ابن شمس:الأشاعرة عندهم قرآنان أحدهما في المصحف!! فأجابه البخاري: أنا ليس عندي في المصحف قرآن أصلا ج1
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 18 ก.ย. 2024
- وقال التلبنتي : ليس في المصحف قرآن عند الأشاعرة!!! وقال أيضا: كيف أترك البخاري حافظ الأمة ذاك الكبش النطاح وأترك كتابه خلق أفعال العباد وأتبع واحدا كالأشعري الذي ألفوا كتبا في ذمه ؟!! فجاءه الجواب من نفس الكتاب ومن ذاك الكبش النطاح فنطحه ونطح ابنَ شمس فأرداهما على أم رؤوسهما!!
----------
والتسجيل أعلاه رد على قطعة من الفيديوهات التالية من قناة التلبنتي ومحمد شمس الدين:
اشعري يحسم المناظرة مع محمد بن شمس الدين قبل بدايتها
• اشعري يحسم المناظرة مع...
-------
عقيدة الحنابلة بين التأصيل القديم والتشغيب الحديث
• عقيدة الحنابلة بين الت...
---------
• العز بن عبد السلام 03 ...
العز بن عبد السلام 03 يقول بخلق القرآن، كما قالت الأشعرية، ورد أهل السنة عليهم
-----------
يوجد قرآنان عند الأشاعرة، والقرآن الذي نعرفه مخلوق عندهم ( الرد على عبد الله رشدي ج5 ) #خلق_القرآن
• يوجد قرآنان عند الأشاع...
-------
وقفات مع الأشاعرة (٨) (ابن فورك)
• وقفات مع الأشاعرة (٨) ...
------
#الردود_العلمية #محمد_بن_شمس_الدين
اذا كان استعمال كلمة جسم مبتدعة ، فالبخاري مبتدع لأنه نفاها صراحة هنا ، يطعن في السلف ثم ينسب مذهبه لهم
سبحان ربي الأعلى بلا جهة.
أعانك الله تعالى
الصلاة و السلام بعدد ما في علم الله عليك و على آلك يا سيدي يا رسول الله صلاة دائمة بدوام ملك الله
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد صلاة تفرج بها الهم وتزيل بها الغم وتسدد بها الدين وتحقق بها الآمال"
فعلا نطحهم البخاري نطحا مبينا
قال "أيرى" يا جاهل، هو لم ينفي أنه موجود في المصحف ولكن نفى رؤيته لأن الذي يرى في المصحف حبر وورق.
@@Emir_969
الجهمي كالغريق يتعلق بقشة
يريد أن يطمئن قلبه لبدعته
قال الإمام البخاري في كتابه "خلق أفعال العباد:
- بَابُ مَا ذَكَرَ أَهْلُ الْعِلْمِ لِلْمُعَطِّلَةِ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلِوا كَلَامَ اللَّـهِ عَزَّ وَجَلَّ
قَالَ وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ: " الْجَهْمِيَّةُ الزَّنَادِقَةُ إِنَّما يُرِيدُونَ أَنَّهُ لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى" صـ8، , وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ: «الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّـهِ نَزَلَ بِهِ جَبْرَائِيلُ، مَا يُجَادِلُونَ إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ»" صـ8 - وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: «لَا نَقُولُ كَمَا قَالَتِ الْجَهْمِيَّةُ إِنَّهُ فِي الْأَرْضِ هَهُنَا، بَلْ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى» ، وَقِيلَ لَهُ: كَيْفَ تَعْرِفُ رَبَّنَا؟ قَالَ: «فَــوْقَ سَمَاوَاتِهِ عَلَى عَرْشِهِ» " صـ8 - وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ: " الْجَهْمِيَّةُ أَشَرُّ قَوْلًا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، قَدِ اجْتَمَعَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، وَأَهْلُ الْأَدْيَانِ علىٰ أَنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَىٰ الْعَرْشِ، وَقَالُوا هُمْ: لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ شَيْءٌ "" ص9 - وَقَالَ عَلِيٌّ: " احْذَرْ مِنَ الْمَرِيسِيِّ وَأَصْحَابِهِ فَإِنَّ كَلَامَهُمْ يَسْتَجْلِبُ الزَّنْدَقَةَ، وَأَنَا كَلَّمْتُ أُسْتَاذَهُمْ جَهْمًا فَلَمْ يُثْبِتْ لِي أَنَّ فِي السَّمَاءِ إِلَهًا " " ص9 -وَقَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ: إِذَا قَالَ لَكَ جَهْمِيٌّ: أَنَا أَكْفُرُ بِرَبٍّ يَزُولُ عَنْ مَــكَــانِــهِ، فَقُلْ: أَنَا أُؤْمِنُ بِرَبٍّ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ. " صـ14 - حذر يزيد بن هارون عن الجهمية قالَ: مَن زَعَمَ أنَّ ﴿الرَّحْمَنُ عَلى العَرْشِ اسْتَوى﴾ عَلى خِلافِ ما يَقِرُّ في قُلُوبِ العامَّةِ، فَهو جَهْمِيٌّ " صـ15 - وَقَالَ ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ صَدَقَةَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيَّ يَقُولُ: لَوْ سُئِلْتُ أينَ اللَّهُ؟ لَقُلْتُ فِي السَّمَاءِ، فَإِنْ قَالَ فَأَيْنَ كَانَ عَرْشُهُ قَبْلَ السَّمَاءِ؟ لَقُلْتُ عَلَى الْمَاءِ، فَإِنْ قَالَ: فَأَيْنَ كَانَ عَرْشُهُ قَبْلَ الْمَاءِ؟ لَقُلْتُ: لَا أَعْلَمُ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَذَلِكَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ} يَعْنِي: إِلَّا بِمَا بَيَّنَ.صـ15 - وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ: مَنْ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ عَلَى عَرْشِهِ فَهُوَ كَافِرٌ، وَمَنْ زَعَمَ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يُكَلِّمَ مُوسَى فَهُوَ كَافِرٌ. " صـ15 - وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: لَمَّا كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ كَانَ النِّدَاءُ فِي السَّمَاءِ، وَكَانَ اللَّهُ فِي السَّمَاءِ.
@@user-mq1ct3kq7q سبحان الله، النبي ابراهيم كفر باله يأفل تجو انتو المجسمة فتقولون عكس ذلك، وتحتجون باقوال النصارى واليهود المحرفة وتقولون اجماع ما شاء الله 🤣، انتو مغيبين ربكم!؟ مره تقولون في السماء ومره تقولون على العرش ومرة تقولون ينزل السماء الدنيا، بل وتقولون ينزل يوم عرفة نهار، ربكم متضاءل له حدود وله ثقل وله ظل!! ويمشي ويهرول ويضحك،
اقسم بالله العظيم طريقتكم في الإدبار عن الحق تشبه طريقة بني إسرائيل ومعاندتهم لسيدنا موسى
صم بكم عمي
@@Emir_969
الله ينصرك شيخنا الفاضل على الخوارج وأذنابهم ..
ياشيخي اضحكتني بحركات عيونك احبك في الله
حجم ضخامة الحاشية دليل على محاولة الوهابية لترقيع كلام البخاري بما يناسب فهمهم.
لقد رميتهم بسهمٍ مثكل يا شيخ في هذا المقطع جزاك الله عنا كل خير.
قال "أيرى" يا جاهل، هو لم ينفي أنه موجود في المصحف ولكن نفى رؤيته لأن ما يرى في المصحف حبر وورق وليس ذات الكلمات التي تكلم بها الله بحرف وصوت كما صرح البخاري في نفس الكتاب وقال أن المسموع المنطوق المكتوب كلام الله غير مخلوق.
@@Emir_969
(جاهل) !!
كل الوهابية أجلاف، لا أسلوب في الكلام إطلاقاً.
لكن سأرد عليك:
إذا أحرقت ورقة بها كتابة سورة أو آية من القرآن هل هذا يعني أنك معاذ الله أحرقت كلام الله!! إطلاقاً القرآن صفة الله و صفة الله لا تحترق و لا تنتهي لأنها ليست بحادثة و منتهية.
الذي إحترق هو كتابة منسوخة بالحبر و الورق عن القرآن الحقيقي الذي هو صفة الله، و صفة الله لا تفنى.
و نصيحة لوجه الله لك و لغيرك، لا تتعجل في رمي الجاهلة على غيرك فتجهل عليه.
جزاکم الله خیرا
اللهم صل صلاة كاملة و سلم سلاماً تاماً على نبي تنحل به العقد و تنفرج به الكرب و تقضى به الحوائج و تنال به الرغائب و حسن الخواتيم و يستسقى الغمام بوجهه الكريم و على آله
ارجو وضع الوثائق للفائدة
لا إله إلا الله وحده لا شريك له.
