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正法。難得。真人。難得。感恩！
妙 妙 妙 very good如沐春風 佛日增輝續佛慧命 正法久住至誠頂禮 感恩再感恩！
讚嘆師父！
感恩師父慈悲開示阿彌陀佛
頂禮師父 覺醒的力量！
讚嘆師父的開示感恩，阿彌陀佛
師父阿彌陀佛弟子頂禮師父
No 51:06
半夜起來看 感謝分享善知識
讚嘆法師。猶佛住世。
感恩佛光普照、法輪常轉！阿彌陀佛！
慧律法師讲佛法讲的很全面，不像有的净土的只讲净土的好。 慧律法師真正讲出了84000法门，无有高下！！
阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿弥陀佛
特別喜歡法師的開示，如甘露灌頂❤
太精彩了！顶礼上慧下律法师
今天的慧律法师讲禅，讲的很到位，讲的很好！现在的慧律法师有着大师的风范！大赞一个！感恩您的分享！在此向您顶礼！南无阿弥陀佛！
阿弥陀佛🙏
感恩法师的开示！说的很好！感谢您的分享！祝福您健康快乐！南无阿弥陀佛！
很可惜的是我不是住在高雄地方人士呢？如果是的話呢？我修學聽聞佛法呢！一定會非常受益良多呢？
@@李進明-o7p 師兄：佛性不分南北；聞法不異地域。只要「諦聽」佛之法義。如能回歸本性，即心即佛。當下即是佛。又，凡、聖、佛菩薩之別，只要「見地」之層次不同而已：例如：就一件毛巾而言：1）凡夫：只看見毛巾之相（色類）。著有。2）賢聖：（二乘）即見相又見「非相」，亦即：毛巾只是心所幻化之緣影。故非相是假的！。著空。3）佛菩薩：除看見了「相」及「非相」外，又了知有一個能顯相之心體。（非空非有）。
慧律法师以前也有说过禅，那时候讲的挺好的；随着他年龄的增长，修行的时间长了，今天他再次说禅就说的很全面，很好了！
禪是淨慮之意，明心才有般若智慧。
恭敬頂禮，感恩佛 法 僧 三寶，南無阿彌陀佛…!
赞叹 感恩
感恩有缘闻到如此殊胜讲经说法阿弥陀佛
🙏🙏🙏
一路听慧律法師讲法的人路过。
我認為於一切境緣之中，不思善惡即為禪定。
更瞭解佛法
隨喜讃叹，阿彌陀佛🙏
赞叹法师慈悲开示，但是对没有学过佛或者年轻人来说比较深，不容易明白🙏🏻🙏🏻🙏🏻
法喜充滿
當我們想定義禪，其實就已偏離了禪
好奇你不了解什么是禅，也无法解释禅为何物，竟还能够修禅和悟道？太神奇了 🤔猴子无法解释什么是车也不知道车是什么，却懂得修车或制造汽车？？
悟者不說.說者不悟.清靜明悔
受益
有，在眼能見的見性，在耳能聽的聽性，在鼻能聞的聞性，在舌能嘗的能力，這些就是我的心。眼在光中的見性不增一分，在黑暗之中我的見性亦不少一分這就是我的真心。
這些都是六識心，都是意識覺知心，非真心。第八識如來藏才是真心。
眼能見、耳能聞、鼻能嗅、舌能嚐、身能覺、意能知，也就是見聞覺知性。
正解
针针见血
there is no sound on some parts of the video.
