ مِنۢ بَعۡدِكَ وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِيُّ (85) فَرَجَعَ مُوسَىٰٓ إِلَىٰ قَوۡمِهِۦ غَضۡبَٰنَ أَسِفٗاۚ قَالَ يَٰقَوۡمِ أَلَمۡ يَعِدۡكُمۡ رَبُّكُمۡ وَعۡدًا حَسَنًاۚ أَفَطَالَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡعَهۡدُ)..
تجد سيادتك لوم الله لسيدنا موسى لإستعجاله العرفان لقومه (ما أعجلك عن قومك ياموسى)..فالله يعطي عرفانه بالتدرج حسب إستعداد العباد وقدرتهم وهو دليل إلهي قطعي على إستمرار الرسالات ويتفضل حضرة بهاء الله ( ولا تلقوا للرضيع بمقامات البلوغ)..هناك وصف لقصة موسى مع طلبه من الله لكنه يطول ..وكان الرد الإلهي بإختبار بني إسرائيل ومدى تحملهم للعرفان الإلهي الذي يستعجله موسى فيه ..وكان ذلك أثناء وجود موسى على الجبل لتلقي ألواح الشريعة التوراتية فعاد موسى ليجد قومه وقد أضلهم السامري ليكون ذلك رد قاطع لموسى أن قومه ضعفاء لايقووا على مزيد من العرفان..غضب موسى بشده على قومه الذين ألحوا في طلبهم بجهالتهم وعرضوه للوم إلهي وأسف على فعلته وتعجله وإطاعته لهم ..
سيكون هناك حلقات عن تطور العرفان الإلهي عبر رسالات الله أدعو الله أن يمكنني من هذا في وقت قريب.
@@emtenankamal7088 حيك الله يا طيب سول قال تعالى أن الله وملائكته يصلون على النبي يايهاالذين آمنوا صلوا علىه وسلموا تسليما لماذا قال الله تعالى في البداية علا النبي وقال في الاخره صلوا عليه ولم يقول صلوا على النبي وسلموا تسليما وما الفرق بين يصلون على النبي أو يصلوان علا النبي القرآن فئه سول وجوب أي الله تعالى وملائكته أي من عندهم صالة وصل بي النبي يايهاالذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما أي صلوا إليه وسلموا تسليما طيب ليش قال تعالى في البداية على أو علا اصح أي عيسى أي أن الله وملائكته يمدون صالاه عيسى النبي كلمة على أي عيسى النبي