Allah swt tak sama dgn makhluk ttp duk banding dgn makhluk jugak,,Allah swt mahatinggi dn maha besar tak terbnding.,Allah swt tetap tak bertempat,,Wallahuaklam!
Jisim dn jirim jugak Allah swt yg mcipta..Allah swt yg awal Allah swt wujud sebelum makhluk ada..Kenapa nak banding Allah swt dgn makhluk..Nauuzubillah..Subhaanallah.. Mahasuci Allah swt dari bsifat dgn makhluk..Mahatinggi Allah swt mahabesar Allah swt tak terbanding..Allah swt yg awal semestinya Allah swt terawal berarah selepas itu barulah Allah swt mcipta arah2 makhluknya..Allah swt tak menumpang pd arah2 makhluknya..Allah swt meninggi tetap diatas sekelian makhluknnya..Sebelum ada makhluknya Allah swt sendiri..Setelah Allah swt mcipta makhluknya Allah swt tinggi dari sekelian makhluknya satu kemuliaan dn kebesarannya..Allah swt sendiri yg meletakkan dirinya tinggi dari sekelian makhluknya..Mahatinggi Allah swt dn mahabesar Allah swt dgn keaguagannya..Wallahuaklam..
Kita tak boleh kata terawal berarah...kerana Allah yang menciptakan ruang dan Allah tak memerlukan ruang dan oleh itu kita secebispun tak dapat membayangkan zat Allah kerana akal kita tak mampu membayangkan sesuatu yang tidak memerlukan ruang untuk keberadaanNya......Allah menciptakan Alam keseluruhan ( alam induk) bulk universe)dalam keadaan memuliakan dirinya..walau besar mana pun alam ini Allah yang menciptakan ruang dari tetali tenaga ( tetali tenaga)pada keluarga cahaya yang berputar dan berayun maka Allah tidak memerlukan ruang oleh yang demikian Allah langsyng tidak terkesan dengan jarak jauh ataupun dekat juga Allah tidak terkesan dengan lambat ,ataupun cepat kerana yang berada dan memerlukan kepompong ruang seperti kita akan terkesan dengan jauh dekat cepat mahupun lambat. Maka sesuatu yang memerlukan ruang seperti kita akan berada dalam ruang dan terkesan dengan masa...oleh itu sesuatu yang tidak memerlukan ruang dan tidak terkesan dengan masa adalah diluar kepompong ruang yakni diluar dari origin asalan binaan ruang yakni pada arah atas. Arah ke atas adalah arah ke sesuatu yang tak memerlukan ruang dan tak terkesan dengan masa..sebabtulah Allah berkata Allah beristiwa di atas Arsy . Kerana sesuatu yang tidak memerlukan ruang dan tidak terkesan dengan masa hanyalah di luar kepompong ruang iaitu melepasi origin asalan penciptaan segala sesuatu..yakni hanya pada arah atas .ilmu konsep ruang ini ada dalam ilmu fizik peringkat tertinggi ( string thoery and' writing theory' ')...tujuan Allah menyebut beristiwa di atas Arsy adalah untuk memberi kata kunci kepada para saintis konsep penciptaan ruang dalam disiplin fizik peringkat tertinggi.
Masya'Allah..terima kasih ustaz اِنَّ الَّذِيْنَ لَا يُؤْمِنُوْنَ بِاٰيٰتِ اللّٰهِۙ لَا يَهْدِيْهِمُ اللّٰهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ اَلِيْمٌ innallażīna lā yu'minūna bi āyātillāhi lā yahdīhimullāhu wa lahum ‘ażābun alīm Sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman kepada ayat-ayat Allah, Allah tidak akan memberi hidayah petunjuk kepada mereka, dan mereka pula beroleh azab yang tidak terperi sakitnya. Q.S An-Nahl [16] : 104 اِنَّمَا يَفْتَرِى الْكَذِبَ الَّذِيْنَ لَا يُؤْمِنُوْنَ بِاٰيٰتِ اللّٰهِۚ وَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْكٰذِبُوْنَ innamā yaftaril-każiballażīna lā yu'minūna bi āyātillāh, wa ulā'ika humul-kāżibūn Sebenarnya yang tergamak berdusta itu hanyalah orang-orang yang tidak beriman kepada ayat-ayat Allah, dan mereka itu ialah orang-orang yang bertabikat berdusta. Q.S An-Nahl [16] : 105 مَنْ كَفَرَ بِاللّٰهِ مِنْۢ بَعْدِ اِيْمَانِهٖٓ اِلَّا مَنْ اُكْرِهَ وَقَلْبُهٗ مُطْمَىِٕنٌّۢ بِالْاِيْمَانِ وَلٰكِنْ مَّنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّٰهِۗ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيْمٌ man kafara billāhi mim ba‘di īmānihī illā man ukriha wa