教你1個方法，讓你遠離煩惱痛苦，現世改造命運得好命。“現世讀誦佩戴楞嚴咒，永受好命安樂福”。我們所要改造的命運，不單是要改變今生之中過著美滿幸福的生活，而且要創造未來生中受大安樂，不受諸苦的福報。才是一生中所追求最究竟最徹底的事情。宣化上人說：就是你有什麼障礙，你一誦這個咒就沒有了，通暢了。譬如本來這個人應該掉海里淹.死，一念這個《楞嚴咒》，就把它化解過去了。或者你搭船，這個船應該會沉了，念這個咒，這個船也不沉了。所以，這咒是最好的改造命運咒。同時，我們讀誦佩戴楞嚴咒現世改造命運得好命，未來能受佛加持，往生極樂世界。極樂世界，但受諸樂，無有諸苦。黃金為地，有七寶蓮池、八功德水。眾生生到極樂世界都是蓮花自在化生，不我們這個世界父母膿血交濁不淨所生。我們現在雖然榮華富貴，享受天倫之樂。然而都離不開有生老病死之苦，以及一切意外事故。眼看青春貌美，轉眼之間頭發變白，皮膚變皺，容顏變得醜陋。子孫賢孝金玉滿堂，但是也不能免，離愛離別之苦，命終各奔東西。故此我們讀誦佩戴楞嚴咒，終于找到一條能遠離這些煩惱痛苦的門路，既現生幸福報，報終得往生蓮邦，那就是修楞嚴咒法門。與家人一起同修這個法門，將來都生到極樂世界的蓮花中去，永遠在一起享受天倫之樂。楞嚴咒是十方一切諸佛的法身，一切正法的代表。所以我們念楞嚴咒已經念到十方諸佛的名號，包括十方聖賢所講的一切教典。我們改造命運必須在修福修德入手，更要持誦書寫甚至佩戴楞嚴咒。一個做過一點好事、善事的人，為何沒辦法改變窮貧孤苦的惡報。究其原因就是他過去生中或現在生中，所造的惡業多得不得了，掩蓋掉他現前所造的善業。而持誦書寫佩戴楞嚴咒正是掃掉一切業障的微妙法門，持誦書寫佩戴楞嚴咒能消無量億劫苦海重罪，故此惡業消除了，福報也就現前。
為什麼聽到一半就沒聲音？
没声音
自性本自有，人們都把自己物化了，以妄為本，一切衆生都顛倒了
有心想出離三界，就是真出家。歸依若只有行式，那是自欺欺人。
其實生活處處是禪，但識本心，是心 做佛，即心即佛，我是誰，誰是我。
正因為淨土不用識得本心，就能得益，所以如來興出世，唯說彌陀本願海。一但往生西方淨土，還怕不能成就嗎？正因為不是每個眾生都能識得本心，所以才有三輩九品，所以才說淨土是不可思議法門，所以才說淨土法門是難信之法。
念佛是佛念。能緣所緣，無所依而依，憶佛念佛，皆是信願行自性念佛作用。一句南無阿彌陀佛佛號，佛願無窮佛力加持接引往生。佛心眾生共生吉祥，念佛念心念眾生。念佛念自性以一句南無阿彌陀佛佛號無量功德，具念佛定念佛智，轉阿賴耶識為大圓鏡智。伏見思八十八品無明見思煩惱，於外業內識習性一切緣起中。功夫成片，事一心，理一心，甚深參妙禪(淨空法師)淨土法門有何難信，參酌楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章等經法。有何困難，佛佛道同法法平等，一法界一真心。華嚴世界極樂世界皆是法性世界。十方世界同時存在，輪迴是真。南無阿彌陀佛!帶業往生，住佛淨土，成就法性，圓滿菩提，普度眾生，共成佛道。人若念佛佛還念，專心想佛佛知人。(淨空法師 )祝福吉祥!
您好，影片後半段沒有聲音。
+Edward Chen 這位作者上傳的大多是這樣把總時間除2就是實際的時間習慣就好
( 禅 )～ 摘自北傳雜阿含大正本236經 / 正聞本309經 / 佛光本238經 ～ 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，尊者舍利弗晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。 乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師檀，入林中晝日坐禪。 時，舍利弗從禪覺，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。 爾時，佛告舍利弗：「汝從何來？」 舍利弗答言： 「世尊！從林中晝日坐禪來。」 佛告舍利弗：「今入何等禪住？」 舍利弗白佛言： 「世尊！我今於林中入空三昧禪住。」 佛告舍利弗： 「善哉！善哉！舍利弗！汝今入上{坐}[座?]禪住而坐禪。 若諸比丘欲入上座禪者，當如是學：若入城時，若行乞食時，若出城時，當作是思惟：『我今眼見色，頗起欲、恩愛、愛念、著不？』舍利弗！比丘作如是觀時，若眼識於色有愛、念、染著者，彼比丘為斷惡不善故，當勤欲方便堪能，繫念修學。 譬如：有人火燒頭衣，為盡滅故，當起增上方便，勤教令滅，彼比丘亦復如是，當起增上勤欲方便，繫念修學。 若比丘觀察時，若於道路，若聚落中行乞食，若出聚落，於其中間，眼識於色無有愛、念、染著者，彼比丘願以此喜樂善根，日夜精勤，繫念修習，是名比丘於行、住、坐、臥淨除乞食。 是故，此經名清淨乞食住。」 佛說此經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。
