لو حفضو كم ايه وكم حديث وتدارسو بينهم كان احسن لهم من هذا النباح والتمايل الي ما ذكرلا في سنه ولا قرآن. تمجيد للموتى وطلب منهم مايطلب من الله قاتل الله الجهل والفقر وكل من طبل لهم وسعى مسعاهم وهو يعلم انه على ضلال. الحمد لله على العافيه
طلب المدد صحيح بشرط ان يكون لا من عين الشخص المطلوب منه لكن بمنزلته امام الله و وساطته و كرامته كقوله ان هم عبادن مكرمون اي ان المطلوب منه ان يكون بطول لله لا بعرضه اي انه بعد الله لا مع الله لانك عندما تريد من شخص حاجه قد تستنجد للوصول اليه الى من هو اقرب اليه منك و اما انهم موتى فان الموت يتعلق بالبدن الذي هو من سنخ الماده و لكن يوجد ماهو باقي و هي الروح احياء عتد ربهم يرزقون وجاء ان عمر كان يقدم العباس ابن عبد المطلب لكي ينزل المطر ولم يردعه الرسول هذه من جهه من جهه ثانيه اذا تتكلمون عن لتوحيد فبحسب توحيدكم بليس سيد الموحدين ذ قل ااسجد لما خلقت طينا و جاء في بعض التفاسير انه قال لله اجعلني ان لا اسجد لادم و ساعبدك عباده لم ولن يعبدك بمثلها لا ملك مقرب ......الى ان قال السجود لك لك لا لغيرك فقال له الله اريدك ان تطيعني من حيث اريد لا من حيث تريد
ام التخريف طول وعرض وكلام معقد قاعد تبرر الخزعبلات هذي اتق الله تتقربون للموتى وهم لا يسمعونكم ولا ينفعوكم بشي الله قريب يجيب دعوة الداعي فلى تجعل بينك وبين الله واسطه الله يهديكم زدتم الناس جهل فوق جهلهم. وابعدتموهم عن نقاوت الدين وادخلتم في الدين ماليس فيه حالكم كحال الشيعه هم يلطمون وأنتم تتراقصون وتتمايلون وكلن يدعي انه اقرب الى الله. خزعبلااااااااات هداكم الله والله ان تحفض ايه ببيتك خير لك من هذا المهرجان الراقص
@@Kz1977wromdh انا بغض النضر عن هولاء و هولاء بل بصوره عامه هل يجوز جعل الواسطه او لا لا تكن كابليس اذ لم يسجد لادم و برر بقوله السجود لك وحدك فلا اسجد لغيرك فقال له الله اريدك ان تطيعني من حيث اريد لا من حيث تريد هذه من جهه و من جهه اخرى يقول الحق و بتغوا اليه الوسيله و ورد ان عمرا استوسط العباس بينه و بين الله - حدثنا : الحسن بن محمد قال : ، حدثنا : محمد بن عبد الله الأنصاري قال : ، حدثني : أبي عبد الله بن المثنى ، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس ، عن أنس : أن عمر بن الخطاب (ر) كان إذا قحطوا إستسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فأسقنا ، قال : فيسقون. وتوسط من هو اكرم عند من تتوسل اليه مرجح عقلا ايضا
انت جالس تبرر موضوع بصلب العقيده وهي التوسل لغير الله ارجع لرشدك واقراء كتب العقيده الصحيحه ولا تعتمد على قصه لها ضروفها بوقتها والله ورسوله اعلم بها وبنوايا اصحابها وهم على قيد الحياه وقتها اما ان اتوسل بشخص ميت فهذه منافيه لعقل المؤمن الموحد بالله ولا يصرف اي عباده لغيره تحت اي ذريعه تدعونهم ليقربوكم الى الى الله فهكذا بداء الانحراف في العقيده الصحيحه لماذا تحصر حياتك وعبادتك لله بقصة ابليس الملعون وبشرحك الذي لايقنع احدا انت ارتبطت بهولا الميتين وصرفت تركيزك كله على دعائهم بان ينجدوك وينيرو دربك وهم لاحول ولا قوة لهم ادعو الله وحده واتبع سنة نبيه ولك في قصص الصالحين عبر. اما قوتك وتوفيقك فهو بيد الله وحده سبحانه لابيد نبي مرسل ولا ملك منزل.