qalbuhū muṭma'innum bil-īmāni wa lākim man syaraḥa bil-kufri ṣadran fa ‘alaihim gaḍabum minallāh, wa lahum ‘ażābun ‘aẓīm Sesiapa yang kufur kepada Allah sesudah ia beriman (maka baginya kemurkaan dan azab dari Allah), kecuali orang yang dipaksa (melakukan kufur) sedang hatinya tenang tenteram dengan iman, akan tetapi sesiapa yang terbuka hatinya menerima kufur maka atas mereka tertimpa kemurkaan dari Allah, dan mereka pula beroleh azab yang besar. Q.S An-Nahl [16] : 106 ذٰلِكَ بِاَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيٰوةَ الدُّنْيَا عَلَى الْاٰخِرَةِۙ وَاَنَّ اللّٰهَ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الْكٰفِرِيْنَ żālika bi'annahumustaḥabbul-ḥayātad-dun-yā ‘alal-ākhirati wa annallāha lā yahdil-qaumal-kāfirīn (Kekufuran mereka) yang demikian, ialah kerana mereka lebih mengutamakan kehidupan dunia daripada hari akhirat, dan kerana Allah tidak memberi hidayah petunjuk yang menyampaikan kaum yang kufur ingkar (kepada kebahagiaan di akhirat). Q.S An-Nahl [16] : 107 اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ طَبَعَ اللّٰهُ عَلٰى قُلُوْبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَاَبْصَارِهِمْۗ وَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْغٰفِلُوْنَ ulā'ikallażīna ṭaba‘allāhu ‘alā qulūbihim wa sam‘ihim wa abṣārihim, wa ulā'ika humul-gāfilūn Mereka itulah orang-orang yang telah dimeteraikan Allah Taala hati mereka dan pendengaran mereka serta penglihatan mereka, dan merekalah orang-orang yang lalai. Q.S An-Nahl [16] : 108 لَا جَرَمَ اَنَّهُمْ فِى الْاٰخِرَةِ هُمُ الْخٰسِرُوْنَ lā jarama annahum fil-ākhirati humul-khāsirūn Tidak syak lagi, bahawa mereka ialah orang-orang yang rugi pada hari akhirat kelak. Q.S An-Nahl [16] : 109
Istawa berarti istakoro bermakna duduk, tetapi sifat bagi makhluk, maka tidak sah. Yang kedua istawa berarti jalasa juga bermakna duduk, juga sifat bagi makhluk, maka tidak sah. Yang ketiga istawa berarti ala bermakna tinggi, maka diterima sebagai maha tinggi. Ada upaya penyelewengan ajaran Islam, dari campur tangan manusia merubah naskah catatan, terlebih terbukanya lembaga Islam dengan cukup bersyahadat saja maka sah berstatus muslim, meskipun berpura-pura. Tanpa kaidah ilmu tata bahasa Arab, maka mengarah pada mujasimah karena istawa berarti duduk.
Habistu sheikh said ramadhan dengan sheikh wahbah Al zuhaily ada PhD. Lepastu dua ulama ni pun ada kritik beberapa amalan bidaah kau nak kata apa. Sheikh wahbah Al zuhaily pun kata tauhid tiga serangkai tu boleh diamalkan.
tak faham Ustaz ckp kalau tinggi pangkat : "xsah sebab sama dgn mahluk tpi klau tinggi darjat sah. baru bole" sy melihat tinggi darjat atau tinggi pangkat dua2 ada pada mahkluk. jadi bgaimana hndak melepaskn kemelut ini? mudah pada sy, balik pada konsep laisakamislihi(bergeser /tidak sama dgn mahkluknya) sebagaimana Allah ckp dia melihat, mahkluk juga melihat namun melihatnya mahluk jauh hakikatnya dan tidak sama dgn Allah.
lagi satu kalau kita terjemah secara penuh, xkan lah bunyi dia mcmni setelah Allah menciptakn langit dan bumi dalam enam fasa, kemudian Dia meninggi darjatNya" adakah bermaksud sblum Allah ciptakan langit dan bumi, darjatNya rendah? nauzubillah. walaubagaimana pun sy sgt2 menghormati ustaz. cuma dlm hal ini kita brbeza pendapat
@@crocbite1306 ... kemudian Dia mentadbir alam dengan KuasaNya Yang Maha Tinggi.... ..Fahaman jismiah = fahaman salah.... ...... kemudian Dia mentadbir alam dengan bersemayam (duduk seperti raja) di atas arasy.....
Hang tau ke pangkat tu apa? Cam ne pulak pangkat tak sah? Pangkat kan tahap tingkat kekuasaan, bererti allah yg paling tinggi kekuasaanya atau pangkatnya. Pangkat sarjan dengan ketua balai, kan berbeza kekuasanya. Maka allah yg paling tinggi pangkatnya, tak sahnya di mana? Pangkat itu bukan makhluk.. Itu sebutan.
