يا سلام عليك يا د.أمين سياحة فكرية رهبية والله حديث د.امين لا يمل انا رجل مغرم بالحلقات الفكرية وأشعر بأن هناك رابط بيني وبين الدكتور آمين حسن بالرغم من انني لم ألتقي به في حياتي
أستاذ الطاهر التوم، انت بتساهم بشكل جميل في إثراء التاريخ والذاكرة السودانية، والله حيكون اسهام غير طبيعي اذا عملت سلسلة مراجعات مع الرئيس عمر البشير نسأل الله أن يرد عافيته، من حقنا يعكس لينا حياتو وقصتو الطويلة اللي انتهت بحكم ثلاثين عاما وثورة، وانقادت البلد بعدها الى حرب، الميزان؟! سيكون تاريخ ذهبي يحفظ لك وله، ولعلنا والاجيال القادمة نستفيد منه. شكرا جزيلا
دكتور أمين، عقل متقد يبدو عليه الاسترخاء د، وكأنه من هول وجماح عقله يبدو لك وكأنه متعب! شكرا يا دكتور على هذا الصمود الطويل، وننتظر الكثير من النقد الذاتي الجاد، المرحلة القادمة سيدخل فيها لاعبون سودانيون ليس لهم علاقة بخلافاتكم القديمة، يتم اقحامنا كشباب فيها، الحقيقة أن التكنولوجيا وثورة الإنقاذ غيرت الى حد كبير الطبيعة الطبقية والاجتماعية، ولذلك نحنا محتاجين منكم الملاحظات المتعلقة بهذا الموضوع. خاصة وانو هاؤلاء الشباب، تفصلهم عنكم سنوات وسنوات، أقصد أنه هناك فارق أيديولوجي يجعل هناك صعوبة في استيعاب قيمة الحركة السياسية والعسكرية السابقة وتجاوزها نحو أفق وطني تأسيسي جاد يقود الى عدالة واستقرار سياسي مستدام.
عفوا اساتذتنا الاجلاء بكل احترام , وحتي لانفتئت على الحقيقة ، أؤكد لكم بأنه قد نص القانون الجنائي 1991 صراحة على حريمة الردة في المادة (126) بفقرتيها :- ( يُستتاب من يرتكب جريمة الردة ويمهل مدة تقررها المحكمة فإذا أصرعلى ردته ......الخ شكرا لهذا اللقاء المفيد الماتع لكم تحياتي د.عبدالله حامد
من اخطاء دكتور امين والشيخ حسن حلهم للحركة الاسلامية وتكوين المؤتمر الوطني واذكر دكتور امين قال الهدف من الانقاذ انزال الفكر الديني للمجتمع والان اصبح كل المجتمع يدين بالدين الاسلامي
نكرر التحية لضيف البرنامج وللمقدم على هذا اللقاء الماتع ❤❤❤ بالمناسبة كان هناك اتجاه ثالث في الحركة الاسلامية السودانية علاوة على الاتجاهين الصوفي والسلفي وهي جماعة البلاغ والدعوة ذات البعد الوجداني والرقائق والكرامات وهو اتجاه كان ملحوظ جدآ في أواخر الثمانينيات وحقبة التسعينيات..
مسالة عذاب القبر تدخل في نطاق ان الله على كل شئ قدير. وهي مسالة قديمة ، لم يكن الترابي اول المنكرين لها فقد ورد في الاثر ان عالما جهبذا من علماء الامة (احسبه الامام مالك) ساله بعض تلاميذه هذا السؤال: كيف يعذب الله الشيطان بالنار وهو مخلوق من النار ، فكان رده سريعا ففد اخذ طوبة لبنة وقذف بها الى السائل حتى ادمت قدماه ثم قال له؛ الست مخلوقا من الطين فكيف عذبت بالطين.