يادكتور كمل. طول عملت زي المسلسلات التى تفصل فى الحلقات عند المشهد المشوق هههههه
اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد عدد الشفع و الوتر و عدد كلمات الله التامات الطيبات المباركات
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه عدد كل شيء ،
اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آلِه ملء كل شيء .
ذكرتني هنا بالخلاف الدائر بين الماديين والمؤمنين بالخلق.. فالرجل هنا ينتهج نفس نهج الماديين..
هل تمتاز الطبيعة فعلاً بالتنظيم وتخضع لقوانين موضوعية؟ إذ قد يتساءل المرء: هل الطبيعة في جوهرها تشتمل على العمليات الرياضية كالجمع والضرب، أم أن هذه الأشكال الرياضية لا تعدو كونها أدوات ابتكرها العقل البشري للتعبير عن الظواهر الطبيعية؟
والجواب أنه يمكن النظر إلى الطبيعة على أنها مجموعة من الأنماط التي نفسّرها ونصوغها ضمن لغتنا الرياضية - لغة العقل التي نستخدمها للتقريب والتعبير عن هذه الأنماط. ومع ذلك، فإن هذه الأنماط مستقلة وموجودة بغض النظر عن الأطر الذهنية التي نستخدمها لفهمها.
في هذا السياق، هل يُعقل أن نفترض أن الكون يحتوي على مجموعتين متمايزتين من الظواهر، أو 2 رياضيات!!!؟ بحيث يكون كل منهما متناغم أو مفترق مع نظمه الخاصة؟ وإذا كان هذا هو الحال في أمور تتعلق بالمخلوقات الإلهية التي لا يمكننا فهمها سوى باللغة العقلية الخاصة بنا، فكيف بكلام الباري جل جلاله الله الذي ليس كمثله شيء؟!
مما سبق.. نفهم المنطق الأعوج الذي يفهم به مشبهة العصر كلام السادة الأشاعرة عن القرآن، فيتجنى عليهم ويقول: القرآن عند الأشاعرة قرآنان..!! أنا أنصح آحاداهم بأن يذهب ويتعلم بدل التجني على ألف باء تاء العلم، فمنهجيته التي جاء بها هي ذاتها منهجية الماديين التطوريين في حواراتهم مع المؤمنين بالخلق، ولا تستغرب بعد ذلك لماذا يكره الماديون الرياضيات والحسابات الرياضية؛ لأنها بكل بساطة تدمّر كافة احتمالات مبدأ العشوائية والصدفة التي قامت عليها مبادؤهم ومعاييرهم..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أمثلة توضيحية أخرى لما سبق لمن أراد الاستزادة:
1. في الفيزياء: نظرية النسبية العامة لألبرت آينشتاين
استبدلت نظرة نيوتن الكلاسيكية للجاذبية بوصف رياضي جديد يعتمد على مفهوم الزمكان. الرياضيات هنا توفر إطاراً دقيقاً لوصف كيف تؤثر الكتلة على الزمكان، مؤدياً إلى ظاهرة نعرفها بالجاذبية. المعادلات هي معادلات حقل آينشتاين، وهي لا تصف فقط كيف تتحرك الأجسام تحت تأثير الجاذبية، بل تتنبأ أيضاً بظواهر لم تُرصد في زمن نيوتن مثل الثقوب السوداء وموجات الجاذبية.
2. في الكيمياء: قانون النسب المتضاعفة
يشير قانون النسب المتضاعفة إلى أنه عندما يتحد عنصران لتشكيل أكثر من مركب واحد، فإن كميات أحد العناصر التي تتحد مع كمية ثابتة من العنصر الآخر تكون في نسب صغيرة محددة. هذا القانون يُعبر عنه بواسطة النسب الرياضية ويعكس فهمنا للنمط الدقيق الذي تتبعه الذرات عند التفاعل لتشكيل مركبات مختلفة.