Alhamdulillah. Keimanan bahwa Dzat Allah berada di atas, adalah sesuai dengan: - ribuan ayat dan hadits shahih - ijmak ulama Salaf - akal - fithrah Alhamdulillah. Imam Abul Hasan Al Asy'ari sendiri sudah rujuk kepada aqidah para Salaf. Bahwa Dzat Allah berada di atas Arsy, di atas langit ketujuh. Dan beliau sempat menulis kitab aqidah Ahlussunah wal Jamaah yang sebenarnya: - Al Ibanah 'an Ushulid Diyanah. - Ar Risalah ilaa Ahlits Tsaghor - Maqolatul Islamiyin. Alhamdulillah. ⁉️ Apakah istawa berarti duduk? Jawab: memang ada beberapa ulama yang mengartikan duduk. Tapi yang tepat, *arti ISTAWA adalah:* *'ALAA dan IRTAFA'A (berada/menetap tinggi di atas),* sebagaimana yang dinukil oleh Imam Al Bukhori di dalam kitab Shahih Al Bukhori, dari dua Imam Tabiin: Abul Aliyah dan Mujahid. ⁉️ Apakah berarti Allah membutuhkan tempat, atau bertempat (berada di dalam suatu tempat/dilingkupi oleh tempat)? Jawab: Allah tidak membutuhkan tempat. Dan Allah juga tidak berada di dalam suatu tempat, atau dibatasi/dilingkupi oleh tempat (Arsy). Allah Maha Besar. Arsy (dipan singgasana) Allah, tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan ke-Maha Besar-an Allah. Justeru Allah lah yang melingkupi Arsy, dan melingkupi seluruh makhluk-Nya. Alhamdulillah.
Kot mana... Camni la..sy bg short cut Ambik anak kamu letak atas kerusi Kamu boleh fikir x anak kamu ni ada arah (atas kerusi), bertempat dan ada had sempadan Begitu jugak dgn sebut zat Allah berada atas arasy Automatik kamu da kata zat Allah berarah yakni di atas arasy dan bukan di bawah arasy atau tepi arasy.. Bertempat sbb arasy tu makhluk Dan ada had sempadan pada zat Allah sebab zat Allah ikut akidah kamu tu terhenti pada atas arasy..di bawah arasy sudah bukan zat Allah Kamu nak nafi kan apa lagi bang? Kamu faham x ulasan tg baba ismail ni ?
@@penakebenaran Antum berani membantah ayat-ayat dan hadits-hadits shahih serta ijmak ulama Ahlussunah wal Jamaah di masa Salaf, hanya dengan cara berpikir antum. قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ ۗ _"Katakanlah: Apakah kalian yang lebih tahu? Atau Allah…??”_ [QS. Al-Baqarah: 140] Antum merasa lebih pandai daripada Allah dan Rasul-Nya?
@@zulkarnainalatsari684 hai ? sy yg membantah ke ? atau kamu yg TERTIPU dan TERPEDAYA dengan PENIPUAN BESAR USTAZ2 YG KAMU FOLLOW TTG AKIDAH SALAF?? mari saya crita RAHSIA PENIPUAN selama ni yg disebarkan oleh ustaz2 salafi(aka wahabi ni ) SALAF DAHULU memang tidak taqwil ayat mutasyabihat tapi mereka TIDAK AMBIL MAKNA ZAHIR pada ayat tersebut untuk dijadikan TAFSIR AYAT apatah lagi dijadikan PEGANGAN AKIDAH... SALAF SEBENAR mereka tidak tafsir ayat mutasyabihat termasuk istiwa' ni dan mereka TIDAK MENGAMBIL MAKNA PADA AYAT DAN MENYERAHKAN MAKNA AYAT TERSEBUT PADA ALLAH ! harap terbuka la apa yg saudara DISEMBUNYIKAN ATAU DIPERDAYA selama ni berbeza dgn USTAZ2 NGAKU SALAFI , SALAFI versi muhd ab wahab/ibn taimiyah mereka x taqwil tapi mereka AMBIL MAKNA ZAHIR UTK JADI PEGANGAN AKIDAH !! 2 BENDA BERBEZA ! SAUDARA FIKIR LA, KALAU AYAT KESAMARAN/MUTASYABIHAT PUN BOLEH SAPU AMBIL MAKNA ZAHIR UTK JADI TAFSIR DAN PEGANGAN, APA GUNA ALLAH BEZA KAN AYAT QURAN PADA 2 JENIS, AYAT TERANG MUHKAMAT DENGAN AYAT SAMAR MUTASYABIHAT ?? KALAU AYAT MUTASYABIHAT PUN DIAMBIL MAKNA IKUT KAEDAH AYAT MUHKAMAT JUGA ? harap saudara boleh fikir :)
@@penakebenaran Antum yang kena tipu oleh ahli bid'ah jahmiyah mu'tazilah, Pak Cik...!!! Coba baca nih..!!! Ucapan para sahabat Rasulullah: 📚 *Perkataan Para Sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam:* =========° *1. Ummul Mukminin Zainab bintu Jahsy radliyallaahu ‘anhaa* حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا قَالَ: فَكَانَتْ تَفْخَرُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقُولُ: زَوَّجَكُنَّ أَهْلُكُنَّ، وَزَوَّجَنِي اللَّهُ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ ".قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ Telah menceritakan kepada kami ‘Abd bin Humaid : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al-Fadhl : Telah menceritakan kepada kami Hammaad bin Zaid, dari Tsaabit, dari Anas, ia berkata : “Ayat ini turun berkenaan dengan Zainab bintu Jahsy : _‘Maka tatkala Zaid telah mengakhiri keperluannya terhadap istrinya (menceraikannya), maka Kami nikahkan engkau dengannya’_ (QS Al-Ahzab: 37)”. Anas berkata : “Adalah Zainab membanggakan dirinya atas istri-istri Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam, ia berkata : _‘Yang menikahkan kamu (dengan Nabi) adalah keluarga-keluargamu, sedangkan yang menikahkan aku adalah _*_Allah yang berada di atas tujuh langit."_* [Diriwayatkan oleh At-Tirmidziy no. 3213, dan ia berkata : “Hadits hasan shahih”]. *2. ‘Abdullah bin Mas’uud radliyallaahu ‘anhu.* حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابِقٍ الْخَوْلانِيُّ، قَالَ: ثنا أَسَدٌ، قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: " مَا بَيْنَ سَمَاءِ الدُّنْيَا وَالَّتِي تَلِيهَا مَسِيرَةَ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ، وَبَيْنَ كُلِّ سَمَاءٍ مَسِيرَةَ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ، وَبَيْنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ وَبَيْنَ الْكُرْسِيِّ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ، وَالْعَرْشُ فَوْقَ السَّمَاءِ، وَاللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَوْقَ الْعَرْشِ، وَهُوَ يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ " Telah menceritakan kepada kami Bahr bin Nashr bin Saabiq Al-Khaulaaniy, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Asad, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Hammaad bin Salamah, dari ‘Aashim bin Bahdalah, dari Zirr bin Hubaisy, dari *Ibnu Mas’uud,* ia berkata : _“Jarak antara langit dunia dan langit di atasnya sejauh perjalanan selama 500 tahun. Jarak antara setiap langit dengan langit lainnya sejauh perjalanan selama 500 tahun. Jarak antara langit ketujuh dan kursi sejauh perjalanan selama 500 tahun. Dan ‘Arsy di atas langit, _*_dan Allah tabaaraka wa ta’ala berada di atas ‘Arsy._*_ Ia mengetahui apa yang kalian lakukan."_ [Diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah dalam At-Tauhiid, hal. 242-243, tahqiq : Dr. ‘Abdul-‘Aziiz Asy-Syahwaan; Daarur-Rusyd, Cet. 1/1408 H]. Sanadnya hasan.
@@penakebenaran Pak Cik bisa bahasa Arab kah? Ini ada ijmak ulama Tabiin yang dinukil oleh Imam Al Baihaqi: يقول الإمام الأوزاعي: «كنا والتابعون متوافرون نقول إن الله عز وجل فوق عرشه ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته».. قال ابن حجر الحافظ: (أخرج البيهقي بسند جيد عن الأوزاعي).. وذلك في فتح الباري..
masyaAllah ternyata masih ad Ulama yg begini :'( sebenar benar Ulama ... panjagkan dn berkahi umur baba ismail y Allah..
Iya. Beruntung amat bagi siapa yg dekat dgn ustaz ni.
Alhamdulillah. Jelas Dan terang benar huraiaan Baba Ismail. Seorang ulamak pondok.. Inshaallah Allah panjang umur
Alhamdulillah. Kemas penjelasan Tuan Guru 👍
Semoga baba panjang umur
Allah swt tak sama dgn makhluk ttp duk banding dgn makhluk jugak,,Allah swt mahatinggi dn maha besar tak terbnding.,Allah swt tetap tak bertempat,,Wallahuaklam!
Sbb Allah beri clue "Dan pada diri kamu mengapa kamu tidak dilihat (tanda2 kebesaran Allah)"
Istawa=>Tertinggi ALLAH( ta'ala )pangkat/kekuasaan)Dari segala yg baharu.
Salam..benar.. terima kasih byk2 tuan guru.. barakallahufiikum
Semoga baba eil di beri kesihatan sentiasa..aamiin
Nyata jelas tepat.. Tuan guru
Jisim dn jirim jugak Allah swt yg mcipta..Allah swt yg awal Allah swt wujud sebelum makhluk ada..Kenapa nak banding Allah swt dgn makhluk..Nauuzubillah..Subhaanallah.. Mahasuci Allah swt dari bsifat dgn makhluk..Mahatinggi Allah swt mahabesar Allah swt tak terbanding..Allah swt yg awal semestinya Allah swt terawal berarah selepas itu barulah Allah swt mcipta arah2 makhluknya..Allah swt tak menumpang pd arah2 makhluknya..Allah swt meninggi tetap diatas sekelian makhluknnya..Sebelum ada makhluknya Allah swt sendiri..Setelah Allah swt mcipta makhluknya Allah swt tinggi dari sekelian makhluknya satu kemuliaan dn kebesarannya..Allah swt sendiri yg meletakkan dirinya tinggi dari sekelian makhluknya..Mahatinggi Allah swt dn mahabesar Allah swt dgn keaguagannya..Wallahuaklam..