hotmelt hotmelt 海濤法師
帶髮純素素純素淨無化工料非基因改造，日月年年帶髮素淨就是禪，，就這麽簡單，這就是智慧，，不要愚痴的把禪解釋的亂七八糟可以嗎？法師,禪師？？@@@@
這法師未明心也未見性，所以解釋禪就沒味道。
可是也不是你想的那樣
亂說。
是你沒有善根阿，有善根的人聽到了開智慧的正法，頂禮上慧下律法師，如佛說法。
@@caj1046 甚麼叫"佛法"？說來聽聽。所謂"依法不依人"，但閣下明顯依人非依法。
@@timmylam4059 修持佛法的正見，放在心中，成為我們的思維模式，以這樣的思維模式去面對世間，把慈悲與智慧的心發出來，跟慈悲智慧相應是真(是正法)，跟貪瞋癡相應的，都是假。人能弘道，非道弘人，只要是隨順正法的人都是我們的導師，佛教是心法，需要師承，只要法師有戒、有正見就可向他學習，否則你要自己盲目摸象嗎？六祖慧能大師聽聞五祖講金剛經，立即徹悟說出了「何期自性本自清淨，期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法」，這話也不出自佛經，溯其本源，祖祖相傳諸佛心印，所以仍是經佛所印可，法師依佛經祖師大德來說法，有何問題呢？
@@caj1046 閣下留言已表達是依人不依法，因為閣下對佛家所指"正"字有甚深錯誤觀念。何謂"師"？閣下同樣錯誤，因為佛家所指師者非指凡俗的"人"。經云: 汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如闇遇明，貧人得寶。當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也。閣下所引用的非正統佛家經典，不宜再讀，否則永遠不會知道甚麼才叫"佛法"。
@@timmylam4059 若依你的見解「師者非指凡俗的"人"」，那末法時期可找到幾個證果阿羅漢的聖人可來當凡俗人的老師？「波羅提木叉」指七眾防止身口七支等過，遠離諸煩惱惑業而得解脫所受持之戒律。未證果的出家人，有持戒又有佛之正見即可傳法，我所聽聞的佛法都是來自當代傳法的法師，如廣欽老和尚、懺雲老和尚、淨界法師、大安法師、淨空法師、印光大師、李炳南老居士等等，祖師大德們說法符合佛意就是正法，你自己望文生義誤解佛經不求甚解，還說別人引用的是非正統佛家經典，這不是很可笑嗎。
正法。難得。真人。難得。感恩！
妙 妙 妙 very good
如沐春風 佛日增輝
續佛慧命 正法久住
至誠頂禮 感恩再感恩！
讚嘆師父！
感恩師父慈悲開示
阿彌陀佛
頂禮師父 覺醒的力量！
讚嘆師父的開示感恩，阿彌陀佛
師父阿彌陀佛
弟子頂禮師父
No 51:06
半夜起來看 感謝分享善知識
讚嘆法師。猶佛住世。
感恩佛光普照、法輪常轉！阿彌陀佛！
慧律法師讲佛法讲的很全面，不像有的净土的只讲净土的好。 慧律法師真正讲出了84000法门，无有高下！！
阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿弥陀佛
特別喜歡法師的開示，如甘露灌頂❤
太精彩了！顶礼上慧下律法师
今天的慧律法师讲禅，讲的很到位，讲的很好！
现在的慧律法师有着大师的风范！
大赞一个！
感恩您的分享！
在此向您顶礼！
南无阿弥陀佛！
阿弥陀佛🙏
感恩法师的开示！
说的很好！
感谢您的分享！
祝福您健康快乐！
南无阿弥陀佛！
很可惜的是我不是住在高雄地方人士呢？如果是的話呢？我修學聽聞佛法呢！一定會非常受益良多呢？
@@李進明-o7p 師兄：
佛性不分南北；聞法不異地域。
只要「諦聽」佛之法義。
如能回歸本性，即心即佛。當下即是佛。
又，
凡、聖、佛菩薩之別，只要「見地」之層次不同而已：
例如：
就一件毛巾而言：
1）凡夫：只看見毛巾之相（色類）。著有。
2）賢聖：（二乘）即見相又見「非相」，亦即：
毛巾只是心所幻化之緣影。故非相是假的！。著空。
3）佛菩薩：除看見了「相」及「非相」外，又了知有一個能顯相之心體。（非空非有）。
慧律法师以前也有说过禅，那时候讲的挺好的；随着他年龄的增长，修行的时间长了，今天他再次说禅就说的很全面，很好了！
禪是淨慮之意，明心才有般若智慧。
恭敬頂禮，感恩佛 法 僧 三寶，南無阿彌陀佛…!