@@Kz1977wromdh يا اخي اتقي الله فان اولياء الله لم يمت منهم الا البدن اما الروح باقيه ابدا و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون و انت تسلم بالصلاه على النبي فهل السلام عليك بصيغه الحاضر شرك لانك تسلم على من ثبت موته فان مات بدنه فلا يموت عطاءه باذن الله لتوسل هو طلب حصول منفعة أو اندفاع مضرة من الله بذكر اسم نبي أو ولي إكرامًا للمُتوَسِّل به. الطلب من الله لأن الأنبياء والأولياء لا يخلقون مضرة ولا منفعة ولكن نحن نسأل الله بهم رجاء تحقيق مطالبنا فنقول: اللهمّ إني أسألك بجاه رسول الله أو بحرمة رسول الله أن تقضي حاجتي وتفرّج كربي، فالتوسّل بالأنبياء والأولياء جائز في حال حضرتهم وفي حال غيبتهم، ومناداتهم جائزة في حال غيبتهم وفي حال حضرتهم كما دلّت على ذلك الأدلّة الشرعية. فرسول الله صلى الله عليه وسلم علّم الأعمى أن يتوسّل به فتوسل الأعمى الضرير برسول الله، توسّل بحبيب الله، توسّل بأفضل خلق الله فردّ الله تعالى إليه بصره. فلقد علّمه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول: اللهمّ إني أسألك وأتوجّه إليك بنبيّك محمّد نبي الرحمة يا محمّد إني أتوجّه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي. ثم هذا الأعمى لم يكن حاضرًا في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم بدليل أن راوي الحديث عثمان بن حنيف قال لَما روى حديث الأعمى: فوالله ما تفرّقنا ولا طال بنا المجلس حتى دخل علينا الرجل وقد أبصر.اهـ فمن قوله: "حتى دخل علينا" علمنا أن هذا الرجل لم يكن حاضرًا في المجلس حين توسّل برسول الله صلى الله عليه وسلم . الحديث رواه جمع من الحفاظ كالحافظ الطبراني وصححه وقال الفقيه المجتهد عليّ السبكي في كتابه شفاء السقام: "اعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والاستعانة والتشفع بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه سبحانه وتعالى ، وجواز ذلك وحسنه من الأمور المعلومة لكل ذي دين المعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين وسير السلف الصالحين والعلماء والعوام من المسلمين ولم ينكر أحدٌ ذلك" أي من العلماء المعتبرين. اهـ وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ما نصه: "وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمّان عن مالك الدار قال أصاب الناس قحطٌ (أي مجاعة) في زمن عمر (أي في خلافته) فجاء رجل (من الصحابة) إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله استسقِ لأمتك فإنهم قد هلكوا، (معناه اطلب من الله المطر لأمتك) فأتى الرجل في المنام فقيل له إيتِ عمر فاقرئه مني السلام وأخبره أنهم يسقون (أي سيأتيكم المطر) وقل له عليك بالكيس الكيس (أي اجتهد في أمر الأمّة) فأتى الرجل فأخبر عمر فقال: يا ربّ ما ءالوا إلا ما عجزت" أي لا أقصّر مع الاستطاعة أي سأسعى ما في وسعي لخدمة الأمّة. وهذا الرجل هو بلال بن الحارث المزني الصحابي قصد قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم للتبَرّك وقال "يا رسول الله استسقِ لأمّتك فإنهم قد هلكوا" فلم ينكر عليه عمر ولا غيره . واعلم رحمك الله تعالى بتوفيقه أنه لا دليل حقيقي يدلّ على عدم جواز التوسّل بالأنبياء والأولياء في حال غيبتهم أو بعد وفاتهم بدعوى أن ذلك عبادة لغير الله لانه ليس عبادةً لغير الله مجرّد النداء لحيٍّ أو ميِّت ولا مجرّد التعظيم ولا مجرّد الاستعانة بغير الله ولا مجرّد قصد قبر وليٍّ للتبرّك. فالعبادة أقصى غاية الخشوع والخضوع. وقال بعض العلماء: هي نهاية التذلّل.