3. في علم النفس: النظرية المعرفية لجان بياجيه
توفر النظرية المعرفية لجان بياجيه مثالاً على استخدام اللغة المجازية لوصف نماذج التطور العقلي. بياجيه يصف التطور العقلي للطفل من خلال مراحل مختلفة مثل المرحلة الحسية الحركية (Sensorimotor Stage) والمرحلة ما قبل العمليات (Preoperational Stage). هذه المراحل ليست مرئية بشكل مباشر ولكنها تُفسر من خلال السلوكيات المرصودة والتي يتم وصفها باستخدام مفاهيم مجازية، مثل "العمليات العقلية" و"المخططات"، لتوضيح كيف يعالج الأطفال المعلومات ويتعلمون.
في كل من هذه الأمثلة، نستخدم الرياضيات أو اللغة المجازية لتقديم تفسيرات مفهومة ومنظمة للظواهر الطبيعية والبشرية. هذا يظهر كيف أن الأدوات المفاهيمية والرمزية تلعب دوراً محورياً في تعزيز فهمنا للعالم. من خلال تحويل الملاحظات إلى نماذج مجردة، يمكننا الاستدلال والتنبؤ بسلوك الظواهر في ظروف مختلفة، وتطبيق هذه الفهوم لحل مشكلات جديدة وتحسين التكنولوجيا والمجتمع. إن القدرة على استخدام الرياضيات والتجاز المفاهيمي تظهر الطرق المتعددة التي يمكن للعقل البشري بها فهم وتفسير الواقع، مما يعطينا إمكانية الوصول إلى عمق أكبر من المعرفة في مختلف المجالات.
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يديمك ويطول بعمرك كم استعملو هذا الكتاب لإمام البخاري الجليل بتكفير الاشاعرة والعموم بارك الله فيك ونتمنى منك ان تقرء الكتاب هءا وتنقحه وتشرحه
الوهابية يهرفون بما لا يعرفون فيقعون بالتناقض والتخبط ولكن مع ذلك تجد عدد من فارغي العقول واصحاب القلوب الخربة يتبعونهم سبحان الله يهدي من يشاء ويُضل من يشاء
اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد و آله عدد ما في علمك
جزاك الله كة خير وثبتك على الحق وفتح عليك فتوح عباده الصالحين
بارك الله فيكم
جزاك الله خيرا
سبحان الله و بحمده
بارك الله فيكم وبجهودكم عليك بهم فإنهم لايعجزونك هؤلاء المعاتيه
بارك الله بكم
جهود مباركة انتفعت بها كثيرا بارك الله فيكم يا مولانا الشيخ
ههههههههههههه
[إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون * وإذا مروا بهم يتغامزون]
ليش مسمي نفسك غرباء .... سميه الحدثاء ... لأن قبل محمد بن عبدالوهاب قرن الشيطان ...لم يكن ولا عالم يعلم التوحيد ومعنى لا إله إلا الله ولاشيوخه ... ..حتى.نزل وحي ابن تيمية على محمد بن عبدالوهاب .. 😂😂😂@@user-ns1to6qk5q
جزاكم الله خيرا شيخنا وسدد رميكم
حججك قويه وفقك الله
@السيف البتار على المجسمة الفجار مع الوقت بيركزوا
@السيف البتار على المجسمة الفجار ممكن طلاب العلم الجدد يكون حالهم افضل من القديمين
ضربه قاضية كما تعودنا يا شيخنا الفاضل البخاري رحمه الله طلع جهمي عند ابن شمس و التلبيني
جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل
حجتك قوية
تبارك الله شيخنا زادك الله علما وفهما شرح مميز
يا جماعة لا أعلم لماذا اتذكر قوله تعالى إن أنكر الاصوات لصوت الحمير حينما اسمع للكذاب تلبنتي
مسكين الشموسة يحتاج لعلاج النفسي او الكوي
لكنه الواضح حالته مستعصية
الكوي افضل
الشموسة يتخيل في أمور مثل ما يقول جماعته بفهم سلف الامة أي سلف و من أخبره أن هذا فهمهم و كيف وصله.
مسكين خذا مثل السيارة التي تشتغل بشمعتين
لا تمشي و لا الموتور يشتغل
يصدق فيهم قول الشاعر الجاهلي أوس بن حجر:
قوم إذا مَا عُلوا قالوا أبونَا وأُمُّنَا
وليس لهم عالينَ أمّ ولا أبُ
هم ليس لهم سند متصل بالسادة الحنابلة الذين كفرهم ابن عبدالوهاب، بل و زاد فقال: الإقناع و المنتهى كتب ضلال (و هي كتب معتمد الحنابلة).