赞叹 感恩
感恩有缘闻到如此殊胜讲经说法
阿弥陀佛
🙏🙏🙏
一路听慧律法師讲法的人路过。
我認為於一切境緣之中，不思善惡即為禪定。
更瞭解佛法
隨喜讃叹，阿彌陀佛🙏
赞叹法师慈悲开示，但是对没有学过佛或者年轻人来说比较深，不容易明白🙏🏻🙏🏻🙏🏻
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當我們想定義禪，其實就已偏離了禪
好奇你不了解什么是禅，也无法解释禅为何物，竟还能够修禅和悟道？太神奇了 🤔
猴子无法解释什么是车也不知道车是什么，却懂得修车或制造汽车？？
悟者不說.說者不悟.清靜明悔
受益
有，在眼能見的見性，在耳能聽的聽性，在鼻能聞的聞性，在舌能嘗的能力，這些就是我的心。眼在光中的見性不增一分，在黑暗之中我的見性亦不少一分這就是我的真心。
這些都是六識心，都是意識覺知心，非真心。第八識如來藏才是真心。
眼能見、耳能聞、鼻能嗅、舌能嚐、身能覺、意能知，也就是見聞覺知性。
正解
针针见血
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教你1個方法，讓你遠離煩惱痛苦，現世改造命運得好命。
“現世讀誦佩戴楞嚴咒，永受好命安樂福”。我們所要改造的命運，不單是要改變今生之中過著美滿幸福的生活，而且要創造未來生中受大安樂，不受諸苦的福報。才是一生中所追求最究竟最徹底的事情。
宣化上人說：就是你有什麼障礙，你一誦這個咒就沒有了，通暢了。譬如本來這個人應該掉海里淹.死，一念這個《楞嚴咒》，就把它化解過去了。或者你搭船，這個船應該會沉了，念這個咒，這個船也不沉了。所以，這咒是最好的改造命運咒。
同時，我們讀誦佩戴楞嚴咒現世改造命運得好命，未來能受佛加持，往生極樂世界。極樂世界，但受諸樂，無有諸苦。
黃金為地，有七寶蓮池、八功德水。眾生生到極樂世界都是蓮花自在化生，不我們這個世界父母膿血交濁不淨所生。
我們現在雖然榮華富貴，享受天倫之樂。然而都離不開有生老病死之苦，以及一切意外事故。
眼看青春貌美，轉眼之間頭發變白，皮膚變皺，容顏變得醜陋。子孫賢孝金玉滿堂，但是也不能免，離愛離別之苦，命終各奔東西。
故此我們讀誦佩戴楞嚴咒，終于找到一條能遠離這些煩惱痛苦的門路，既現生幸福報，報終得往生蓮邦，那就是修楞嚴咒法門。與家人一起同修這個法門，將來都生到極樂世界的蓮花中去，永遠在一起享受天倫之樂。
楞嚴咒是十方一切諸佛的法身，一切正法的代表。所以我們念楞嚴咒已經念到十方諸佛的名號，包括十方聖賢所講的一切教典。
我們改造命運必須在修福修德入手，更要持誦書寫甚至佩戴楞嚴咒。一個做過一點好事、善事的人，為何沒辦法改變窮貧孤苦的惡報。
究其原因就是他過去生中或現在生中，所造的惡業多得不得了，掩蓋掉他現前所造的善業。
而持誦書寫佩戴楞嚴咒正是掃掉一切業障的微妙法門，持誦書寫佩戴楞嚴咒能消無量億劫苦海重罪，故此惡業消除了，福報也就現前。
為什麼聽到一半就沒聲音？
没声音
自性本自有，人們都把自己物化了，以妄為本，一切衆生都顛倒了
有心想出離三界，就是真出家。歸依若只有行式，那是自欺欺人。
其實生活處處是禪，但識本心，是心 做佛，即心即佛，我是誰，誰是我。
正因為淨土不用識得本心，就能得益，所以如來興出世，唯說彌陀本願海。一但往生西方淨土，還怕不能成就嗎？正因為不是每個眾生都能識得本心，所以才有三輩九品，所以才說淨土是不可思議法門，所以才說淨土法門是難信之法。
念佛是佛念。能緣所緣，無所依而依，憶佛念佛，皆是信願行自性念佛作用。一句南無阿彌陀佛佛號，佛願無窮佛力加持接引往生。佛心眾生共生吉祥，念佛念心念眾生。念佛念自性以一句南無阿彌陀佛佛號無量功德，具念佛定念佛智，轉阿賴耶識為大圓鏡智。伏見思八十八品無明見思煩惱，於外業內識習性一切緣起中。功夫成片，事一心，理一心，甚深參妙禪(淨空法師)淨土法門有何難信，參酌楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章等經法。有何困難，佛佛道同法法平等，一法界一真心。華嚴世界極樂世界皆是法性世界。十方世界同時存在，輪迴是真。南無阿彌陀佛!帶業往生，住佛淨土，成就法性，圓滿菩提，普度眾生，共成佛道。人若念佛佛還念，專心想佛佛知人。(淨空法師 )祝福吉祥!