اهـ ونهاية التذلل لا تكون إلا لله . فليس مجرّد التذلل عبادة لغير الله وإلا لكفر كل من يتذلل للملوك والعظماء . وقد ثبت أن "معاذ بن جبل لَما قدِم من الشام سجد لرسول الله". والسجود مظهر كبير من مظاهر التذلل . فقال الرسول: ما هذا ؟ فقال: يا رسول الله إني رأيت أهل الشام يسجدون لبطاركتهم وأساقفتهم وأنت أولى بذلك. فقال له صلى الله عليه وسلم: لا تفعل لو كنت ءامر احدًا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها. ولم يقل له رسول الله صلى الله عليه وسلم كفرت ولا قال له أشركت مع أن سجوده للنبي مظهر كبير من مظاهر التذلل. وللبيان أخي السائل السجود لإنسان ليس على وجه العبادة إنما على وجه التحية حرام في شرع سيّدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
هات دليل من الكتاب والسنه يدعم كلامك الطويل هذا يا اخي انت جالس تروي قصص وتتفنن في نقل ما ذكر ولا ادري ما صحه بعض ماقيل لماذا لم يتوسل جميع الصحابه بقبر رسوله ويتوسلون بقبر ابي بكر او قبر عمر لم يذكر ذالك انتم تنتقون وتستغلون بعض القصص وتحشون الاف الكلمات وتلونون وتسهلون على الجهله العامه انحراف عقيدتكم في هذا الباب باب التوسل بغير الله. هنالك جهله يتبعونكم فوالله لايدعو الا الموتى ويترك دعائه لله اترك عنك هذه العباده التي صرفتها لغير الله لقربوك الى الله زلفى كما قال المشركين لانعبدهم ولاكن نتبرك بطاعتهم تقربا الى الله. كلام فاضي وملوث وملعوب على المساكين ادعو الله وحده وحده وحده. هداك الله لا تروج للخزعبلات والقبور الناس ابتعدت عن الاخلاص في عبادتها لله باسبابكم. أأدعو ميت عضامه اصبحت كالرميم عجبي عليك وعايش حياتك طبيعي يا فلان ياعلان انجدني ارزقني والله انه الشرك بعينه وان حسنت نيتكم الجهل وبعدكم عن بلاد التوحيد اثر باجدادك وتناقله الابناء. اي شي يقوله وليكم مصدق لو قال اصل اللبن من البنزين وذكر قصه خزعبليه والف رواه من عنده لاخذتموها ايه منزله. لا اله الا الله وحده.محمد عبده ورسوله.
رائع ابويوسف ، صلوات على سيدنا محمد
جّـمًيِّلَ
حضرة ماما 💚💚💚
منور يا شيخ أيمن الله وأكبر عليك👍👍💖
ياسلام مدددددددد
يا محكمة 💚💚💚🙏🙏🙏
ماما 💚💚💚
برجاء من صاحب القناه تنزيل فيديوا اهل الكرم في الحرم نادوني ولكم جزيل الشكر
💚 ماما 💚❤️😍👑❤️😍❤️😍👑
لو سمحتم هو الفيديو ده متصور من كام سنة من 6 سنوات ولا هو كان متسجل من قبل كده ونازل عالصفحة من 6 سنوات
متصور قبل نزوله ب شهر تقريبا
جميل عم الشيخ ربنا يوفقك
جّـمًيِّلَ
محلا الحسين في مصر
جميل والله ياشيخ
البدوي من هو لكي نطلب منه المدد
جميل
جميل جميل جميل يا شيخ أيمن
شكرا لصاحب القناه واتمنى برجاء نزل قصيده عزي انت عزي يا رسول الله للشيخ أيمن هريدى وبارك الله فيك
جّـمًيِّلَ
محدش يعرف الشيخ ايمن ليلته بكام
منور يا شيخ
مددياسيدى ابوالاخلاص والست ام محمد
شكرا صاحب القناة
الله عليك
نزل الحفله كامله يانجم
جّـمًيِّلَ
شكراً
مدديارب
ظ
العميد ابو يوسف
لو حفضو كم ايه وكم حديث وتدارسو بينهم
كان احسن لهم من هذا النباح والتمايل الي ما ذكرلا في سنه ولا قرآن.