Kita tak boleh kata terawal berarah...kerana Allah yang menciptakan ruang dan Allah tak memerlukan ruang dan oleh itu kita secebispun tak dapat membayangkan zat Allah kerana akal kita tak mampu membayangkan sesuatu yang tidak memerlukan ruang untuk keberadaanNya......Allah menciptakan Alam keseluruhan ( alam induk) bulk universe)dalam keadaan memuliakan dirinya..walau besar mana pun alam ini Allah yang menciptakan ruang dari tetali tenaga ( tetali tenaga)pada keluarga cahaya yang berputar dan berayun maka Allah tidak memerlukan ruang oleh yang demikian Allah langsyng tidak terkesan dengan jarak jauh ataupun dekat juga Allah tidak terkesan dengan lambat ,ataupun cepat kerana yang berada dan memerlukan kepompong ruang seperti kita akan terkesan dengan jauh dekat cepat mahupun lambat. Maka sesuatu yang memerlukan ruang seperti kita akan berada dalam ruang dan terkesan dengan masa...oleh itu sesuatu yang tidak memerlukan ruang dan tidak terkesan dengan masa adalah diluar kepompong ruang yakni diluar dari origin asalan binaan ruang yakni pada arah atas. Arah ke atas adalah arah ke sesuatu yang tak memerlukan ruang dan tak terkesan dengan masa..sebabtulah Allah berkata Allah beristiwa di atas Arsy . Kerana sesuatu yang tidak memerlukan ruang dan tidak terkesan dengan masa hanyalah di luar kepompong ruang iaitu melepasi origin asalan penciptaan segala sesuatu..yakni hanya pada arah atas .ilmu konsep ruang ini ada dalam ilmu fizik peringkat tertinggi ( string thoery and' writing theory' ')...tujuan Allah menyebut beristiwa di atas Arsy adalah untuk memberi kata kunci kepada para saintis konsep penciptaan ruang dalam disiplin fizik peringkat tertinggi.
Ilmu yg sebnar.. Alhamdulliah.. Ust wahabi mlysia rmai yg kne bertaubat
@@เด็กหลังห้อง-ข6ฤ apa nya???..
@@muhaimimzaifin2912 ma af teman saya salah faham.
Mohon ma af pada saya
@@เด็กหลังห้อง-ข6ฤ ok
Guru pondok lebih hebat dari phd
Masya'Allah..terima kasih ustaz
اِنَّ الَّذِيْنَ لَا يُؤْمِنُوْنَ بِاٰيٰتِ اللّٰهِۙ لَا يَهْدِيْهِمُ اللّٰهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ اَلِيْمٌ
innallażīna lā yu'minūna bi āyātillāhi lā yahdīhimullāhu wa lahum ‘ażābun alīm
Sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman kepada ayat-ayat Allah, Allah tidak akan memberi hidayah petunjuk kepada mereka, dan mereka pula beroleh azab yang tidak terperi sakitnya.
Q.S An-Nahl [16] : 104
اِنَّمَا يَفْتَرِى الْكَذِبَ الَّذِيْنَ لَا يُؤْمِنُوْنَ بِاٰيٰتِ اللّٰهِۚ وَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْكٰذِبُوْنَ
innamā yaftaril-każiballażīna lā yu'minūna bi āyātillāh, wa ulā'ika humul-kāżibūn
Sebenarnya yang tergamak berdusta itu hanyalah orang-orang yang tidak beriman kepada ayat-ayat Allah, dan mereka itu ialah orang-orang yang bertabikat berdusta.
Q.S An-Nahl [16] : 105
مَنْ كَفَرَ بِاللّٰهِ مِنْۢ بَعْدِ اِيْمَانِهٖٓ اِلَّا مَنْ اُكْرِهَ وَقَلْبُهٗ مُطْمَىِٕنٌّۢ بِالْاِيْمَانِ وَلٰكِنْ مَّنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّٰهِۗ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيْمٌ
man kafara billāhi mim ba‘di īmānihī illā man ukriha wa qalbuhū muṭma'innum bil-īmāni wa lākim man syaraḥa bil-kufri ṣadran fa ‘alaihim gaḍabum minallāh, wa lahum ‘ażābun ‘aẓīm
Sesiapa yang kufur kepada Allah sesudah ia beriman (maka baginya kemurkaan dan azab dari Allah), kecuali orang yang dipaksa (melakukan kufur) sedang hatinya tenang tenteram dengan iman, akan tetapi sesiapa yang terbuka hatinya menerima kufur maka atas mereka tertimpa kemurkaan dari Allah, dan mereka pula beroleh azab yang besar.