اطلعت على ماكتبته بنت اخت بابكر كرار في شكل مزكرات اعتمدت فيها على فكر با بكر وهي عبره عن رسالة ماجستير اشرف عليها حسن مكي. ولاحظت تأثر الترابي به مثلا موضوع المرأة ومشاركتها في العمل العام فكرة اساسية عنده، وأيضا الانفتاح على الاخر لحظت قناعته الشديدة بها، وغيرها من الأفكار، ولاحظت ان بغض تلك الأفكار ينادي بها الترابي. وناقشت بعض معاصريه وعلمت منهم انه من المؤثرين في الترابي، اعلم انه اختلف مع نميري، وايضا هو الذي استطاع نقل المعارضة السودانية الى ليبيا، وغضب جدا من حركة محمد نور سعد لانه يعتقد ان قتال للجيش السوداني فكرة خاطئة، لديه علاقة معكثير من الناصرين مثل سيد مرعي امين الاتحاد الاشتراكي المصري، بابكر كرار ظلم في تاريخ الحركه الاسلامية. استمعت الى السيد ناصر السيد والتقيت كاتبة مذكرته، وعلمت منهم ان هناك ادبا كثيرا تركه بايكر في المغرب العربي( ليبيا) في شكلك ندوات ومحاضرات، وكتابات. ،
الانفتاح يعني التنازل هل الاسلام والتدين عقلانية بحته اني رايتكن اكثر اهل النار فهو - صلى الله عليه وسلم - ذكر العلة والسبب لذلك صحيح هو قال في سياق الوعظ للنساء لكنه ما قاله حق وحقيقة وليست مجاملة وعظية انا اطلاقا لا ارى في الترابي ما يرى الناس فيه بل اطلاقا لم انشرح له ولم اتطلع لذلك صحيح لم يكن الترابي كهنوتيا ولكن كذلك لم يحمل سيماء وملامح المتدين الورعين، كما رايتم في لقاءاته مع احمد منصور على قناة الجزيرة تعجبت كيف شخصا يعتبر قدوة لا امثال امين حسن عمر ينحدر لتلك الطريقة من الحديث والتصريحات السمجة على اصدقائه واصحابه يصرح تصريحات خطيرة على الملأ دون ادنى مراعاه للصحبة والاخوة السابقة كل ذلك من اجل السلطة والجاه الترابي كان مستبدا يرى نفسه محقا لقيادة الناس وهو متسبب في جزء مما يحدث في دارفور وكان جامعا لننفر من ووصوليي وانتهازيي انانيي مثقفة دارفور الذي صاروا الان للجنجويد دون حياء
.د. آمين الحق ضرر كبير بنفسه و بالحركة الإسلامية(Irreparable) يصعب تصحيحه بسبب تبريره لمحاولات الترابى التجديدية و التى اكسبت الترابى صفة الزندقة عند جمهور العلماء محليا و حول العالم الاسلامى. جاء أعرابيّ جهُوريّ الصوتِ قال يا محمدُ الرجلُ يُحبّ القومَ ولما يَلْحَق بهم فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم المرءُ مع من أحبّ. قال أهل العلم اى يحشر معهم. و صح انه قال: الرجل على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل.
صدقت ,,, يحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ليته صب فكره على السياسة وشؤون الدنيا ,, لكن عاداتنا كسودانيين أن نفتي في كل شئ والغالب أن عذاب القبر على الصحيح من أقوال العلماء يقع على الروح والجسد. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "ومذهب سلف الأمة وأئمتها أن العذاب أو النعيم يحصل لروح الميت وبدنه، وأن الروح تبقى بعد مفارقة البدن منعمة أو معذبة، وأيضا تتصل بالبدن أحيانا فيحصل له معها النعيم أو العذاب" .
رحلتى مع الترابي او العراب التى انتهت بالمفاصلة عند باب الوزارة !!! كان العراب يعتنى به كحوار ويعده من حملة الاباريق وثرامس الشاى كان يعتنى به حتى وصل به الأمر إلى تعليمه ربطات العنق و التى اوصلته لاحقا من باب الاستقبال إلى باب الوزارة فكانت الميزانية والربط لاحقاو الذى ابتدره بإدارة الهيئات فالشيخ كان يريد له التدرج بدلا من القفز بالزانة من مراسل العالم إلى مدير الهيئة ولكن الحوار يحب الطبقات وقصص الطيران والخطوة فقفز بالزانة فى المفاصلة وانحاز إلى الجنرال فى طلب الوزارة فكان وزير الا او ما يسمى وزير دولة فى لا دولة وترك شيخه يهزى من البرزخ فى سلسلة حلقات حكى فيها جرائم القتل والسرقة والنهب والاخفاء القسرى !!!!!
يحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ليته صب فكره على السياسة وشؤون الدنيا ,, لكن عاداتنا كسودانيين أن نفتي في كل شئ والغالب أن عذاب القبر على الصحيح من أقوال العلماء يقع على الروح والجسد. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "ومذهب سلف الأمة وأئمتها أن العذاب أو النعيم يحصل لروح الميت وبدنه، وأن الروح تبقى بعد مفارقة البدن منعمة أو معذبة، وأيضا تتصل بالبدن أحيانا فيحصل له معها النعيم أو العذاب" .
@@الاسير-د9ل جواب أبسط من سؤالك يا حبيب والله لو ما خباثة الكيزان والمؤامرات والدسايس والحفر لبعضهم البعض ما كان شفنا أشكال القحاته والأرزقية والعمالة الواضحة للجميع نحن الشعب السوداني المغلوب على أمره بين مطرقة الكيزان وقيادة الجيش وسندان القحاتة والجنجويد لا نقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل فبهم جميعا
بسألكم اللھ الاتنين قاعدين تشككو الناس في احادايث الرسول حديث ثابت عن الرسول قال عذاب القبر حق ياريت لو بتسوطو سواطتكم في السياسة وتسكتو حيسألكم اللھ الاتنين
دكتور أمين مفكر ومثقف لكن أستاذ الطاهر حسن التوم غار من نجاح محمود مراد مع دكتور امين في حلقة أثير ..من زمان امين ده ما قاعد وعملت معاهو حوارات قبل كده شن جد تحت المخدة😂..في موسم الهجرة قال ليهم الواحد فيكم ما بتعجبو الحمارة الا اذا شاف واحد تاني راكبها.
فهم فطير و كلام مردود على المتحدث، مفكر و لا يحسن مخارج الحروف. رجل ينتقل بين المدارس الفكرية و يستهزئ بالأحاديث و يمدح أصحاب الطرح الذي أودى بالسودان.
يا سلام عليك يا د.أمين سياحة فكرية رهبية والله حديث د.امين لا يمل انا رجل مغرم بالحلقات الفكرية وأشعر بأن هناك رابط بيني وبين الدكتور آمين حسن بالرغم من انني لم ألتقي به في حياتي
سوف يكون عراب السياسة في الحركة الاسلامية هو وغازي صلاح الدين
Good job brother
Support from Islamic brothers in USA 🇺🇸 ❤❤
شكرا استاذ الطاهر ... اخيرا بودكاست سوداني ثري يستاهل الزول يسمعوا ويعيدوا مرات كتيرة.
انا شخصيا معجب جدا بامين حسن عمر منذ زمن عند ما كان مشهور جدا ولقد قلت ذلك لاخته طالبتي كوثر حسن عمر ....ةربنا يحفظه وأسرته الكريمة
الرجل علامة حقيقة حقو السودانيين يستفيدوا منه ونرجو المزيد من الحلقات
والله شدني كتاباته في الشعر
دكتور آمين حسن عمر موسوعه من المعرفه ربي يحفظوا يارب
أستاذ الطاهر التوم، انت بتساهم بشكل جميل في إثراء التاريخ والذاكرة السودانية، والله حيكون اسهام غير طبيعي اذا عملت سلسلة مراجعات مع الرئيس عمر البشير نسأل الله أن يرد عافيته، من حقنا يعكس لينا حياتو وقصتو الطويلة اللي انتهت بحكم ثلاثين عاما وثورة، وانقادت البلد بعدها الى حرب، الميزان؟!