تمجيد للموتى وطلب منهم مايطلب من الله
قاتل الله الجهل والفقر وكل من طبل لهم وسعى مسعاهم وهو يعلم انه على ضلال.
الحمد لله على العافيه
طلب المدد صحيح بشرط ان يكون لا من عين الشخص المطلوب منه لكن بمنزلته امام الله و وساطته و كرامته كقوله ان هم عبادن مكرمون اي ان المطلوب منه ان يكون بطول لله لا بعرضه اي انه بعد الله لا مع الله لانك عندما تريد من شخص حاجه قد تستنجد للوصول اليه الى من هو اقرب اليه منك و اما انهم موتى فان الموت يتعلق بالبدن الذي هو من سنخ الماده و لكن يوجد ماهو باقي و هي الروح احياء عتد ربهم يرزقون وجاء ان عمر كان يقدم العباس ابن عبد المطلب لكي ينزل المطر ولم يردعه الرسول هذه من جهه من جهه ثانيه اذا تتكلمون عن لتوحيد فبحسب توحيدكم بليس سيد الموحدين ذ قل ااسجد لما خلقت طينا و جاء في بعض التفاسير انه قال لله اجعلني ان لا اسجد لادم و ساعبدك عباده لم ولن يعبدك بمثلها لا ملك مقرب ......الى ان قال السجود لك لك لا لغيرك فقال له الله اريدك ان تطيعني من حيث اريد لا من حيث تريد
ام التخريف
طول وعرض وكلام معقد
قاعد تبرر الخزعبلات هذي
اتق الله
تتقربون للموتى وهم لا يسمعونكم ولا ينفعوكم بشي
الله قريب يجيب دعوة الداعي
فلى تجعل بينك وبين الله واسطه
الله يهديكم
زدتم الناس جهل فوق جهلهم.
وابعدتموهم عن نقاوت الدين وادخلتم في الدين ماليس فيه
حالكم كحال الشيعه
هم يلطمون وأنتم تتراقصون وتتمايلون وكلن يدعي انه اقرب الى الله.
خزعبلااااااااات
هداكم الله
والله ان تحفض ايه ببيتك خير لك من هذا المهرجان الراقص
@@Kz1977wromdh انا بغض النضر عن هولاء و هولاء بل بصوره عامه هل يجوز جعل الواسطه او لا لا تكن كابليس اذ لم يسجد لادم و برر بقوله السجود لك وحدك فلا اسجد لغيرك فقال له الله اريدك ان تطيعني من حيث اريد لا من حيث تريد هذه من جهه و من جهه اخرى يقول الحق و بتغوا اليه الوسيله و ورد ان عمرا استوسط العباس بينه و بين الله - حدثنا : الحسن بن محمد قال : ، حدثنا : محمد بن عبد الله الأنصاري قال : ، حدثني : أبي عبد الله بن المثنى ، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس ، عن أنس : أن عمر بن الخطاب (ر) كان إذا قحطوا إستسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فأسقنا ، قال : فيسقون.