أيدك الله بالحق
ناظروهم عسي بعضهم ان يسمعوا
زادك الله علما يادكتور وليد
عفوا يا شيخ الشموسة الباين انه يقرأ في الثلموذ و العهدين
الرجل حالته خطيرة و الله يجب إنقاذه قبل أن بتجنن
❤❤❤❤❤
بارك الله فيك
God bless you
سلام الله عليكم يا شيخ...
👈 لقد اتيتم هذه المرة بضربة موجعة للتيميين و الوهابية، و اظهرتم عواراهم...
👈 اتمنى مرة أخرى ان تنظم مقاطع قصيرة، موجزة، مؤيدة بالصور و الحجج التي ذكرت، و بلغة عربية فصيحة...
صدقني...
ستمتشر انتشار النار في الهشيم الوهابي..
فشباب اليوم لا يصبر لسماع المولات، و لم يتعود المحاججة...
👏 وفقكم الله للحق، و أظهره على يديكم.
و أدام لكم إطلالاتكم من كل الزوايا، المتعجبة من اقوالهم و افتراءاتهم...
رائع...
عملية غسل مرتبة
هذا ليس كلام ابن شمس الدين
هذا كلام دكتورك وشيخك سعيد فودة
صراخ بدون علم ولا منهجية .
هذا التبلنتي سليط اللسان ...
البخاري نفيتموه من موطنه وغربتموه وأسأتم اليوم فهمه وشوهتموه .
ما دافع عنه بصدق إلا السادة الأشاعرة ... هم أهل العلم والصدق والأدب النبوي .
ادهسهم يا وليد بن الصلاح من كتبهم التي يدعون أنها لهم بكل موضوعية واحترافية . فأنت أهل لها .
شكرا يا شيخنا
في هذا دليل صريح من البخاري في نفي الجسمية عن الله ، ليس لانها لم ترد بل لأنها من صفات النقص والتشبيه
قال "أيرى" يا جاهل، هو لم ينفي أنه موجود في المصحف ولكن نفى رؤيته لأن الذي يرى في المصحف حبر وورق وليس ذات الكلمات التي تكلم بها الله بحرف وصوت كما صرح البخاري في نفس الكتاب وقال أن المسموع المنطوق المكتوب كلام الله غير مخلوق.
@@Emir_969 هو ينفي الجسمية عن صفات الله ، واستدل بذلك على أن الله ليس بجسم وصفاته عز وجل ليست أجسام منها اليد والأعين وكل نصوص المتشابه، والنص واضح لا يحتاج لمزيد من الوضوح والبيان، فمت بغيضك ، قولك الموجود في المصحف ليس جسما، هذا تفسير الماء بالماء ، لماذا يناقش البخاري مسألة كون الكلام في أصله ليس جسما ، فهذا يعرفه كل البشر، الكلام عرض وليس صفة ، لكنه استدل بنفي الجسمية عن الله فمن باب أولى صفاته تبارك وتعالى ليست أجسام
@@loeweherz2816
أعطيني النص الذي ينفي فيه أن اليد جسم.
@@Emir_969 هو نفى الجسمية عن صفات الله وضرب مثلا ولله المثل الأعلى ، بالقرآن
@@loeweherz2816
لم ينفي الجسم عن الله، بل نفى أن يكون القرآن جسم يرى، ركز على كلمة "يرى".
يعني منين مانجيك بتطلعنا دقر 😢😢
شيخنا الكريم .. لو وضحت كلامهم كي تثبت عليهم الحجة وكي لايدعون أنك تسرع الكلام وإلى ألخ ...
أخي الكريم لو وضح الكلام لاشتكوا عليه لإدارة اليوتيوب وحذفوا الفيديو !
نريد مقاطع صغيرة لو سمحت
ابن الشمو سة الشموس له قرآن ازلي بحرفه وصوته الذي يحرقه المجرمين
السلفية الجدد شتامون
هل الاشاعره يقولون ان القران الذي من الفاتحة الى الناس مخلوق اما انه كلام الله سبحانه وتعالى؟؟
بل هو محدث .