سيكون تاريخ ذهبي يحفظ لك وله، ولعلنا والاجيال القادمة نستفيد منه.
شكرا جزيلا
المفروض تكون في مراجعات فكرية ونقدية لتجربة الانقاذ للاستفادة منها
لابد من كم حلقه أستاذنا الطاهر ❤
دكتور أمين، عقل متقد يبدو عليه الاسترخاء د، وكأنه من هول وجماح عقله يبدو لك وكأنه متعب!
شكرا يا دكتور على هذا الصمود الطويل، وننتظر الكثير من النقد الذاتي الجاد، المرحلة القادمة سيدخل فيها لاعبون سودانيون ليس لهم علاقة بخلافاتكم القديمة، يتم اقحامنا كشباب فيها، الحقيقة أن التكنولوجيا وثورة الإنقاذ غيرت الى حد كبير الطبيعة الطبقية والاجتماعية، ولذلك نحنا محتاجين منكم الملاحظات المتعلقة بهذا الموضوع.
خاصة وانو هاؤلاء الشباب، تفصلهم عنكم سنوات وسنوات، أقصد أنه هناك فارق أيديولوجي يجعل هناك صعوبة في استيعاب قيمة الحركة السياسية والعسكرية السابقة وتجاوزها نحو أفق وطني تأسيسي جاد يقود الى عدالة واستقرار سياسي مستدام.
ياريت يا استاذ الطاهر تسألوا عن اسباب خلافات الترابي مع محمد صالح عمر
عفوا اساتذتنا الاجلاء
بكل احترام , وحتي لانفتئت على الحقيقة ، أؤكد لكم بأنه قد نص القانون الجنائي 1991 صراحة على حريمة الردة في المادة (126) بفقرتيها :-
( يُستتاب من يرتكب جريمة الردة ويمهل مدة تقررها المحكمة فإذا أصرعلى ردته ......الخ
شكرا لهذا اللقاء المفيد الماتع
لكم تحياتي
د.عبدالله حامد
ودكتور ناصر السيد وعبدالله زكريا وميرغني النصري للتاريخ هولاء الرجال ساهموا مساهمات كبيرة في سقوط نميري وانتقاد الحركة الشعبية لتحرير السودان
والقامة الفكرية أبو القاسم حاج حمد كذلك
نفس الطريق سلكته من التنوير والفكر وصلت لمنهج شيوعي بحت وبعدها بحمد الله سلكت المنهج الإسلامي
بتقاطع الدكتور كتير
الله يرضى عليك خليه يكمل
من اخطاء دكتور امين والشيخ حسن حلهم للحركة الاسلامية وتكوين المؤتمر الوطني واذكر دكتور امين قال الهدف من الانقاذ انزال الفكر الديني للمجتمع والان اصبح كل المجتمع يدين بالدين الاسلامي
نكرر التحية لضيف البرنامج وللمقدم على هذا اللقاء الماتع ❤❤❤
بالمناسبة كان هناك اتجاه ثالث في الحركة الاسلامية السودانية علاوة على الاتجاهين الصوفي والسلفي وهي جماعة البلاغ والدعوة ذات البعد الوجداني والرقائق والكرامات وهو اتجاه كان ملحوظ جدآ في أواخر الثمانينيات وحقبة التسعينيات..
للأسف يا دكتور امين وصلتم للسلطه من المساجد ولكن بعد أن وصلتم تركتم الشباب بعيدا عن المساجد.
مسالة عذاب القبر تدخل في نطاق ان الله على كل شئ قدير. وهي مسالة قديمة ، لم يكن الترابي اول المنكرين لها فقد ورد في الاثر ان عالما جهبذا من علماء الامة (احسبه الامام مالك) ساله بعض تلاميذه هذا السؤال: كيف يعذب الله الشيطان بالنار وهو مخلوق من النار ، فكان رده سريعا ففد اخذ طوبة لبنة وقذف بها الى السائل حتى ادمت قدماه ثم قال له؛ الست مخلوقا من الطين فكيف عذبت بالطين.