وتوسط من هو اكرم عند من تتوسل اليه مرجح عقلا ايضا
انت جالس تبرر موضوع بصلب العقيده
وهي التوسل لغير الله
ارجع لرشدك واقراء كتب العقيده الصحيحه
ولا تعتمد على قصه لها ضروفها بوقتها والله ورسوله اعلم بها وبنوايا اصحابها وهم على قيد الحياه وقتها
اما ان اتوسل بشخص ميت فهذه منافيه لعقل المؤمن الموحد بالله ولا يصرف اي عباده لغيره تحت اي ذريعه
تدعونهم ليقربوكم الى الى الله فهكذا بداء الانحراف في العقيده الصحيحه
لماذا تحصر حياتك وعبادتك لله بقصة ابليس الملعون وبشرحك الذي لايقنع احدا
انت ارتبطت بهولا الميتين وصرفت تركيزك كله على دعائهم بان ينجدوك وينيرو دربك وهم لاحول ولا قوة لهم
ادعو الله وحده واتبع سنة نبيه ولك في قصص الصالحين عبر.
اما قوتك وتوفيقك فهو بيد الله وحده سبحانه
لابيد نبي مرسل ولا ملك منزل.
@@Kz1977wromdh يا اخي اتقي الله فان اولياء الله لم يمت منهم الا البدن اما الروح باقيه ابدا و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون و انت تسلم بالصلاه على النبي فهل السلام عليك بصيغه الحاضر شرك لانك تسلم على من ثبت موته فان مات بدنه فلا يموت عطاءه باذن الله لتوسل هو طلب حصول منفعة أو اندفاع مضرة من الله بذكر اسم نبي أو ولي إكرامًا للمُتوَسِّل به. الطلب من الله لأن الأنبياء والأولياء لا يخلقون مضرة ولا منفعة ولكن نحن نسأل الله بهم رجاء تحقيق مطالبنا فنقول: اللهمّ إني أسألك بجاه رسول الله أو بحرمة رسول الله أن تقضي حاجتي وتفرّج كربي، فالتوسّل بالأنبياء والأولياء جائز في حال حضرتهم وفي حال غيبتهم، ومناداتهم جائزة في حال غيبتهم وفي حال حضرتهم كما دلّت على ذلك الأدلّة الشرعية. فرسول الله صلى الله عليه وسلم علّم الأعمى أن يتوسّل به فتوسل الأعمى الضرير برسول الله، توسّل بحبيب الله، توسّل بأفضل خلق الله فردّ الله تعالى إليه بصره. فلقد علّمه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول: اللهمّ إني أسألك وأتوجّه إليك بنبيّك محمّد نبي الرحمة يا محمّد إني أتوجّه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي.
ثم هذا الأعمى لم يكن حاضرًا في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم بدليل أن راوي الحديث عثمان بن حنيف قال لَما روى حديث الأعمى: فوالله ما تفرّقنا ولا طال بنا المجلس حتى دخل علينا الرجل وقد أبصر.اهـ
فمن قوله: "حتى دخل علينا" علمنا أن هذا الرجل لم يكن حاضرًا في المجلس حين توسّل برسول الله صلى الله عليه وسلم . الحديث رواه جمع من الحفاظ كالحافظ الطبراني وصححه
وقال الفقيه المجتهد عليّ السبكي في كتابه شفاء السقام: "اعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والاستعانة والتشفع بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه سبحانه وتعالى ، وجواز ذلك وحسنه من الأمور المعلومة لكل ذي دين المعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين وسير السلف الصالحين والعلماء والعوام من المسلمين ولم ينكر أحدٌ ذلك" أي من العلماء المعتبرين. اهـ
وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ما نصه: "وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمّان عن مالك الدار قال أصاب الناس قحطٌ (أي مجاعة) في زمن عمر (أي في خلافته) فجاء رجل (من الصحابة) إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله استسقِ لأمتك فإنهم قد هلكوا، (معناه اطلب من الله المطر لأمتك) فأتى الرجل في المنام فقيل له إيتِ عمر فاقرئه مني السلام وأخبره أنهم يسقون (أي سيأتيكم المطر) وقل له عليك بالكيس الكيس (أي اجتهد في أمر الأمّة) فأتى الرجل فأخبر عمر فقال: يا ربّ ما ءالوا إلا ما عجزت" أي لا أقصّر مع الاستطاعة أي سأسعى ما في وسعي لخدمة الأمّة.