سعيد فوده قال المحدث مخلوق @@drwaleedbinal-salah3317
والله مالك حق البخاري يارجل😂
الوهابية شرار الخلق و الخليفة
ل
قاتلهم الله وأراحنا من بدعهم😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
الله يكون بعونك على أهل الجهاله والضلاله من مايسمى ابومالك من غلاة لديه لوثات وهابيه ومن مطفي الدين
هل لك قناة على التلغرام موجود فيها هاته الوثائق
الوهابية في قلوبهم مرض وفي عقولهم زاد هم الله ازيد من مرض في فهم النصوص وحرفوا كلام السلف بما تهوي انفسهم ومذاهبهم الباطلة
قول البخاري رحمه الله القرءان مكتوب في المصحف و ليس بعينه في المصحف هو رد على الجهمية لأنهم كانوا يستدلون على خلق القرءان بهاتين المقدمتين فيقولون : المصحف هو القرءان ، والمصحف بورقه و مداده مخلوق فالنتيجة القرءان مخلوق
فالبخاري رد عليهم بأن القرءان مكتوب في المصحف وليس نفس المصحف وان القرءان غير مخلوق إنما المخلوق الورق و المداد و الكتابة
وأما استعمال البخاري للفظ الجسم ، فقد استعمله في باب الإلزام لانه كان بصدد محاججة الجهمية الذين ينفون صفات الله بدعوى نفي الجسمية فالزمهم بنفس مذهبهم لأنهم يقولون القرءان نفس المصحف فالزمهم بأن المصحف جسم
لا تدلس على الناس فهناك من يفضحك
والاشاعرة قالوا القران مكتوب في المصحف ليس بعينه وهو رد على الجهمية ... واما استعمال الاشاعرة للجسم فهو من باب الالزام للمجسمة ... لا تدلس فهناك من يفضحك 🌷☺️🌷☺️. تم قلب السحر على الساحر ☺️🌷☺️🌷☺️وبالله التوفيق
@@drwaleedbinal-salah3317 صدقت تم قلب السحر على الساحر ، لكن الاشاعرة قالوا القرءان عبارة عن كلام الله
والبخاري لم يقل قولكم
أنتم تقولون أنكم لا تثبتون كون الله جسم و لا تنفون كونه جسم لأنه لم يرد في السنة عندكم إذا كان جسماً أم لا أما البخاري أنكر كون الله جسماً مطلقاً فالبخاري يخالف أصولكم و كلام البخاري واضح أنه يوافق الأشاعرة.
@@malek1627 اين قال ذلك
يا سيدنا بارك الله فيك
أرجوا أن يتسع صدرك لقبول الحق
البخاري قال أن القرءان مكتوب مقروء محفوظ
والقرءان بذلك الوصف ليس هو كلام الله النفسي القديم
فإن القرآن المكتوب له بداية ونهاية
ومكون من حروف
ومرتب ومتعاقب
ثم انى لا أعرف أحدا من السلفية هداهم الله
يقول إن القرآن بعينه في المصحف
لأنه يلزمهم أن القرآن ليس قرءانان فحسب بل كلما طبع مصحف فقد زاد العدد
وعلى ذلك فنحن معنا أكثر من تريليون قرءان
ولكنهم يقصدون أن القرءان بين دفتى المصحف مكتوب
والحبر لا يشك عاقل أنه مكتوب وكذلك الورق وكذلك شكل الحروف والألوان بل حتى الهواء الخارج من الفم مع القراءة لتسمع
والخلاصة أن سيدنا الإمام البخاري
_رضي الله عنه_
لم يقل إن القرءان ليس في المصحف بل قال إن القرآن مكتوب في المصحف
وهذا لا يقدح أنه حروف وكلمات متعاقبة
ولكن قراءة العبد مخلوقة
أما عندما نسمع القرءان أو أى كلام لله رب العالمين فهذا الكلام المسموع غير مخلوق
فهنا المتكلم والكلام غير مخلوقين
أما بالنسبة لقراءتنا نحن فالكلام غير مخلوق
ولكن أنفاسنا واصواتنا وحركاتنا المصاحبة لقراءة القرآن الكريم مخلوقة لا شك
اللهم يسر واعن يا كريم
مخلوق وليس مكتوب وكذلك الورق وكذلك...
هاذا قرن الشيطان مشتهد ياخيو😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
اللهم ايد المسلمين والمسلمات
فيهم تدليس
ثارت ثورة الخوارج، واصيبوا بالهيسيريا
2:13 إي لكا إبن الجوزي دي زبط 😢
لعمص يازلمه منين إنتي ماعمنجيك عبتأفحمنا 😮
السلام عليكم ورحمة الله كيف حالكم دكتور.