الترابي بلا شك تلاميذه كثر ، قلدوه في الحركات وطريقة الكلام ، و برعوا عليه في الكذب و النفاق ، و ردوا خواء فكره الديني بمقولة ( على هامان يا فرعون).
اطلعت على ماكتبته بنت اخت بابكر كرار في شكل مزكرات اعتمدت فيها على فكر با بكر وهي عبره عن رسالة ماجستير اشرف عليها حسن مكي. ولاحظت تأثر الترابي به مثلا موضوع المرأة ومشاركتها في العمل العام فكرة اساسية عنده، وأيضا الانفتاح على الاخر لحظت قناعته الشديدة بها، وغيرها من الأفكار، ولاحظت ان بغض تلك الأفكار ينادي بها الترابي. وناقشت بعض معاصريه وعلمت منهم انه من المؤثرين في الترابي،
اعلم انه اختلف مع نميري، وايضا هو الذي استطاع نقل المعارضة السودانية الى ليبيا، وغضب جدا من حركة محمد نور سعد لانه يعتقد ان قتال للجيش السوداني فكرة خاطئة، لديه علاقة معكثير من الناصرين مثل سيد مرعي امين الاتحاد الاشتراكي المصري،
بابكر كرار ظلم في تاريخ الحركه الاسلامية. استمعت الى السيد ناصر السيد والتقيت كاتبة مذكرته، وعلمت منهم ان هناك ادبا كثيرا تركه بايكر في المغرب العربي( ليبيا) في شكلك ندوات ومحاضرات، وكتابات.
،
الانفتاح يعني التنازل
هل الاسلام والتدين عقلانية بحته
اني رايتكن اكثر اهل النار فهو - صلى الله عليه وسلم - ذكر العلة والسبب لذلك
صحيح هو قال في سياق الوعظ للنساء لكنه ما قاله حق وحقيقة وليست مجاملة وعظية
انا اطلاقا لا ارى في الترابي ما يرى الناس فيه بل اطلاقا لم انشرح له ولم اتطلع لذلك
صحيح لم يكن الترابي كهنوتيا ولكن كذلك لم يحمل سيماء وملامح المتدين الورعين، كما رايتم في لقاءاته مع احمد منصور
على قناة الجزيرة تعجبت كيف شخصا يعتبر قدوة لا امثال امين حسن عمر ينحدر لتلك الطريقة من الحديث والتصريحات السمجة على اصدقائه واصحابه يصرح تصريحات خطيرة على الملأ دون ادنى مراعاه للصحبة والاخوة السابقة كل ذلك من اجل السلطة والجاه
الترابي كان مستبدا يرى نفسه محقا لقيادة الناس وهو متسبب في جزء مما يحدث في دارفور وكان جامعا لننفر من ووصوليي وانتهازيي انانيي مثقفة دارفور الذي صاروا الان للجنجويد دون حياء
احسنت
.د. آمين الحق ضرر كبير بنفسه و بالحركة الإسلامية(Irreparable) يصعب تصحيحه بسبب تبريره لمحاولات الترابى التجديدية و التى اكسبت الترابى صفة الزندقة عند جمهور العلماء محليا و حول العالم الاسلامى.
جاء أعرابيّ جهُوريّ الصوتِ قال يا محمدُ الرجلُ يُحبّ القومَ ولما يَلْحَق بهم فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم المرءُ مع من أحبّ. قال أهل العلم اى يحشر معهم. و صح انه قال: الرجل على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل.
صدقت ,,, يحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ليته صب فكره على السياسة وشؤون الدنيا ,, لكن عاداتنا كسودانيين أن نفتي في كل شئ
والغالب أن عذاب القبر على الصحيح من أقوال العلماء يقع على الروح والجسد.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"ومذهب سلف الأمة وأئمتها أن العذاب أو النعيم يحصل لروح الميت وبدنه، وأن الروح تبقى بعد مفارقة البدن منعمة أو معذبة، وأيضا تتصل بالبدن أحيانا فيحصل له معها النعيم أو العذاب" .