Q.S An-Nahl [16] : 106
ذٰلِكَ بِاَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيٰوةَ الدُّنْيَا عَلَى الْاٰخِرَةِۙ وَاَنَّ اللّٰهَ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الْكٰفِرِيْنَ
żālika bi'annahumustaḥabbul-ḥayātad-dun-yā ‘alal-ākhirati wa annallāha lā yahdil-qaumal-kāfirīn
(Kekufuran mereka) yang demikian, ialah kerana mereka lebih mengutamakan kehidupan dunia daripada hari akhirat, dan kerana Allah tidak memberi hidayah petunjuk yang menyampaikan kaum yang kufur ingkar (kepada kebahagiaan di akhirat).
Q.S An-Nahl [16] : 107
اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ طَبَعَ اللّٰهُ عَلٰى قُلُوْبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَاَبْصَارِهِمْۗ وَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْغٰفِلُوْنَ
ulā'ikallażīna ṭaba‘allāhu ‘alā qulūbihim wa sam‘ihim wa abṣārihim, wa ulā'ika humul-gāfilūn
Mereka itulah orang-orang yang telah dimeteraikan Allah Taala hati mereka dan pendengaran mereka serta penglihatan mereka, dan merekalah orang-orang yang lalai.
Q.S An-Nahl [16] : 108
لَا جَرَمَ اَنَّهُمْ فِى الْاٰخِرَةِ هُمُ الْخٰسِرُوْنَ
lā jarama annahum fil-ākhirati humul-khāsirūn
Tidak syak lagi, bahawa mereka ialah orang-orang yang rugi pada hari akhirat kelak.
Q.S An-Nahl [16] : 109
Kemah baba hurai...koho kemah akidah kito,
nyata sekali
Terbaik baba eil.. Ak ske dgor. Sbb fhm
Mumpung masih ada ulama beneran, umpama kehilangan ulama sungguhan maka otomatis Indonesia jadi negara Wahabi.
Istawa berarti istakoro bermakna duduk, tetapi sifat bagi makhluk, maka tidak sah.
Yang kedua istawa berarti jalasa juga bermakna duduk, juga sifat bagi makhluk, maka tidak sah.
Yang ketiga istawa berarti ala bermakna tinggi, maka diterima sebagai maha tinggi.
Ada upaya penyelewengan ajaran Islam, dari campur tangan manusia merubah naskah catatan, terlebih terbukanya lembaga Islam dengan cukup bersyahadat saja maka sah berstatus muslim, meskipun berpura-pura.
Tanpa kaidah ilmu tata bahasa Arab, maka mengarah pada mujasimah karena istawa berarti duduk.
Iwan.. Istakoro xde dlam bahasa arab.. Ro tu ada sabdu bro.. Bkn kaf tapi qaf.. Ejaan kene betol jgk bro.. Istaqarro
Jauh beza ilmu guru pondok dgn ostad phd(xde kje lain nk mbidaahkn umat jerr)
Habistu sheikh said ramadhan dengan sheikh wahbah Al zuhaily ada PhD. Lepastu dua ulama ni pun ada kritik beberapa amalan bidaah kau nak kata apa. Sheikh wahbah Al zuhaily pun kata tauhid tiga serangkai tu boleh diamalkan.
tak faham
Ustaz ckp kalau tinggi pangkat : "xsah sebab sama dgn mahluk
tpi klau tinggi darjat sah. baru bole"
sy melihat tinggi darjat atau tinggi pangkat dua2 ada pada mahkluk. jadi bgaimana hndak melepaskn kemelut ini? mudah pada sy, balik pada konsep laisakamislihi(bergeser /tidak sama dgn mahkluknya) sebagaimana Allah ckp dia melihat, mahkluk juga melihat namun melihatnya mahluk jauh hakikatnya dan tidak sama dgn Allah.
lagi satu kalau kita terjemah secara penuh, xkan lah bunyi dia mcmni
setelah Allah menciptakn langit dan bumi dalam enam fasa, kemudian Dia meninggi darjatNya" adakah bermaksud sblum Allah ciptakan langit dan bumi, darjatNya rendah? nauzubillah. walaubagaimana pun sy sgt2 menghormati ustaz. cuma dlm hal ini kita brbeza pendapat
Baba kata tinggi pangkat dgn darjat sah , tinggi tempat x sah
@@crocbite1306 ... kemudian Dia mentadbir alam dengan KuasaNya Yang Maha Tinggi....
..Fahaman jismiah = fahaman salah....
...... kemudian Dia mentadbir alam dengan bersemayam (duduk seperti raja) di atas arasy.....