أيدك الله بمدد من عنده بجاه حبيبنا صلّى الله عليه وآله وسلم.
يا دكتور نريد ردودا على الحمار التنبلي.
يعني انتم تقولون حروف القرآن غير مخلوقة؟
نقول هي محدثة😀☺️🌹
هل محدثة بمعنى مخلوقة؟؟
ى
أما الجديع فهو مبتدع ضال يجيز حلق اللحية ويبيح المعازف.
بس يا مجسم يا اهبل😂😂😂😂
3:56 لاكذب
ر
ب
دا شمس الدين كتب كتاب 🤣🤣
ما أجهلك!
أولاً صرح بعض الأشاعرة بأن القرآن العربي ليس كلام الله والقول بأنه كلام الله من باب المجاز والمجاز ما يصح نفيه، راجع شرح التفتازاني وحواشيه.
ثانياً الإمام البخاري يرى المقروء والمكتوب والمحفوظ كلام الله وهذا قول أئمة السلف وزعمك بأن ما يقرأ في المصحف ليس كلام الله عند البخاري كذب عليه لأنه صرح بخلافه في نفس الصفحة! قال رحمه الله: (والأمر بالصلاة قرآن وهو مكتوب في المصاحف، محفوظ في الصدور، مقروء على اللسان، والقراءة والحفظ والكتابة مخلوق، وما قرئ وحفظ وكتب ليس بمخلوق)!
تنبيه: لم يكن البخاري أشعرياً ولذلك ترى الشارحين من الأشاعرة يؤولون كلامه ليوافق مذهبهم وهذا اعترف به الكشميري الماتريدي في شرحه على البخاري.
اجلب لنا بن شمس يرد
@@الهاديات2019 لا أعرفه ولا أتابعه، وهذا الرد على مذهبك فتب.
@@user-ev2pl8ey2rوانا من الاشاعرة الذين يقولون ان القران في المصحف كلام الله بمعني الدال
والكلام الحقيقي هو المدلول
وان كنت تزعم ان في المصحف صفة الله القديم الذي هو الكلام
فاخبرني عن معبودك الذي لا يقدر ان يحفظ صفته القديم عن الحرق
عندما تحرق الكفرة الفجرة المصحف الذي بايدينا
وعندما تضع بعضكم الجهلة تحت اقدامكم زاعمين ان البركة فيه معنوي مثل السعردان
شبهتك هذه ليست بجديدة وقد رد عليها علماؤنا كالبخاري والدارمي والسجزي وغيرهم رحمهم الله فالمقروء هو كلام الله والورق غير الكلام وقد تكلم الله حقيقة بكلمات القرآن ولذلك يجوز أن نحلف بالقرآن ونعوذ بكلمات الله التامات وهذه كلها مخلوقة على مذهبك يا أيها الجهمي، أما من وضع المصحف تحت قدميه فهو كافر مثل أئمتك الجهمية وأهل السنة منه برآء كما تبرؤوا من سلفك الأخسرين لكن مذهبك أن الإيمان تصديق فلعل قلبه مؤمن فلا يحق لك تكفيره لعدم علمك بما في قلبه!
@@Муслим-и8г
@@user-ev2pl8ey2r اولا كل شيء لم يفهم الوهابي ولم تدرك عقله البليد هو شبهة 😀😀😀😀
وثانيا لا تذكر البخاري مع مجسميكم الدارمي والسجز
البخاري بريء منك ومن امثالك برأءة الذئب من دم ابن يعقوب
راجع الي قناة الوليد بين هذا كلمة كلمة
وثالثا ان كان صفة الله القديم عين ما في الكتاب فحرق هذا الملحد الكتاب وما فيها ولم تقدر معبودك علي حفظ صفته القديم عن الحرق
وان لم يكن ما في الكتاب عين صفة الله القديم فهذا ما نثبته ونقره
ايها الجاهل جهلا مركبا سبع مرات
😃😃😃😃😃😃😃😃
اين هي ردود ابن شمس؟؟؟؟؟
ة
قال "أيرى" يا جاهل، هو لم ينفي أنه موجود في المصحف ولكن نفى رؤيته لأن ما يرى في المصحف حبر وورق وليس ذات الكلمات التي تكلم بها الله بحرف وصوت كما صرح البخاري في نفس الكتاب وقال أن المسموع المنطوق المكتوب كلام الله غير مخلوق.