وهذا الرجل هو بلال بن الحارث المزني الصحابي قصد قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم للتبَرّك وقال "يا رسول الله استسقِ لأمّتك فإنهم قد هلكوا" فلم ينكر عليه عمر ولا غيره .
واعلم رحمك الله تعالى بتوفيقه أنه لا دليل حقيقي يدلّ على عدم جواز التوسّل بالأنبياء والأولياء في حال غيبتهم أو بعد وفاتهم بدعوى أن ذلك عبادة لغير الله لانه ليس عبادةً لغير الله مجرّد النداء لحيٍّ أو ميِّت ولا مجرّد التعظيم ولا مجرّد الاستعانة بغير الله ولا مجرّد قصد قبر وليٍّ للتبرّك. فالعبادة أقصى غاية الخشوع والخضوع. وقال بعض العلماء: هي نهاية التذلّل.اهـ ونهاية التذلل لا تكون إلا لله . فليس مجرّد التذلل عبادة لغير الله وإلا لكفر كل من يتذلل للملوك والعظماء . وقد ثبت أن "معاذ بن جبل لَما قدِم من الشام سجد لرسول الله". والسجود مظهر كبير من مظاهر التذلل . فقال الرسول: ما هذا ؟ فقال: يا رسول الله إني رأيت أهل الشام يسجدون لبطاركتهم وأساقفتهم وأنت أولى بذلك. فقال له صلى الله عليه وسلم: لا تفعل لو كنت ءامر احدًا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها. ولم يقل له رسول الله صلى الله عليه وسلم كفرت ولا قال له أشركت مع أن سجوده للنبي مظهر كبير من مظاهر التذلل.
وللبيان أخي السائل السجود لإنسان ليس على وجه العبادة إنما على وجه التحية حرام في شرع سيّدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
هات دليل من الكتاب والسنه يدعم كلامك الطويل هذا
يا اخي انت جالس تروي قصص
وتتفنن في نقل ما ذكر ولا ادري ما صحه بعض ماقيل
لماذا لم يتوسل جميع الصحابه بقبر رسوله
ويتوسلون بقبر ابي بكر
او قبر عمر
لم يذكر ذالك
انتم تنتقون وتستغلون بعض القصص
وتحشون الاف الكلمات وتلونون وتسهلون على الجهله العامه انحراف عقيدتكم في هذا الباب باب التوسل بغير الله.
هنالك جهله يتبعونكم فوالله لايدعو الا الموتى ويترك دعائه لله
اترك عنك هذه العباده التي صرفتها لغير الله
لقربوك الى الله زلفى كما قال المشركين
لانعبدهم ولاكن نتبرك بطاعتهم تقربا الى الله.
كلام فاضي وملوث وملعوب على المساكين
ادعو الله وحده
وحده
وحده.
هداك الله
لا تروج للخزعبلات والقبور
الناس ابتعدت عن الاخلاص في عبادتها لله باسبابكم.
أأدعو ميت عضامه اصبحت كالرميم
عجبي عليك
وعايش حياتك طبيعي
يا فلان ياعلان انجدني ارزقني
والله انه الشرك بعينه
وان حسنت نيتكم
الجهل وبعدكم عن بلاد التوحيد اثر باجدادك وتناقله الابناء.
اي شي يقوله وليكم مصدق
لو قال اصل اللبن من البنزين وذكر قصه خزعبليه والف رواه من عنده
لاخذتموها ايه منزله.
لا اله الا الله وحده.محمد عبده ورسوله.
بتعملوا اشياء لم ينزل الله به من سلطان تتشفعون بالبشر وتطلبون المدد من اموات لقد ادخلتم انفسكم في الشرك الاكبر الله يهديكم
هم مش اموات علي فكره واحنا مش مشركين
الله يهديهم
طرب وتمايل وكلام مغالين فيه
الحمد لله على العافيه
مدديارب