Hang tau ke pangkat tu apa? Cam ne pulak pangkat tak sah? Pangkat kan tahap tingkat kekuasaan, bererti allah yg paling tinggi kekuasaanya atau pangkatnya.
Pangkat sarjan dengan ketua balai, kan berbeza kekuasanya. Maka allah yg paling tinggi pangkatnya, tak sahnya di mana?
Pangkat itu bukan makhluk..
Itu sebutan.
Firman Allah dalam surah An-Nazi'ah ayat 24; (terjemahannya): "Fir'aun berkata: "Akulah tuhanmu yang paling tinggi" "
الحمد لله جلس سكالي تووان كورو
Ustad nik aziz kata allah bersila lendik atas arash..
Tgk video sekerat gini lah jd nya
@@iweoldtimer boleh bg link video full?
ไม่ผิดในความเชื่อของมัสหับคอลัฟ แต่ผิดถ้าเรายึดตามมัสหับอิหม่ามซาฟีอีย์
ความคิดโง่มากเลย แค่แยกแยะอากีดะห์กับฟัยกะห์ยังไม่ออกเลย
Mana ustaz phd.dah baguih ka phd nak lawan dengan ulamak pondok
Faham betul2apa yang baba hurai insyaallahslmt dari wahabi
والراءي.ليل.والحديث نهار.معاذ الله.
ลองเปิดใจฟังครับ
Alhamdulillah.
Keimanan bahwa Dzat Allah berada di atas, adalah sesuai dengan:
- ribuan ayat dan hadits shahih
- ijmak ulama Salaf
- akal
- fithrah
Alhamdulillah.
Imam Abul Hasan Al Asy'ari sendiri sudah rujuk kepada aqidah para Salaf. Bahwa Dzat Allah berada di atas Arsy, di atas langit ketujuh.
Dan beliau sempat menulis kitab aqidah Ahlussunah wal Jamaah yang sebenarnya:
- Al Ibanah 'an Ushulid Diyanah.
- Ar Risalah ilaa Ahlits Tsaghor
- Maqolatul Islamiyin.
Alhamdulillah.
⁉️ Apakah istawa berarti duduk?
Jawab: memang ada beberapa ulama yang mengartikan duduk.
Tapi yang tepat, *arti ISTAWA adalah:*
*'ALAA dan IRTAFA'A (berada/menetap tinggi di atas),*
sebagaimana yang dinukil oleh Imam Al Bukhori di dalam kitab Shahih Al Bukhori, dari dua Imam Tabiin: Abul Aliyah dan Mujahid.
⁉️ Apakah berarti Allah membutuhkan tempat, atau bertempat (berada di dalam suatu tempat/dilingkupi oleh tempat)?
Jawab:
Allah tidak membutuhkan tempat.
Dan Allah juga tidak berada di dalam suatu tempat, atau dibatasi/dilingkupi oleh tempat (Arsy).
Allah Maha Besar. Arsy (dipan singgasana) Allah, tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan ke-Maha Besar-an Allah.
Justeru Allah lah yang melingkupi Arsy, dan melingkupi seluruh makhluk-Nya.
Alhamdulillah.
Kot mana...
Camni la..sy bg short cut
Ambik anak kamu letak atas kerusi
Kamu boleh fikir x anak kamu ni ada arah (atas kerusi), bertempat dan ada had sempadan
Begitu jugak dgn sebut zat Allah berada atas arasy
Automatik kamu da kata zat Allah berarah yakni di atas arasy dan bukan di bawah arasy atau tepi arasy..
Bertempat sbb arasy tu makhluk
Dan ada had sempadan pada zat Allah sebab zat Allah ikut akidah kamu tu terhenti pada atas arasy..di bawah arasy sudah bukan zat Allah
Kamu nak nafi kan apa lagi bang?
Kamu faham x ulasan tg baba ismail ni ?
@@penakebenaran
Antum berani membantah ayat-ayat dan hadits-hadits shahih serta ijmak ulama Ahlussunah wal Jamaah di masa Salaf, hanya dengan cara berpikir antum.
قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ ۗ
_"Katakanlah: Apakah kalian yang lebih tahu? Atau Allah…??”_
[QS. Al-Baqarah: 140]
Antum merasa lebih pandai daripada Allah dan Rasul-Nya?
@@zulkarnainalatsari684 hai ? sy yg membantah ke ?
atau kamu yg TERTIPU dan TERPEDAYA dengan PENIPUAN BESAR USTAZ2 YG KAMU FOLLOW TTG AKIDAH SALAF??
mari saya crita RAHSIA PENIPUAN selama ni yg disebarkan oleh ustaz2 salafi(aka wahabi ni )
SALAF DAHULU memang tidak taqwil ayat mutasyabihat tapi mereka TIDAK AMBIL MAKNA ZAHIR pada ayat tersebut untuk dijadikan TAFSIR AYAT apatah lagi dijadikan PEGANGAN AKIDAH...