@الأشاعرة أهل السنة
واضح إذن أنك لم تقرأ الكتاب، الامام البخاري قال أن الله يتكلم بصوت ثم أورد الآثار بذلك.
@الأشاعرة أهل السنة
أولا، كلام الإمام البخاري الصريح الواضح الجلي في أن الله يتكلم بصوت يا جهمي:
يقول الامام البخاري في كتاب خلق أفعال العباد والرد على الجهمية وأهل التعطيل ص٩٨:
"وإن الله عز وجل ينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب،فليس هذا لغير الله عز وجل ذكره قال أبو عبد الله: "وفي هذا دليل أن صوت الله لا يشبه أصوات الخلق، لأن صوت الله جل ذكره يسمع من بعد كما يسمع من قرب، وأن الملائكة يصعقون من صوته، فإذا تنادى الملائكة لم يصعقوا، وقال عز وجل: {فلا تجعلوا لله أندادا} [البقرة: 22] فليس لصفة الله ند، ولا مثل، ولا يوجد شيء من صفاته في المخلوقين"
ثم ذكر بعد ذلك الآثار الصحيحة في أن الله يتكلم بصوت.
وهذا واضح وصريح في أنه يرى أن الله يتكلم بصوت وكلامه غير قابل للتأويل، لذلك حاول أحد الأزاهرة في منتدى الأصليين الأشعري إنكار نسبة هذا الكتاب للامام البخاري لأنه يخالف عقيدة الأشاعرة.
ثانيا، كلام الامام البخاري الذي نقلته حجة ضدك فهو صرح أن المكتوب في المصاحف كلام الله غير مخلوق ومعلوم أن المكتوب في المصاحف حروف وليس كلام نفسي، لذلك قال البيجوري الجهمي أن القران المنزل مخلوق والعياذ بالله.
ثالثا، النقل الأخير ليس لك فيه حجة، بل هو في الواقع دليل على إفلاسك، فنحن نعلم أن العباد يتكلمون بحرف، نحن نريد منك الدليل بأن الحرف الذي نسبه البخاري للعباد هو حرف القرآن يا كذوب.
@الأشاعرة أهل السنة
١-قولك أن قول البخاري بأن الله يتكلم بصوت ليس على ظاهره وأنه صوت منسوب تشريفا لله كما ينسب عيسى لكلمة الله تشريفا هو مهرب فاشل ومخالف لظاهر كلام الامام البخاري، لأن البخاري وصف ذلك الصوت بصفة الله ومعلوم أن لا أحد من المسلمين قال عن عيسى صفة أزلية لله والا فقد كفر لأنه جعله أزلي مثل الله.
فكلام الامام البخاري واضح جدا غير قابل للتأويل.
٢-البخاري لم يقل أن حروف القرآن من عباد الله، وأتحداك أن تأتي لي بنص يقول فيه هذا يا مدلس، أما قوله أن العباد يتكلمون بحرف فهذا شئ معروف لا ينكره أحد.
٣-نعم، كلام الله بصوت هو وحي، لا أحد ينكر هذا.
٤-القرآن محدث في الآية بمعنى حادث الآحاد ولا يوجد تناقض بين كونه منزل في وقت معين وكونه غير مخلوق.
٥-ابن حجر العسقلاني الجهمي قال هذا الكلام لكي يغسل ماء وجه الأشاعرة بعد أن سجنوا الامام المزي السلفي بعد أن قرأ من كتاب خلق أفعال العباد للبخاري، فقال هذا الكلام لكي يرضيهم بعد فضيحتهم وبيان مخالفة الامام البخاري لهم في العقيدة.
٦-نعم، أنتم تنكرون أن الله يتكلم حقيقتا تماما كالجهمية، لأن الكلام الحقيقي لا يكون الا بصوت.
جزاکم الله خیرا
جزاك الله خيرا
بارك الله فيكم وبجهودكم عليك بهم فإنهم لايعجزونك هؤلاء المعاتيه
❤❤❤❤❤
بارك الله فيكم
بارك الله فيك
ل
ى
ر
ب
جزاك الله خيرا
❤❤❤❤❤
❤❤❤❤❤
جزاك الله خيرا
❤❤❤❤❤
❤❤❤❤❤❤
ل
ل