رحلتى مع الترابي او العراب التى انتهت بالمفاصلة عند باب الوزارة !!!
كان العراب يعتنى به كحوار ويعده من حملة الاباريق وثرامس الشاى كان يعتنى به حتى وصل به الأمر إلى تعليمه ربطات العنق و التى اوصلته لاحقا من باب الاستقبال إلى باب الوزارة فكانت الميزانية والربط لاحقاو الذى ابتدره بإدارة الهيئات فالشيخ كان يريد له التدرج بدلا من القفز بالزانة من مراسل العالم إلى مدير الهيئة ولكن الحوار يحب الطبقات وقصص الطيران والخطوة فقفز بالزانة فى المفاصلة وانحاز إلى الجنرال فى طلب الوزارة فكان وزير الا او ما يسمى وزير دولة فى لا دولة وترك شيخه يهزى من البرزخ فى سلسلة حلقات حكى فيها جرائم القتل والسرقة والنهب والاخفاء القسرى !!!!!
الكوز العفين مع غلام حاج نور الاعفن من
يحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ليته صب فكره على السياسة وشؤون الدنيا ,, لكن عاداتنا كسودانيين أن نفتي في كل شئ
والغالب أن عذاب القبر على الصحيح من أقوال العلماء يقع على الروح والجسد.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"ومذهب سلف الأمة وأئمتها أن العذاب أو النعيم يحصل لروح الميت وبدنه، وأن الروح تبقى بعد مفارقة البدن منعمة أو معذبة، وأيضا تتصل بالبدن أحيانا فيحصل له معها النعيم أو العذاب" .
صحيح ولكن هنالك خلاف بين العلماء في ذلك يمكن أن تسمع إلى قول الشيخ الشعراوي في ذلك
للتاريخ الاستاذ بابكر كرار كان ناصريًا وله علاقات مع مسؤولين بمصر
عبد الله زكريا وناصر السيد الاتنين قالوا ليك الأفكار السياسية الفى الكتاب الأخضر دى حقة القذافي آمين حسن عمر جاب كلامه ده من وين
والله البشوف الفهم والفلسفة يقول يخلو السودان زي اليابان ودا عيب السودانيين تلقي فاهم وانجاز زيرو ربكي بس الله لاجاب عقابكم إن شاء الله
سؤال بسيط
لو اللھ مافضل غير ديل والحرية والتغيير
الافضل منو
من حيث الفكر والفھم والتطبيق؟
@@الاسير-د9ل أنا م بتكلم عن سياسة انا بشوف المفكر السوداني فلسفي بس لكن يخدم أمة أو يطورها دي بعيدة منو والله أنا اكثر الناس الكارهيين لقحط واشكالهم
@@الاسير-د9ل جواب أبسط من سؤالك يا حبيب
والله لو ما خباثة الكيزان والمؤامرات والدسايس والحفر لبعضهم البعض ما كان شفنا أشكال القحاته والأرزقية والعمالة الواضحة للجميع
نحن الشعب السوداني المغلوب على أمره بين مطرقة الكيزان وقيادة الجيش وسندان القحاتة والجنجويد لا نقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل فبهم جميعا
بسألكم اللھ الاتنين
قاعدين تشككو الناس في احادايث الرسول
حديث ثابت عن الرسول قال عذاب القبر حق
ياريت لو بتسوطو سواطتكم في السياسة وتسكتو
حيسألكم اللھ الاتنين
دكتور أمين مفكر ومثقف لكن أستاذ الطاهر حسن التوم غار من نجاح محمود مراد مع دكتور امين في حلقة أثير ..من زمان امين ده ما قاعد وعملت معاهو حوارات قبل كده شن جد تحت المخدة😂..في موسم الهجرة قال ليهم الواحد فيكم ما بتعجبو الحمارة الا اذا شاف واحد تاني راكبها.
فهم فطير و كلام مردود على المتحدث، مفكر و لا يحسن مخارج الحروف. رجل ينتقل بين المدارس الفكرية و يستهزئ بالأحاديث و يمدح أصحاب الطرح الذي أودى بالسودان.