您好，影片後半段沒有聲音。
+Edward Chen
這位作者上傳的大多是這樣
把總時間除2就是實際的時間
習慣就好
( 禅 )
～ 摘自北傳雜阿含大正本236經 / 正聞本309經 / 佛光本238經 ～
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者舍利弗晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。
乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師檀，入林中晝日坐禪。
時，舍利弗從禪覺，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。
爾時，佛告舍利弗：「汝從何來？」
舍利弗答言：
「世尊！從林中晝日坐禪來。」
佛告舍利弗：「今入何等禪住？」
舍利弗白佛言：
「世尊！我今於林中入空三昧禪住。」
佛告舍利弗：
「善哉！善哉！舍利弗！汝今入上{坐}[座?]禪住而坐禪。
若諸比丘欲入上座禪者，當如是學：若入城時，若行乞食時，若出城時，當作是思惟：『我今眼見色，頗起欲、恩愛、愛念、著不？』舍利弗！比丘作如是觀時，若眼識於色有愛、念、染著者，彼比丘為斷惡不善故，當勤欲方便堪能，繫念修學。
譬如：有人火燒頭衣，為盡滅故，當起增上方便，勤教令滅，彼比丘亦復如是，當起增上勤欲方便，繫念修學。
若比丘觀察時，若於道路，若聚落中行乞食，若出聚落，於其中間，眼識於色無有愛、念、染著者，彼比丘願以此喜樂善根，日夜精勤，繫念修習，是名比丘於行、住、坐、臥淨除乞食。
是故，此經名清淨乞食住。」
佛說此經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。
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帶髮純素素純素淨無化工料非基因改造，日月年年帶髮素淨就是禪，，就這麽簡單，這就是智慧，，不要愚痴的把禪解釋的亂七八糟可以嗎？法師,禪師？？@@@@
這法師未明心也未見性，所以解釋禪就沒味道。
可是也不是你想的那樣
亂說。
是你沒有善根阿，有善根的人聽到了開智慧的正法，頂禮上慧下律法師，如佛說法。
@@caj1046 甚麼叫"佛法"？說來聽聽。
所謂"依法不依人"，但閣下明顯依人非依法。
@@timmylam4059 修持佛法的正見，放在心中，成為我們的思維模式，以這樣的思維模式去面對世間，把慈悲與智慧的心發出來，跟慈悲智慧相應是真(是正法)，跟貪瞋癡相應的，都是假。人能弘道，非道弘人，只要是隨順正法的人都是我們的導師，佛教是心法，需要師承，只要法師有戒、有正見就可向他學習，否則你要自己盲目摸象嗎？六祖慧能大師聽聞五祖講金剛經，立即徹悟說出了「何期自性本自清淨，期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法」，這話也不出自佛經，溯其本源，祖祖相傳諸佛心印，所以仍是經佛所印可，法師依佛經祖師大德來說法，有何問題呢？
@@caj1046 閣下留言已表達是依人不依法，因為閣下對佛家所指"正"字有甚深錯誤觀念。
何謂"師"？閣下同樣錯誤，因為佛家所指師者非指凡俗的"人"。
經云: 汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如闇遇明，貧人得寶。當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也。
閣下所引用的非正統佛家經典，不宜再讀，否則永遠不會知道甚麼才叫"佛法"。
@@timmylam4059 若依你的見解「師者非指凡俗的"人"」，那末法時期可找到幾個證果阿羅漢的聖人可來當凡俗人的老師？「波羅提木叉」指七眾防止身口七支等過，遠離諸煩惱惑業而得解脫所受持之戒律。未證果的出家人，有持戒又有佛之正見即可傳法，我所聽聞的佛法都是來自當代傳法的法師，如廣欽老和尚、懺雲老和尚、淨界法師、大安法師、淨空法師、印光大師、李炳南老居士等等，祖師大德們說法符合佛意就是正法，你自己望文生義誤解佛經不求甚解，還說別人引用的是非正統佛家經典，這不是很可笑嗎。
讚嘆師父！
讚嘆師父！