SALAF SEBENAR mereka tidak tafsir ayat mutasyabihat termasuk istiwa' ni dan mereka TIDAK MENGAMBIL MAKNA PADA AYAT DAN MENYERAHKAN MAKNA AYAT TERSEBUT PADA ALLAH !
harap terbuka la apa yg saudara DISEMBUNYIKAN ATAU DIPERDAYA selama ni
berbeza dgn USTAZ2 NGAKU SALAFI , SALAFI versi muhd ab wahab/ibn taimiyah mereka x taqwil tapi mereka AMBIL MAKNA ZAHIR UTK JADI PEGANGAN AKIDAH !!
2 BENDA BERBEZA !
SAUDARA FIKIR LA, KALAU AYAT KESAMARAN/MUTASYABIHAT PUN BOLEH SAPU AMBIL MAKNA ZAHIR UTK JADI TAFSIR DAN PEGANGAN, APA GUNA ALLAH BEZA KAN AYAT QURAN PADA 2 JENIS, AYAT TERANG MUHKAMAT DENGAN AYAT SAMAR MUTASYABIHAT ??
KALAU AYAT MUTASYABIHAT PUN DIAMBIL MAKNA IKUT KAEDAH AYAT MUHKAMAT JUGA ?
harap saudara boleh fikir :)
@@penakebenaran
Antum yang kena tipu oleh ahli bid'ah jahmiyah mu'tazilah, Pak Cik...!!!
Coba baca nih..!!!
Ucapan para sahabat Rasulullah:
📚 *Perkataan Para Sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam:*
=========°
*1. Ummul Mukminin Zainab bintu Jahsy radliyallaahu ‘anhaa*
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا قَالَ: فَكَانَتْ تَفْخَرُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقُولُ: زَوَّجَكُنَّ أَهْلُكُنَّ، وَزَوَّجَنِي اللَّهُ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ ".قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Telah menceritakan kepada kami ‘Abd bin Humaid : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al-Fadhl :
Telah menceritakan kepada kami Hammaad bin Zaid, dari Tsaabit, dari Anas, ia berkata :
“Ayat ini turun berkenaan dengan Zainab bintu Jahsy :
_‘Maka tatkala Zaid telah mengakhiri keperluannya terhadap istrinya (menceraikannya), maka Kami nikahkan engkau dengannya’_
(QS Al-Ahzab: 37)”.
Anas berkata :
“Adalah Zainab membanggakan dirinya atas istri-istri Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam, ia berkata :
_‘Yang menikahkan kamu (dengan Nabi) adalah keluarga-keluargamu, sedangkan yang menikahkan aku adalah _*_Allah yang berada di atas tujuh langit."_*
[Diriwayatkan oleh At-Tirmidziy no. 3213, dan ia berkata : “Hadits hasan shahih”].
*2. ‘Abdullah bin Mas’uud radliyallaahu ‘anhu.*
حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابِقٍ الْخَوْلانِيُّ، قَالَ: ثنا أَسَدٌ، قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: " مَا بَيْنَ سَمَاءِ الدُّنْيَا وَالَّتِي تَلِيهَا مَسِيرَةَ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ، وَبَيْنَ كُلِّ سَمَاءٍ مَسِيرَةَ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ، وَبَيْنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ وَبَيْنَ الْكُرْسِيِّ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ، وَالْعَرْشُ فَوْقَ السَّمَاءِ، وَاللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَوْقَ الْعَرْشِ، وَهُوَ يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ "
Telah menceritakan kepada kami Bahr bin Nashr bin Saabiq Al-Khaulaaniy, ia berkata :
Telah menceritakan kepada kami Asad, ia berkata :
Telah menceritakan kepada kami Hammaad bin Salamah, dari ‘Aashim bin Bahdalah, dari Zirr bin Hubaisy, dari *Ibnu Mas’uud,* ia berkata :
_“Jarak antara langit dunia dan langit di atasnya sejauh perjalanan selama 500 tahun. Jarak antara setiap langit dengan langit lainnya sejauh perjalanan selama 500 tahun. Jarak antara langit ketujuh dan kursi sejauh perjalanan selama 500 tahun. Dan ‘Arsy di atas langit, _*_dan Allah tabaaraka wa ta’ala berada di atas ‘Arsy._*_ Ia mengetahui apa yang kalian lakukan."_
[Diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah dalam At-Tauhiid, hal. 242-243, tahqiq : Dr. ‘Abdul-‘Aziiz Asy-Syahwaan; Daarur-Rusyd, Cet. 1/1408 H].
Sanadnya hasan.
@@penakebenaran
Pak Cik bisa bahasa Arab kah?
Ini ada ijmak ulama Tabiin yang dinukil oleh Imam Al Baihaqi:
يقول الإمام الأوزاعي: «كنا والتابعون متوافرون نقول إن الله عز وجل فوق عرشه ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته».. قال ابن حجر الحافظ: (أخرج البيهقي بسند جيد عن الأوزاعي).. وذلك في فتح الباري..